Imani na Matendo ya Dini. Dini ya Svanetian inategemea mfumo wa kiasili, sawa katika mambo mengi na wale wa makabila mengine ya Caucasia, ambayo yameathiriwa na mawasiliano ya muda mrefu na ya kina na Mazdaism (inawezekana kupitia Ossetia) na Ukristo wa Othodoksi. Miungu wakuu wa Svan ni Khosha Ghêrbet ("Mungu Mkuu"); Jgeræg (Mtakatifu George), mlinzi mkuu wa ubinadamu; na Tëringzel (malaika mkuu). Takwimu muhimu za kike ni pamoja na Barbai (Mtakatifu Barbara), mungu wa uzazi na mponyaji wa magonjwa; Dæl, mungu wa kike wa kuwinda na mlinzi wa wanyamapori katika milima mirefu; na Lamæria (Mtakatifu Maria), mlinzi wa wanawake. Kristo (Krisde au Matskhwær, "mwokozi") anaongoza ulimwengu wa wafu. Mwaka wa Svanetian unaadhimishwa na idadi kubwa ya sikukuu kuu na ndogo zinazohusiana na mabadiliko ya majira, mavuno, n.k. Zaidi ya hayo, kuna siku fulani ndani ya juma na mwezi ambapo watu wanatarajiwa kuacha kazi na kufunga mara kwa mara. . Miongoni mwa siku kuu kuu ni zile za Mwaka Mpya ( sheshkhwæm na zomkha ); sikukuu ya mienge ( limp'ari ), ambayo ulinzi dhidi ya magonjwa hutafutwa; na sikukuu ya Bwana ( uplisher ) mwishoni mwa majira ya kuchipua. Miungu hiyo inaombwa na kutolewa kwa dhabihu: wanyama waliochinjwa, aina mbalimbali za mikate, na vileo. Ni muhimu kutambua hilokwa sababu zabibu haziwezi kulimwa katika sehemu ya juu ya Svaneti, vodka ( haræq' ) ni kinywaji cha kitamaduni, na si mvinyo kama katika nyanda za chini za Georgia. Sherehe nyingi zilifanyika ndani ya makanisa au mahali pengine patakatifu ( laqwæm ) , au nyumbani. Taratibu za nyumbani zilijikita kuzunguka makaa, mabanda ya ng'ombe, na, angalau katika maeneo fulani, jiwe kubwa ( lamzer bæch ) , limewekwa kwenye eneo la kuhifadhi nafaka. Wanawake hawakuruhusiwa kuingia makanisani au kushiriki katika matambiko fulani. Kwa upande mwingine, kuna sikukuu na maadhimisho maalum kwa wanawake, ambayo wanaume wamekatazwa kuhudhuria. Hasa, baadhi ya maombi yanayoelekezwa kwenye makaa na kwa aina ya mungu wa nyumbani ( mezir, anayewakilishwa kama mnyama mdogo wa dhahabu au fedha) zimetengwa kwa ajili ya wanawake.

Sanaa. Kipindi cha Classical cha Georgia (karne ya kumi hadi kumi na tatu) pia kilikuwa kipindi cha shughuli kali za kisanii huko Svaneti. Idadi kubwa ya makanisa yalijengwa (zaidi ya 100 katika sehemu ya juu ya Svaneti pekee) na kupambwa kwa michoro, sanamu, milango ya mbao iliyochongwa, na vitu vilivyotengenezwa kwa madini ya thamani. Mafundi wa Svan walijulikana sana kwa ustadi wao wa kutengeneza sanamu za dhahabu na fedha zenye maelezo marefu, misalaba, na vyombo vya kunywea. Imekadiriwa kwamba sehemu moja ya tano ya metali ya Kigeorgia ya enzi za kati ambayo imehifadhiwa hadi leo ni ya asili ya Svan. Hapopia ilikuwa shule mahususi ya mtaani ya ikoni na uchoraji wa fresco.

Fasihi ya watu wa Svan inajumuisha aina mbalimbali za muziki: epics, mashairi ya kitamaduni na sauti, hadithi, hekaya na hekaya. Mandhari nyingi zinazowakilishwa katika fasihi ya Svan zinashirikiwa na sehemu nyingine za Georgia, ingawa vipengele vya asili ya Ossetian na kaskazini mwa Caucasia (k.m., sehemu za saga ya Nart) pia huonekana.

Miongoni mwa sanaa za watu, muziki wa Svanetian unapaswa kutajwa maalum. Tamaduni ya uimbaji wa aina nyingi za a-cappella imeibuka huko Svaneti, kama ilivyo katika sehemu zingine za Georgia. Kipengele kimoja bainifu cha muziki wa jimbo hili ni matumizi yake makubwa ya vipindi tofauti na maendeleo ya kustaajabisha ya sauti. Nyimbo hizi za kwaya huambatana na taratibu na sherehe fulani za kidini. Nyimbo zinazoambatana na chæng (harp) au ch ' unir (violin ya nyuzi tatu) pia husikika mara kwa mara katika Svaneti.

Dawa. Ujuzi wa matibabu ulikuwa siri ya biashara iliyolindwa kwa wivu, iliyotolewa ndani ya familia fulani. Svan wa kitamaduni akim alitibu majeraha na magonjwa fulani kwa matayarisho yaliyotengenezwa kwa mitishamba na viambato vingine vya asili. Maradhi mengi, hasa magonjwa ya kuambukiza, yalionekana kuwa yametumwa na Mungu, kama adhabu kwa baadhi ya ukiukaji wa sheria za kimila. Sadaka za mifugo au, katika hali mbaya, michango ya ardhi kwa kaburi la eneo hilo, ilihitajika kwa chama kilichozingatiwa.kuwajibika kwa kumkosea mungu.

Kifo na Baada ya Maisha. Svans waliamini kwamba watu wanaokufa wangeweza kuona miaka kadhaa katika siku zijazo na wangekusanyika kando ya kitanda cha jamaa anayekufa ili kuuliza maswali. Wakati kifo kilipotokea, familia na majirani walikuwa wakilia kwa sauti kubwa na kuomboleza. Baada ya mazishi ndugu wa karibu wa marehemu wangekuwa katika maombolezo kwa muda wa miaka mitatu. Wangefunga (kujiepusha na bidhaa za wanyama), wakivaa rangi za maombolezo (ya kawaida nyekundu), na wanaume walikuwa wakinyoa vichwa vyao na nyuso zao na kuacha nywele zao zikue hadi mwisho wa kipindi cha maombolezo. Ikiwa mtu angekufa mbali na nyumbani, ilifikiriwa kwamba nafsi yake ingebaki mahali ambapo kifo kilitokea. "Mrejeshaji wa nafsi" ( kunem met'khe ) angeitwa kuitafuta nafsi (kwa msaada wa jogoo, ambaye aliaminika kuona roho) na kuisindikiza kurudi nyumbani. Hapo ndipo sherehe za mazishi zingeweza kuanza. Nafsi za marehemu ziliongoza maisha ya kivuli katika ulimwengu sawa na ule walioacha nyuma. Ustawi wao katika ulimwengu wa roho ulihusiana na hali yao ya dhambi kabla ya kifo na bidii ya jamaa zao waliobaki katika kufanya sala na dhabihu kwa niaba yao. Mara moja kwa mwaka, kwenye sherehe ya lipanæl (katikati ya Januari), roho za marehemu ziliaminika kurudi kwa familia zao. Walibaki katika nyumba yao ya zamanisiku kadhaa na waliburudishwa kwa karamu na usomaji wa ngano. Pia wakati huu, roho zilikutana na kuamua bahati ya jamaa zao kwa mwaka ujao. Kwa sababu Wasvans wanaamini kwamba marehemu hubaki na sifa za kimwili walizokuwa nazo kabla ya kifo, lipanæl ya pili hufanywa siku kadhaa baada ya ile kuu ili kutoshea roho za walemavu, ambao wanahitaji wakati zaidi wa kusafiri kutoka ulimwengu wa roho hadi nchi kavu. ya walio hai.