ជំនឿ និងការអនុវត្តសាសនា។ សាសនា Svanetian មានមូលដ្ឋានលើប្រព័ន្ធជនជាតិដើម ដែលស្រដៀងគ្នាក្នុងការគោរពជាច្រើនចំពោះកុលសម្ព័ន្ធ Caucasian ផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយទំនាក់ទំនងដ៏យូរអង្វែងជាមួយ Mazdaism (សន្មតតាមរយៈ Ossetians) និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អាទិទេព Svan គឺ Khosha Ghêrbet ("ព្រះដ៏អស្ចារ្យ"); Jgeræg (Saint George) ដែលជាអ្នកការពារដ៏សំខាន់របស់មនុស្សជាតិ; និង Tëringzel (មហាទេវតា) ។ តួលេខស្ត្រីសំខាន់ៗរួមមាន Barbai (Saint Barbara) ដែលជាអាទិទេពមានកូន និងជាអ្នកព្យាបាលជំងឺ។ Dæl, ទេពធីតានៃការបរបាញ់និងអ្នកការពារសត្វព្រៃនៅលើភ្នំខ្ពស់; និង Lamæria (Saint Mary) អ្នកការពារស្ត្រី។ ព្រះគ្រីស្ទ (Krisde ឬ Matskhwær, "ព្រះអង្គសង្គ្រោះ") ធ្វើជាអធិបតីលើពិភពលោកនៃមនុស្សស្លាប់។ ឆ្នាំ Svanetian ត្រូវបានសម្គាល់ដោយចំនួនដ៏ច្រើននៃថ្ងៃបុណ្យធំៗ និងតិចតួចដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូររដូវ ការប្រមូលផល។ . ក្នុង​ចំណោម​ថ្ងៃ​បុណ្យ​សំខាន់ៗ​គឺ​ថ្ងៃ​ចូល​ឆ្នាំ ( sheshkhwæm និង zomkha ); ពិធីបុណ្យកាន់ភ្លើង ( limp'ari ) ដែលត្រូវស្វែងរកការការពារពីជំងឺ។ និងពិធីបុណ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ( uplisher ) នៅចុងនិទាឃរដូវ។ ព្រះត្រូវបានអញ្ជើញ និងថ្វាយយញ្ញបូជា៖ សម្លាប់សត្វ នំប៉័ងប្រភេទផ្សេងៗ និងភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាដោយ​សារ​តែ​ទំពាំង​បាយ​ជូ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​ដាំដុះ​នៅ​លើ Svaneti, vodka ( haræq' ) ជា​ភេសជ្ជៈ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ មិន​មែន​ស្រា​ដូច​នៅ​តំបន់​ទំនាប Georgia ។ ពិធីភាគច្រើនធ្វើឡើងនៅខាងក្នុងព្រះវិហារ ឬកន្លែងសក្ការៈផ្សេងៗ ( laqwæm ) , ឬនៅក្នុងផ្ទះ។ ពិធី​សាសនា​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​ផ្ដោត​ជុំវិញ​រោង​គោ តូប​គោ​ក្របី ហើយ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​នៅ​ក្នុង​តំបន់​ខ្លះ មាន​ថ្ម​ធំ​មួយ ( lamzer bæch ) , ដាក់​ក្នុង​កន្លែង​ស្តុក​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ។ ស្ត្រីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលព្រះវិហារ ឬចូលរួមក្នុងពិធីមួយចំនួនឡើយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មានថ្ងៃបុណ្យ និងពិធីបុណ្យពិសេសសម្រាប់ស្ត្រី ដែលបុរសត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលរួម។ ជាពិសេស ការអធិដ្ឋានមួយចំនួនដែលសំដៅទៅកាន់ hearth និងប្រភេទនៃអាទិទេពក្នុងស្រុកមួយ ( mezir, តំណាងថាជាសត្វមាស ឬប្រាក់តូចមួយ) ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ស្ត្រី។

សិល្បៈ។ សម័យបុរាណហ្សកហ្ស៊ី (សតវត្សទីដប់ដល់ទី 13) ក៏ជាសម័យនៃសកម្មភាពសិល្បៈដ៏ខ្លាំងក្លានៅ Svaneti ផងដែរ។ ព្រះវិហារមួយចំនួនធំត្រូវបានសាងសង់ (ជាង 100 នៅ Svaneti ខាងលើតែម្នាក់ឯង) និងតុបតែងដោយផ្ទាំងគំនូរ រូបសញ្ញា ទ្វារឈើឆ្លាក់ និងវត្ថុធ្វើពីលោហធាតុដ៏មានតម្លៃ។ សិប្បករ Svan មានភាពល្បីល្បាញជាពិសេសសម្រាប់ជំនាញរបស់ពួកគេក្នុងការផលិតរូបសញ្ញាមាស និងប្រាក់យ៉ាងល្អិតល្អន់ ឈើឆ្កាង និងនាវាផឹក។ វាត្រូវបានគេប៉ាន់ប្រមាណថា មួយភាគប្រាំនៃលោហៈធាតុហ្សកហ្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យ ដែលត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នមានដើមកំណើត Svan ។ នៅទីនោះក៏​ជា​សាលា​ក្នុង​តំបន់​ប្លែក​ពី​គេ​នៃ​រូប​តំណាង និង​ការ​គូរ​រូប​ផ្ទាំង​គំនូរ។

អក្សរសិល្ប៍​ស្រុក​សុវណ្ណ​មាន​ច្រើន​ប្រភេទ៖ វីរភាព កំណាព្យ និង​ទំនុកច្រៀង រឿងនិទាន ទេវកថា និង​រឿង​និទាន។ ប្រធានបទភាគច្រើនដែលតំណាងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Svan ត្រូវបានចែករំលែកជាមួយផ្នែកផ្សេងទៀតនៃហ្សកហ្ស៊ី ទោះបីជាធាតុនៃប្រភពដើម Ossetian និងភាគខាងជើង Caucasian (ឧទាហរណ៍ផ្នែកនៃ Nart sagas) ក៏លេចឡើងផងដែរ។

ក្នុងចំណោមសិល្បៈប្រជាប្រិយ ការលើកឡើងពិសេសគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងពីតន្ត្រី Svanetian ។ ប្រពៃណីនៃការច្រៀង polyphonic a-cappella បានវិវត្តនៅក្នុង Svaneti ដូចជានៅផ្នែកផ្សេងទៀតនៃហ្សកហ្ស៊ី។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយនៃតន្ត្រីនៃខេត្តនេះគឺការប្រើប្រាស់កាន់តែច្រើននៃចន្លោះ dissonant និងការវិវត្តន៍អាម៉ូនិកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ចម្រៀងរាំវង់ទាំងនេះ អមជាមួយនឹងពិធីសាសនា និងពិធីបុណ្យមួយចំនួន។ ចម្រៀងដែលអមដោយ chæng (ពិណ) ឬ ch ' unir (វីយូឡុងបីខ្សែ) ក៏ត្រូវបានឮជាញឹកញាប់នៅក្នុង Svaneti ។

ថ្នាំ។ ចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដគឺជាអាថ៌កំបាំងពាណិជ្ជកម្មដែលត្រូវបានការពារដោយប្រច័ណ្ឌ ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យក្នុងគ្រួសារមួយចំនួន។ Svan akim ព្យាបាលរបួស និងជំងឺមួយចំនួន ជាមួយនឹងការត្រៀមលក្ខណៈផ្សំពីឱសថ និងគ្រឿងផ្សំធម្មជាតិផ្សេងៗទៀត។ ជម្ងឺជាច្រើន ជាពិសេសជម្ងឺឆ្លងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះដែលបានបញ្ជូនមក ជាការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការបំពានច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួន។ ការលះបង់សត្វពាហនៈ ឬក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ ការបរិច្ចាគដីដល់ទីសក្ការៈបូជាក្នុងតំបន់ ត្រូវបានទាមទារពីភាគីដែលចាត់ទុកថាទទួលខុសត្រូវចំពោះការប្រមាថព្រះ។

សេចក្ដីស្លាប់ និងជីវិតក្រោយជីវិត។ ពួក Svans ជឿថា មនុស្សស្លាប់អាចឃើញច្រើនឆ្នាំទៅអនាគត ហើយនឹងប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្បែរគ្រែរបស់សាច់ញាតិដែលស្លាប់ដើម្បីសួរសំណួរ។ ពេល​ស្លាប់ គ្រួសារ និង​អ្នក​ជិតខាង​បាន​ស្រែក​ទ្រហោយំ​យ៉ាង​ខ្លាំង ។ ក្រោយ​ពេល​បញ្ចុះ​រួច សាច់​ញាតិ​ជិត​ស្និទ្ធ​របស់​អ្នក​ស្លាប់​នឹង​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​កាន់​ទុក្ខ​រយៈ​ពេល​បី​ឆ្នាំ។ ពួកគេនឹងតមអាហារ (ជៀសវាងផលិតផលសត្វ) ស្លៀកពណ៌កាន់ទុក្ខ (ពណ៌ក្រហម) ហើយបុរសនឹងកោរសក់ និងមុខ ហើយទុកសក់របស់ពួកគេរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលកាន់ទុក្ខ។ ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ស្លាប់​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ផ្ទះ ព្រលឹង​របស់គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​ថា​នឹង​នៅ​កន្លែង​ដែល​ស្លាប់​។ "អ្នកត្រលប់មកវិញព្រលឹង" ( kunem met'khe ) នឹងត្រូវបានកោះហៅដើម្បីកំណត់ទីតាំងព្រលឹង (ដោយមានជំនួយពីសត្វមាន់ដែលត្រូវបានគេជឿថាបានឃើញព្រលឹង) ហើយនាំវាត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។ មាន​តែ​ពេល​នោះ​ទេ ទើប​ពិធី​បុណ្យ​សព​អាច​ចាប់​ផ្ដើម។ ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​បាន​នាំ​ឲ្យ​មាន​អត្ថិភាព​ស្រមោល​បន្តិច​បន្តួច​ក្នុង​ពិភព​លោក​ស្រដៀង​នឹង​មនុស្ស​ដែល​គេ​បាន​បន្សល់​ទុក។ សុខុមាលភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពវិញ្ញាណគឺទាក់ទងទៅនឹងភាពខុសឆ្គងរបស់ពួកគេមុនពេលស្លាប់ និងការខ្នះខ្នែងនៃសាច់ញាតិរបស់ពួកគេដែលនៅរស់រានមានជីវិតក្នុងការអធិស្ឋាន និងការបូជាជំនួសពួកគេ។ មួយឆ្នាំម្តង នៅឯពិធីបុណ្យ lipanæl (ពាក់កណ្តាលខែមករា) ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេជឿថានឹងត្រលប់ទៅគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានស្នាក់នៅអតីតផ្ទះរបស់ពួកគេជា​ច្រើន​ថ្ងៃ ហើយ​បាន​ទទួល​ការ​កម្សាន្ត​ជាមួយ​នឹង​ពិធី​ជប់លៀង និង​សូត្រ​រឿងនិទាន។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះផងដែរព្រលឹងបានជួបនិងកំណត់ជោគវាសនារបស់សាច់ញាតិរបស់ពួកគេសម្រាប់ឆ្នាំខាងមុខនេះ។ ដោយសារតែ Svans ជឿថាអ្នកស្លាប់រក្សានូវលក្ខណៈរូបវន្តដែលពួកគេមានមុនពេលស្លាប់ លីបែនែលទីពីរត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាច្រើនថ្ងៃបន្ទាប់ពីកន្លែងសំខាន់ដើម្បីទទួលព្រលឹងជនពិការដែលត្រូវការពេលវេលាបន្ថែមទៀតដើម្បីធ្វើដំណើរពីពិភពវិញ្ញាណទៅកាន់ទឹកដី។ នៃការរស់នៅ។