Náboženské presvedčenie a praktiky. Svanetské náboženstvo je založené na pôvodnom systéme, v mnohých ohľadoch podobnom náboženstvám iných kaukazských kmeňov, ktorý bol ovplyvnený dlhým a intenzívnym kontaktom s mazdaizmom (pravdepodobne prostredníctvom Osetov) a pravoslávnym kresťanstvom. Hlavnými svanskými božstvami sú Khosha Ghêrbet ("Veľký Boh"); Jgeræg (svätý Juraj), hlavný ochranca ľudstva, a Tëringzel (archanjel).Medzi ženské postavy patrí Barbai (svätá Barbora), božstvo plodnosti a liečiteľka chorôb; Dæl, bohyňa lovu a ochrankyňa divej zveri vo vysokých horách; a Lamæria (svätá Mária), ochrankyňa žien. Kristus (Krisde alebo Matskhwær, "spasiteľ") predsedá svetu mŕtvych. Svanetský rok sa vyznačuje veľkým počtom väčších a menších sviatkov súvisiacich so zmenami ročných období,Okrem toho existujú určité dni v rámci týždňa a mesiaca, keď sa ľudia majú zdržať práce a pravidelne sa postiť. Medzi hlavné sviatočné dni patria dni Nového roka ( sheshkhwæm a zomkha ); festival fakieľ ( limp'ari ), pri ktorom sa hľadá ochrana pred chorobami, a Pánov sviatok ( uplisher Bohovia sú vzývaní a obetovaní: zabitými zvieratami, rôznymi druhmi chleba a alkoholickými nápojmi. Je dôležité poznamenať, že keďže v hornej Svanetii sa nedá pestovať hrozno, vodka ( haræq' ) je rituálny nápoj, nie víno ako v nížinnom Gruzínsku. Väčšina obradov sa konala v kostoloch alebo na iných posvätných miestach ( laqwæm ) , Domáce rituály sa sústreďovali okolo ohniska, stajne pre dobytok a, aspoň v niektorých lokalitách, veľkého kameňa ( Lamzer bæch ) , Ženy nesmeli vstupovať do kostolov ani sa zúčastňovať na niektorých rituáloch. Na druhej strane existujú sviatky a obrady určené špeciálne pre ženy, na ktorých sa muži nesmú zúčastňovať. Najmä niektoré modlitby zamerané na ohnisko a na typ domáceho božstva ( mezir, v podobe malého zlatého alebo strieborného zvieratka) sú vyhradené pre ženy.

Umenie. Gruzínske klasicistické obdobie (10. až 13. storočie) bolo tiež obdobím intenzívnej umeleckej činnosti v Svanetii. Postavilo sa veľké množstvo kostolov (viac ako 100 len v hornej Svanetii), ktoré boli vyzdobené freskami, ikonami, vyrezávanými drevenými dverami a predmetmi z drahých kovov. Svanskí remeselníci boli obzvlášť známi svojou zručnosťou pri výrobe jemne prepracovaných zlatých a strieborných ikon,Odhaduje sa, že až jedna pätina stredovekých gruzínskych kovových výrobkov, ktoré sa zachovali do súčasnosti, pochádza zo Svanu. Existovala tu aj výrazná miestna škola ikonopisectva a freskovej maľby.

Svanská ľudová literatúra zahŕňa rôzne žánre: eposy, rituálnu a lyrickú poéziu, rozprávky, mýty a báje. Väčšina tém zastúpených v svanskej literatúre je spoločná s inými časťami Gruzínska, hoci sa objavujú aj prvky osetského a severokaukazského pôvodu (napr. časti nártských ság).

Spomedzi ľudového umenia treba osobitne spomenúť svanetickú hudbu. V Svanetii sa podobne ako v iných častiach Gruzínska vyvinula tradícia polyfonického spevu a-cappella. Jedným z charakteristických znakov hudby tejto provincie je väčšie využívanie disonantných intervalov a nápadných harmonických postupov. Tieto zborové piesne sprevádzajú niektoré náboženské obrady a slávnosti. chæng (harfa) alebo ch ' unir (trojstrunové husle) sa tiež často počúvajú v Svanetii.

Medicína. Lekárske poznatky boli žiarlivo stráženým obchodným tajomstvom, ktoré sa odovzdávalo v niektorých rodinách. akim Mnohé ochorenia, najmä nákazlivé choroby, sa považovali za božie zoslanie, ako trest za porušenie zvykového práva. Od osoby, ktorá sa považovala za zodpovednú za urážku božstva, sa vyžadovali obete hospodárskych zvierat alebo v závažných prípadoch darovanie pôdy miestnej svätyni.

Smrť a posmrtný život. Svanovia verili, že umierajúci ľudia vidia niekoľko rokov do budúcnosti a zhromažďovali sa pri posteli umierajúceho príbuzného, aby sa ho pýtali. Keď nastala smrť, rodina a susedia prepukli v hlasný nárek a kvílenie. Po pohrebe blízki príbuzní zosnulého smútili až tri roky. Postili sa (zdržiavali sa živočíšnych produktov), nosilismútočné farby (tradične červená) a muži si holili hlavy a tváre a nechávali si rásť vlasy až do konca smútočného obdobia. Ak človek zomrel mimo domova, verilo sa, že jeho duša zostane na mieste, kde zomrel. kunem met'khe ), aby dušu našli (s pomocou kohúta, ktorý ju podľa viery videl) a odprevadili ju domov. Až potom sa mohli začať pohrebné obrady. Duše zosnulých viedli trochu tienistú existenciu vo svete podobnom tomu, ktorý zanechali. Ich blahobyt v duchovnom svete súvisel s ich hriešnosťou pred smrťou a horlivosťou ich pozostalých príbuzných.v modlitbách a obetiach v ich mene. Raz ročne, na festivale lipanæl (v polovici januára) sa verilo, že duše zosnulých sa vracajú k svojim rodinám. Niekoľko dní sa zdržiavali vo svojom bývalom domove a zabávali sa hostinami a recitovaním ľudových rozprávok. Aj v tomto období sa duše stretávali a určovali šťastie svojich príbuzných na nadchádzajúci rok. Keďže Svanovia veria, že zosnulí si zachovávajú fyzické vlastnosti, ktoré mali predsa druhý lipanæl koná niekoľko dní po hlavnom lipanæle, aby sa na ňom mohli zúčastniť duše postihnutých ľudí, ktorí potrebujú viac času na cestu zo sveta duchov do krajiny živých.