ដោយ Francesca Hampton

ទិដ្ឋភាពទូទៅ

សៀរ៉ាឡេអូន មានទីតាំងនៅលើអ្វីដែលធ្លាប់ហៅថា "ឆ្នេរស្រូវ" នៃអាហ្វ្រិកខាងលិច។ ផ្ទៃដី 27,699 ម៉ាយការ៉េ មានព្រំប្រទល់ជាប់ដោយសាធារណរដ្ឋហ្គីណេ នៅភាគខាងជើង និងភាគឦសាន និងលីបេរីយ៉ា នៅភាគខាងត្បូង។ វាគ្របដណ្តប់លើតំបន់នៃព្រៃភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង វាលភក់ វាលទំនាបនៃវាលស្មៅវាលស្មៅ និងតំបន់ភ្នំ ដែលកើនឡើងដល់ 6390 ហ្វីតនៅ Loma Mansa (Bintimani) ក្នុងជួរភ្នំ Loma ។ ប្រទេសនេះជួនកាលត្រូវបានគេសំដៅទៅជាអក្សរកាត់ថា "សាឡូន" ដោយជនអន្តោប្រវេសន៍។ ចំនួនប្រជាជនត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណថាមានចំនួន 5,080,000 ។ ទង់ជាតិរបស់ប្រទេស សៀរ៉ាឡេអូន មានបីក្រុមពណ៌ផ្តេកស្មើគ្នា ដែលមានពណ៌បៃតងស្រាលនៅផ្នែកខាងលើ ពណ៌សនៅកណ្តាល និងពណ៌ខៀវស្រាលនៅខាងក្រោម។

ប្រទេសតូចមួយនេះរួមមានទឹកដីកំណើតរបស់ជនជាតិអាហ្វ្រិកចំនួន 20 នាក់ រួមមាន Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola និង Fula, ក្រោយមកទៀតមានលេខធំបំផុត។ រដ្ឋធានី Freetown របស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាជម្រកសម្រាប់ទាសករដែលធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ ក៏មានជនជាតិអឺរ៉ុប ស៊ីរី លីបង់ ប៉ាគីស្ថាន និងឥណ្ឌាមួយចំនួនតូចស្នាក់នៅផងដែរ។ ប្រហែល 60 ភាគរយនៃជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូនគឺជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម 30 ភាគរយជាប្រពៃណីនិយម ហើយ 10 ភាគរយជាគ្រិស្តសាសនា (ភាគច្រើនជាជនជាតិអង់គ្លីកង់ និងរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក)។

ប្រវត្តិសាស្រ្ត

អ្នកប្រាជ្ញជឿថាអ្នកស្រុកដំបូងបំផុតរបស់សៀរ៉ាឡេអូនគឺ Limba និង Capez ឬ Sape ។ចាប់បាន Mendes, Temnes, និងសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតបានគ្រប់គ្រងដើម្បីគ្រប់គ្រងលើនាវាទាសកររបស់ពួកគេ, the Amistad ។ នាវា Amistad នៅទីបំផុតបានទៅដល់ដែនទឹកអាមេរិក ហើយអ្នកដែលនៅលើកប៉ាល់អាចទទួលបានសេរីភាពរបស់ពួកគេ បន្ទាប់ពីតុលាការកំពូលរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកបានសម្រេចចិត្តក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។

រលកអន្តោប្រវេសន៍សំខាន់ៗ

ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ក្រុមថ្មីនៃជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូនបានចាប់ផ្តើមចូលសហរដ្ឋអាមេរិក។ ភាគច្រើនត្រូវបានផ្តល់ទិដ្ឋាការសិស្សឱ្យទៅសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិក។ និស្សិតទាំងនេះមួយចំនួនបានជ្រើសរើសបន្តនៅសហរដ្ឋអាមេរិកដោយទទួលបានស្ថានភាពលំនៅដ្ឋានស្របច្បាប់ ឬរៀបការជាមួយពលរដ្ឋអាមេរិក។ ជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូនជាច្រើននាក់ទាំងនេះមានការអប់រំខ្ពស់ និងបានចូលផ្នែកច្បាប់ ឱសថ និងគណនេយ្យ។

ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ការកើនឡើងនៃចំនួនប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូនបានចូលសហរដ្ឋអាមេរិកដើម្បីគេចចេញពីការលំបាកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ។ ខណៈពេលដែលមនុស្សជាច្រើនបានបន្តការសិក្សារបស់ពួកគេ ពួកគេក៏បានធ្វើការដើម្បីជួយដល់សមាជិកគ្រួសារនៅឯផ្ទះផងដែរ។ ខណៈពេលដែលអ្នកខ្លះបានត្រឡប់ទៅប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនវិញនៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ អ្នកផ្សេងទៀតបានស្វែងរកស្ថានភាពស្នាក់នៅដើម្បីឱ្យពួកគេអាចបន្តធ្វើការនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

នៅឆ្នាំ 1990 ប្រជាពលរដ្ឋ និងអ្នកស្រុកអាមេរិកចំនួន 4,627 នាក់បានរាយការណ៍ពីពូជពង្សដំបូងរបស់ពួកគេថាជាប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន។ នៅពេលដែលសង្រ្គាមស៊ីវិលបានវាយលុកប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនក្នុងកំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 រលកថ្មីនៃជនអន្តោប្រវេសន៍បានមកដល់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ជនអន្តោរប្រវេសន៍ទាំងនេះជាច្រើនបានទទួលការចូលតាមរយៈអ្នកទស្សនា ឬទិដ្ឋាការសិស្ស។ និន្នាការនេះបានបន្តនៅចន្លោះឆ្នាំ 1990 និង 1996 ខណៈដែលប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូន 7,159 នាក់ទៀតបានចូលសហរដ្ឋអាមេរិកដោយស្របច្បាប់។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1996 ជនភៀសខ្លួនមួយចំនួនមកពីប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនអាចចូលសហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយនឹងស្ថានភាពលំនៅដ្ឋានស្របច្បាប់ភ្លាមៗ ក្នុងនាមជាអ្នកទទួលផលពីឆ្នោតអន្តោប្រវេសន៍។ អ្នកផ្សេងទៀតបានទទួលការកំណត់អាទិភាពទី 3 ដែលទើបបង្កើតថ្មីសម្រាប់ជនភៀសខ្លួនដែលមានទំនាក់ទំនងគ្រួសារជិតស្និទ្ធនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ឧត្តមស្នងការអង្គការសហប្រជាជាតិទទួលបន្ទុកជនភៀសខ្លួនបានប៉ាន់ប្រមាណថាសម្រាប់ឆ្នាំ 1999 ចំនួនប្រចាំឆ្នាំនៃប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូនដែលបានតាំងទីលំនៅថ្មីអាចឈានដល់ 2,500 ។

លំនាំនៃការតាំងទីលំនៅ

ប្រជាពលរដ្ឋអាមេរិកដែលនិយាយភាសា Gullah មួយចំនួនធំ ដែលភាគច្រើនមានដើមកំណើតសៀរ៉ាឡេអូន បន្តរស់នៅក្នុងកោះសមុទ្រ និងតំបន់ឆ្នេរនៃរដ្ឋ South Carolina និង Georgia។ កោះមួយចំនួនដែលមានចំនួនប្រជាជនច្រើនគឺ Hilton Head, St. Helena និង Wadmalaw។ ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុនសង្រ្គាមស៊ីវិលអាមេរិក ទាសករដែលនិយាយភាសា Gullah/Geechee ជាច្រើនបានព្យាយាមរត់គេចពីចំការ South Carolina និង Georgian របស់ពួកគេ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ មនុស្សជាច្រើនបានទៅភាគខាងត្បូងដោយជ្រកកោនជាមួយ Creek Indians ក្នុងរដ្ឋផ្លរីដា។ រួមជាមួយនឹង Creeks និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតដែលប្រយុទ្ធគ្នា ពួកគេបានបង្កើតសង្គមនៃ Seminoles ហើយបានដកថយកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងវាលភក់នៅ Florida ។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម Seminole ទីពីរដែលមានរយៈពេលពីឆ្នាំ 1835 ដល់ឆ្នាំ 1842 ប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូនជាច្រើនបានចូលរួមជាមួយសម្ព័ន្ធមិត្តជនជាតិដើមអាមេរិករបស់ពួកគេនៅលើ "ផ្លូវនៃទឹកភ្នែក" ទៅ Wewoka ក្នុងទឹកដីអូក្លាហូម៉ា។អ្នកផ្សេងទៀតបានដើរតាម Wild Cat ដែលជាកូនប្រុសរបស់ប្រធាន Seminole ស្តេច Phillip ទៅកាន់អាណានិគម Seminole ក្នុងប្រទេសម៉ិកស៊ិកឆ្លងកាត់ Rio Grande ពី Eagle Pass រដ្ឋ Texas ។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅតែស្ថិតក្នុងរដ្ឋផ្លរីដា ហើយបានបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ Seminole ។

ការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំបំផុតនៃជនអន្តោប្រវេសន៍សៀរ៉ាឡេអូន រស់នៅក្នុងទីក្រុង Baltimore-Washington, DC, តំបន់ទីប្រជុំជន។ តំបន់ជុំវិញដែលមានទំហំធំផ្សេងទៀតមាននៅជាយក្រុង Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church និង Woodbridge ក្នុងរដ្ឋ Virginia និងនៅ Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring និង Bethesda ក្នុងរដ្ឋ Maryland ។ ក៏មានសហគមន៍សៀរ៉ាឡេអូននៅតំបន់ទីប្រជុំជនបូស្តុន និងឡូសអេនជឺលេស និងនៅរដ្ឋ New Jersey រដ្ឋ Florida រដ្ឋ Pennsylvania ញូវយ៉ក តិចសាស់ និងអូហៃអូ។

Acculturation and Assimilation

ប្រជាជន Gullah/Geechee អាចរក្សាបាននូវភាសា វប្បធម៌ និងអត្តសញ្ញាណដើមមួយចំនួនរបស់ពួកគេដោយហេតុផលមួយចំនួន។ ទីមួយ មិនដូចប្រជាជនអាហ្រ្វិកដែលជាប់ជាទាសករភាគច្រើនផ្សេងទៀតទេ ពួកគេអាចនៅជាមួយគ្នាបានយ៉ាងទូលំទូលាយ។ នេះ​ជា​លទ្ធផល​ដំបូង​នៃ​ជំនាញ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​នាម​ជា​កសិករ​នៅ​គ្រា​ដែល​កម្មករ​ស្បែកស​តិចតួច​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ជំនាញ​ទាំងនេះ។ អ្នកទិញបានស្វែងរកឈ្លើយសៀរ៉ាឡេអូននៅក្នុងទីផ្សារទាសករជាពិសេសសម្រាប់សមត្ថភាពនេះ។ យោងតាមលោក Opala "វាគឺជាបច្ចេកវិទ្យារបស់អាហ្រ្វិកដែលបានបង្កើតទំនប់ទឹក និងផ្លូវទឹកដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលបានប្រែក្លាយវាលភក់ប្រទេសទាបនៃឆ្នេរសមុទ្រភាគអាគ្នេយ៍ទៅជាស្រែរាប់ពាន់ហិចតា"។ មួយវិនាទីហេតុផលសម្រាប់ការអភិរក្សវប្បធម៌ Gullah នៅអាមេរិកគឺថាទាសករមានភាពធន់ទ្រាំខ្លាំងទៅនឹងជំងឺគ្រុនចាញ់និងជំងឺត្រូពិចដទៃទៀតជាងជនជាតិស្បែកស។ ចុងក្រោយ មានជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូន មួយចំនួនធំរស់នៅភាគខាងត្បូង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅ St. Helena Parish ចំនួនប្រជាជនទាសករក្នុងដប់ឆ្នាំដំបូងនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនបានកើនឡើង 86 ភាគរយ។ សមាមាត្រនៃជនជាតិស្បែកខ្មៅទៅជនជាតិស្បែកសនៅ Beaufort រដ្ឋ South Carolina គឺស្ទើរតែប្រាំទៅមួយ។ សមាមាត្រនេះគឺខ្ពស់ជាងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួន ហើយអ្នកត្រួតពិនិត្យស្បែកខ្មៅបានគ្រប់គ្រងចំការទាំងមូល ខណៈដែលម្ចាស់ស្នាក់នៅកន្លែងផ្សេង។

នៅពេលដែលសង្រ្គាមស៊ីវិលអាមេរិកបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1865 ឱកាសសម្រាប់ Gullah ដើម្បីទិញដីនៅកោះសមុទ្រដាច់ស្រយាលគឺធំជាងសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកអាហ្វ្រិកនៅលើដីគោក។ ទោះបីជាក្បាលដីកម្រមានលើសពីដប់ហិចតាក៏ដោយ ពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យម្ចាស់របស់ពួកគេជៀសវាងប្រភេទនៃការដាំដំណាំរួម និងកសិដ្ឋានជួលដែលកំណត់លក្ខណៈជីវិតរបស់ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្វ្រិកភាគច្រើនក្នុងកំឡុងឆ្នាំ Jim Crow ។ Patricia Jones-Jackson បានសរសេរនៅក្នុង When Roots Die ថា "ជំរឿនឆ្នាំ 1870 បង្ហាញថា 98% នៃប្រជាជន St. Helena នៃ 6,200 នាក់គឺជាជនជាតិស្បែកខ្មៅ ហើយ 70% ជាម្ចាស់កសិដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ជនជាតិ Gullahs ដែលរស់នៅលើកោះសមុទ្រត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយការហូរចូលនៃអ្នកអភិវឌ្ឍន៍រមណីយដ្ឋាន និងការសាងសង់ស្ពានទៅកាន់ដីគោក។ នៅលើកោះជាច្រើនដែល Gullah ធ្លាប់តំណាងឱ្យភាគច្រើនលើសលប់ចំនួនប្រជាជន ឥឡូវនេះពួកគេប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពជនជាតិភាគតិច។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានការចាប់អារម្មណ៍ឡើងវិញចំពោះបេតិកភណ្ឌ និងអត្តសញ្ញាណ Gullah ហើយការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីរក្សាវប្បធម៌ឱ្យនៅគង់វង្ស។

ជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មីៗមកពីប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន ខណៈពេលដែលខ្ចាត់ខ្ចាយលើរដ្ឋជាច្រើន មានទំនោរទៅប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសហគមន៍តូចៗសម្រាប់ការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចូល​រួម​ឬ​ប្រារព្ធ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ដែល​នាំ​ពួក​គេ​មក​ជា​ប្រចាំ។ ការកើតឡើងឡើងវិញនៅក្នុងករណីមួយចំនួននៃបណ្តាញគាំទ្រគ្រួសារ និងកុលសម្ព័ន្ធបានធ្វើឱ្យការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រទេសថ្មីមួយមានភាពងាយស្រួលជាងអ្វីដែលវាធ្លាប់មាន។ ឥទ្ធិពលនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ដែលជួបប្រទះដោយជនជាតិអាមេរិកកាំងអាហ្វ្រិក និងជនអន្តោប្រវេសន៍ផ្សេងទៀតទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានបង្រួមអប្បបរមា ដោយសារតែជនជាតិអាមេរិកសៀរ៉ាឡេអូនជាច្រើនមានការអប់រំខ្ពស់ និងប្រើប្រាស់ភាសាអង់គ្លេសជាភាសាទីមួយ ឬទីពីរ។ ទោះបីជាវាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់អ្នកថ្មីថ្មោងដើម្បីធ្វើការពីរឬបីការងារដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនឯង និងគ្រួសាររបស់ពួកគេនៅសៀរ៉ាឡេអូន ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតអាចទទួលបានការគោរព និងឋានៈវិជ្ជាជីវៈក្នុងអាជីពដែលមានប្រាក់ខែច្រើន។ ជនជាតិអាមេរិកាំងសៀរ៉ាឡេអូនក៏ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើនពីមិត្តភាព និងការគាំទ្រពីអតីតអ្នកស្ម័គ្រចិត្ដ Peace Corps ជាច្រើនដែលបានបម្រើការនៅប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន ដែលចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។

ទំនៀមទំលាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿ

នៅប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាឈ្លើយក្នុងការមើលដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ថ្នាក់លើសង្គម។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ទូទៅ​មិន​សម្លឹង​មើល​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ផ្ទាល់​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​មើល​ប្រពន្ធ​ដែរ។ដោយផ្ទាល់ទៅប្តីរបស់ពួកគេ។ នៅពេល​កសិករ​ចង់​ចាប់ផ្តើម​ធ្វើការ​នៅ​កន្លែង​ថ្មី គាត់​អាច​ពិគ្រោះ​ជាមួយ​គ្រូធ្មប់ (Krio, lukin-grohn man )។ ប្រសិនបើអារក្សត្រូវបានគេរកឃើញថាជាកម្មសិទ្ធិនៃតំបន់នោះ ពួកវាអាចនឹងត្រូវបានបូជាដោយយញ្ញបូជាដូចជាម្សៅអង្ករ ឬកណ្តឹងដែលព្យួរចេញពីស៊ុមនៅលើខ្សែនៃ satin ពណ៌ស។ អង្ករទន់ដំបូងនៃការច្រូតកាត់ត្រូវបានវាយធ្វើម្សៅ gbafu ហើយរៀបចំសម្រាប់អារក្សរបស់កសិដ្ឋាន។ gbafu នេះត្រូវបានរុំដោយស្លឹកហើយដាក់នៅក្រោមដើមឈើ senje ឬថ្មសម្រាប់មុតកាំបិត ដូចដែលវាត្រូវបានគេជឿថាថ្មនេះមានអារក្សផងដែរ។ ទំនៀមទម្លាប់មួយទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីការពារសត្វស្លាប kaw kaw ដែលជាប្រជៀវដ៏ធំមួយ ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមេធ្មប់ដែលជញ្ជក់ឈាមរបស់កុមារតូចៗ។ ដើម្បីការពារកុមារ ខ្សែមួយត្រូវបានចងនៅជុំវិញដងខ្លួនរបស់វា ហើយភាពទាក់ទាញត្រូវបានព្យួរពីវាជាមួយនឹងខគម្ពីរគម្ពីរកូរ៉ានដែលរុំដោយស្លឹក។ Krios ក៏មានទំនៀមទម្លាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេផងដែរ។ បីថ្ងៃមុនពិធីមង្គលការ អនាគតក្មេករបស់កូនក្រមុំបានយកក្រមាមួយម្ជុល សណ្តែក (ឬកាក់ទង់ដែង) និងគ្រាប់កូឡា ដើម្បីរំលឹកនាងថា នាងត្រូវបានគេរំពឹងថាជាស្ត្រីមេផ្ទះដ៏ល្អ ថែរក្សាលុយកូនប្រុសរបស់ពួកគេ នាំយកមក។ គាត់សំណាងល្អ ហើយបង្កើតបានកូនជាច្រើន។

ប្រពៃណី Gullah/Geechee នៃការបង្កើត fanner, ដែលមានរាងសំប៉ែត ត្បាញយ៉ាងតឹងណែន កន្ត្រកស្មៅផ្អែមរាងជារង្វង់ គឺជាទំនាក់ទំនងមួយដែលអាចមើលឃើញបំផុតរវាងវប្បធម៌នោះ និងវប្បធម៌អាហ្វ្រិកខាងលិច។ ទាំងនេះកន្ត្រក​ត្រូវ​បាន​គេ​លក់​នៅ​ក្នុង​ទីផ្សារ​ទីក្រុង និង​នៅ​តាម​ដង​ផ្លូវ​នៃ​ទីក្រុង Charleston ចាប់​តាំង​ពី​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 1600។ នៅ​ប្រទេស​សៀរ៉ាឡេអូន កន្ត្រក​ទាំង​នេះ​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​ទទួល​ស្រូវ។ ការកាន់កាប់មួយទៀតពីប្រពៃណីអាហ្រ្វិកខាងលិចគឺជំនឿថាសាច់ញាតិដែលបានស្លាប់ថ្មីៗនេះអាចមានអំណាចក្នុងការអង្វរនៅក្នុងពិភពវិញ្ញាណនិងដាក់ទោសកំហុស។

សូម​មើល​ផង​ដែរ: សេដ្ឋកិច្ច - Pomo

សុភាសិត

ភាពសម្បូរបែបនៃសុភាសិតមាននៅក្នុងភាសាសៀរ៉ាឡេអូន ហើយការប្តូរសុភាសិតដ៏ឆ្លាតវៃគឺជាប្រពៃណីនៃការសន្ទនា។ Krio ដែលជាភាសាសាមញ្ញបំផុតដែលនិយាយដោយ Sierra Leoneans មានសុភាសិតចម្រុះពណ៌បំផុតមួយចំនួន៖ Inch no in masta, kabasloht no in misis —ការបង្កប់ន័យស្គាល់ម្ចាស់របស់វា (ដូចជា) សម្លៀកបំពាក់ស្គាល់ម្ចាស់ស្រីរបស់វា។ សុភាសិត​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​ព្រមាន​មនុស្ស​ថា​អ្នក​ដឹង​ថា​ពួកគេ​កំពុង​និយាយ​អំពី​អ្នក។ Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri សើចដាក់ Kenda ដោយសារតែក្លិនរបស់វា។ (Kenda និង ogiri នៅពេលដែលមិនទាន់ចម្អិន គឺជាគ្រឿងទេសដែលមានក្លិនក្រអូប)។ Mohnki tahk, mohnki yehri– ស្វានិយាយ ស្វាស្តាប់។ (អ្នក​ដែល​គិត​ដូចគ្នា​នឹង​យល់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក)។ យើង yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែកមួយ ធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញមួយ។ Bush noh de foh trwoe bad pikin — កុមារអាក្រក់ប្រហែលជាមិនត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងព្រៃនោះទេ។ (មិនថាក្មេងម្នាក់អាចប្រព្រឹត្តអាក្រក់យ៉ាងណាក៏គាត់មិនអាចត្រូវបានគ្រួសាររបស់គាត់បដិសេធដែរ។) សុភាសិត Temne និយាយថា "ពស់ដែលខាំបុរស Mende ប្រែទៅជាស៊ុបសម្រាប់បុរស Mende" ។

ម្ហូប

អង្ករនៅតែជាអាហារសំខាន់ទាំងនៅក្នុងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន និងក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍ទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិក។ អាហារសំខាន់មួយទៀតគឺដំឡូងមីដែលរៀបចំជាមួយប្រេងដូងក្នុងសម្ល និងទឹកជ្រលក់។ ជារឿយៗវាត្រូវបានផ្សំជាមួយអង្ករ សាច់មាន់ និង/ឬ okra ហើយអាចត្រូវបានគេបរិភោគនៅពេលព្រឹក អាហារថ្ងៃត្រង់ ឬអាហារពេលល្ងាច។ ក្នុងចំណោមកោះ Gullah នៃសមុទ្រ អង្ករក៏បង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអាហារទាំងបីផងដែរ។ វាត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងសាច់ផ្សេងៗ ស្ករកៅស៊ូ បៃតង និងទឹកជ្រលក់ មនុស្សជាច្រើននៅតែរៀបចំ និងបរិភោគតាមប្រពៃណីចាស់ ទោះបីជាមិនដូចនៅប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនក៏ដោយ សាច់ជ្រូក ឬ bacon គឺជាការបន្ថែមជាញឹកញាប់។ រូបមន្ត Gullah ដ៏ពេញនិយមមួយគឺ Frogmore Stew ដែលមានសាច់ក្រកសាច់គោ ពោត ក្តាម បង្គា និងគ្រឿងទេស។ ប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូនក៏ចូលចិត្តបង្គា Palava ដែលជារូបមន្តដែលមានខ្ទឹមបារាំង ប៉េងប៉ោះ សណ្ដែកដី thyme ម្ទេស ស្ពៃ និងបង្គា។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានបម្រើជាមួយយ៉ាអួឆ្អិននិងអង្ករ។

តន្ត្រី

ជាមួយនឹងល្បាយចម្រុះពណ៌នៃវប្បធម៌អាហ្រ្វិក និងបស្ចិមប្រទេស តន្ត្រីសៀរ៉ាឡេអូនគឺមានភាពច្នៃប្រឌិត និងមានភាពខុសប្លែកគ្នា ហើយបង្កើតបានជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃទាំងនៅហ្វ្រីថោន និងផ្នែកខាងក្នុង។ ឧបករណ៍ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្គរជាច្រើនប្រភេទ។ ក្រុម​វាយ​ស្គរ​ក៏​អាច​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា​យ៉ាង​រស់​រវើក​នៃ​តួ​កណ្ដឹង កណ្តឹង​វាយ​ដំ និង​សូម្បី​តែ​ឧបករណ៍​ខ្យល់។ ជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូន មកពីតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេស កូរ៉ាន់កូ បន្ថែមប្រភេទ xylophone ដែលជា បាឡាងជី។ ឧបករណ៍ដ៏ពេញនិយមមួយទៀតគឺ seigureh,៩> ដែល​មាន​ថ្ម​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​ក្រវាត់។ Seigureh ត្រូវបានប្រើដើម្បីផ្តល់នូវចង្វាក់ផ្ទៃខាងក្រោយ។ បំណែកតន្ត្រីដែលវែងជាងនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកវាយស្គរមេ និងមានសញ្ញាបង្កប់នៅក្នុងចង្វាក់ទាំងមូលដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងចង្វាក់។ បំណែកខ្លះអាចបន្ថែមការផ្លុំជាបន្តបន្ទាប់នៃផ្លុំកញ្ចែជាការប្រឆាំង។ នៅទីក្រុងហ្វ្រីថោន តន្ត្រីកុលសម្ព័ន្ធប្រពៃណីបានផ្ដល់មធ្យោបាយដល់រចនាប័ទ្មកាលីបសូផ្សេងៗដែលបញ្ចូលឧបករណ៍លោកខាងលិចដូចជាសាកូហ្វូន។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ប្រពៃណីតន្ត្រី និងរបាំសៀរ៉ាឡេអូនជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកដោយក្រុមហ៊ុន Ko-thi Dance នៃ Madison រដ្ឋ Wisconsin ។ ក្រុមដូចជា Beaufort, South Carolina, Hallelujah Singers សំដែង និងថតតន្ត្រី Gullah ប្រពៃណី។

សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី

សំលៀកបំពាក់ដែលពាក់ដោយសមាជិកនៃវប្បធម៌ Krio មានរសជាតិ Victorian ។ រ៉ូបលោកខាងលិចពីឯកសណ្ឋានសាលារហូតដល់ឈុតក៏អាចពាក់ក្នុងរចនាប័ទ្មអង់គ្លេសដ៏តឹងរឹង ឬជាមួយនឹងការប្រែប្រួលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងពណ៌ភ្លឺជាង។ ក្នុង​ចំណោម​បុរស​កម្មករ​នៅ​ហ្វ្រីថោន អាវ​និង​ខោ​ខ្លី​មាន​លំនាំ​យ៉ាង​រស់​រវើក។ បុរសមកពីភូមិខាងក្នុងអាចស្លៀកតែខោរឹប ឬរ៉ូបពណ៌សឆើតឆាយ ឬពណ៌ភ្លឺចាំងដែលហូរពេញដី។ Headgear ក៏ជារឿងធម្មតាដែរ ហើយអាចមានក្រណាត់រុំក្នុងរចនាប័ទ្មមូស្លីម មួកបែបលោកខាងលិច ឬមួករាងជារង្វង់។ ក្នុងចំណោមស្ត្រី cabbaslot រ៉ូបដែលវែង និងមានដៃអាវ ជួនកាលមានប្រជាប្រិយភាព។ស្ត្រីកុលសម្ព័ន្ធជាទូទៅចូលចិត្តពាក់មួករុំ និងសំលៀកបំពាក់ពីរដុំដែលមានសំពត់ ឬ lappa, និងអាវ ឬ booba។ ៩ របៀបដែលសម្លៀកបំពាក់ទាំងនេះត្រូវបានពាក់ប្រែប្រួលទៅតាមកុលសម្ព័ន្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវប្បធម៌ Mende អាវ booba ត្រូវបានពាក់។ ក្នុងចំនោម Temne វាត្រូវបានពាក់កាន់តែរលុង។ ស្ត្រី Mandingo អាច​នឹង​ពាក់​អាវ​ទ្រនាប់​ពីរ​ជុំវិញ​ខ្សែ​ក​ទាប ហើយ​ពេល​ខ្លះ​ស្លៀក​អាវ​ក្រៅ​ស្មា។

ការរាំ និងចម្រៀង

ចំណុចសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌សៀរ៉ាឡេអូន គឺការបញ្ចូលរបាំទៅក្នុងគ្រប់ផ្នែកនៃជីវិត។ កូនក្រមុំអាចរាំនៅតាមផ្លូវទៅផ្ទះប្តីថ្មីរបស់នាង។ គ្រួសារមួយអាចរាំនៅផ្នូររបស់អ្នកដែលបានស្លាប់បីថ្ងៃ។ យោងតាមលោក Roy Lewis នៅក្នុង Sierra Leone: A Modern Portrait, "របាំគឺជា... មធ្យោបាយសំខាន់នៃសិល្បៈប្រជាប្រិយ វាគឺជាការមួយដែលឥទ្ធិពលរបស់អឺរ៉ុបទំនងជាប៉ះពាល់តិចតួចបំផុត។ មានរបាំសម្រាប់គ្រប់ៗគ្នា។ ឱកាសសម្រាប់គ្រប់វ័យ និងទាំងភេទ។ ដោយសារស្រូវដើរតួជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន របាំជាច្រើនបានបញ្ចូលចលនាដែលធ្លាប់ធ្វើកសិកម្ម និងច្រូតកាត់ដំណាំនេះ។ ការរាំផ្សេងទៀតអបអរសកម្មភាពរបស់អ្នកចម្បាំង ហើយប្រហែលជាមានការរាំជាមួយដាវ ហើយចាប់ពួកគេពីលើអាកាស។ Buyan គឺជា "ការរាំនៃសុភមង្គល" ដែលជាការដូរគ្នាដ៏ឆ្ងាញ់រវាងក្មេងស្រីជំទង់ពីរនាក់ដែលស្លៀកពាក់ពណ៌សទាំងស្រុង និងពាក់កន្សែងក្រហម។ The fetenke ត្រូវបានរាំដោយយុវជនពីរនាក់នៅពេលដែលចក្រភព Mandingo បានធ្លាក់ក្រោមការវាយលុករបស់ពួក Berbers ជនភៀសខ្លួនរួមទាំង Susus, Limba, Konos និង Korankos បានចូលប្រទេស Sierra Leone ពីភាគខាងជើងនិងខាងកើតដោយជំរុញប្រជាជន Bullom ទៅកាន់ឆ្នេរសមុទ្រ។ កុលសម្ព័ន្ធ Mende, Kono, និង Vai សព្វថ្ងៃនេះគឺមកពីពួកឈ្លានពានដែលបានរុញច្រានពីភាគខាងត្បូង។

ឈ្មោះ Sierra Leone មកពីឈ្មោះ Sierra Lyoa ឬ "Lion Mountain" ដែលបានផ្តល់ដល់ដីនៅឆ្នាំ 1462 ដោយអ្នករុករកជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ Pedro Da Cinta នៅពេលដែលគាត់បានសង្កេតមើលភ្នំព្រៃ និងហាមឃាត់របស់វា។ នៅ​ប្រទេស​សៀរ៉ាឡេអូន ជនជាតិ​ព័រទុយហ្គាល់​បាន​សាងសង់​ស្ថានីយ​ពាណិជ្ជកម្ម​ដ៏រឹងមាំ​ដំបូង​គេ​នៅ​ឆ្នេរ​អាហ្វ្រិក។ ដូចជាជនជាតិបារាំង ហូឡង់ និងប្រេនឌិនប៊ឺហ្គឺ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមជួញដូរទំនិញផលិត rum ថ្នាំជក់ អាវុធ និងគ្រាប់រំសេវសម្រាប់ភ្លុក មាស និងទាសករ។

នៅដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ ប្រជាជនទាំងនេះត្រូវបានឈ្លានពានម្តងហើយម្តងទៀតដោយ Temne ។ ដូចជា Kissis ជនជាតិ Temne គឺជាជនជាតិ Bantu ដែលនិយាយភាសាដែលទាក់ទងនឹង Swahili ។ ពួកគេបានផ្លាស់ទៅភាគខាងត្បូងពីហ្គីណេបន្ទាប់ពីការបែកបាក់នៃចក្រភព Songhai ។ ដឹកនាំដោយ Bai Farama ក្រុម Temnes បានវាយប្រហារ Susus Limbas និង Mende ក៏ដូចជាជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ ហើយបានបង្កើតរដ្ឋដ៏រឹងមាំមួយនៅតាមបណ្តោយផ្លូវពាណិជ្ជកម្មពី Port Loko ទៅ Sudan និង Niger ។ ពួក​គេ​បាន​លក់​ប្រជាជន​ដែល​ដណ្តើម​បាន​ច្រើន​នេះ​ទៅ​ឱ្យ​ពួក​អឺរ៉ុប​ជា​ទាសករ។ នៅចុងសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ Susus ដែលកំពុងប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម បានបះបោរប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ Temnes ហើយបានបង្កើត។ក្មេងប្រុស រំកិលកែងជើងទៅចុងជើង ហើយគ្រវីកន្សែងខ្មៅ។ ពេលខ្លះ សហគមន៍ទាំងមូលអាចមករួមគ្នាដើម្បីរាំក្នុងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យមូស្លីមនៃ Eidul-Fitri ឬការឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមសង្គមសម្ងាត់ Poro ឬ Sande ។ របាំទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកវាយស្គរ និងអ្នករាំ។ សម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកសៀរ៉ាឡេអូន ការរាំនៅតែបន្តជាផ្នែកកំណត់នៃការជួបជុំជាច្រើន និងជាផ្នែកដ៏រីករាយនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

បញ្ហាសុខភាព

សៀរ៉ាឡេអូន ក៏ដូចជាប្រទេសត្រូពិចជាច្រើនដែរ គឺជាជម្រកនៃជំងឺផ្សេងៗ។ ដោយសារតែសង្គ្រាមស៊ីវិលដែលបានបំផ្លាញកន្លែងថែទាំសុខភាពជាច្រើន ស្ថានភាពសុខភាពកាន់តែអាក្រក់ទៅៗក្នុងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន។ ទីប្រឹក្សាដែលចេញក្នុងឆ្នាំ 1998 ដោយមជ្ឈមណ្ឌលគ្រប់គ្រងជំងឺបានព្រមានអ្នកធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនថា ជំងឺគ្រុនចាញ់ កញ្ជ្រឹល ជំងឺអាសន្នរោគ គ្រុនពោះវៀន និងគ្រុនក្តៅ Lassa កើតមានពាសពេញប្រទេស។ អង្គការសុខភាពពិភពលោកបន្តណែនាំអោយចាក់វ៉ាក់សាំងការពារជំងឺគ្រុនក្តៅលឿងសម្រាប់អ្នកដែលចូលប្រទេស ហើយព្រមានថាការប៉ះពាល់នឹងសត្វល្អិតអាចបណ្តាលឱ្យមានជំងឺ filariasis, leishmaniasis ឬ onchocerciasis ទោះបីជាហានិភ័យទាបក៏ដោយ។ ការហែលទឹកក្នុងទឹកសាបអាចនាំមកនូវការប៉ះពាល់ទៅនឹងប៉ារ៉ាស៊ីត schistosomiasis ។

បញ្ហាសុខភាពមួយទៀតដែលប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជនអាមេរិកសៀរ៉ាឡេអូន គឺជាភាពចម្រូងចម្រាសជុំវិញការអនុវត្តការកាត់ស្បែករបស់ស្ត្រី។ 75% នៃស្ត្រីសៀរ៉ាឡេអូន ត្រូវបានគេនិយាយថា គាំទ្រការអនុវត្តដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការដកចេញគ្លីតូរីស ក៏ដូចជា labia majora និង minora នៃក្មេងស្រី prepubescent ជារឿយៗស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនមានអនាម័យ និងជាធម្មតាគ្មានការប្រើថ្នាំសន្លប់។ អង្គការដូចជាក្រុមប្រឹក្សាជាតិនៃស្ត្រីមូស្លីម និងសង្គម Bondo សម្ងាត់ការពារការអនុវត្តនេះ។ អ្នកនាំពាក្យឈានមុខគេសម្រាប់ការកាត់ស្បែកស្ត្រី Haja Isha Sasso ប្រកែកថា "ពិធីកាត់ស្បែករបស់ស្ត្រីគឺពិសិដ្ឋ គួរឱ្យខ្លាច និងគោរព។ វាជាសាសនាសម្រាប់យើង" ។ Josephine Macauley ដែលជាគូប្រជែងដ៏រឹងមាំនៃការកាត់ស្បែកស្ត្រីបានកត់សម្គាល់នៅក្នុង អ៊ីមែលអេឡិចត្រូនិច & Guardian ថាការអនុវត្តគឺ "ឃោរឃៅ មិនរីកចម្រើន និងរំលោភសិទ្ធិកុមារទាំងស្រុង"។ ជនជាតិអាមេរិកល្បីៗជាច្រើនបានរិះគន់ការអនុវត្តនេះ ដោយហៅវាថាការកាត់ប្រដាប់ភេទមិនមែនជាការកាត់ស្បែកនោះទេ ហើយស្ត្រីជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូនខ្លះបានស្វែងរកការជ្រកកោនប្រឆាំងនឹងវា។

ភាសា

ដោយសារតែមានទំនាក់ទំនងរវាងអាណានិគមដ៏យូរជាមួយប្រទេសអង់គ្លេស ភាសាផ្លូវការរបស់សៀរ៉ាឡេអូនគឺភាសាអង់គ្លេស ហើយជនជាតិអាមេរិកសៀរ៉ាឡេអូនភាគច្រើននិយាយវាជាភាសាទីមួយ ឬទីពីរ។ ភាសាកុលសម្ព័ន្ធចំនួនដប់ប្រាំផ្សេងទៀត និងគ្រាមភាសាជាច្រើនក៏ត្រូវបាននិយាយផងដែរ។ ភាសាទាំងនេះធ្លាក់ជាពីរក្រុមដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ ទីមួយគឺក្រុមភាសា Mande ដែលស្រដៀងនឹង Mandinka នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ ហើយរួមមាន Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono និង Vai។ ក្រុមទីពីរគឺក្រុម semi bantu ដែលរួមមាន Temne, Limba, Bullom (ឬ Sherbro) និង Krim ។ ភាសា Krio ភ្លេងក៏ត្រូវបាននិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។ដោយជនជាតិអាមេរិកសៀរ៉ាឡេអូន។ Krio ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ Freetown ពី​ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ភាសា​អឺរ៉ុប និង​កុលសម្ព័ន្ធ​ផ្សេងៗ។ លើកលែងតែសំឡេងអកម្ម Krio ប្រើប្រាស់ការបំពេញបន្ថែមនៃកិរិយាស័ព្ទ។ វេយ្យាករណ៍ និងការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ Krio គឺស្រដៀងនឹងភាសាអាហ្វ្រិកជាច្រើន។

ភាសាដែលនិយាយដោយប្រជាជន Gullah/Geechee នៃឆ្នេរសមុទ្រ South Carolina និង Georgia គឺស្រដៀងទៅនឹង Krio ។ ភាសា Gullah រក្សាវាក្យសម្ព័ន្ធអាហ្រ្វិកខាងលិចយ៉ាងច្រើន ហើយរួមបញ្ចូលវាក្យសព្ទភាសាអង់គ្លេសជាមួយនឹងពាក្យមកពីភាសាអាហ្វ្រិកដូចជា Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba និង Mende ។ ភាគច្រើននៃវេយ្យាករណ៍ និងការបញ្ចេញសំឡេងនៃភាសា Gullah ត្រូវបានកែប្រែដើម្បីឱ្យសមនឹងលំនាំអាហ្វ្រិក។

ការស្វាគមន៍ និងការបញ្ចេញមតិដ៏ពេញនិយមផ្សេងទៀត

កន្សោម Gullah ដ៏ពេញនិយមមួយចំនួនរួមមាន: beat on ayun, mechanic—ព្យញ្ជនៈ "beat on iron"; troot ma-wt, មនុស្សស្មោះត្រង់ - តាមព្យញ្ជនៈ "មាត់ពិត"; sho ded, ទីបញ្ចុះសព—តាមន័យត្រង់ថា "ស្លាប់ប្រាកដ"; tebl tappa, គ្រូគង្វាល—តាមន័យត្រង់, "table tapper"; Ty ooonuh ma-wt, ឈប់និយាយ - តាមន័យត្រង់ "ចងមាត់"; krak teet, និយាយ — តាមព្យញ្ជនៈ "បំបែកធ្មេញ" និង I han shaht pay-shun, គាត់លួច - តាមព្យញ្ជនៈ "ដៃរបស់គាត់ខ្វះការអត់ធ្មត់" ។

កន្សោម Krio ពេញនិយមរួមមាន: nar way e lib-well, ព្រោះអ្វីៗមានភាពងាយស្រួលជាមួយគាត់។ pikin, ទារក (ពី picanninny, anglicized ពីអេស្ប៉ាញ); pequeno nino, កូនតូច; plabba, ឬ palaver, បញ្ហា ឬការពិភាក្សាអំពីបញ្ហា (មកពីពាក្យបារាំង "palabre"); ហើយ ដំបងវែងមិនសម្លាប់មនុស្សទេ ផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយមិនសម្លាប់នរណាម្នាក់ឡើយ។

ថាមវន្តគ្រួសារ និងសហគមន៍

ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងត្រកូលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ចំពោះប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូនដែលរស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ យោងតាមលោក Roy Lewis "អ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សម្នាក់ ជារបស់ទាំងអស់ ហើយបុរសមិនមានសិទ្ធិបដិសេធមិនទទួលយកសាច់ញាតិ ឬចែករំលែកអាហាររបស់គាត់ ឬប្រាក់របស់គាត់ជាមួយសាច់ញាតិនោះទេ។ នេះគឺជាប្រពៃណីសង្គមអាហ្វ្រិក" ។ នៅក្នុងភូមិប្រពៃណី អង្គភាពសង្គមជាមូលដ្ឋានគឺ mawei, ឬ (នៅក្នុង Mende) mavei ។ ៩> ពួកម៉ាវីរួមមានបុរស ប្រពន្ធ ឬប្រពន្ធ និងកូនរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់បុរសដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន វាក៏អាចរួមបញ្ចូលបងប្អូនប្រុសតូចៗ និងប្រពន្ធ និងបងប្អូនស្រីដែលមិនទាន់រៀបការផងដែរ។ ប្រពន្ធត្រូវបានស្នាក់នៅនៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងផ្ទះជាច្រើនឬ pe wa ។ ៩> បើ​ប្រពន្ធ​នៅ​ជាមួយ​គ្នា​ក្នុង​ផ្ទះ ប្រពន្ធ​ជាន់​ខ្ពស់​មើល​ការ​ខុស​ត្រូវ​ប្រពន្ធ​តូច។ ដោយសារពហុពន្ធភាពគឺខុសច្បាប់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ទំនៀមទម្លាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងនេះបានបង្កើតបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងគ្រួសារជនអន្តោប្រវេសន៍មួយចំនួន។ ក្នុងករណីមួយចំនួន ទំនាក់ទំនងពហុពន្ធភាពត្រូវបានបន្តដោយសម្ងាត់ ឬនៅលើមូលដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ។

ជាទូទៅ បុរសជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូន មានទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយបងប្រុសរបស់ម្តាយគាត់ ឬ កេនយ៉ា។ ប្រទេសកេនយ៉ាត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងជួយគាត់ ជាពិសេសក្នុងការបង់ប្រាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់។ក្នុងករណីជាច្រើន បុរសនោះរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់កេនយ៉ា។ បងប្អូនរបស់ឪពុកត្រូវបានគោរពថាជា "ឪពុកតូច" ។ កូនស្រីរបស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកជាបងប្អូនស្រីរបស់បុរស។ បងប្អូនស្រីរបស់ឪពុកម្តាយទាំងពីរត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ម្តាយតូច" ហើយវាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលកូនត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយសាច់ញាតិជិតខាង ជាជាងដោយឪពុកម្តាយរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ទៅតាមកម្រិតផ្សេងៗគ្នា សៀរ៉ាឡេអូននៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានរក្សាទំនាក់ទំនងទៅនឹងត្រកូល ហើយក្រុមគាំទ្រជាច្រើនដែលមានមូលដ្ឋានលើទំនាក់ទំនងជនជាតិភាគតិច ឬជាប្រធានបានបង្កើតឡើង ដូចជា Foulah Progressive Union និង Krio Heritage Society។

នៅក្នុងសហគមន៍ Gullah/Geechee ប្តីប្រពន្ធដែលនាំចូលទៅក្នុងសហគមន៍ពីពិភពខាងក្រៅ ជារឿយៗមិនត្រូវបានជឿទុកចិត្ត ឬទទួលយកអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ វិវាទនៅក្នុងសហគមន៍ត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងព្រះវិហារ និង "ផ្ទះសរសើរ" ។ ឌីកុន និងរដ្ឋមន្ត្រីតែងតែធ្វើអន្តរាគមន៍ និងព្យាយាមដោះស្រាយជម្លោះដោយមិនដាក់ទណ្ឌកម្មភាគីណាមួយឡើយ។ ការ​យក​សំណុំ​រឿង​ទៅ​តុលាការ​នៅ​ក្រៅ​សហគមន៍​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​មុខ។ បន្ទាប់ពីរៀបការរួច ជាទូទៅប្តីប្រពន្ធមួយគូនឹងសង់ផ្ទះមួយនៅក្នុង ឬក្បែរ "ទីធ្លា" របស់ឪពុកម្តាយរបស់ប្តី។ ទីធ្លាគឺជាតំបន់ដ៏ធំមួយដែលអាចលូតលាស់ទៅជាតំបន់ត្រកូលពិតប្រាកដ ប្រសិនបើកូនប្រុសជាច្រើននាំប្តីប្រពន្ធមក ហើយសូម្បីតែចៅក៏អាចធំឡើង ហើយត្រឡប់ទៅក្រុមវិញ។ នៅពេលដែលលំនៅដ្ឋានមានផ្ទះចល័ត ពួកគេច្រើនតែដាក់ក្នុងក្រុមញាតិមិត្ត។

ការអប់រំ

ការអប់រំមានតម្លៃខ្ពស់នៅក្នុងសហគមន៍ជនអន្តោប្រវេសន៍សៀរ៉ាឡេអូន។ជនអន្តោប្រវេសន៍ជាច្រើនចូលសហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយនឹងទិដ្ឋាការសិស្ស ឬបន្ទាប់ពីទទួលបានសញ្ញាបត្រពីសាកលវិទ្យាល័យអង់គ្លេស ឬពីមហាវិទ្យាល័យ Fourah Bay នៅហ្វ្រីថោន។ ជនអន្តោរប្រវេសន៍នាពេលថ្មីៗនេះបានចូលសាលារៀនភ្លាមៗនៅពេលដែលស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់គ្រួសារត្រូវបានសម្រេច។ កុមារ​អន្តោប្រវេសន៍​សៀរ៉ាឡេអូន​ជាច្រើន​ក៏​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​តាម​ប្រពៃណី​វប្បធម៌​របស់​ពួកគេ​តាម​រយៈ​ការ​ចាប់​ផ្តើម​ចូល​ក្នុង​សង្គម​សម្ងាត់​ឆ្លង​កុលសម្ព័ន្ធ Poro (សម្រាប់​ក្មេងប្រុស) និង Sande (សម្រាប់​ក្មេង​ស្រី)។

សមាជិកមួយចំនួននៃប្រជាជន Gullah/Geechee បានទទួលសញ្ញាបត្រមហាវិទ្យាល័យនៅសាកលវិទ្យាល័យដីគោក។ នៅពេលដែលកោះសមុទ្រមានការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែខ្លាំង វប្បធម៌ស្បែកសមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើប្រព័ន្ធអប់រំ Gullah ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាសា និងទំនៀមទម្លាប់ Gullah នៅតែត្រូវបានថែរក្សា និងផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងស្វាហាប់ដោយអង្គការនានាដូចជា Gullah/Geechee Sea Island Coalition និងដោយ Penn Center នៅសាលា Penn នៅលើកោះ St. Helena ។

កំណើត

ថ្វីត្បិតតែកំណើតជនជាតិអាមេរិក Sierra Leonean ភាគច្រើនកើតឡើងនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យក៏ដោយ ការសម្រាលកូនតាមប្រពៃណីបានកើតឡើងឆ្ងាយពីបុរស ហើយម្តាយនឹងត្រូវបានជួយដោយស្ត្រីនៃសង្គម Sande ។ ក្រោយ​ពេល​សម្រាល​រួច គ្រូ​ទាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រឹក្សា​និយាយ​អំពី​អនាគត​របស់​កូន ហើយ​តង្វាយ​ទៅ​ដូនតា។ ដោយមិនគិតពីសាសនាគ្រួសារ ទារកជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូនត្រូវបានបង្ហាញដល់សហគមន៍មួយសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីកំណើតនៅក្នុងពិធីមួយដែលមានឈ្មោះថា Pull-na-door (ដាក់ចេញទ្វារ)។ គ្រួសារសមាជិកប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីដាក់ឈ្មោះកុមារ និងអបអរសាទរការមកដល់ពិភពលោក។ ក្នុងការរៀបចំ សណ្ដែក ទឹក មាន់ និងដើមចំបើង ដាក់លើលាមកមួយយប់ ទុកជាតង្វាយដល់ដូនតា។ កុមារតែងតែបៀមរហូតដល់អាយុបីឆ្នាំ។ កូនភ្លោះអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានអំណាចពិសេស ហើយត្រូវបានគេកោតសរសើរ និងភ័យខ្លាច។

តួនាទីរបស់ស្ត្រី

ជាទូទៅស្ត្រីកាន់កាប់មុខតំណែងទាបជាងបុរសនៅក្នុងសង្គមសៀរ៉ាឡេអូន ទោះបីជាមានករណីមួយចំនួនដែលស្ត្រីត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធាននៃវប្បធម៌ Mende ក៏ដោយ។ នៅពេលដែលស្ត្រីត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យធ្វើជាមេ នាងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នាងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយកមហេសី។ ស្ត្រីក៏អាចទទួលបានតំណែងខ្ពស់នៅក្នុង Bundu ដែលជាសង្គមរបស់ស្ត្រីដែលការពារពិធីកាត់ស្បែក ឬសមាគម Humoi ដែលការពារច្បាប់ញាតិសន្តាន។ លុះ​ត្រា​តែ​នាង​ជា​ប្រពន្ធ​ចាស់ ស្ត្រី​ម្នាក់​និយាយ​តិច​តួច​ក្នុង​គ្រួសារ​ពហុពន្ធភាព។ នៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី ស្ត្រីក្នុងវ័យជំទង់របស់ពួកគេ ជាទូទៅរៀបការជាមួយបុរសក្នុងវ័យសាមសិបឆ្នាំ។ ការលែងលះត្រូវបានអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែជារឿយៗកុមារត្រូវបានតម្រូវឱ្យរស់នៅជាមួយឪពុក។ វាជាទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងវប្បធម៌ Mende ដែលស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់ ទោះបីជានាងអាចធ្វើតាមពិធីបញ្ចុះសពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ ក៏នាងអាចធ្វើភក់ជាមួយនឹងទឹកដែលប្រើសម្រាប់លាងសាកសពប្តី និងលាបខ្លួនវាផងដែរ។ នៅពេលដែលភក់ត្រូវបានទឹកនាំទៅ សិទ្ធិកម្មសិទ្ធិរបស់ស្វាមីនាងទាំងអស់ក៏ត្រូវបានដកចេញផងដែរ ហើយនាងអាចរៀបការម្តងទៀត។ ស្ត្រីណាម្នាក់ការ​មិន​រៀបការ​ត្រូវ​បាន​មើល​ទៅ​ដោយ​មិន​ពេញ​ចិត្ត។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ស្ថានភាពរបស់ស្ត្រីសៀរ៉ាឡេអូនកំពុងប្រសើរឡើង ខណៈដែលខ្លះទទួលបានសញ្ញាបត្រមហាវិទ្យាល័យ និងឋានៈវិជ្ជាជីវៈ។

ការកាត់ក្តី និងពិធីមង្គលការ

អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន ជាប្រពៃណីត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយឪពុកម្តាយដោយមានការអនុញ្ញាតពីសមាគម Humoi ដែលអនុវត្តច្បាប់ប្រឆាំងនឹងការរួមរ័កនៅក្នុងភូមិ។ នៅ​ប្រទេស​សៀរ៉ាឡេអូន ពិធី​ភ្ជាប់ពាក្យ​បែប​នេះ​អាច​ធ្វើ​ឡើង​ជាមួយ​ទារក ឬ​កូន​តូច​ដែល​គេ​ហៅ​ថា nyahanga, ឬ "ភរិយា​ផ្សិត"។ អ្នកប្តឹងបានធ្វើការបង់ប្រាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ហៅថា mboya ។ នៅពេលដែលបានរៀបការរួច គាត់បានទទួលខុសត្រូវភ្លាមៗចំពោះការអប់រំរបស់ក្មេងស្រីនេះ រួមទាំងការបង់ថ្លៃសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលការចាប់ផ្តើម Sande របស់នាងផងដែរ។ ក្មេងស្រីអាចបដិសេធមិនរៀបការជាមួយបុរសនេះនៅពេលនាងមានអាយុ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើនាងធ្វើដូច្នេះ បុរសនោះត្រូវតែសងសម្រាប់ការចំណាយទាំងអស់ដែលបានកើតឡើង។ ក្នុង​ចំណោម​បុរស​ក្រីក្រ និង​ជន​អន្តោប្រវេសន៍​ទៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ការ​ទាក់​ទង​ជា​ញឹក​ញាប់​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​មិត្តភាព។ ការរួមរស់ជាមួយគ្នាត្រូវបានអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែកុមារណាដែលកើតក្នុងទំនាក់ទំនងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារស្ត្រី ប្រសិនបើ mboya មិនត្រូវបានបង់។

ទំនាក់ទំនងក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនមែនជារឿងចម្លែកទេក្នុងស្ថានភាពពហុពន្ធភាព។ សម្រាប់បុរស នេះអាចមានន័យថាហានិភ័យនៃការពិន័យជាប្រាក់សម្រាប់ "ការខូចខាតស្ត្រី" ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេចាប់បានជាមួយនឹងស្ត្រីដែលរៀបការហើយ។ នៅពេលគូស្វាមីភរិយាដែលកំពុងមានទំនាក់ទំនងស្នេហាក្រៅឆាកបង្ហាញមុខជាសាធារណៈ បុរសនោះសំដៅលើស្ត្រីជា mbeta របស់គាត់ ដែលមានន័យថាបងថ្លៃស្រី។ ពេលនៅម្នាក់ឯងជាមួយគ្នា គាត់អាចហៅនាងថា sewa ka mi, មនុស្សជាទីស្រលាញ់ ហើយនាងអាចហៅគាត់ថា han ka mi, ដកដង្ហើមធំ។

នៅពេលដែលប្តីត្រៀមខ្លួនដើម្បីកាន់កាប់ប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយតម្លៃកូនក្រមុំត្រូវបានបង់ វាជាទំនៀមទម្លាប់ Mende ដែលម្តាយរបស់ក្មេងស្រីត្រូវស្តោះទឹកមាត់ដាក់ក្បាលកូនស្រី ហើយជូនពរនាង។ ពេល​នោះ​កូនក្រមុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ទៅ​រាំ​នៅ​មាត់​ទ្វារ​ប្តី​នាង ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជាពិសេសក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្ត ពិធីមង្គលការតាមបែបលោកខាងលិចអាចត្រូវបានអនុវត្ត។

ពិធីបុណ្យសព

យោងតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ Krio ការបញ្ចុះសពមនុស្សមិនតំណាងឱ្យការបញ្ចប់ពិធីបុណ្យសពនោះទេ។ វិញ្ញាណរបស់មនុស្សត្រូវបានគេជឿថារស់នៅក្នុងខ្លួនរបស់សត្វត្មាត ហើយមិនអាច "ឆ្លងកាត់" ដោយមិនធ្វើពិធីបន្ថែមបីថ្ងៃ ប្រាំពីរថ្ងៃ និង 40 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ទំនុកតម្កើង និង​ការ​យំសោក​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ​រះ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ហើយ​ទឹក​ត្រជាក់ ទឹក​បរិសុទ្ធ និង​ទឹក​កក agiri ត្រូវ​បាន​ទុក​នៅ​កន្លែង​បញ្ចុះ​សព។ ក៏មានពិធីបុណ្យរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធដល់បុព្វការីជនដែលបានចាកចេញទៅទាំងថ្ងៃគម្រប់ខួបទីប្រាំ និងទីដប់នៃមរណភាព។ Gullah ជឿថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកប់នៅជិតក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិជាធម្មតានៅក្នុងព្រៃក្រាស់។ គ្រួសារខ្លះនៅតែអនុវត្តទំនៀមទម្លាប់ចាស់នៃការដាក់អត្ថបទនៅលើផ្នូរដែលមនុស្សស្លាប់អាចត្រូវការក្នុងជីវិតបន្ទាប់ ដូចជាស្លាបព្រា និងចានជាដើម។

អន្តរកម្មជាមួយក្រុមជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀត

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជាទូទៅជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូនរៀបការ និងបង្កើតមិត្តក្រៅត្រកូលរបស់ពួកគេ។ មិត្តភាពជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងជនអន្តោប្រវេសន៍អាហ្វ្រិកផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាអតីតអ្នកស្ម័គ្រចិត្តរបស់ទីភ្នាក់ងារ Peace Corps ដែលធ្លាប់បម្រើការនៅប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន។ ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន Gullah មាន​ការ​ទាក់ទង​គ្នា​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ជាមួយ​នឹង​ជនជាតិ​អាមេរិក​ដើម​កំណើត​ផ្សេងៗ។ យូរ ៗ ទៅ Gullah បានរៀបការជាមួយកូនចៅរបស់ Yamasee, Apalachicola, Yuchi និង Creeks ។

សាសនា

ធាតុសំខាន់មួយនៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់សៀរ៉ាឡេអូនទាំងអស់គឺការគោរព និងការគោរពចំពោះបុព្វបុរស។ ក្នុង​ជម្លោះ​ដែល​កំពុង​កើត​មាន​រវាង​កម្លាំង​ល្អ​និង​អាក្រក់ បុព្វបុរស​អាច​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ណែនាំ ជួយ ឬ​ដាក់​ទោស​សត្រូវ។ មនុស្សអាក្រក់ ឬមនុស្សស្លាប់ដែលមិនត្រូវបានជួយយ៉ាងត្រឹមត្រូវឱ្យ "ឆ្លងផុត" អាចត្រឡប់ជាវិញ្ញាណអាក្រក់វិញ។ អ្នកភូមិក៏ត្រូវតតាំងជាមួយនឹងវិញ្ញាណធម្មជាតិជាច្រើនប្រភេទ និង "អារក្ស" ផ្សេងទៀត។ ជនអន្តោប្រវេសន៍អាមេរិក សៀរ៉ាឡេអូន រក្សាជំនឿទាំងនេះក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធធំៗ ជនជាតិ Temnes, Fulas និង Susus ភាគច្រើនជាជនជាតិម៉ូស្លីម។ Krio ភាគច្រើនជាគ្រិស្តបរិស័ទ ភាគច្រើនជា Anglican ឬ Methodist ។

ក្រុម Gullah គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលគោរពបូជា ហើយព្រះវិហារដូចជា Hebrew United Presbyterian និង Baptist ឬ African Methodist Episcopal គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសហគមន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំនឿរបស់ជនជាតិអាហ្រ្វិកពិសេសមួយគឺត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងមនុស្សត្រីភាគីដែលមានរូបកាយ ព្រលឹង និងវិញ្ញាណ។ នៅពេលដែលរាងកាយស្លាប់ព្រលឹងអាចបន្តទៅរដ្ឋរបស់ពួកគេនៅលើទន្លេ Scarcies ។ ពីទីនោះ ពួកគេបានត្រួតត្រា Temnes ដោយបានបំប្លែងពួកគេជាច្រើនទៅជាឥស្លាម។ រដ្ឋសាសនាឥស្លាមមួយផ្សេងទៀតនៅភាគពាយព្យត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុម Fulas ដែលតែងតែវាយប្រហារ និងធ្វើជាទាសករអ្នកមិនជឿក្នុងចំណោមពួក Yalunka ។

ដោយទាញយកប្រយោជន៍ពីសង្គ្រាម ពួកទាសករអង់គ្លេសបានមកដល់ទន្លេសៀរ៉ាឡេអូនក្នុងអំឡុងចុងសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ ហើយបានសាងសង់រោងចក្រ និងបន្ទាយនៅលើកោះ Sherbro, Bunce និង Tasso ។ កោះទាំងនេះច្រើនតែជាទិដ្ឋភាពចុងក្រោយដែលជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូនមានទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេ មុនពេលត្រូវបានបញ្ជូនទៅធ្វើជាទាសករនៅអាមេរិក។ ភ្នាក់ងារទាសករអឺរ៉ុបបានជួលទាហានស៊ីឈ្នួលជនជាតិអាហ្រ្វិក និងមូឡាតូ ដើម្បីជួយពួកគេចាប់អ្នកភូមិ ឬទិញពួកគេធ្វើជាកូនបំណុល ឬអ្នកទោសសង្គ្រាមពីមេក្នុងតំបន់។ ទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមទាំងនេះមិនតែងតែជាមិត្តភាពទេ។ នៅឆ្នាំ 1562 អ្នកចម្បាំង Temne បានបដិសេធកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយពាណិជ្ជករទាសករអឺរ៉ុប ហើយបានបណ្តេញគាត់ចេញជាមួយនឹងកងនាវាចម្បាំង។

នៅពេលដែលភាពចម្រូងចម្រាសលើក្រមសីលធម៌នៃការជួញដូរទាសករបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស អ្នកលុបបំបាត់ជនជាតិអង់គ្លេស Granville Sharp បានបញ្ចុះបញ្ចូលរដ្ឋាភិបាលអង់គ្លេសឱ្យធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍ក្រុមទាសករដែលត្រូវបានដោះលែងនៅលើដីដែលបានទិញពីមេក្រុម Temne នៅលើឧបទ្វីប Sierra Leone ។ អ្នកតាំងលំនៅដំបូងទាំងនេះបានមកដល់នៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1787 នៅក្នុងអ្វីដែលនឹងក្លាយជារដ្ឋធានីនៃប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន ហ្វ្រីថោន។ នៅឆ្នាំ 1792 ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយទាសករជនជាតិអាមេរិកចំនួន 1200 នាក់ដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយកងទ័ពអង់គ្លេសក្នុងបដិវត្តន៍អាមេរិច។ស្ថានសួគ៌ ខណៈពេលដែលវិញ្ញាណនៅតែមានឥទ្ធិពលលើជីវិត។ Gullah ក៏ជឿលើ voodoo ឬ hoodoo ។ វិញ្ញាណល្អ ឬអាក្រក់ អាចត្រូវបានកោះហៅក្នុងពិធី ដើម្បីផ្តល់ការទស្សន៍ទាយ សម្លាប់សត្រូវ ឬធ្វើការព្យាបាល។

ទំនៀមទម្លាប់ការងារ និងសេដ្ឋកិច្ច

ចាប់តាំងពីសង្គ្រាមស៊ីវិលមក សហគមន៍ Gullah/Geechee នៅភាគខាងត្បូងនៃសហរដ្ឋអាមេរិកមានទម្លាប់ពឹងផ្អែកលើសកម្មភាពកសិកម្ម និងនេសាទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីរកប្រាក់ចំណូល។ ពួកគេលក់ផលិតផលនៅ Charleston និង Savannah ហើយអ្នកខ្លះយកការងារតាមរដូវនៅលើដីគោកជាអ្នកនេសាទពាណិជ្ជកម្ម អ្នកកាប់ឈើ ឬកម្មករចត។ ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ជីវិតនៅលើកោះសមុទ្របានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលអ្នកអភិវឌ្ឍន៍បានចាប់ផ្តើមសាងសង់រមណីយដ្ឋានទេសចរណ៍។ ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃតម្លៃដីនៅលើកោះមួយចំនួន ខណៈពេលដែលការបង្កើនតម្លៃនៃការកាន់កាប់ Gullah បាននាំឱ្យមានការបង្កើនពន្ធ ហើយ Gullah ជាច្រើនត្រូវបានបង្ខំឱ្យលក់ដីរបស់ពួកគេ។ កាន់តែខ្លាំងឡើង សិស្ស Gullah បានក្លាយជាជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសាលារៀនក្នុងស្រុក ហើយរកឃើញថា នៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សា ការងារតែមួយគត់ដែលមានសម្រាប់ពួកគេគឺជាអ្នកបម្រើសេវាកម្មនៅតាមរមណីយដ្ឋាននានា។ Emory Campbell អតីតនាយកមជ្ឈមណ្ឌល Penn នៅលើកោះ St. Helena បានកត់សម្គាល់ថា "អ្នកអភិវឌ្ឍន៍គ្រាន់តែចូលមក ហើយរមៀលពួកគេ ហើយផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌របស់ពួកគេ ផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ បំផ្លាញបរិស្ថាន ហើយដូច្នេះវប្បធម៌ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ" ។

នៅតំបន់ទីប្រជុំជនធំ ដែលភាគច្រើននៃជនអន្តោប្រវេសន៍មកពី Sierra Leone បានតាំងទីលំនៅ ប្រជាជន Sierra Leone ជាច្រើនបានទទួលសញ្ញាបត្រមហាវិទ្យាល័យ និងបានចូលបម្រើការងារផ្សេងៗ។ ជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មីតែងតែមកសហរដ្ឋអាមេរិកដោយមានបំណងប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីទទួលបានជោគជ័យ។ ប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូន ជាទូទៅទទួលការងារកម្រិតចូលជាអ្នកបើកបរតាក់ស៊ី ចុងភៅ ជំនួយការគិលានុបដ្ឋាយិកា និងបុគ្គលិកសេវាកម្មផ្សេងទៀត។ មនុស្សជាច្រើនបន្តការសិក្សាថ្នាក់ឧត្តមសិក្សា ឬចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ទោះបីជាការទទួលខុសត្រូវក្នុងការគាំទ្រសមាជិកគ្រួសារនៅផ្ទះអាចបន្ថយល្បឿនរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកគោលដៅទាំងនេះក៏ដោយ។

នយោបាយ និងរដ្ឋាភិបាល

ជនអន្តោប្រវេសន៍ Sierra Leonean ពីរបីនាក់បានបម្រើក្នុងជួរយោធាសហរដ្ឋអាមេរិក ទោះបីជាបុរស Gullah/Geechee បានចូលរួមក្នុងការបម្រើយោធាក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមវៀតណាមក៏ដោយ។ ជនអន្តោប្រវេសន៍សៀរ៉ាឡេអូននៅតែចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពចលាចលនយោបាយដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិ​អាមេរិកាំង​សៀរ៉ាឡេអូន​ជា​ច្រើន​នាក់​បន្ត​បញ្ជូន​ជំនួយ​ហិរញ្ញវត្ថុ​ដល់​សាច់​ញាតិ​របស់​ពួក​គេ​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​វិញ។ អង្គការជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីព្យាយាមជួយដល់ជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូន។ ជនជាតិអាមេរិក Sierra Leonean ក៏បានបង្កើតគេហទំព័រអ៊ីនធឺណែតជាច្រើន ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយបង្អស់នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ។ គេហទំព័រធំជាងគេគឺគេហទំព័រ Sierra Leone ។ ចាប់តាំងពីដំណើរទស្សនកិច្ចឆ្នាំ 1989 ដោយប្រធានាធិបតី Momoh ទៅកាន់កោះសមុទ្រ មានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោម Gullah នៅក្នុងឫសសៀរ៉ាឡេអូនរបស់ពួកគេ។ មុនពេលផ្ទុះសង្គ្រាមស៊ីវិល ជនជាតិអាមេរិកាំងសៀរ៉ាឡេអូនបានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញជាញឹកញាប់ ហើយត្រូវបានស្វាគមន៍ជាសាច់ញាតិដែលបាត់បង់យូរ។

បុគ្គល និងក្រុមការរួមចំណែក

ACADEMIA

លោកបណ្ឌិត Cecil Blake គឺជាសាស្ត្រាចារ្យរងផ្នែកទំនាក់ទំនង និងជាប្រធាននាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Indiana Northwest ។ Marquetta Goodwine គឺជាប្រវត្តិវិទូ Gullah ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបណ្តាញសិល្បៈវប្បធម៌អាហ្រ្វិក (AKAN) ។ នាងក៏បាននិពន្ធ និងផលិតរឿង "Breakin da Chains" ដើម្បីចែករំលែកបទពិសោធន៍ Gullah ក្នុងរឿងភាគ និងចម្រៀង។

ការអប់រំ

Amelia Broderick គឺជានាយកសេវាកម្មព័ត៌មានរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌អាមេរិក។ នាង​ជា​ពលរដ្ឋ​អាមេរិកាំង​ដែល​ធ្លាប់​បម្រើការ​ជា​អតីត​អ្នកការទូត​ប្រចាំ​ប្រទេស​ញូហ្គីណេ អាហ្វ្រិក​ខាង​ត្បូង និង​បេនីន។

សារព័ត៌មាន

Kwame Fitzjohn គឺជាអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានអាហ្វ្រិកសម្រាប់ BBC ។

អក្សរសិល្ប៍

Joel Chandler Harris (1848-1908) បានសរសេរសៀវភៅមួយចំនួនដែលរួមមាន: The Complete Tales of Uncle Remus, Free Joe, and other Georgian Sketches និង នៅលើចំការ៖ រឿងរ៉ាវនៃដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ក្មេងប្រុសហ្សកហ្ស៊ីកំឡុងសង្គ្រាម។ Yulisa Amadu Maddy (1936–) បានសរសេរ រូបភាពអាហ្វ្រិកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អនីតិជន៖ អត្ថាធិប្បាយលើរឿងប្រឌិត Neocolonialist និង គ្មានអតីតកាល គ្មានបច្ចុប្បន្ន គ្មានអនាគត។

MUSIC

Fern Caulker wa ស្ថាបនិក Ko-thi Dance Co នៅ Madison រដ្ឋ Wisconsin។ David Pleasant គឺជាអ្នកលេងភ្លេង Gullah និងអ្នកវាយស្គរជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្វ្រិក។

បញ្ហាសង្គម

Sangbe Peh (Cinque) ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកសម្រាប់ការដឹកនាំរបស់គាត់នៅក្នុងការកាន់កាប់កប៉ាល់ទាសករ Amistad ក្នុងឆ្នាំ 1841។ នៅក្នុងតុលាការកំពូលរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ដោយមានជំនួយពីអតីតប្រធានាធិបតី John Quincy Adams គាត់បានរក្សាដោយជោគជ័យនូវសិទ្ធិរបស់ជនជាតិ Sierra Leoneans និងជនជាតិអាហ្វ្រិកផ្សេងទៀតដើម្បីការពារខ្លួនប្រឆាំងនឹងការចាប់ខ្លួនដោយខុសច្បាប់ដោយ អ្នករត់ពន្ធទាសករ។

លោក John Lee គឺជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតសៀរ៉ាឡេអូនប្រចាំសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយជាមេធាវី អ្នកការទូត និងអ្នកជំនួញដែលជាម្ចាស់ក្រុមហ៊ុន Xerox នៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា។

លោកបណ្ឌិត Omotunde Johnson គឺជាប្រធានផ្នែកនៅក្នុងមូលនិធិរូបិយវត្ថុអន្តរជាតិ។

ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ

បោះពុម្ព

The Gullah Sentinel។

បង្កើតឡើងដោយ Jabari Moteski ក្នុងឆ្នាំ 1997 ។ ច្បាប់ចម្លងចំនួន 2,500 ត្រូវបានចែកចាយរៀងរាល់ពីរសប្តាហ៍នៅទូទាំង Beaufort County រដ្ឋ South Carolina ។

ទូរទស្សន៍។

Ron និង Natalie Daisie ដែលល្បីល្បាញសម្រាប់ការធ្វើបទបង្ហាញផ្ទាល់នៃរឿងព្រេងនិទានកោះសមុទ្រ ថ្មីៗនេះបានបង្កើតរឿងភាគសម្រាប់កុមារ Gullah Gullah Island, សម្រាប់បណ្តាញទូរទស្សន៍ Nickelodeon ។

អង្គការ និងសមាគម

មិត្តរបស់សៀរ៉ាឡេអូន (FOSL) ។

FOSL គឺជាអង្គការសមាជិកភាពមិនស្វែងរកប្រាក់ចំណេញដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Washington, D.C. បង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1991 ដោយក្រុមតូចមួយនៃអតីតអ្នកស្ម័គ្រចិត្តរបស់ទីភ្នាក់ងារ Peace Corps FOSL មានបេសកកម្មពីរ៖ 1) ដើម្បីអប់រំជនជាតិអាមេរិក និងអ្នកដទៃអំពីប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន និងព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ននៅក្នុង Salone ក៏ដូចជាអំពីប្រជាជន វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់នាង។ 2) ដើម្បីគាំទ្រដល់គម្រោងអភិវឌ្ឍន៍ និងជំនួយខ្នាតតូចក្នុងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន។

ទំនាក់ទំនង៖ P.O.ប្រអប់លេខ 15875, Washington, DC 20003។

អ៊ីមែល៖ [email protected] ។

អង្គការកូនចៅ Gbonkolenken (GDO)។

គោលបំណងរបស់អង្គការគឺដើម្បីជួយអភិវឌ្ឍ Gbonkolenken Chiefdom នៅក្នុងមណ្ឌលបោះឆ្នោត Tonkolili South តាមរយៈការអប់រំ គម្រោងសុខភាព និងការផ្តល់ជំនួយស្បៀងអាហារសម្រាប់អ្នករស់នៅរបស់ខ្លួន។

អាស័យដ្ឋាន៖ 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

ទំនាក់ទំនង៖ Jacob Conteh, Associate Social Secretary.

អ៊ីមែល៖ [email protected] ។

អង្គការកូនចៅ Koinadugu (KDO) ។

គោលបំណង និងគោលបំណងរបស់អង្គការគឺ 1) ដើម្បីលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងក្នុងចំណោម Koinadugans ជាពិសេស និងប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូនផ្សេងទៀតនៅអាមេរិកខាងជើង ជាទូទៅ 2) ផ្តល់ការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងសីលធម៌ដល់ការទទួលបាន Koinadugans នៅក្នុងប្រទេស Sierra Leone , 3) ដើម្បីមកជួយសមាជិកក្នុងស្ថានភាពល្អនៅពេលណាដែលតម្រូវការកើតឡើង, និង 4) ដើម្បីជំរុញទំនាក់ទំនងល្អក្នុងចំណោម Koinadugans ទាំងអស់។ KDO បច្ចុប្បន្នកំពុងអនុវត្តដើម្បីធានាឱសថ អាហារ និងសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ជនរងគ្រោះនៃជម្លោះនៅក្នុងស្រុក Koinadugu ជាពិសេស និងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនជាទូទៅ។

ទំនាក់ទំនង៖ Abdul Silla Jalloh ប្រធាន។

អាស័យដ្ឋាន៖ P.O. ប្រអប់លេខ 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

ទូរស័ព្ទ៖ (301) 773-2108។

ទូរសារ៖ (301) 773-2108 ។

អ៊ីមែល៖ [email protected] ។

The Kono Union-USA, Inc. (KONUSA) ។

ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បី៖ អប់រំសាធារណៈជនអាមេរិកអំពីវប្បធម៌ និងសក្តានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាធារណរដ្ឋសៀរ៉ាឡេអូន។ បង្កើត និងផ្សព្វផ្សាយកម្មវិធីនៃស្រុក Kono ក្នុងខេត្តភាគខាងកើតនៃសាធារណរដ្ឋសៀរ៉ាឡេអូន។ និងអនុវត្តកម្មវិធីអប់រំ សង្គម និងវប្បធម៌ ដែលនឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សមាជិកនៃអង្គការ។

ទំនាក់ទំនង៖ Aiah Fanday, ប្រធាន។

អាស័យដ្ឋាន៖ P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

ទូរស័ព្ទ៖ (301) 881-8700។

អ៊ីមែល៖ [email protected] ។

Leonenet Street Children Project Inc.

បេសកកម្មរបស់វាគឺដើម្បីផ្តល់ការមើលថែទាំកុមារកំព្រា និងកុមារអនាថាដែលរងគ្រោះដោយសង្រ្គាមនៅសៀរ៉ាឡេអូន។ អង្គការនេះធ្វើការជាមួយរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន អង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាលដែលចាប់អារម្មណ៍ និងបុគ្គលនានាដើម្បីបំពេញកិច្ចការនេះ។

ទំនាក់ទំនង៖ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Samuel Hinton, Ed.D., អ្នកសម្របសម្រួល។

អាស័យដ្ឋាន៖ 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

ទូរស័ព្ទ៖ (606) 626-0099។

អ៊ីមែល៖ [email protected]។

សហភាពវឌ្ឍនភាពសៀរ៉ាឡេអូន។

អង្គការនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1994 ដើម្បីលើកកម្ពស់ការអប់រំ សុខុមាលភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្នុងចំណោមប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូនក្នុងប្រទេស និងក្រៅប្រទេស។

ទំនាក់ទំនង៖ លោក Pa Santhikie Kanu ប្រធាន។

អាស័យដ្ឋាន៖ P.O. ប្រអប់លេខ 9164, Alexandria, Virginia 22304.

ទូរស័ព្ទ៖ (301) 292-8935។

អ៊ីមែល៖ [email protected] ។

ចលនាស្ត្រីសៀរ៉ាឡេអូន ដើម្បីសន្តិភាព។

ចលនាស្ត្រីសៀរ៉ាឡេអូន ដើម្បីសន្តិភាព គឺជាផ្នែកមួយរបស់អង្គការមេ ដែលមានមូលដ្ឋាននៅប្រទេស សៀរ៉ាឡេអូន។ ផ្នែករបស់សហរដ្ឋអាមេរិកបានសម្រេចចិត្តថា អាទិភាពទីមួយរបស់ពួកគេគឺជួយក្នុងការអប់រំកុមារ និងស្ត្រីដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយសង្គ្រាមឧទ្ទាមដែលមិនចេះគិតនេះ។ សមាជិកភាពគឺបើកចំហសម្រាប់ស្ត្រីជនជាតិសៀរ៉ាឡេអូនទាំងអស់ ហើយការគាំទ្រពីប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូន និងមិត្តភក្តិរបស់សៀរ៉ាឡេអូនទាំងអស់ត្រូវបានស្វាគមន៍។

ទំនាក់ទំនង៖ Jarieu Fatima Bona ប្រធាន។

អាស័យដ្ឋាន៖ P.O. ប្រអប់លេខ 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

E-mail: [email protected].

សម្ព័ន្ធពិភពលោកដើម្បីសន្តិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍នៅប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន។

ក្រុមនេះគឺជាសម្ព័ន្ធមិនមែនសមាជិកនៃបុគ្គល និងអង្គការដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់ហេតុផលទាំងពីរនេះតែប៉ុណ្ណោះ៖ 1) ដើម្បីស្នើផែនការសន្តិភាពដែលបញ្ចប់សង្រ្គាមឧទ្ទាមបច្ចុប្បន្ន កំណែទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល និង ជួយរដ្ឋបាលសាធារណៈជាមួយនឹងបច្ចេកទេសដើម្បីបញ្ចប់អំពើពុករលួយ និងទប់ស្កាត់ជម្លោះ ឬសង្រ្គាមនាពេលអនាគត។ 2) ដើម្បីបង្កើតផែនការសេដ្ឋកិច្ចដែលនឹងលើកកំពស់គុណភាពជីវិតនៅក្នុងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនយ៉ាងក្លាហាន និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

ទំនាក់ទំនង៖ Patrick Bockari ។

អាស័យដ្ឋាន៖ P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

អ៊ីមែល៖ [email protected] ។

សមាគម TEGLOMA (Mende) ។

ទំនាក់ទំនង៖ Lansama Nyalley ។

ទូរស័ព្ទ៖ (301) 891-3590។

សារមន្ទីរ និងមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ

សាលា Penn និងសេវាកម្មសហគមន៍ Penn នៃកោះសមុទ្រ។

មានទីតាំងនៅលើកោះ St. Helena រដ្ឋ South Carolina ស្ថាប័ននេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាសាលាសម្រាប់ការដោះលែងទាសករ។ ឥឡូវនេះវាលើកកម្ពស់ការអភិរក្សវប្បធម៌ Gullah និងឧបត្ថម្ភពិធីបុណ្យ Gullah ប្រចាំឆ្នាំ។ វាក៏បានឧបត្ថម្ភដំណើរទស្សនកិច្ចផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនក្នុងឆ្នាំ 1989។

ប្រភពសម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែម

សព្វវចនាធិប្បាយអាហ្វ្រិកខាងត្បូងនៃសាហារ៉ា លោក John Middleton និពន្ធនាយក . វ៉ុល។ 4. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia ។ នៅពេលដែលឫសស្លាប់ ប្រពៃណីជិតផុតពូជនៅលើកោះសមុទ្រ។ Athens: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H. និង Tim Carrier (នាយក)។ គ្រួសារឆ្លងសមុទ្រ (វីដេអូ)។ សាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ៖ កាលីហ្វ័រញ៉ា ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៩១។

សង្គ្រាម។ ដោយមិនសប្បាយចិត្តនឹងដីដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ជូននៅ Nova Scotia នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម អ្នកស្មោះត្រង់ស្បែកខ្មៅទាំងនេះបានបញ្ជូនអតីតទាសករ Thomas Peters ទៅបេសកកម្មតវ៉ាទៅកាន់ចក្រភពអង់គ្លេស។ ក្រុមហ៊ុន Sierra Leone ដែលឥឡូវនេះទទួលបន្ទុកលើអាណានិគមថ្មីបានជួយពួកគេឱ្យត្រឡប់ទៅអាហ្វ្រិកវិញ។

ការមកដល់នៃអតីតទាសករទាំងនេះបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃវប្បធម៌ដែលមានឥទ្ធិពលតែមួយគត់នៅអាហ្វ្រិកខាងលិចហៅថា Creole, ឬ "Krio" ។ រួមជាមួយនឹងការហូរចូលជាបន្តបន្ទាប់នៃជនជាតិដើមសៀរ៉ាឡេអូន មកពីកុលសម្ព័ន្ធខាងក្នុង ជនជាតិអាហ្វ្រិកជាង 80,000 នាក់ផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅដោយពាណិជ្ជកម្មទាសករបានចូលរួមជាមួយពួកគេនៅហ្វ្រីថោនក្នុងកំឡុងសតវត្សបន្ទាប់។ នៅឆ្នាំ 1807 សភាអង់គ្លេសបានបោះឆ្នោតដើម្បីបញ្ចប់ពាណិជ្ជកម្មទាសករ ហើយហ្វ្រីថោនបានក្លាយទៅជាអាណានិគមមកុដ និងជាកំពង់ផែអនុវត្តច្បាប់។ នាវាកងទ័ពជើងទឹកអង់គ្លេសដែលមានមូលដ្ឋាននៅទីនោះបានគាំទ្រការហាមឃាត់លើការជួញដូរទាសករ និងចាប់ទាសករក្រៅប្រទេសជាច្រើន។ ជនជាតិអាហ្រ្វិកដែលត្រូវបានដោះលែងពីការកាន់កាប់កប៉ាល់ទាសករត្រូវបានតាំងទីលំនៅនៅហ្វ្រីថោននិងនៅក្នុងភូមិក្បែរនោះ។ ក្នុងរយៈពេលពីរបីទសវត្សរ៍មកនេះ សង្គម Krio ថ្មីនេះ ដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស និង Creole ដែលបានទទួលការអប់រំ និងភាគច្រើនជាគ្រិស្តសាសនា ជាមួយនឹងក្រុមរងនៃជនជាតិ Yoruba Muslims បានចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើឆ្នេរសមុទ្រទាំងមូល និងសូម្បីតែផ្នែកខាងក្នុងនៃអាហ្វ្រិកខាងលិច នៅពេលដែលពួកគេបានក្លាយជាគ្រូបង្រៀន។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ពាណិជ្ជករ អ្នកគ្រប់គ្រង និងសិប្បករ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន យោងទៅតាម សព្វវចនាធិប្បាយនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកខាងត្បូងនៃសាហារ៉ា ពួកគេបានបង្កើតឡើង "ស្នូលនៃបូជឺអូស៊ីនៃចុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននៅឆ្នេរសមុទ្រអង់គ្លេសនៅអាហ្វ្រិកខាងលិច។

សូម​មើល​ផង​ដែរ: ហួវ

សៀរ៉ាឡេអូនបានទទួលឯករាជ្យពីចក្រភពអង់គ្លេសបន្តិចម្តងៗ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1863 ជនជាតិដើមសៀរ៉ាឡេអូនត្រូវបានផ្តល់ជាតំណាងនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលនៃហ្វ្រីថោន។ ការបោះឆ្នោតដោយសេរីមានកំណត់នៅក្នុងទីក្រុងក្នុងឆ្នាំ 1895 ហុកសិបឆ្នាំក្រោយមក សិទ្ធិបោះឆ្នោតត្រូវបានពង្រីកទៅផ្នែកខាងក្នុង ដែលកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនមានទំនៀមទំលាប់នៃការធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយការចូលរួម។ ឯករាជ្យពេញលេញត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនក្នុងឆ្នាំ 1961។ ដោយសារប្រពៃណីថ្មីនៃរដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យជ្រើសរើសបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនៅទូទាំងប្រទេស។ កុលសម្ព័ន្ធខាងក្នុងដូចជា Mende, Temne, និង Limba បន្តិចម្តងៗទទួលបានតំណែងលេចធ្លោនៅក្នុងនយោបាយ។

MODERN ERA

ឆ្នាំដំបូងរបស់ Sierra Leone ជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យឯករាជ្យបានទទួលជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារមានចិត្តសប្បុរស។ ការដឹកនាំរបស់នាយករដ្ឋមន្ត្រីទីមួយរបស់នាងគឺលោក Sir Milton Magai ។គាត់បានលើកទឹកចិត្តឱ្យមានសារព័ត៌មានសេរី និងការជជែកពិភាក្សាដោយស្មោះត្រង់នៅក្នុងសភា ហើយស្វាគមន៍ការចូលរួមទូទាំងប្រទេសក្នុងដំណើរការនយោបាយ។នៅពេលដែល Milton Magai បានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ 1964 គាត់ត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Albert Magai ដែលជាប្រធាន។ នៃគណបក្សប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូន (SLPP) ។ ការប៉ុនប៉ងបង្កើតរដ្ឋឯកបក្ស ហើយត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទពុករលួយ SLPP បានចាញ់ការបោះឆ្នោតបន្ទាប់នៅឆ្នាំ 1967 ទៅគណបក្សប្រឆាំងមួយគឺសភាប្រជាជនទាំងអស់ (APC) ដែលដឹកនាំដោយ Siaka Stevens ។ Stevens មិន​បាន​អង្គុយ​ក្នុង​រយៈពេល​ខ្លី​ដោយ​រដ្ឋប្រហារ​យោធា ប៉ុន្តែ​បាន​ត្រឡប់​មក​កាន់​អំណាច​វិញ​នៅ​ឆ្នាំ 1968 ដែល​លើក​នេះ​ជាមួយចំណងជើងប្រធានាធិបតី។ ទោះបីជាមានប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងរបស់គាត់ដែលកាន់អំណាចក៏ដោយ Stevens បានបាត់បង់ឥទ្ធិពលជាច្រើននៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃរបបរបស់គាត់តាមរយៈកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់រដ្ឋាភិបាលរបស់គាត់ចំពោះអំពើពុករលួយ និងការប្រើប្រាស់ការបំភិតបំភ័យដើម្បីបន្តកាន់អំណាច។ Siaka Stevens ត្រូវបានស្នងតំណែងនៅឆ្នាំ 1986 ដោយអ្នកស្នងតំណែងដែលជ្រើសរើសដោយដៃរបស់គាត់គឺ ឧត្តមសេនីយ៍ទោ Joseph Saidu Momoh ដែលធ្វើការដើម្បីសេរីភាវូបនីយកម្មប្រព័ន្ធនយោបាយ ស្តារសេដ្ឋកិច្ចដែលកំពុងធ្លាក់ចុះ និងប្រគល់ប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន ទៅជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពហុបក្ស។ ជាអកុសល ព្រឹត្តិការណ៍នៅព្រំដែនជាមួយប្រទេសលីបេរីយ៉ាក្នុងឆ្នាំ 1991 បានកម្ចាត់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Momoh ហើយបានឈានទៅដល់ការប៉ះទង្គិចស៊ីវិលស្ទើរតែមួយទសវត្សរ៍ពេញ។

សម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយកងកម្លាំងលីបេរីយ៉ានៃរណសិរ្សស្នេហាជាតិរបស់ Charles Taylor ក្រុមតូចមួយនៃពួកឧទ្ទាមសៀរ៉ាឡេអូន ដែលហៅខ្លួនឯងថា រណសិរ្សរួបរួមបដិវត្តន៍ (RUF) បានឆ្លងកាត់ព្រំដែនលីបេរីយ៉ាក្នុងឆ្នាំ 1991។ មានការរំខានដោយការបះបោរនេះ គណបក្ស APC របស់ Momoh ត្រូវបានផ្ដួលរំលំ នៅក្នុងរដ្ឋប្រហារយោធាដែលដឹកនាំដោយលោក Valentine Strasser មេដឹកនាំក្រុមប្រឹក្សាគ្រប់គ្រងបណ្តោះអាសន្នជាតិ (NPRC) ។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Strasser សមាជិកមួយចំនួននៃកងទ័ពសៀរ៉ាឡេអូនបានចាប់ផ្តើមលួចភូមិ។ អ្នកភូមិមួយចំនួនធំបានចាប់ផ្តើមស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាន ដោយសារសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានរំខាន។ នៅពេលដែលអង្គការរបស់កងទ័ពចុះខ្សោយ RUF បានរីកចម្រើន។ នៅឆ្នាំ 1995 វាស្ថិតនៅជាយក្រុងហ្វ្រីថោន។ ក្នុង​ការ​ប៉ុនប៉ង​កាន់​អំណាច​ដោយ​ភិតភ័យ NPRC បាន​ជួល​ក្រុមហ៊ុន​ស៊ីឈ្នួល​អាហ្រ្វិក​ខាង​ត្បូង​ឈ្មោះ Executive Outcomes ដើម្បី​ពង្រឹង​កងទ័ព។ RUF បានរងទុក្ខការខាតបង់យ៉ាងសំខាន់ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យដកថយទៅជំរុំមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។

នៅទីបំផុត Strasser ត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយអនុប្រធានរបស់គាត់គឺ Julius Bio ដែលរៀបចំការបោះឆ្នោតតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យដែលបានសន្យាជាយូរមកហើយ។ នៅឆ្នាំ 1996 ប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូនបានជ្រើសរើសមេដឹកនាំជាប់ឆ្នោតដោយសេរីជាលើកដំបូងរបស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលបីទសវត្សរ៍គឺប្រធានាធិបតី Ahmad Tejan Kabbah ។ Kabbah អាចចរចារកិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពជាមួយក្រុមឧទ្ទាម RUF ប៉ុន្តែលទ្ធផលគឺមានរយៈពេលខ្លី។ រដ្ឋប្រហារមួយទៀតបានធ្វើឲ្យកក្រើកប្រទេស ហើយ Kabbah ត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយបក្សពួកនៃកងទ័ពដែលហៅខ្លួនឯងថា ក្រុមប្រឹក្សាបដិវត្តន៍កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ (AFRC) ។ ពួកគេបានព្យួររដ្ឋធម្មនុញ្ញ ហើយចាប់ខ្លួន សម្លាប់ ឬធ្វើទារុណកម្មអ្នកដែលប្រឆាំង។ អ្នកការទូតនៅទូទាំងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនបានភៀសខ្លួនចេញពីប្រទេស។ ពលរដ្ឋ​សៀរ៉ាឡេអូន​ជា​ច្រើន​បាន​ចាប់​ផ្តើម​យុទ្ធនាការ​តស៊ូ​អកម្ម​ចំពោះ AFRC។ ការជាប់គាំងដ៏ឃោរឃៅត្រូវបានបែកបាក់នៅពេលដែលកងទ័ពមកពីប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ហ្គីណេ ហ្គាណា និងម៉ាលី ដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុមប្រឹក្សាសេដ្ឋកិច្ចនៃក្រុមត្រួតពិនិត្យរដ្ឋអាហ្រ្វិកខាងលិច (ECOMOG) បានបញ្ជូន AFRC និងបានស្ដារ Kabbah ឡើងកាន់អំណាចក្នុងឆ្នាំ 1998 ។

ទោះបីជា AFRC ត្រូវបានចាញ់ RUF នៅតែជាកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញ។ RUF បានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការនៃភេរវកម្មជាថ្មី ដែលមានឈ្មោះថា "គ្មានជីវិត"។ យោងតាមសក្ខីកម្មដែលត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅលើគេហទំព័រ Sierra Leone នៅថ្ងៃទី 11 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1998 ឯកអគ្គរដ្ឋទូត Johnnie Carson បានប្រាប់អនុគណៈកម្មាធិការសភាតំណាងរាស្ដ្រអាមេរិកប្រចាំទ្វីបអាហ្រ្វិកថា "RUF បានបោះ [ក្មេងប្រុសអាយុប្រាំឆ្នាំម្នាក់ដែលបានរួចរស់ជីវិត] និងអ្នកភូមិ 60 នាក់ផ្សេងទៀតទៅជាមនុស្ស។ភ្លើង។ ជនស៊ីវិលរាប់រយនាក់បានរត់ភៀសខ្លួនទៅកាន់ហ្វ្រីថោន ដោយដៃ ជើង ដៃ និងត្រចៀកត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ដោយពួកឧទ្ទាម។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតក៏បានរាយការណ៍ពីគណនីដែលថា RUF បានបង្ខំកុមារឱ្យចូលរួមក្នុងការធ្វើទារុណកម្ម និងការសម្លាប់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ មុនពេលត្រូវបានព្រាងធ្វើជាសិក្ខាកាមទាហាន។ កិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពដ៏ផុយស្រួយមួយត្រូវបានបំបែកជាយថាហេតុរវាងរដ្ឋាភិបាល Kabbah និង RUF ដើម្បីបញ្ចប់ការប្រយុទ្ធគ្នានៅក្នុងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន។

ខណៈពេលដែលមនុស្សជាច្រើននៅតែសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគតដ៏ល្អប្រសើរ អំពើហិង្សានៅក្នុងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បានបំផ្លាញប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ សង្គម៖ ប្រជាជនសៀរ៉ាឡេអូន ចន្លោះពីមួយទៅពីរលាននាក់ត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅក្នុងស្រុក ហើយជិត 300,000 នាក់បានស្វែងរកកន្លែងជ្រកកោននៅក្នុងប្រទេសហ្គីណេ លីបេរីយ៉ា ឬប្រទេសផ្សេងទៀត រួមទាំងសហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ។ អ្នកភូមិដែលធ្វើស្រែចំការតាមបែបប្រពៃណីនៅផ្នែកខាងក្នុងបានកាន់តែឃ្លាតឆ្ងាយពីប្រទេសដែលប្រសើរជាង។ ឥស្សរជនដែលមានការអប់រំ និងមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងគេនៅហ្វ្រីថោន។ អរិភាពជាតិសាសន៍រវាងធាតុផ្សំនៃភាគច្រើននៃ Mende, the Temne និងក្រុមផ្សេងទៀតបានកាន់តែអាក្រក់ទៅៗដោយសារតែសង្គ្រាមស៊ីវិល។

ទីក្រុង SIERRA LEONEANS ទីមួយនៅអាមេរិក

នៅក្នុង ខ្សែភាពយន្ដ Family Across the Sea, អ្នកជំនាញផ្នែកនរវិទ្យា Joe Opala បង្ហាញភស្តុតាងជាច្រើនដែលភ្ជាប់សៀរ៉ាឡេអូន ទៅនឹងក្រុមពិសេសមួយរបស់ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិក ដែលមានរបៀបរស់នៅនៅឆ្នេរសមុទ្រ និងកោះសមុទ្រនៃរដ្ឋ Carolina និងហ្សកហ្ស៊ី។ ទាំងនេះគឺជា Gullah ឬ (នៅហ្សកហ្ស៊ី) Geechee អ្នកនិយាយ កូនចៅរបស់ទាសករដែលនាំចូលពី Barbados ឬដោយផ្ទាល់ពីទ្វីបអាហ្រ្វិកដើម្បីធ្វើការចំការស្រូវនៅតាមឆ្នេរសមុទ្រភាគអាគ្នេយ៍នៃសហរដ្ឋអាមេរិកដែលចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ គេប៉ាន់ប្រមាណថាទាសករប្រហែល 24 ភាគរយដែលនាំចូលទៅក្នុងតំបន់នោះមកពីប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន ដែលផ្តល់រង្វាន់ដោយអ្នកទិញនៅទីក្រុង Charleston ជាពិសេសសម្រាប់ជំនាញរបស់ពួកគេជាកសិករ។ សាស្រ្តាចារ្យ Opala បានរកឃើញសំបុត្រដែលបង្កើតការពិតនៃពាណិជ្ជកម្មធម្មតានេះរវាងម្ចាស់ចម្ការនៅ South Carolina លោក Henry Lawrence និង Richard Oswald ដែលជាភ្នាក់ងារទាសករជនជាតិអង់គ្លេសរបស់គាត់រស់នៅលើកោះ Bunce ក្នុងទន្លេ Sierra Leone ។

នៅចន្លោះឆ្នាំ 1787 និង 1804 វាជាការខុសច្បាប់ក្នុងការនាំយកទាសករថ្មីចូលទៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបញ្ចូលទីពីរនៃជនជាតិអាហ្រ្វិក 23,773 នាក់បានចូលមកក្នុងរដ្ឋ South Carolina ចន្លោះឆ្នាំ 1804 និង 1807 នៅពេលដែលចម្ការកប្បាសថ្មីនៅលើកោះសមុទ្របានចាប់ផ្តើមពង្រីកតម្រូវការការងាររបស់ពួកគេ ហើយម្ចាស់ដីបានដាក់ញត្តិទៅសភារដ្ឋ South Carolina ដើម្បីបើកពាណិជ្ជកម្មឡើងវិញ។ ជនជាតិអាហ្រ្វិកមកពីប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកខាងលិចបានបន្តត្រូវបានចាប់ពង្រត់ ឬទិញដោយទាសករដែលបន្សល់ទុកជាយូរមកហើយបន្ទាប់ពីការនាំចូលជនជាតិអាហ្រ្វិកត្រូវបានធ្វើឱ្យខុសច្បាប់ជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1808 ។ ឆ្នេរសមុទ្រនៃរដ្ឋ South Carolina និង Georgia ជាមួយនឹងទន្លេ កោះជាច្រើនរបស់ពួកគេ។ និងវាលភក់ បានផ្តល់កន្លែងចុះចតសម្ងាត់សម្រាប់ការលក់ទាសករនៅក្រោមដី។ ការពិតដែលថាសៀរ៉ាឡេអូនស្ថិតក្នុងចំណោមទាសករទាំងនេះត្រូវបានកត់ត្រាដោយសំណុំរឿងតុលាការដ៏ល្បីល្បាញនៃ Amistad ។ នៅឆ្នាំ 1841 ដោយខុសច្បាប់