Creencias y prácticas religiosas. La religión svanesa se basa en un sistema indígena, similar en muchos aspectos a los de otras tribus caucásicas, que se ha visto influido por un largo e intenso contacto con el mazdaísmo (presumiblemente a través de los osetios) y el cristianismo ortodoxo. Las principales deidades svanas son Khosha Ghêrbet ("Gran Dios"); Jgeræg (San Jorge), principal protector de la humanidad; y Tëringzel (arcángel). ImportanteEntre las figuras femeninas destacan Barbai (Santa Bárbara), deidad de la fertilidad y sanadora de enfermedades; Dæl, diosa de la caza y protectora de la fauna en las altas montañas; y Lamæria (Santa María), protectora de las mujeres. Cristo (Krisde o Matskhwær, "salvador") preside el mundo de los muertos. El año esvaneo está marcado por un gran número de fiestas mayores y menores relacionadas con el cambio de las estaciones,la cosecha, etc. Además, hay ciertos días dentro de la semana y del mes en los que la gente debe abstenerse de trabajar y someterse a ayunos periódicos. Entre las principales fiestas destacan las de Año Nuevo ( sheshkhwæm y zomkha ); la fiesta de las antorchas ( limp'ari ), en la que se busca protección contra las enfermedades; y la fiesta del Señor ( uplisher ) a finales de la primavera. Se invoca a los dioses y se les ofrecen sacrificios: animales sacrificados, diversos tipos de pan y bebidas alcohólicas. Es importante señalar que, como en el alto Svaneti no se puede cultivar la uva, el vodka ( haræq' La mayoría de las ceremonias se celebraban en iglesias u otros lugares sagrados ( laqwæm ) , Los rituales domésticos giraban en torno al hogar, los establos y, al menos en algunas localidades, una gran piedra ( lamzer bæch ) , Las mujeres no podían entrar en las iglesias ni participar en determinados rituales. Por otra parte, hay fiestas y celebraciones específicas para mujeres, a las que los hombres tienen prohibido asistir. En particular, ciertas oraciones dirigidas al hogar y a un tipo de deidad doméstica ( mezir, representado como un pequeño animal de oro o plata) están reservados a las mujeres.

Arte. El periodo clásico georgiano (siglos X al XIII) fue también un periodo de intensa actividad artística en Svaneti. Se construyeron numerosas iglesias (más de 100 sólo en el alto Svaneti), que se adornaron con frescos, iconos, puertas de madera tallada y objetos de metales preciosos. Los artesanos de Svan eran especialmente famosos por su habilidad para producir iconos de oro y plata finamente detallados,Se calcula que hasta una quinta parte de la metalistería georgiana medieval que se ha conservado hasta nuestros días es de origen esvanés. También hubo una escuela local característica de pintura de iconos y frescos.

La literatura popular de Svan comprende una variedad de géneros: epopeyas, poesía ritual y lírica, cuentos, mitos y fábulas. La mayoría de los temas representados en la literatura de Svan son compartidos con otras partes de Georgia, aunque también aparecen elementos de origen osetio y del norte del Cáucaso (por ejemplo, partes de las sagas de Nart).

Entre las artes folclóricas, cabe destacar la música de Svaneti. En Svaneti, como en otras partes de Georgia, se ha desarrollado una tradición de canto polifónico a capella. Una característica distintiva de la música de esta provincia es su mayor uso de intervalos disonantes y llamativas progresiones armónicas. Estos cantos corales acompañan ciertos ritos religiosos y festivales. Los cantos acompañados por el chæng (arpa) o el ch ' unir (un violín de tres cuerdas) también se escuchan con frecuencia en Svaneti.

Medicina. Los conocimientos médicos eran un secreto comercial celosamente guardado, que se transmitía en el seno de determinadas familias. El tradicional Svan akim Trataban las heridas y ciertas enfermedades con preparados de hierbas y otros ingredientes naturales. Muchas dolencias, sobre todo las contagiosas, se consideraban enviadas por la divinidad, como castigo por alguna infracción del derecho consuetudinario. Se exigían sacrificios de ganado o, en casos graves, donaciones de tierras al santuario local, a la parte considerada responsable de ofender a una deidad.

Muerte y vida después de la muerte. Los svanos creían que los moribundos podían ver varios años en el futuro y se reunían junto al lecho de un pariente moribundo para hacerle preguntas. Cuando se producía la muerte, la familia y los vecinos prorrumpían en fuertes lamentos y gemidos. Tras el entierro, los parientes cercanos del difunto guardaban luto hasta tres años. Ayunaban (se abstenían de productos animales), vestíanLos hombres se afeitaban la cabeza y la cara y se dejaban crecer el pelo hasta el final del período de luto. Si una persona moría fuera de casa, se pensaba que su alma permanecía en el lugar donde se había producido el fallecimiento. Un "retornador de almas" ( kunem met'khe ) para localizar el alma (con la ayuda de un gallo, que se creía que veía el alma) y escoltarla de vuelta a casa. Sólo entonces podían comenzar las ceremonias funerarias. Las almas de los difuntos llevaban una existencia un tanto sombría en un mundo similar al que habían dejado atrás. Su bienestar en el mundo de los espíritus estaba relacionado con su pecaminosidad antes de la muerte y el celo de sus familiares supervivientes.Una vez al año, en el festival de lipanæl (mediados de enero), se creía que las almas de los difuntos regresaban a sus familias. Permanecían en su antiguo hogar durante varios días y eran agasajadas con banquetes y la recitación de cuentos populares. También durante esta época, las almas se reunían y determinaban la fortuna de sus parientes para el año siguiente. Como los svanos creen que los difuntos conservan las características físicas que tenían antes demuerte, se celebra un segundo lipanæl varios días después del principal para acoger a las almas de los discapacitados, que necesitan más tiempo para hacer el viaje del mundo de los espíritus a la tierra de los vivos.