by Francesca Hampton

மேலும் பார்க்கவும்: உறவுமுறை - மகுயிண்டனாவோ

கண்ணோட்டம்

சியரா லியோன் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் "ரைஸ் கோஸ்ட்" என்று அழைக்கப்பட்ட இடத்தில் அமைந்துள்ளது. அதன் 27,699 சதுர மைல்கள் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் கினியா மற்றும் தெற்கே லைபீரியா குடியரசுகளால் எல்லைகளாக உள்ளன. இது கனமான மழைக்காடுகள், சதுப்பு நிலங்கள், திறந்த சவன்னாவின் சமவெளிகள் மற்றும் மலை நாடுகளின் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, லோமா மலைகளில் உள்ள லோமா மான்சா (பிண்டிமணி) இல் 6390 அடி உயரம் வரை உயர்ந்துள்ளது. நாடு சில சமயங்களில் புலம்பெயர்ந்தவர்களால் "சலோன்" என்று சுருக்கமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. மக்கள் தொகை 5,080,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சியரா லியோனின் தேசியக் கொடியானது, மேலே வெளிர் பச்சை, நடுவில் வெள்ளை மற்றும் கீழே வெளிர் நீலம் கொண்ட மூன்று சமமான கிடைமட்ட பட்டைகளைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த சிறிய நாட்டில் மென்டே, லோக்கோ, டெம்னே, லிம்பா, சுசு, யலுங்கா, ஷெர்ப்ரோ, புல்லோம், க்ரிம், கொராங்கோ, கோனோ, வை, கிஸ்ஸி, கோலா மற்றும் ஃபுலா உட்பட 20 ஆப்பிரிக்க மக்களின் தாயகங்கள் உள்ளன. பிந்தையது மிகப்பெரிய எண்களைக் கொண்டது. அதன் தலைநகரான ஃப்ரீடவுன், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் திருப்பி அனுப்பப்பட்ட அடிமைகளுக்கான புகலிடமாக நிறுவப்பட்டது. குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஐரோப்பியர்கள், சிரியர்கள், லெபனானியர்கள், பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் வசிக்கின்றனர். சியரா லியோனியர்களில் 60 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள், 30 சதவீதம் பேர் பாரம்பரியவாதிகள், 10 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள் (பெரும்பாலும் ஆங்கிலிகன் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள்).

வரலாறு

சியரா லியோனின் ஆரம்பகால மக்கள் லிம்பா மற்றும் கேபெஸ் அல்லது சேப் என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர்.கைப்பற்றப்பட்ட மென்டிஸ், டெம்னெஸ் மற்றும் பிற பழங்குடியினரின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் அடிமைக் கப்பலான அமிஸ்டாட்டைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது. அமிஸ்டாட் இறுதியில் அமெரிக்கக் கடற்பரப்பை அடைந்தது மற்றும் அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் அவர்களுக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்த பிறகு கப்பலில் இருந்தவர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பெற முடிந்தது.

குறிப்பிடத்தக்க குடியேற்ற அலைகள்

1970களின் போது, ​​சியரா லியோனியர்களின் புதிய குழு ஒன்று அமெரிக்காவிற்குள் நுழையத் தொடங்கியது. பெரும்பாலானவர்களுக்கு அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் படிக்க மாணவர் விசா வழங்கப்பட்டது. இந்த மாணவர்களில் சிலர் சட்டப்பூர்வ வதிவிட அந்தஸ்தைப் பெறுவதன் மூலமோ அல்லது அமெரிக்க குடிமக்களை திருமணம் செய்வதன் மூலமோ அமெரிக்காவில் இருக்கத் தேர்வு செய்தனர். இந்த சியரா லியோனியர்களில் பலர் உயர் கல்வி பெற்றவர்கள் மற்றும் சட்டம், மருத்துவம் மற்றும் கணக்கியல் துறைகளில் நுழைந்துள்ளனர்.

1980 களில், சியரா லியோனியர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கஷ்டங்களிலிருந்து தப்பிக்க அமெரிக்காவிற்குள் நுழைந்தனர். பலர் தங்கள் கல்வியைத் தொடர்ந்தாலும், அவர்கள் வீட்டில் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு உதவவும் வேலை செய்தனர். சிலர் படிப்பின் முடிவில் சியரா லியோனுக்குத் திரும்பியபோது, ​​மற்றவர்கள் அமெரிக்காவில் தொடர்ந்து வேலை செய்ய வசிப்பிட அந்தஸ்தை நாடினர்.

1990 வாக்கில், 4,627 அமெரிக்க குடிமக்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் முதல் வம்சாவளியை சியரா லியோனியன் என அறிவித்தனர். 1990 களில் சியரா லியோனில் உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தபோது, ​​​​அமெரிக்காவில் குடியேறியவர்களின் புதிய அலை வந்தது. இந்த புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பலர் பார்வையாளர் மூலமாக அணுகலைப் பெற்றனர் அல்லதுமாணவர் விசாக்கள். இந்த போக்கு 1990 மற்றும் 1996 க்கு இடையில் தொடர்ந்தது, மேலும் 7,159 சியரா லியோனியர்கள் சட்டப்பூர்வமாக அமெரிக்காவில் நுழைந்தனர். 1996 க்குப் பிறகு, சியரா லியோனில் இருந்து சில அகதிகள் குடியேற்ற லாட்டரிகளின் பயனாளிகளாக உடனடி சட்டப்பூர்வ குடியிருப்பு அந்தஸ்துடன் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைய முடிந்தது. மற்றவர்கள் அமெரிக்காவில் நெருங்கிய குடும்ப இணைப்புகளைக் கொண்ட அகதிகளுக்காக புதிதாக நிறுவப்பட்ட முன்னுரிமை 3 பதவியைப் பெற்றனர். அகதிகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உயர் ஸ்தானிகராலயம் 1999 ஆம் ஆண்டில், மீள்குடியேற்றப்பட்ட சியரா லியோனியர்களின் ஆண்டு எண்ணிக்கை 2,500 ஐ எட்டக்கூடும் என்று மதிப்பிடுகிறது.

குடியேற்ற முறைகள்

சியரா லியோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏராளமான குல்லா மொழி பேசும் அமெரிக்க குடிமக்கள், கடல் தீவுகள் மற்றும் தென் கரோலினா மற்றும் ஜார்ஜியாவின் கடலோரப் பகுதிகளில் தொடர்ந்து வாழ்கின்றனர். குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்தொகை கொண்ட சில தீவுகள் ஹில்டன் ஹெட், செயின்ட் ஹெலினா மற்றும் வாட்மலாவ். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்கு முந்தைய தசாப்தங்களில், பல குல்லா/கீச்சி பேசும் அடிமைகள் தங்கள் தென் கரோலினா மற்றும் ஜார்ஜிய தோட்டங்களில் இருந்து தப்பிக்க முயன்றனர். இதில், பலர் தெற்கே சென்று, புளோரிடாவில் உள்ள க்ரீக் இந்தியர்களிடம் தஞ்சம் புகுந்தனர். க்ரீக்ஸ் மற்றும் பிற பழங்குடியினருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் செமினோல்ஸ் சமூகத்தை உருவாக்கி, புளோரிடா சதுப்பு நிலங்களுக்குள் ஆழமாக பின்வாங்கினர். 1835 முதல் 1842 வரை நீடித்த இரண்டாவது செமினோல் போரைத் தொடர்ந்து, பல சியரா லியோனியர்கள் ஓக்லஹோமா பிரதேசத்தில் உள்ள வெவோகாவிற்கு "டிரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ்" இல் தங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க கூட்டாளிகளுடன் இணைந்தனர்.டெக்சாஸின் ஈகிள் பாஸிலிருந்து ரியோ கிராண்டே வழியாக மெக்ஸிகோவில் உள்ள செமினோல் காலனிக்கு செமினோல் தலைவர் கிங் பிலிப்பின் மகன் வைல்ட் கேட்டைப் பின்தொடர்ந்தனர். இன்னும் சிலர் புளோரிடாவில் தங்கி செமினோல் கலாச்சாரத்தில் இணைந்தனர்.

பால்டிமோர்-வாஷிங்டன், டி.சி., பெருநகரப் பகுதியில் சியரா லியோனியன் குடியேறியவர்களின் மிகப்பெரிய செறிவு வாழ்கிறது. அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஃபேர்ஃபாக்ஸ், ஆர்லிங்டன், ஃபால்ஸ் சர்ச் மற்றும் வர்ஜீனியாவில் உள்ள உட்பிரிட்ஜ் மற்றும் மேரிலாந்தில் உள்ள லேண்டோவர், லான்ஹாம், செவர்லி, சில்வர் ஸ்பிரிங் மற்றும் பெதஸ்தா ஆகியவற்றின் புறநகர்ப் பகுதிகளிலும் மற்ற கணிசமான இடங்கள் உள்ளன. பாஸ்டன் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பெருநகரப் பகுதிகளிலும், நியூ ஜெர்சி, புளோரிடா, பென்சில்வேனியா, நியூயார்க், டெக்சாஸ் மற்றும் ஓஹியோவிலும் சியரா லியோனியன் சமூகங்கள் உள்ளன.

கலாச்சாரம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு

குல்லா/கீச்சி மக்கள் தங்கள் அசல் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தை பல காரணங்களுக்காக பாதுகாக்க முடிந்தது. முதலாவதாக, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பிற ஆப்பிரிக்க மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் பெரிய செறிவுகளில் ஒன்றாக இருக்க முடிந்தது. சில வெள்ளைத் தொழிலாளர்களுக்கு இந்தத் திறன்கள் இருந்த காலத்தில் நெல் பயிரிடுபவர்களாக அவர்களின் நிபுணத்துவத்தின் விளைவாக இது ஆரம்பத்தில் இருந்தது. இந்த திறனுக்காக குறிப்பாக அடிமைச் சந்தைகளில் சியரா லியோனிய கைதிகளை வாங்குபவர்கள் தேடினர். ஓபாலாவின் கூற்றுப்படி, "ஆப்ரிக்க தொழில்நுட்பம்தான் சிக்கலான அகழிகள் மற்றும் நீர்வழிகளை உருவாக்கியது, இது தென்கிழக்கு கடற்கரையின் தாழ்வான சதுப்பு நிலங்களை ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர் நெல் பண்ணைகளாக மாற்றியது." ஒரு நொடிஅமெரிக்காவில் குல்லா கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்படுவதற்கான காரணம், வெள்ளையர்களை விட அடிமைகள் மலேரியா மற்றும் பிற வெப்பமண்டல நோய்களுக்கு அதிக எதிர்ப்பைக் கொண்டிருந்தனர். கடைசியாக, தெற்கில் ஏராளமான சியரா லியோனியர்கள் வசித்து வந்தனர். உதாரணமாக, செயின்ட் ஹெலினா பாரிஷில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பத்து ஆண்டுகளில் அடிமைகளின் மக்கள் தொகை 86 சதவீதம் அதிகரித்தது. தென் கரோலினாவின் பியூஃபோர்ட்டில் கறுப்பர்கள் மற்றும் வெள்ளையர்களின் விகிதம் கிட்டத்தட்ட ஐந்துக்கு ஒன்று. இந்த விகிதம் சில பகுதிகளில் அதிகமாக இருந்தது, மேலும் உரிமையாளர்கள் வேறு இடங்களில் வசிக்கும் போது கறுப்பின மேற்பார்வையாளர்கள் முழு தோட்டங்களையும் நிர்வகித்தனர்.

1865 இல் அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்ததால், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கடல் தீவுகளில் குல்லாக்கள் நிலம் வாங்குவதற்கான வாய்ப்புகள், பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை விட அதிகமாக இருந்தது. பார்சல்கள் அரிதாக பத்து ஏக்கரைத் தாண்டியிருந்தாலும், ஜிம் க்ரோவின் ஆண்டுகளில் பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்திய பங்கு பயிர் மற்றும் குத்தகைதாரர் விவசாயத்தை அவற்றின் உரிமையாளர்கள் தவிர்க்க அனுமதித்தனர். "செயின்ட் ஹெலினாவின் 6,200 மக்கள் தொகையில் 98 சதவீதம் பேர் கறுப்பினத்தவர்கள் என்றும், 70 சதவீதம் பேர் தங்கள் சொந்த பண்ணைகளை வைத்திருந்தனர் என்றும் 1870 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு காட்டுகிறது" என்று பாட்ரிசியா ஜோன்ஸ்-ஜாக்சன் வென் ரூட்ஸ் டையில் எழுதினார்.

1950 களில் இருந்து, கடல் தீவுகளில் வசிக்கும் குல்லாக்கள் ரிசார்ட் டெவலப்பர்களின் வருகை மற்றும் நிலப்பகுதிக்கு பாலங்கள் கட்டப்படுவதால் மோசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். பல தீவுகளில் குல்லா ஒரு காலத்தில் பெரும்பான்மையினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதுமக்கள் தொகையில், அவர்கள் இப்போது சிறுபான்மை அந்தஸ்தை எதிர்கொள்கின்றனர். இருப்பினும், குல்லா பாரம்பரியம் மற்றும் அடையாளத்தில் ஆர்வம் மீண்டும் எழுந்துள்ளது, மேலும் கலாச்சாரத்தை உயிருடன் வைத்திருக்க வலுவான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.

சியரா லியோனில் இருந்து சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள், பல்வேறு மாநிலங்களில் சிதறிக் கிடக்கும் போது, ​​பரஸ்பர ஆதரவிற்காக சிறிய சமூகங்களில் கூடுகின்றனர். பலர் சமூகமளிக்கிறார்கள் அல்லது வழக்கமாக அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் பழக்கவழக்கங்களை கொண்டாடுகிறார்கள். குடும்பம் மற்றும் பழங்குடியினரின் ஆதரவு நெட்வொர்க்குகளின் சில நிகழ்வுகளில் மீண்டும் தோன்றியதன் மூலம், புதிய நாட்டிற்கு மாறுவதை விட எளிதாக்கியுள்ளது. பல சியரா லியோனிய அமெரிக்கர்கள் உயர் கல்வி பெற்றவர்கள் மற்றும் ஆங்கிலத்தை முதல் அல்லது இரண்டாம் மொழியாகப் பயன்படுத்துவதால் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு குடியேறிய பிற இனவெறியின் விளைவுகள் குறைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிதாக வருபவர்கள் சியரா லியோனில் தங்களையும் தங்கள் குடும்பங்களையும் ஆதரிப்பதற்காக இரண்டு அல்லது மூன்று வேலைகளில் வேலை செய்வது அசாதாரணமானது அல்ல என்றாலும், மற்றவர்கள் நல்ல ஊதியம் பெறும் பல்வேறு தொழில்களில் மரியாதை மற்றும் தொழில்முறை நிலையை அடைய முடிந்தது. 1960 களில் தொடங்கி சியரா லியோனில் பணியாற்றிய பல முன்னாள் அமைதிப்படை தன்னார்வலர்களின் நட்பு மற்றும் ஆதரவிலிருந்து சியரா லியோனிய அமெரிக்கர்கள் பெரிதும் பயனடைந்துள்ளனர்.

மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

சியரா லியோனில், ஒரு சமூக மேலாளரின் கண்களை நேரடியாகப் பார்ப்பது முரட்டுத்தனமாக கருதப்படுகிறது. எனவே, சாமானியர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளர்களை நேரடியாகப் பார்ப்பதில்லை, மனைவிகள் பார்ப்பதில்லைநேரடியாக தங்கள் கணவர்களிடம். ஒரு விவசாயி ஒரு புதிய தளத்தில் வேலை செய்ய விரும்பினால், அவர் மந்திரவாதியை (கிரியோ, lukin-grohn man ) ஆலோசிக்கலாம். ஒரு பகுதியில் பிசாசுகள் இருப்பது கண்டறியப்பட்டால், அவர்கள் அரிசி மாவு போன்ற பலி அல்லது வெள்ளை சாடின் கயிற்றில் ஒரு சட்டத்தில் இருந்து இடைநிறுத்தப்பட்ட மணி போன்றவற்றைக் கொண்டு சமாதானப்படுத்தலாம். அறுவடையின் முதல் மென்மையான அரிசி மாவு gbafu செய்ய அடிக்கப்பட்டு, பண்ணையின் பிசாசுகளுக்குப் புறப்படுகிறது. இந்த gbafu பின்னர் ஒரு இலையில் சுற்றப்பட்டு, ஒரு senje மரத்தின் கீழ் அல்லது கத்திகளைக் கூர்மைப்படுத்த ஒரு கல்லின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்தக் கல்லிலும் ஒரு பிசாசு இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. சிறிய குழந்தைகளின் இரத்தத்தை உறிஞ்சும் சூனியக்காரியாகக் கருதப்படும் பெரிய வௌவால் காவ் காவ் பறவையைத் தடுக்க மற்றொரு வழக்கம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குழந்தையைப் பாதுகாக்க, அதன் உடற்பகுதியில் ஒரு சரம் கட்டப்பட்டு, இலைகளில் சுற்றப்பட்ட குரானின் வசனங்களுடன் அழகை தொங்கவிடுவார்கள். கிரியோஸுக்கும் அவர்களது சொந்த திருமண வழக்கம் உள்ளது. திருமணத்திற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு, மணப்பெண்ணின் வருங்கால மாமியார் அவளுக்கு ஒரு ஊசி, பீன்ஸ் (அல்லது செப்புக் காசுகள்) மற்றும் கோலா கொட்டைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருகிறார்கள் அவருக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம், மற்றும் பல குழந்தைகளை பெற்றெடுக்க.

ஃபேன்னர், செய்யும் குல்லா/கீச்சி பாரம்பரியம், தட்டையான, இறுக்கமாக நெய்யப்பட்ட, வட்ட வடிவ இனிப்பு-புல் கூடைகள், அந்த கலாச்சாரத்திற்கும் மேற்கு ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே மிகவும் புலப்படும் இணைப்புகளில் ஒன்றாகும். இவை1600களில் இருந்து நகர சந்தைகளிலும் சார்லஸ்டனின் தெருக்களிலும் கூடைகள் விற்கப்படுகின்றன. சியரா லியோனில், இந்த கூடைகள் இன்னும் வெல்ல அரிசிக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேற்கு ஆபிரிக்க பாரம்பரியத்தின் மற்றொரு பிடிப்பு என்னவென்றால், சமீபத்தில் இறந்த உறவினர்கள் ஆவி உலகில் பரிந்து பேசுவதற்கும் தவறுகளைத் தண்டிக்கும் சக்தியைப் பெறுவார்கள் என்றும் நம்புகிறார்கள்.

பழமொழிகள்

சியரா லியோனியன் மொழிகளில் பலவிதமான பழமொழிகள் உள்ளன, மேலும் பழமொழிகளின் நகைச்சுவையான பரிமாற்றங்கள் உரையாடல் பாரம்பரியமாகும். சியரா லியோனியர்களால் பேசப்படும் மிகவும் பொதுவான மொழியான கிரியோ, மிகவும் வண்ணமயமான பழமொழிகள் சிலவற்றைக் கொண்டுள்ளது: மஸ்தாவில் இன்ச் இல்லை, மிசிஸில் கபாஸ்லோஹ்ட் இல்லை —உடைக்கு அதன் எஜமானிக்குத் தெரியும் (அது போல்) ஒரு உட்குறிப்பு. மக்கள் உங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருப்பதை எச்சரிக்க இந்த பழமொழி பயன்படுத்தப்படுகிறது. Ogiri de laf kenda foh smehl— ஓகிரி அதன் வாசனையின் காரணமாக கெண்டாவைப் பார்த்து சிரிக்கிறது. (கெண்டா மற்றும் ஓகிரி, சமைக்கப்படாத போது, ​​இரண்டும் ரேங்க்-ஸ்மெல்லிங் சுவையூட்டிகள்). Mohnki tahk, mohnki yehri– குரங்கு பேசுகிறது, குரங்கு கேட்கிறது. (ஒரே மாதிரி நினைப்பவர்கள் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்வார்கள்). We yu bohs mi Yai, a chuk yu wes (Kono)—கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல். Bush noh de foh trowoe bad pikin —கெட்ட குழந்தைகளை புதரில் வீசக்கூடாது. (ஒரு குழந்தை எவ்வளவு மோசமாகச் செயல்பட்டாலும், அவனுடைய குடும்பத்தால் அவனை நிராகரிக்க முடியாது.) "மெண்டே மனிதனைக் கடிக்கிற பாம்பு மெண்டே மனிதனுக்கு சூப்பாக மாறும்" என்று ஒரு டெம்னே பழமொழி கூறுகிறது.

உணவு

சியரா லியோனிலும் அமெரிக்காவிற்கு குடியேறியவர்களிடமும் அரிசி இன்னும் பிரதானமாக உள்ளது. மற்றொரு பொதுவான முக்கிய உணவு மரவள்ளிக்கிழங்கு, பாமாயில் மற்றும் சாஸ்களில் தயாரிக்கப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் அரிசி, கோழி மற்றும்/அல்லது ஓக்ராவுடன் இணைக்கப்படுகிறது மற்றும் காலை உணவு, மதிய உணவு அல்லது இரவு உணவின் போது சாப்பிடலாம். கடல் தீவுகளின் குல்லாவில், அரிசி மூன்று உணவுகளுக்கும் அடிப்படையாக அமைகிறது. இது வெவ்வேறு இறைச்சிகள், கம்போஸ், கீரைகள் மற்றும் சாஸ்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பல பழைய மரபுகளின்படி இன்னும் தயாரிக்கப்பட்டு உண்ணப்படுகிறது, இருப்பினும், சியரா லியோனைப் போலல்லாமல், பன்றி இறைச்சி அல்லது பன்றி இறைச்சி அடிக்கடி சேர்க்கப்படுகிறது. பிரபலமான குல்லா செய்முறையானது ஃப்ராக்மோர் ஸ்டூ ஆகும், இதில் புகைபிடித்த மாட்டிறைச்சி தொத்திறைச்சி, சோளம், நண்டுகள், இறால் மற்றும் சுவையூட்டிகள் உள்ளன. வெங்காயம், தக்காளி, வேர்க்கடலை, வறட்சியான தைம், மிளகாய்த்தூள், கீரை மற்றும் இறால் ஆகியவற்றைக் கொண்ட இறால் பலாவாவை சியரா லியோனியர்கள் விரும்புகின்றனர். இது பொதுவாக வேகவைத்த கிழங்கு மற்றும் அரிசியுடன் பரிமாறப்படுகிறது.

இசை

ஆப்பிரிக்க மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களின் வண்ணமயமான கலவையுடன், சியரா லியோனிய இசை மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமானது மற்றும் மாறுபட்டது மற்றும் ஃப்ரீடவுன் மற்றும் உட்புறத்தில் தினசரி வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத பகுதியாக உள்ளது. வாத்தியங்கள் பலவிதமான டிரம்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. டிரம்மிங் குழுக்களில் காஸ்டனெட்டுகள், அடிக்கப்பட்ட மணிகள் மற்றும் காற்று வாத்தியங்களின் கலகலப்பான கலவையும் இருக்கலாம். நாட்டின் வடக்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த சியரா லியோனியர்கள், கோரன்கோஸ், ஒரு வகை சைலோபோன், பலங்கியைச் சேர்க்கின்றனர். மற்றொரு பிரபலமான கருவி seigureh, இது கயிற்றால் கட்டப்பட்ட கல்பாஷில் உள்ள கற்களைக் கொண்டுள்ளது. பின்னணி தாளத்தை வழங்க seigureh பயன்படுத்தப்படுகிறது. நீண்ட இசைத் துண்டுகள் ஒரு மாஸ்டர் டிரம்மரால் வழிநடத்தப்படுகின்றன மற்றும் டெம்போவில் பெரிய மாற்றங்களைக் குறிக்கும் ஒட்டுமொத்த ரிதத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்ட சிக்னல்களைக் கொண்டிருக்கும். சில துண்டுகள் ஒரு விசில் தொடர்ந்து ஊதுவதை எதிர் புள்ளியாக சேர்க்கலாம். ஃப்ரீடவுனில், பாரம்பரிய பழங்குடி இசையானது சாக்ஸபோன் போன்ற மேற்கத்திய கருவிகளை உள்ளடக்கிய பல்வேறு காலிப்சோ பாணிகளுக்கு வழிவகுத்தது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், பல சியரா லியோனிய இசை மற்றும் நடன மரபுகள் விஸ்கான்சினில் உள்ள மேடிசனின் கோ-தி நடன நிறுவனத்தால் உயிர்ப்புடன் வைக்கப்படுகின்றன. Beaufort, South Carolina, Hallelujah Singers போன்ற குழுக்கள் பாரம்பரிய குல்லா இசையை நிகழ்த்தி பதிவு செய்கின்றன.

பாரம்பரிய உடைகள்

க்ரியோ கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அணியும் ஆடைகள் விக்டோரியன் வாசனையைக் கொண்டுள்ளன. பள்ளி சீருடைகள் முதல் சூட் வரை மேற்கத்திய ஆடைகள் கடுமையான பிரிட்டிஷ் பாணியில் அல்லது ஆக்கப்பூர்வமான மாறுபாடுகள் மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களுடன் அணியப்படலாம். ஃப்ரீடவுனில் உள்ள தொழிலாள வர்க்க ஆண்களில், தெளிவான வடிவிலான சட்டைகள் மற்றும் ஷார்ட்ஸ் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உட்புற கிராமங்களைச் சேர்ந்த ஆண்கள், தரையில் துடைக்கும் நேர்த்தியான வெள்ளை அல்லது பளிச்சென்ற நிற அங்கிகளில் இடுப்புத் துணி அல்லது ஆடையை மட்டுமே அணியலாம். தலைக்கவசம் பொதுவானது மற்றும் முஸ்லீம் பாணியில் மூடப்பட்ட துணி, மேற்கத்திய பாணி தொப்பிகள் அல்லது அலங்கரிக்கப்பட்ட வட்டத் தொப்பிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். பெண்கள் மத்தியில், கபாஸ்லாட் ஆடைகள், நீளமான மற்றும் பருத்த ஸ்லீவ்களைக் கொண்டவை, சில நேரங்களில் பிரபலமாக உள்ளன.பழங்குடியினப் பெண்கள் பொதுவாக போர்த்தப்பட்ட தலைக்கவசம் மற்றும் பாவாடை, அல்லது லப்பா, மற்றும் ரவிக்கை அல்லது பூபா ஆகியவற்றைக் கொண்ட இரண்டு துண்டு ஆடைகளை விரும்புகின்றனர். இந்த ஆடைகள் அணியும் விதம் பழங்குடியினருக்கு ஏற்ப மாறுபடும். மெண்டே கலாச்சாரத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, பூபா உள்ளே வச்சிட்டுள்ளது. டெம்னேயில், இது மிகவும் தளர்வாக அணியப்படுகிறது. மான்டிங்கோ பெண்கள் கழுத்து வளையத்தை சுற்றி இரட்டை ரஃபிளை விளையாடலாம் மற்றும் சில சமயங்களில் தங்கள் ரவிக்கைகளை தோளுக்கு வெளியே அணிவார்கள்.

நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள்

சியரா லியோனியன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனிச்சிறப்பு வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் நடனத்தை இணைத்துக்கொள்வதாகும். ஒரு மணமகள் தனது புதிய கணவரின் வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் நடனமாடலாம். இறந்து மூன்று நாட்கள் ஆன ஒருவரின் கல்லறையில் ஒரு குடும்பம் நடனமாடலாம். சியரா லியோன்: எ மாடர்ன் போர்ட்ரெய்ட், இல் ராய் லூயிஸின் கூற்றுப்படி, "நடனம் ... நாட்டுப்புறக் கலையின் முக்கிய ஊடகம்; ஐரோப்பிய தாக்கங்கள் குறைவாகவே பாதிக்கக்கூடிய ஒன்றாகும். ஒவ்வொன்றிற்கும் நடனங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு வயதினருக்கும் மற்றும் இரு பாலினருக்கும் சந்தர்ப்பம்." சியரா லியோனின் பொருளாதாரத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாக அரிசி செயல்படுவதால், பல நடனங்கள் இந்த பயிரை விவசாயம் செய்வதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் பயன்படுத்தப்படும் இயக்கங்களை உள்ளடக்கியது. மற்ற நடனங்கள் போர்வீரர்களின் செயல்களைக் கொண்டாடுகின்றன, மேலும் வாள்களுடன் நடனமாடுவது மற்றும் அவர்களை காற்றில் இருந்து பிடிப்பது ஆகியவை அடங்கும். புயான் என்பது "மகிழ்ச்சியின் நடனம்", இது முழுக்க முழுக்க வெள்ளை உடையணிந்து சிவப்பு நிற கர்சீஃப் அணிந்திருக்கும் இரண்டு டீன் ஏஜ் பெண்களுக்கிடையேயான ஒரு நுட்பமான பரிமாற்றமாகும். fetenke இரண்டு இளைஞர்களால் நடனமாடப்பட்டதுமாண்டிங்கோ பேரரசு பெர்பர்களின் தாக்குதலின் கீழ் வீழ்ந்ததால், சுசுஸ், லிம்பா, கோனோஸ் மற்றும் கொரங்கோஸ் உள்ளிட்ட அகதிகள் வடக்கு மற்றும் கிழக்கிலிருந்து சியரா லியோனுக்குள் நுழைந்து, புல்லோம் மக்களை கடற்கரைக்கு விரட்டினர். இன்றைய மெண்டே, கோனோ மற்றும் வை பழங்குடியினர் தெற்கிலிருந்து வந்த படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்.

சியரா லியோன் என்ற பெயர் சியரா லியோவா அல்லது "லயன் மவுண்டன்" என்ற பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது 1462 இல் போர்த்துகீசிய ஆய்வாளர் பெட்ரோ டா சின்டாவால் அதன் காட்டு மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட மலைகளைக் கவனித்தபோது நிலத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. சியரா லியோனுக்குள், போர்த்துகீசியர்கள் ஆப்பிரிக்கக் கடற்கரையில் முதல் வலுவூட்டப்பட்ட வர்த்தக நிலையங்களை உருவாக்கினர். பிரெஞ்சு, டச்சு மற்றும் பிராண்டன்பர்கர்களைப் போலவே, அவர்கள் தந்தம், தங்கம் மற்றும் அடிமைகளுக்காக உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்கள், ரம், புகையிலை, ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை வர்த்தகம் செய்யத் தொடங்கினர்.

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இந்த மக்கள் அனைவரும் டெம்னேவால் மீண்டும் மீண்டும் படையெடுக்கப்பட்டனர். கிஸ்ஸிஸைப் போலவே, டெம்னேயும் சுவாஹிலி மொழியுடன் தொடர்புடைய ஒரு பாண்டு மக்கள். சோங்காய் பேரரசு உடைந்த பிறகு அவர்கள் கினியாவிலிருந்து தெற்கே சென்றனர். பாய் ஃபராமாவின் தலைமையில், டெம்னெஸ் சூசஸ், லிம்பாஸ் மற்றும் மெண்டே மற்றும் போர்த்துகீசியர்களைத் தாக்கி, போர்ட் லோகோவிலிருந்து சூடான் மற்றும் நைஜர் வரையிலான வர்த்தகப் பாதையில் ஒரு வலுவான அரசை உருவாக்கியது. இந்த வெற்றி பெற்ற மக்களில் பலரை அவர்கள் ஐரோப்பியர்களுக்கு அடிமைகளாக விற்றனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய சுசுக்கள், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து அதை நிறுவினர்.சிறுவர்கள், குதிகால் முதல் கால் வரை நகர்த்துவது மற்றும் கருப்பு தாவணியை அசைப்பது. சில சமயங்களில், ஈதுல்-பித்ரி அல்லது போரோ அல்லது சாண்டே இரகசிய சமுதாயத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் முஸ்லீம் பண்டிகை கொண்டாட்டத்தில் முழு சமூகங்களும் ஒன்று கூடி நடனமாடலாம். இந்த நடனங்கள் பொதுவாக தலைசிறந்த டிரம்மர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. சியரா லியோனிய அமெரிக்கர்களுக்கு, நடனம் என்பது பல கூட்டங்களின் வரையறுக்கும் பகுதியாகவும் அன்றாட வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான பகுதியாகவும் தொடர்கிறது.

உடல்நலப் பிரச்சினைகள்

சியரா லியோன், பல வெப்பமண்டல நாடுகளைப் போலவே, பல்வேறு நோய்களின் தாயகமாகும். பல சுகாதார வசதிகளை அழித்த உள்நாட்டுப் போரின் காரணமாக, சியரா லியோனில் சுகாதார நிலைமைகள் மோசமடைந்துள்ளன. 1998 ஆம் ஆண்டு நோய் கட்டுப்பாட்டு மையங்கள் வழங்கிய அறிவுரைகள், மலேரியா, தட்டம்மை, காலரா, டைபாய்டு காய்ச்சல் மற்றும் லஸ்ஸா காய்ச்சல் ஆகியவை நாடு முழுவதும் பரவலாக இருப்பதாக சியரா லியோனுக்கு பயணிகளை எச்சரித்தது. நாட்டிற்குள் நுழைபவர்களுக்கு மஞ்சள் காய்ச்சலுக்கான தடுப்பூசிகளை உலக சுகாதார அமைப்பு தொடர்ந்து பரிந்துரைக்கிறது மற்றும் பூச்சிகளின் வெளிப்பாடு ஃபைலேரியாசிஸ், லீஷ்மேனியாசிஸ் அல்லது ஆன்கோசெர்சியாசிஸ் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கும் என்று எச்சரிக்கிறது, இருப்பினும் ஆபத்து குறைவாக உள்ளது. புதிய நீரில் நீந்துவது ஸ்கிஸ்டோசோமியாசிஸ் ஒட்டுண்ணியின் வெளிப்பாட்டைக் கொண்டு வரலாம்.

சியரா லியோனிய அமெரிக்க மக்களைப் பாதிக்கும் மற்றொரு உடல்நலப் பிரச்சினை பெண் விருத்தசேதனம் செய்யும் நடைமுறையைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சையாகும். சியரா லியோனிய பெண்களில் எழுபத்தைந்து சதவீதம் பேர் அகற்றுவதை உள்ளடக்கிய நடைமுறையை ஆதரிப்பதாக கூறப்படுகிறதுபெண்குறிமூலம், அதே போல் பெண் குழந்தைகளின் லேபியா மஜோரா மற்றும் மைனோரா, பெரும்பாலும் சுகாதாரமற்ற நிலையில் மற்றும் பொதுவாக மயக்க மருந்து இல்லாமல். முஸ்லீம் பெண்களின் தேசிய கவுன்சில் மற்றும் ரகசிய பாண்டோ சொசைட்டி போன்ற அமைப்புகள் இந்த நடைமுறையை பாதுகாக்கின்றன. பெண் விருத்தசேதனத்தின் முன்னணி செய்தித் தொடர்பாளர் ஹாஜா இஷா சாஸ்ஸோ, "பெண் விருத்தசேதனத்தின் சடங்கு புனிதமானது, பயம் மற்றும் மரியாதைக்குரியது. இது எங்களுக்கு ஒரு மதம்" என்று வாதிடுகிறார். ஜோசபின் மெக்காலே, பெண் விருத்தசேதனத்தை கடுமையாக எதிர்ப்பவர், எலக்ட்ரானிக் மெயில் & இந்த நடைமுறை "கொடூரமானது, முன்னேற்றமற்றது மற்றும் குழந்தைகளின் உரிமைகளை முற்றிலும் துஷ்பிரயோகம் செய்வது" என்று கார்டியன் கூறுகிறது. பல முக்கிய அமெரிக்கர்கள் இந்த நடைமுறையை விமர்சித்துள்ளனர், இது பிறப்புறுப்பு சிதைப்பது விருத்தசேதனம் அல்ல, மேலும் சில சியரா லியோனிய பெண்கள் அதற்கு எதிராக அடைக்கலம் தேடினர்.

மொழி

பிரிட்டனுடனான அதன் நீண்ட காலனித்துவத் தொடர்பு காரணமாக, சியரா லியோனின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி ஆங்கிலம் மற்றும் பெரும்பாலான சியரா லியோனியன் அமெரிக்கர்கள் அதை முதல் அல்லது இரண்டாவது மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். பதினைந்து பிற பழங்குடி மொழிகள் மற்றும் பல கிளைமொழிகளும் பேசப்படுகின்றன. இந்த மொழிகள் இரண்டு தனித்தனி குழுக்களாக உள்ளன. முதலாவது மாண்டே மொழிக் குழு, இது கட்டமைப்பில் மண்டிங்காவை ஒத்திருக்கிறது, மேலும் மெண்டே, சுசு, யலுங்கா, கொராங்கோ, கோனோ மற்றும் வை ஆகியவை அடங்கும். இரண்டாவது குழுவானது அரை பாண்டு குழு, இதில் டெம்னே, லிம்பா, புல்லோம் (அல்லது ஷெர்ப்ரோ) மற்றும் க்ரிம் ஆகியவை அடங்கும். மெல்லிசை கிரியோ மொழியும் பரவலாகப் பேசப்படுகிறதுசியரா லியோனியன் அமெரிக்கர்களால். கிரியோ பல்வேறு ஐரோப்பிய மற்றும் பழங்குடி மொழிகளின் கலவையிலிருந்து ஃப்ரீடவுனில் உருவாக்கப்பட்டது. செயலற்ற குரலைத் தவிர, கிரியோ வினைச்சொல் காலங்களின் முழு நிரப்புதலைப் பயன்படுத்துகிறது. கிரியோவின் இலக்கணமும் உச்சரிப்பும் பல ஆப்பிரிக்க மொழிகளைப் போலவே உள்ளது.

கடலோர தெற்கு கரோலினா மற்றும் ஜார்ஜியாவில் உள்ள குல்லா/கீச்சி மக்கள் பேசும் மொழி கிரியோவைப் போலவே உள்ளது. குல்லா மொழி மேற்கு ஆபிரிக்க தொடரியலைத் தக்கவைத்து, ஆங்கில சொற்களஞ்சியத்தை ஆப்பிரிக்க மொழிகளான ஈவ், மண்டிங்கா, இக்போ, ட்வி, யோருபா மற்றும் மெண்டே போன்ற சொற்களுடன் இணைக்கிறது. குல்லா மொழிகளின் இலக்கணமும் உச்சரிப்பும் ஆப்பிரிக்க வடிவங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன.

வாழ்த்துகள் மற்றும் பிற பிரபலமான வெளிப்பாடுகள்

மிகவும் பிரபலமான சில குல்லா வெளிப்பாடுகள் பின்வருமாறு: பீட் ஆன் ஆயுன், மெக்கானிக்—அதாவது, "இரும்பு மீது பீட்"; troot ma-wt, ஒரு உண்மையுள்ள நபர்-அதாவது, "உண்மை வாய்"; ஷோடெட், கல்லறை—அதாவது, "நிச்சயமாக இறந்துவிட்டது"; tebl தப்பா, போதகர்—அதாவது, "டேபிள் தட்டுபவர்"; Ty oonuh ma-wt, அமைதியாக, பேசுவதை நிறுத்து—அதாவது, "உன் வாயைக் கட்டிக்கொள்"; க்ராக் டீட், பேசுவதற்கு-அதாவது, "பல் வெடிப்பு" மற்றும் ஐ ஹான் ஷாட் பே-ஷுன், அவர் திருடுகிறார் - அதாவது, "அவரது கைக்கு பொறுமை குறைவு."

பிரபலமான Krio வெளிப்பாடுகள் பின்வருமாறு: nar way e lib-well, ஏனெனில் அவருடன் விஷயங்கள் எளிதாக உள்ளன; பிக்கின், ஒரு கைக்குழந்தை (பிக்கனினியிலிருந்து, ஆங்கிலத்தில் இருந்துஸ்பானிஷ்); பெக்வெனோ நினோ, சிறு குழந்தை; plabba, அல்லது palaver, பிரச்சனை அல்லது பிரச்சனை பற்றிய விவாதம் ("palabre," என்ற பிரெஞ்சு வார்த்தையிலிருந்து); மற்றும் நீண்ட கம்பி நோ கில் நோபோடி, ஒரு நீண்ட சாலை யாரையும் கொல்லாது.

குடும்பம் மற்றும் சமூக இயக்கவியல்

அமெரிக்காவில் வாழும் சியரா லியோனியர்களுக்கு குடும்பம் மற்றும் குல உறவுகள் மிகவும் முக்கியமானவை. ராய் லூயிஸின் கூற்றுப்படி, "ஒருவருக்குச் சொந்தமானது, அனைவருக்கும் சொந்தமானது, மேலும் ஒரு மனிதனுக்கு உறவினரை எடுத்துக் கொள்ள மறுக்கவோ அல்லது அவரது உணவை அல்லது அவரது பணத்தை உறவினருடன் பகிர்ந்து கொள்ளவோ ​​உரிமை இல்லை. இது ஆப்பிரிக்க சமூக பாரம்பரியம்." பாரம்பரிய கிராமங்களில், அடிப்படை சமூக அலகு மாவே, அல்லது (மெண்டேவில்) மேவி. மாவேயில் ஒரு ஆண், அவனது மனைவி அல்லது மனைவிகள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளும் அடங்குவர். பணக்கார ஆண்களுக்கு, அதில் இளைய சகோதரர்கள் மற்றும் அவர்களது மனைவிகள் மற்றும் திருமணமாகாத சகோதரிகளும் இருக்கலாம். மனைவிகள், முடிந்த போதெல்லாம், பல வீடுகளில் அல்லது பெ வா. மனைவிகள் ஒரு வீட்டில் ஒன்றாக வாழ்ந்தால், மூத்த மனைவி இளைய மனைவிகளை மேற்பார்வையிடுவார். அமெரிக்காவில் பலதார மணம் சட்டவிரோதமானது என்பதால், இந்த திருமண பழக்கவழக்கங்கள் சில குடியேறிய குடும்பங்களில் கடுமையான பிரச்சனையை உருவாக்கியுள்ளன. ஒரு சில சந்தர்ப்பங்களில், பலதார மண உறவுகள் இரகசியமாக அல்லது முறைசாரா அடிப்படையில் தொடர்ந்தன.

பொதுவாக, ஒரு சியரா லியோனியன் ஆண் தனது தாயின் சகோதரன் அல்லது கென்யாவுடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டுள்ளார். கென்யா அவருக்கு உதவி செய்யும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, குறிப்பாக அவரது திருமணத்திற்கு பணம் செலுத்துவதில்.பல சந்தர்ப்பங்களில், மனிதன் கென்யாவின் மகளை திருமணம் செய்து கொள்கிறான். தந்தையின் சகோதரர்கள் "சிறிய தந்தைகள்" என்று மதிக்கப்படுகிறார்கள். அவரது மகள்கள் ஒரு மனிதனின் சகோதரிகளாக கருதப்படுகிறார்கள். இரு பெற்றோரின் சகோதரிகளும் "சிறிய தாய்களாக" கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் ஒரு குழந்தை தனது சொந்த பெற்றோரால் வளர்க்கப்படுவதை விட அருகிலுள்ள உறவினர்களால் வளர்க்கப்படுவது அசாதாரணமானது அல்ல. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள சியரா லியோனியர்கள் பல்வேறு அளவுகளில் குலங்களுடன் தொடர்பைப் பேணி வருகின்றனர், மேலும் ஃபௌலா ப்ரோக்ரெசிவ் யூனியன் மற்றும் கிரியோ ஹெரிடேஜ் சொசைட்டி போன்ற இன அல்லது தலைமைத்துவ இணைப்புகளின் அடிப்படையில் பல ஆதரவுக் குழுக்கள் உருவாகியுள்ளன.

Gullah/Geechee சமூகத்திற்குள், வெளி உலகத்திலிருந்து சமூகத்திற்குக் கொண்டுவரப்படும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பல ஆண்டுகளாக நம்பப்படுவதில்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. சமூகத்தில் உள்ள சச்சரவுகள் பெரும்பாலும் தேவாலயங்கள் மற்றும் "புகழ்ச்சி இல்லங்களில்" தீர்க்கப்படுகின்றன. டீக்கன்கள் மற்றும் அமைச்சர்கள் அடிக்கடி தலையிட்டு இரு தரப்பினரையும் தண்டிக்காமல் மோதலைத் தீர்க்க முயற்சிக்கின்றனர். சமூகத்திற்கு வெளியே நீதிமன்றங்களுக்கு வழக்குகளை எடுத்துச் செல்வது வெறுப்பாக உள்ளது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு ஜோடி பொதுவாக கணவரின் பெற்றோரின் "முற்றத்தில்" அல்லது அருகில் ஒரு வீட்டைக் கட்டுகிறது. ஒரு முற்றம் என்பது ஒரு பெரிய பகுதி, இது பல மகன்கள் வாழ்க்கைத் துணைகளைக் கொண்டுவந்தால் உண்மையான குலத் தளமாக வளரக்கூடும், மேலும் பேரக்குழந்தைகள் கூட வளர்ந்து குழுவிற்குத் திரும்பலாம். குடியிருப்புகள் நடமாடும் வீடுகளைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​அவை பெரும்பாலும் உறவினரின் கொத்துக்களில் வைக்கப்படுகின்றன.

கல்வி

சியரா லியோனிய புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தில் கல்வி மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.பல புலம்பெயர்ந்தோர் மாணவர் விசாவுடன் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைகிறார்கள் அல்லது பிரிட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்களில் அல்லது ஃப்ரீடவுனில் உள்ள ஃபுரா பே கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு. குடும்பத்தின் பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மை அடைந்தவுடன் அண்மைக்காலமாக குடியேறியவர்கள் பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள். பல சியரா லியோனிய புலம்பெயர்ந்த குழந்தைகளும் குறுக்கு பழங்குடியினரான போரோ (ஆண்களுக்கு) மற்றும் சாண்டே (சிறுமிகளுக்கு) இரகசிய சமூகங்களில் தொடங்குவதன் மூலம் தங்கள் கலாச்சார மரபுகளில் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள்.

குல்லா/கீச்சி இனத்தைச் சேர்ந்த சில உறுப்பினர்கள் மெயின்லேண்ட் பல்கலைக்கழகங்களில் கல்லூரிப் பட்டங்களைப் பெற்றுள்ளனர். கடல் தீவுகள் பெருகிய முறையில் வளர்ச்சியடைந்து வருவதால், பிரதான வெள்ளை கலாச்சாரம் குல்லா கல்வி முறையில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இருப்பினும், குல்லா மொழி மற்றும் மரபுகள் குல்லா/கீச்சி கடல் தீவு கூட்டணி போன்ற அமைப்புகளாலும், செயின்ட் ஹெலினா தீவில் உள்ள பென் பள்ளியில் உள்ள பென் சென்டராலும் இன்னும் ஆற்றலுடன் பாதுகாக்கப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன.

பிறப்பு

பெரும்பாலான சியரா லியோனிய அமெரிக்கப் பிறப்புகள் இப்போது மருத்துவமனைகளில் நடந்தாலும், குழந்தைப் பிரசவம் பாரம்பரியமாக ஆண்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் நடந்தது, மேலும் தாய்க்கு சாண்டே சமூகத்தின் பெண்கள் உதவுவார்கள். பிறந்த பிறகு, குழந்தையின் எதிர்காலம் குறித்து பேச, ஜோதிடர்களிடம் ஆலோசனை நடத்தப்பட்டு, முன்னோர்களுக்கு பிரசாதம் வழங்கப்பட்டது. குடும்ப மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு சியரா லியோனியக் குழந்தை பிறந்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, புல்-நா-டோர் (கதவை வெளியே போடு) எனப்படும் விழாவில் சமூகத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. குடும்பம்உறுப்பினர்கள் கூடி குழந்தைக்குப் பெயர் சூட்டி உலகிற்கு வந்ததைக் கொண்டாடுகிறார்கள். தயாரிப்பில், பீன்ஸ், தண்ணீர், கோழி மற்றும் வாழைப்பழம் ஆகியவை முன்னோர்களுக்கு பிரசாதமாக ஒரே இரவில் மலத்திலும் தரையிலும் வைக்கப்படுகின்றன. குழந்தை பெரும்பாலும் மூன்று வயது வரை பாலூட்டுகிறது. இரட்டையர்கள் சிறப்பு சக்திகளைக் கொண்டவர்களாகக் கருதப்படலாம், மேலும் அவர்கள் இருவரும் போற்றப்படுவார்கள் மற்றும் பயப்படுவார்கள்.

பெண்களின் பங்கு

சியரா லியோனிய சமுதாயத்தில் பொதுவாக ஆண்களை விட பெண்கள் குறைந்த பதவிகளை வகிக்கிறார்கள், இருப்பினும் பெண்கள் மெண்டே கலாச்சாரத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் உள்ளன. ஒரு பெண் முதல்வராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், அவள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், அவள் மனைவிகளை எடுத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறாள். விருத்தசேதனத்தின் சடங்குகளைக் காக்கும் பெண் சமூகமான பூண்டு அல்லது உறவினர் விதிகளைக் காக்கும் ஹூமோய் சொசைட்டி ஆகியவற்றிலும் பெண்கள் உயர் பதவியை அடைய முடியும். அவள் மூத்த மனைவியாக இல்லாவிட்டால், பலதார மணம் கொண்ட குடும்பத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே இருக்கும். பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், டீன் ஏஜ் பருவத்தில் உள்ள பெண்கள் பொதுவாக முப்பதுகளில் இருக்கும் ஆண்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். விவாகரத்து அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் தந்தையுடன் வாழ வேண்டும். மென்டே கலாச்சாரத்தில் ஒரு விதவை, கிறிஸ்துவின் அடக்கச் சடங்குகளைப் பின்பற்றினாலும், கணவனின் சடலத்தைக் கழுவுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் தண்ணீரைக் கொண்டு ஒரு மண் மூட்டையை உருவாக்கி, அதில் தன்னைத் தானே பூசிக்கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது. சேறு கழுவப்பட்டதும், அவளது கணவனின் அனைத்து உரிமைகளும் அகற்றப்பட்டு, அவள் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். எந்த பெண் யார்திருமணம் செய்யவில்லை, மறுப்புடன் பார்க்கப்படுகிறது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், சியரா லியோனியன் பெண்களின் நிலை மேம்படுகிறது, சிலர் கல்லூரி பட்டங்கள் மற்றும் தொழில்முறை நிலையை அடைகிறார்கள்.

கோர்ட்ஷிப் மற்றும் திருமணங்கள்

சியரா லியோனியன் திருமணங்கள் பாரம்பரியமாக பெற்றோர்களால் ஹூமோய் சொசைட்டியின் அனுமதியுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது கிராமங்களில் ஊடாடலுக்கு எதிரான விதிகளை அமல்படுத்தியது. சியரா லியோனில் அத்தகைய நிச்சயதார்த்தம் ஒரு கைக்குழந்தை அல்லது சிறு குழந்தையுடன் கூட செய்யப்படலாம், இது nyahanga, அல்லது "காளான் மனைவி" என்று அழைக்கப்படும். ஒரு வழக்குரைஞர் mboya எனப்படும் திருமணப் பணத்தைச் செய்தார். நிச்சயிக்கப்பட்டவுடன், அவர் பெண் கல்விக்கான உடனடிப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அவளுடைய சண்டே துவக்கப் பயிற்சிக்கான கட்டணம் உட்பட. ஒரு பெண் வயது வந்தவுடன் இவரை திருமணம் செய்ய மறுக்கலாம். இருப்பினும், அவள் அவ்வாறு செய்தால், அந்த மனிதனுக்கு ஏற்படும் அனைத்து செலவுகளுக்கும் திருப்பிச் செலுத்தப்பட வேண்டும். ஏழை ஆண்கள் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு குடியேறியவர்கள் மத்தியில், நட்புறவு அடிக்கடி நட்புடன் தொடங்குகிறது. இணைந்து வாழ அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த உறவில் பிறக்கும் எந்தக் குழந்தையும் ஒரு எம்போயா பணம் செலுத்தப்படாவிட்டால் அந்தப் பெண்ணின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது.

பலதாரமண சூழ்நிலைகளில் திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ள உறவுகள் அசாதாரணமானது அல்ல. ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, திருமணமான பெண்ணுடன் பிடிபட்டால் "பெண் சேதத்திற்காக" அபராதம் விதிக்கப்படும் அபாயத்தை இது குறிக்கும். திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவில் இருக்கும் ஒரு ஜோடி பொதுவில் தோன்றும்போது, ​​​​ஆண் பெண்ணை தனது mbeta, என்று குறிப்பிடுகிறார்.அண்ணி என்று பொருள். அவர்கள் தனியாக இருக்கும்போது, ​​அவர் அவளை சேவா கா மி, அன்பானவர் என்று அழைக்கலாம், மேலும் அவள் அவனை ஹன் கா மி, என் பெருமூச்சு என்று அழைக்கலாம்.

ஒரு கணவன் தன் மனைவியைக் கைப்பற்றத் தயாராகி, மணப்பெண்ணைக் கொடுத்ததும், பெண்ணின் தாய் தன் மகளின் தலையில் எச்சில் துப்பி அவளை ஆசீர்வதிப்பது மெண்டே வழக்கம். பின்னர் மணமகள் நடனமாடி, கணவரின் வீட்டு வாசலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அமெரிக்காவில், குறிப்பாக கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில், மேற்கத்திய பாணியில் திருமணம் நடத்தப்படலாம்.

இறுதிச் சடங்குகள்

கிரியோ வழக்கப்படி, ஒருவரின் உடலை அடக்கம் செய்வது இறுதிச் சடங்குகளின் முடிவைக் குறிக்காது. நபரின் ஆவி ஒரு கழுகு உடலில் வசிப்பதாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் இறந்த மூன்று நாட்கள், ஏழு நாட்கள் மற்றும் 40 நாட்களுக்குப் பிறகு கூடுதல் சடங்குகளை நடத்தாமல் "கடந்து செல்ல" முடியாது. அந்த நாட்களில் சூரிய உதயத்தில் கீர்த்தனைகளும் அழுகைகளும் தொடங்குகின்றன, மேலும் குளிர்ந்த, தூய நீர் மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட அகிரி கல்லறையில் விடப்படும். இறந்த மூதாதையரின் ஐந்தாவது மற்றும் பத்தாவது ஆண்டு நினைவுச் சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன. பொதுவாக அடர்ந்த காடுகளில் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுக்கு அருகில் அடக்கம் செய்வது மிகவும் முக்கியம் என்று குல்லா நம்புகிறார். சில குடும்பங்கள் கல்லறையின் மீது கல்லறையில் வைக்கும் பழைய பாரம்பரியத்தை இன்னும் கடைப்பிடிக்கின்றன, இறந்தவருக்கு மறுவாழ்வில் தேவைப்படக்கூடிய கரண்டி மற்றும் உணவுகள் போன்றவை.

பிற இனக்குழுக்களுடன் தொடர்பு

அமெரிக்காவில், சியரா லியோனியர்கள் பொதுவாகதங்கள் சொந்த குலத்திற்கு வெளியே திருமணம் செய்து நண்பர்களை உருவாக்குங்கள். பொதுவாக மற்ற ஆப்பிரிக்க குடியேறியவர்களுடனும், ஒரு காலத்தில் சியரா லியோனில் பணியாற்றிய முன்னாள் பீஸ் கார்ப்ஸ் தன்னார்வலர்களுடனும் நட்பு உருவாகிறது. குல்லா மக்களிடையே, பல்வேறு பூர்வீக அமெரிக்க மக்களுடன் நீண்டகால தொடர்பு உள்ளது. காலப்போக்கில், குல்லா யமசி, அபலாச்சிகோலா, யூச்சி மற்றும் க்ரீக்ஸ் ஆகியோரின் வழித்தோன்றல்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார்.

மதம்

அனைத்து சியரா லியோனிய ஆன்மீக மரபுகளிலும் இன்றியமையாத அம்சம் மூதாதையர்களுக்கு செலுத்தப்படும் மரியாதை மற்றும் மரியாதை ஆகும். நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு இடையே நடந்து வரும் மோதலில், முன்னோர்கள் எதிரிகளுக்கு ஆலோசனை வழங்கவோ, உதவவோ அல்லது தண்டிக்கவோ தலையிடலாம். "கடக்க" சரியாக உதவாத தீய மனிதர்கள் அல்லது இறந்த நபர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் ஆவிகளாக திரும்பலாம். கிராமவாசிகள் பலவிதமான இயற்கை ஆவிகள் மற்றும் பிற "பிசாசுகளுடன்" போராட வேண்டும். சியரா லியோனிய அமெரிக்க குடியேறியவர்கள் இந்த நம்பிக்கைகளை வெவ்வேறு அளவுகளில் வைத்திருக்கிறார்கள். முக்கிய பழங்குடியினரில், டெம்னெஸ், ஃபுலாஸ் மற்றும் சுசுக்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லீம்கள். பெரும்பாலான கிரியோ கிறிஸ்தவர்கள், முக்கியமாக ஆங்கிலிகன் அல்லது மெதடிஸ்ட்.

குல்லாக்கள் பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்கள், மேலும் ஹீப்ரு யுனைடெட் பிரஸ்பைடிரியன் மற்றும் பாப்டிஸ்ட் அல்லது ஆப்பிரிக்க மெத்தடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் போன்ற தேவாலயங்கள் சமூக வாழ்க்கையின் மையமாக உள்ளன. எவ்வாறாயினும், ஒரு குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கை, ஒரு உடல், ஒரு ஆன்மா மற்றும் ஒரு ஆவி ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு முத்தரப்பு மனிதனில் தக்கவைக்கப்படுகிறது. உடல் இறக்கும் போது, ​​ஆன்மா செல்லலாம்Scarcies ஆற்றின் மீது அவர்களின் சொந்த மாநிலம். அங்கிருந்து, அவர்கள் டெம்னஸில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அவர்களில் பலரை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றினர். வடமேற்கில் மற்றொரு இஸ்லாமிய தேவராஜ்ய அரசு ஃபுலாஸால் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் யலுங்காவில் நம்பிக்கையற்றவர்களை தாக்கி அடிமைப்படுத்தினர்.

போரைப் பயன்படுத்தி, பிரிட்டிஷ் அடிமைகள் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சியரா லியோன் ஆற்றின் மீது வந்து ஷெர்ப்ரோ, பன்ஸ் மற்றும் டாஸ்ஸோ தீவுகளில் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் கோட்டைகளை அமைத்தனர். இந்த தீவுகள் பெரும்பாலும் சியரா லியோனியர்கள் அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனத்திற்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு தங்கள் சொந்த நிலத்தின் கடைசி பார்வையாக இருந்தன. ஐரோப்பிய அடிமை முகவர்கள் ஆப்பிரிக்க மற்றும் முலாட்டோ கூலிப்படைகளை வேலைக்கு அமர்த்தி கிராமவாசிகளை பிடிக்க அல்லது உள்ளூர் தலைவர்களிடமிருந்து கடனாளிகளாக அல்லது போர்க் கைதிகளாக வாங்க உதவினார்கள். இந்த குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் எப்போதும் நட்பாக இல்லை. 1562 ஆம் ஆண்டில், டெம்னே போர்வீரர்கள் ஒரு ஐரோப்பிய அடிமை வியாபாரியுடன் ஒப்பந்தத்தை கைவிட்டனர் மற்றும் போர் படகுகளின் கடற்படையுடன் அவரை விரட்டினர்.

பிரிட்டனில் அடிமை வர்த்தகத்தின் நெறிமுறைகள் பற்றிய சர்ச்சை எழுந்ததால், ஆங்கிலேய ஒழிப்புவாதியான கிரான்வில் ஷார்ப், சியரா லியோன் தீபகற்பத்தில் டெம்னே தலைவர்களிடமிருந்து வாங்கிய நிலத்தில் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளின் குழுவைத் திருப்பி அனுப்புமாறு பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தை சமாதானப்படுத்தினார். இந்த முதல் குடியேறிகள் 1787 மே மாதம் சியரா லியோனின் தலைநகரான ஃப்ரீடவுனுக்கு வந்தனர். 1792 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கப் புரட்சியில் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்துடன் போராடிய 1200 விடுவிக்கப்பட்ட அமெரிக்க அடிமைகள் அவர்களுடன் இணைந்தனர்.ஆன்மா உயிருடன் செல்வாக்கு செலுத்தும் போது சொர்க்கம். குல்லாக்களும் பில்லி சூனியம் அல்லது ஹூடூவை நம்புகிறார்கள். சடங்குகளில் நல்ல அல்லது தீய ஆவிகள் வரவழைக்கப்படலாம், கணிப்புகளை வழங்க, எதிரிகளைக் கொல்ல அல்லது குணப்படுத்தலாம்.

வேலை வாய்ப்பு மற்றும் பொருளாதார மரபுகள்

உள்நாட்டுப் போருக்குப் பின்னர், தெற்கு அமெரிக்காவில் உள்ள குல்லா/கீச்சி சமூகங்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் சொந்த விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடி நடவடிக்கைகளில் வாழ்வாதாரத்தை நம்பியிருக்கின்றன. அவர்கள் சார்லஸ்டன் மற்றும் சவன்னாவில் பொருட்களை விற்கிறார்கள், மேலும் சிலர் வணிக மீனவர்கள், மரம் வெட்டுபவர்கள் அல்லது கப்பல்துறை தொழிலாளர்கள் என நிலப்பரப்பில் பருவகால வேலைகளை மேற்கொள்கின்றனர். 1990 களில், டெவலப்பர்கள் சுற்றுலா விடுதிகளை உருவாக்கத் தொடங்கியதால் கடல் தீவுகளின் வாழ்க்கை மாறத் தொடங்கியது. சில தீவுகளில் நில மதிப்புகளில் வியத்தகு உயர்வு, அதே நேரத்தில் குல்லா வைத்திருப்பவர்களின் மதிப்பு அதிகரித்தது, அதிகரித்த வரிகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் பல குல்லாக்கள் தங்கள் நிலத்தை விற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பெருகிய முறையில், குல்லா மாணவர்கள் உள்ளூர் பள்ளிகளில் சிறுபான்மையினராக மாறியுள்ளனர் மற்றும் பட்டப்படிப்பு முடிந்ததும், ஓய்வு விடுதிகளில் சேவைப் பணியாளர்களாக மட்டுமே அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் வேலைகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். "டெவலப்பர்கள் உள்ளே வந்து அவற்றை உருட்டி தங்கள் கலாச்சாரத்தை மாற்றுகிறார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை மாற்றுகிறார்கள், சுற்றுச்சூழலை அழிக்கிறார்கள், எனவே கலாச்சாரத்தை மாற்ற வேண்டும்" என்று செயின்ட் ஹெலினா தீவில் உள்ள பென் சென்டரின் முன்னாள் இயக்குனர் எமோரி காம்ப்பெல் குறிப்பிட்டார்.

சியரா லியோனில் இருந்து குடியேறியவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் குடியேறிய பெரிய பெருநகரங்களில், பல சியரா லியோனியர்கள் சம்பாதித்துள்ளனர்கல்லூரியில் பட்டம் பெற்று பல்வேறு தொழில்களில் நுழைந்தார். புதிதாக குடியேறுபவர்கள் பெரும்பாலும் வெற்றி பெறுவதற்கான வலுவான விருப்பத்துடன் அமெரிக்காவிற்கு வருகிறார்கள். சியரா லியோனியர்கள் பொதுவாக டாக்ஸி டிரைவர்கள், சமையல்காரர்கள், நர்சிங் உதவியாளர்கள் மற்றும் பிற சேவைப் பணியாளர்கள் என நுழைவு நிலை வேலைகளை மேற்கொள்கின்றனர். பலர் உயர்கல்விக்கு செல்கின்றனர் அல்லது சொந்தமாக தொழில் தொடங்குகின்றனர், இருப்பினும் வீட்டில் குடும்ப உறுப்பினர்களை ஆதரிக்கும் பொறுப்பு இந்த இலக்குகளை நோக்கி அவர்களின் முன்னேற்றத்தை குறைக்கலாம்.

அரசியல் மற்றும் அரசாங்கம்

வியட்நாம் போரின் போது குல்லா/கீச்சி ஆண்கள் இராணுவ சேவையில் பங்கு பெற்றிருந்தாலும், சில சியரா லியோனிய குடியேறியவர்கள் அமெரிக்க இராணுவத்தில் பணியாற்றினர். சியரா லியோனிய குடியேறியவர்கள் தங்கள் தாயகத்தை அழித்த அரசியல் கொந்தளிப்பில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர். பல சியரா லியோனிய அமெரிக்கர்கள் தங்கள் உறவினர்களுக்கு வீடு திரும்பியவர்களுக்கு தொடர்ந்து நிதி உதவி அனுப்புகிறார்கள். சியரா லியோனியர்களுக்கு உதவ எண்ணற்ற அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சியரா லியோனிய அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டில் சமீபத்திய நிகழ்வுகள் பற்றிய செய்திகளைப் பரப்புவதற்கு பல இணைய தளங்களையும் உருவாக்கியுள்ளனர். மிகப்பெரிய தளம் சியரா லியோன் வலை. 1989 ஆம் ஆண்டு அப்போதைய ஜனாதிபதி மோமோஹ் கடல் தீவுகளுக்கு விஜயம் செய்ததில் இருந்து, குல்லாக்களிடையே அவர்களின் சியரா லியோனிய வேர்களில் ஆர்வம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்துள்ளது. உள்நாட்டுப் போர் வெடிப்பதற்கு முன்பு, சியரா லியோனியன் அமெரிக்கர்கள் அடிக்கடி தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர் மற்றும் நீண்டகாலமாக இழந்த உறவினர்களாக வரவேற்கப்பட்டனர்.

தனிநபர் மற்றும் குழுபங்களிப்புகள்

ACADEMIA

டாக்டர். செசில் பிளேக், இந்தியானா நார்த்வெஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் தகவல் தொடர்புத் துறையின் தலைவராகவும், தொடர்புத் துறையின் தலைவராகவும் இருந்தார். மார்க்வெட்டா குட்வைன் ஒரு குல்லா வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், இது ஆப்பிரிக்க கலாச்சார கலை நெட்வொர்க்குடன் (AKAN) தொடர்புடையது. நாடகம் மற்றும் பாடலில் குல்லா அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவர் "பிரேக்கின் டா செயின்ஸ்" எழுதி தயாரித்தார்.

கல்வி

அமெலியா ப்ரோடெரிக் அமெரிக்கன் கலாச்சார மையத்தில் அமெரிக்காவின் தகவல் சேவைகள் இயக்குநராக இருந்தார். அவர் ஒரு அமெரிக்க குடிமகன் ஆவார், அவர் நியூ கினியா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் பெனினுக்கு முன்னாள் இராஜதந்திரியாக பணியாற்றினார்.

ஜர்னலிசம்

குவாம் ஃபிட்ஜ்ஜான் பிபிசியின் ஆப்பிரிக்க நிருபர்.

இலக்கியம்

ஜோயல் சாண்ட்லர் ஹாரிஸ் (1848-1908) பல புத்தகங்களை எழுதினார், அவற்றுள்: தி கம்ப்ளீட் டேல்ஸ் ஆஃப் அங்கிள் ரெமுஸ், ஃப்ரீ ஜோ மற்றும் பிற ஜார்ஜியன் ஸ்கெட்ச்கள் மற்றும் தோட்டத்தில்: போரின் போது ஜார்ஜியா சிறுவனின் சாகசங்களின் கதை. Yulisa Amadu Maddy (1936– ) சிறார் இலக்கியத்தில் ஆப்பிரிக்க படங்கள்: நியோகாலனியலிஸ்ட் புனைகதை பற்றிய வர்ணனைகள் மற்றும் கடந்த காலம் இல்லை, நிகழ்காலம் இல்லை, எதிர்காலம் இல்லை.

இசை

விஸ்கான்சினில் உள்ள மேடிசனில் உள்ள கோ-தி டான்ஸ் கோவின் நிறுவனர் ஃபெர்ன் கால்கர் ஆவார். டேவிட் ப்ளெசண்ட் ஒரு குல்லா மியூசிக் கிரியட் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாஸ்டர் டிரம்மர் ஆவார்.

சமூகப் பிரச்சினைகள்

சாங்பே பே (சின்க்யூ) அமெரிக்காவில் தனது தலைமைத்துவத்திற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர்.அடிமைக் கப்பலை அமிஸ்டாட் 1841 இல் கையகப்படுத்தினார். அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தில், முன்னாள் ஜனாதிபதி ஜான் குயின்சி ஆடம்ஸின் உதவியுடன், அவர் சியரா லியோனியர்கள் மற்றும் பிற ஆப்பிரிக்கர்களின் சட்டவிரோதப் பிடிப்புக்கு எதிராக தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வதற்கான உரிமைகளை வெற்றிகரமாகப் பராமரித்தார். அடிமை கடத்தல்காரர்கள்.

ஜான் லீ அமெரிக்காவிற்கான சியரா லியோனிய தூதராக இருந்தார், மேலும் நைஜீரியாவின் ஜெராக்ஸ் நிறுவனத்திற்கு சொந்தமான ஒரு வழக்கறிஞர், இராஜதந்திரி மற்றும் தொழிலதிபர் ஆவார்.

டாக்டர் ஓமோடுண்டே ஜான்சன் சர்வதேச நாணய நிதியத்தின் பிரிவுத் தலைவராக இருந்தார்.

மீடியா

அச்சு

குல்லா சென்டினல்.

1997 இல் ஜபரி மோடெஸ்கியால் நிறுவப்பட்டது. தென் கரோலினாவின் பியூஃபோர்ட் கவுண்டி முழுவதும் 2,500 பிரதிகள் வாரம் இருமுறை விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

தொலைக்காட்சி.

சீ ஐலேண்ட் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நேரடி விளக்கக்காட்சிகளுக்குப் பெயர் பெற்ற ரான் மற்றும் நடாலி டெய்ஸி, சமீபத்தில் நிக்கலோடியோன் டெலிவிஷன் நெட்வொர்க்கிற்காக குல்லா குல்லா தீவு, என்ற குழந்தைகள் தொடரை உருவாக்கினர்.

அமைப்புகள் மற்றும் சங்கங்கள்

சியரா லியோனின் நண்பர்கள் (FOSL).

FOSL என்பது வாஷிங்டன், D.C இல் இணைக்கப்பட்ட ஒரு இலாப நோக்கற்ற உறுப்பினர் அமைப்பாகும். 1991 இல் முன்னாள் அமைதிப் படை தன்னார்வலர்களின் ஒரு சிறிய குழுவால் உருவாக்கப்பட்டது, FOSL இரண்டு பணிகளைக் கொண்டுள்ளது: 1) சியரா லியோனைப் பற்றி அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பிறருக்குக் கற்பிக்க சலோனில் நடப்பு நிகழ்வுகள், அத்துடன் அவரது மக்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வரலாறு; 2) சியரா லியோனில் சிறிய அளவிலான வளர்ச்சி மற்றும் நிவாரணத் திட்டங்களை ஆதரித்தல்.

தொடர்புக்கு: பி.ஓ.பெட்டி 15875, வாஷிங்டன், DC 20003.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

Gbonkolenken சந்ததியினர் அமைப்பு (GDO).

கல்வி, சுகாதாரத் திட்டங்கள் மற்றும் அதன் குடியிருப்பாளர்களுக்கான உணவு நிவாரணம் ஆகியவற்றின் மூலம் டோங்கோலிலி தெற்குத் தொகுதியில் உள்ள Gbonkolenken தலைமைத்துவத்தை மேம்படுத்த உதவுவதே அமைப்பின் நோக்கமாகும்.

முகவரி: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

தொடர்பு: Jacob Conteh, Associate Social Secretary.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

கொயினடுகு சந்ததி அமைப்பு (KDO).

அமைப்பின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்கள் 1) குறிப்பாக கொயினடுகன்கள் மற்றும் பொதுவாக வட அமெரிக்காவில் உள்ள மற்ற சியரா லியோனியர்களிடையே புரிதலை மேம்படுத்துதல், 2) சியரா லியோனில் உள்ள தகுதியான கொயினடுகன்களுக்கு நிதி மற்றும் தார்மீக ஆதரவை வழங்குதல் , 3) தேவை ஏற்படும் போதெல்லாம் நல்ல நிலையில் உள்ள உறுப்பினர்களுக்கு உதவி செய்ய, மற்றும் 4) அனைத்து கொயினடுகன்களிடையே நல்ல உறவை வளர்ப்பது. குறிப்பாக கொயினடுகு மாவட்டத்தில் மற்றும் பொதுவாக சியரா லியோனில் மோதலில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மருந்துகள், உணவு மற்றும் உடைகளை பாதுகாக்க KDO தற்போது பொறுப்பேற்றுள்ளது.

தொடர்புக்கு: அப்துல் சில்லா ஜல்லோ, தலைவர்.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 4606, கேபிடல் ஹைட்ஸ், மேரிலாந்து 20791.

தொலைபேசி: (301) 773-2108.

தொலைநகல்: (301) 773-2108.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

கோனோ யூனியன்-யுஎஸ்ஏ, இன்க். (கோனுசா).

உருவாக்கப்பட்டது: சியரா லியோன் குடியரசின் கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ச்சி திறன் பற்றி அமெரிக்க மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க; சியரா லியோன் குடியரசின் கிழக்கு மாகாணத்தில் உள்ள கோனோ மாவட்டத்தின் திட்டங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல்; மற்றும் அமைப்பின் உறுப்பினர்களுக்கு பயனளிக்கும் கல்வி, சமூக மற்றும் கலாச்சார செறிவூட்டல் திட்டங்களை மேற்கொள்வது.

தொடர்புக்கு: ஐயா ஃபண்டே, ஜனாதிபதி.

முகவரி: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

தொலைபேசி: (301) 881-8700.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

லியோனெட் ஸ்ட்ரீட் சில்ட்ரன் ப்ராஜெக்ட் இன்க்.

சியரா லியோனில் போரினால் பாதிக்கப்பட்ட அனாதை மற்றும் வீடற்ற குழந்தைகளுக்கு வளர்ப்புப் பராமரிப்பை வழங்குவதே இதன் நோக்கம். சியரா லியோன் அரசாங்கம், ஆர்வமுள்ள தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் தனிநபர்களுடன் இந்த அமைப்பு செயல்படுகிறது.

தொடர்புக்கு: டாக்டர் சாமுவேல் ஹிண்டன், எட்.டி., ஒருங்கிணைப்பாளர்.

முகவரி: 326 திமோதி வே, ரிச்மண்ட், கென்டக்கி 40475.

தொலைபேசி: (606) 626-0099.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

சியரா லியோன் முற்போக்கு ஒன்றியம்.

உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் சியரா லியோனியர்களிடையே கல்வி, நலன் மற்றும் ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்துவதற்காக இந்த அமைப்பு 1994 இல் நிறுவப்பட்டது.

தொடர்புக்கு: பா சாந்திகி கனு, தலைவர்.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 9164, அலெக்ஸாண்ட்ரியா, வர்ஜீனியா 22304.

தொலைபேசி: (301) 292-8935.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

அமைதிக்கான சியரா லியோன் பெண்கள் இயக்கம்.

சியரா லியோன் அமைதிக்கான பெண்கள் இயக்கம் என்பது சியரா லியோனை தளமாகக் கொண்ட தாய் அமைப்பின் ஒரு பிரிவாகும். இந்த புத்தியில்லாத கிளர்ச்சிப் போரால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் மற்றும் பெண்களின் கல்விக்கு உதவுவதே தங்களின் முதல் முன்னுரிமை என்று அமெரிக்கப் பிரிவு முடிவு செய்தது. அனைத்து சியரா லியோனிய பெண்களுக்கும் உறுப்பினர் சேர்க்கை உள்ளது, மேலும் அனைத்து சியரா லியோனியர்கள் மற்றும் சியரா லியோனின் நண்பர்களின் ஆதரவு வரவேற்கப்படுகிறது.

தொடர்புக்கு: ஜரியூ பாத்திமா போனா, தலைவர்.

மேலும் பார்க்கவும்: புவேர்ட்டோ ரிக்கன் அமெரிக்கர்கள் - வரலாறு, நவீன சகாப்தம், ஆரம்பகால மெயின்லேண்டர் போர்ட்டோ ரிக்கன்கள், குறிப்பிடத்தக்க குடியேற்ற அலைகள்

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 5153 கெண்டல் பார்க், நியூ ஜெர்சி, 08824.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

சியரா லியோனில் அமைதி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான உலகளாவிய கூட்டணி.

இந்த இரண்டு காரணங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் உறுப்பினர் அல்லாத கூட்டணியாகும்: 1) தற்போதைய கிளர்ச்சிப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும், அரசாங்கத்தின் கட்டமைப்பை சீர்திருத்துவது மற்றும் ஊழலை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவதற்கும் எதிர்கால மோதல்கள் அல்லது போர்களைத் தடுப்பதற்கும் பொது நிர்வாகத்திற்கு உதவும். 2) சியரா லியோனில் வாழ்க்கைத் தரத்தை தைரியமாகவும் கணிசமாகவும் உயர்த்தும் பொருளாதாரத் திட்டத்தை உருவாக்குதல்.

தொடர்புக்கு: பேட்ரிக் பொக்காரி.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 9012, சான் பெர்னார்டினோ, கலிபோர்னியா 92427.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

டெக்லோமா (மெண்டே) சங்கம்.

தொடர்புக்கு: லான்சமா நயல்லே.

தொலைபேசி: (301) 891-3590.

அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையங்கள்

பென் பள்ளி மற்றும் கடல் தீவுகளின் பென் சமூக சேவைகள்.

தென் கரோலினாவின் செயின்ட் ஹெலினா தீவில் அமைந்துள்ள இந்த நிறுவனம் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளுக்கான பள்ளியாக நிறுவப்பட்டது. இது இப்போது குல்லா கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் வருடாந்திர குல்லா திருவிழாவிற்கு நிதியுதவி செய்கிறது. இது 1989 இல் சியரா லியோனுக்கு ஒரு பரிமாற்ற வருகைக்கு நிதியுதவி செய்தது.

கூடுதல் ஆய்வுக்கான ஆதாரங்கள்

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஆப்ரிக்கா சவுத் ஆஃப் சஹாரா, ஜான் மிடில்டன், தலைமை ஆசிரியர் . தொகுதி. 4. நியூயார்க்: சார்லஸ் ஸ்க்ரிப்னர்ஸ் சன்ஸ், 1997.

ஜோன்ஸ்-ஜாக்சன், பாட்ரிசியா. வேர்கள் இறக்கும் போது, ​​கடல் தீவுகளில் அழியும் மரபுகள். ஏதென்ஸ்: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் ஜார்ஜியா பிரஸ், 1987.

வூட், பீட்டர் எச். மற்றும் டிம் கேரியர் (இயக்குனர்). கடல் தாண்டிய குடும்பம் (வீடியோ). சான் பிரான்சிஸ்கோ: கலிபோர்னியா நியூஸ்ரீல், 1991.

போர். போரின் முடிவில் நோவா ஸ்கோடியாவில் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நிலத்தில் மகிழ்ச்சியடையாமல், இந்த கறுப்பின விசுவாசிகள் முன்னாள் அடிமை தாமஸ் பீட்டர்ஸை பிரிட்டனுக்கு ஒரு எதிர்ப்புப் பணிக்கு அனுப்பினர். இப்போது புதிய காலனியின் பொறுப்பில் இருக்கும் சியரா லியோன் நிறுவனம் அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவுக்குத் திரும்ப உதவியது.

இந்த முன்னாள் அடிமைகளின் வருகையானது மேற்கு ஆபிரிக்காவில் கிரியோல், அல்லது "கிரியோ" என்று அழைக்கப்படும் தனித்துவமான செல்வாக்குமிக்க கலாச்சாரத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. உள்நாட்டுப் பழங்குடியினரின் பூர்வீக சியரா லியோனியர்களின் நிலையான வருகையுடன், அடிமை வர்த்தகத்தால் இடம்பெயர்ந்த 80,000 க்கும் மேற்பட்ட பிற ஆப்பிரிக்கர்கள் அடுத்த நூற்றாண்டில் ஃப்ரீடவுனில் இணைந்தனர். 1807 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் அடிமை வர்த்தகத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வர வாக்களித்தது மற்றும் ஃப்ரீடவுன் விரைவில் ஒரு கிரீட காலனி மற்றும் அமலாக்க துறைமுகமாக மாறியது. அங்குள்ள பிரிட்டிஷ் கடற்படை கப்பல்கள் அடிமை வர்த்தகத்தின் மீதான தடையை ஆதரித்தன மற்றும் வெளிச்செல்லும் ஏராளமான அடிமைகளை கைப்பற்றின. அடிமைக் கப்பல்களில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்கள் ஃப்ரீடவுன் மற்றும் அருகிலுள்ள கிராமங்களில் குடியேறினர். சில தசாப்தங்களில், ஆங்கிலம் மற்றும் கிரியோல் பேசும், படித்த மற்றும் பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்கள், யோருபா முஸ்லீம்களின் துணைக்குழுவைக் கொண்ட இந்த புதிய கிரியோ சமூகம், அவர்கள் ஆசிரியர்களாக மாறியதால், முழு கடற்கரையையும் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் உட்புறத்தையும் பாதிக்கத் தொடங்கியது. மிஷனரிகள், வர்த்தகர்கள், நிர்வாகிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஆப்ரிக்கா சஹாராவின் தெற்குப் பகுதியின்படி, அவர்கள் "பிற்கால முதலாளித்துவத்தின் கருவை உருவாக்கினர்.பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கடலோர பிரிட்டிஷ் மேற்கு ஆபிரிக்கா."

சியரா லியோன் படிப்படியாக பிரிட்டனிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது. 1863 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பூர்வீக சியரா லியோனியர்களுக்கு ஃப்ரீடவுன் அரசாங்கத்தில் பிரதிநிதித்துவம் வழங்கப்பட்டது. 1895 இல் நகரில் வரையறுக்கப்பட்ட இலவச தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன. அறுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வாக்களிக்கும் உரிமை உள்துறைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, அங்கு பல பழங்குடியினர் பங்கேற்பு முடிவெடுக்கும் நீண்ட பாரம்பரியங்களைக் கொண்டிருந்தனர்.1961 இல் சியரா லியோனுக்கு முழு சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது. ஒரு புதிய பாரம்பரியமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனநாயக அரசாங்கம் நாடு முழுவதும் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. , மெண்டே, டெம்னே மற்றும் லிம்பா போன்ற உள்துறை பழங்குடியினர் படிப்படியாக அரசியலில் மேலாதிக்க நிலையை மீண்டும் பெற்றனர். அவரது முதல் பிரதம மந்திரி சர் மில்டன் மாகாய் தலைமை தாங்கினார்.அவர் பாராளுமன்றத்தில் சுதந்திரமான பத்திரிகை மற்றும் நேர்மையான விவாதத்தை ஊக்குவித்தார் மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டில் நாடு தழுவிய பங்கேற்பை வரவேற்றார்.மில்டன் மாகாய் 1964 இல் இறந்தபோது, ​​அவருக்குப் பிறகு அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஆல்பர்ட் மாகாய் தலைமை ஏற்றார். சியரா லியோன் மக்கள் கட்சியின் (SLPP) ஒரு கட்சி அரசை ஸ்தாபிக்க முயற்சித்து, ஊழல் குற்றச்சாட்டுக்கு ஆளாகி, SLPP 1967ல் அடுத்த தேர்தலில் சியாக்கா ஸ்டீவன்ஸ் தலைமையிலான அனைத்து மக்கள் காங்கிரஸ் (APC) என்ற எதிர்க்கட்சியிடம் தோல்வியடைந்தது. ஒரு இராணுவ சதிப்புரட்சியால் ஸ்டீவன்ஸ் சுருக்கமாக பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் 1968 இல் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தார், இந்த முறைஜனாதிபதி பதவி. அவர் ஆட்சியில் இருந்த முதல் ஆண்டுகளில் பிரபலமாக இருந்தாலும், ஸ்டீவன்ஸ் தனது ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில் ஊழலுக்கான அவரது அரசாங்கத்தின் நற்பெயர் மற்றும் அதிகாரத்தில் இருக்க மிரட்டல்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அதிக செல்வாக்கை இழந்தார். சியாக்கா ஸ்டீவன்ஸ் 1986 இல் அவரது கையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வாரிசான மேஜர் ஜெனரல் ஜோசப் சைடு மோமோவால் பதவியேற்றார், அவர் அரசியல் அமைப்பை தாராளமயமாக்கவும், வீழ்ச்சியடைந்த பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்கவும், சியரா லியோனை பல கட்சி ஜனநாயகத்திற்கு திரும்பவும் பணிபுரிந்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, 1991 இல் லைபீரியாவின் எல்லையில் நடந்த நிகழ்வுகள் மோமோவின் முயற்சிகளைத் தோற்கடித்து, கிட்டத்தட்ட முழு தசாப்த கால உள்நாட்டுக் கலவரமாக மாறியது.

சார்லஸ் டெய்லரின் தேசபக்தி முன்னணியின் லைபீரியப் படைகளுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து, புரட்சிகர ஐக்கிய முன்னணி (RUF) என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் சியரா லியோனியன் கிளர்ச்சியாளர்களின் ஒரு சிறிய குழு 1991 இல் லைபீரிய எல்லையைத் தாண்டியது. இந்தக் கிளர்ச்சியால் திசைதிருப்பப்பட்ட மோமோவின் APC கட்சி தூக்கியெறியப்பட்டது. தேசிய இடைக்கால ஆளும் குழுவின் (NPRC) தலைவரான வாலண்டைன் ஸ்ட்ராசர் தலைமையிலான இராணுவப் புரட்சியில். ஸ்ட்ராஸரின் ஆட்சியின் கீழ், சியரா லியோனிய இராணுவத்தின் சில உறுப்பினர்கள் கிராமங்களை சூறையாடத் தொடங்கினர். பொருளாதாரம் சீர்குலைந்ததால் பெரும் எண்ணிக்கையிலான கிராம மக்கள் பட்டினியால் இறக்கத் தொடங்கினர். இராணுவத்தின் அமைப்பு பலவீனமடைந்ததால், RUF முன்னேறியது. 1995 வாக்கில், இது ஃப்ரீடவுனின் புறநகரில் இருந்தது. அதிகாரத்தை தக்கவைக்கும் ஒரு வெறித்தனமான முயற்சியில், இராணுவத்தை வலுப்படுத்த NPRC ஒரு தென்னாப்பிரிக்க கூலிப்படை நிறுவனமான எக்ஸிகியூட்டிவ் அவுட்கம்ஸை நியமித்தது. RUF பாதிக்கப்பட்டதுகுறிப்பிடத்தக்க இழப்புகள் மற்றும் அவர்களின் அடிப்படை முகாமுக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

நீண்டகாலமாக வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஜனநாயகத் தேர்தல்களை நடத்திய அவரது துணை ஜூலியஸ் பயோவால் ஸ்ட்ராசர் அகற்றப்பட்டார். 1996 இல், சியரா லியோன் மக்கள் மூன்று தசாப்தங்களில் சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் தலைவரான ஜனாதிபதி அஹ்மத் தேஜான் கப்பாவைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். கபா RUF கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சமாதான உடன்படிக்கையை பேச்சுவார்த்தை நடத்த முடிந்தது, ஆனால் முடிவுகள் குறுகிய காலமாக இருந்தன. மற்றொரு சதி நாட்டை உலுக்கியது, கப்பா இராணுவத்தின் ஒரு பிரிவினரால் தன்னை ஆயுதப்படை புரட்சிகர கவுன்சில் (AFRC) என்று அழைத்தது. அவர்கள் அரசியலமைப்பை இடைநிறுத்தி, எதிர்த்தவர்களை கைது செய்தனர், கொன்றனர் அல்லது சித்திரவதை செய்தனர். சியரா லியோன் முழுவதும் உள்ள இராஜதந்திரிகள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். பல சியரா லியோனிய குடிமக்கள் AFRC க்கு செயலற்ற எதிர்ப்பின் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர். மேற்கு ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் கண்காணிப்புக் குழுவின் (ECOMOG) பொருளாதாரக் குழுவின் ஒரு பகுதியான நைஜீரியா, கினியா, கானா மற்றும் மாலி ஆகிய நாடுகளின் துருப்புக்கள் AFRC ஐத் தோற்கடித்து, 1998 இல் கபாவை மீண்டும் ஆட்சிக்குக் கொண்டுவந்தபோது, ​​மிருகத்தனமான முட்டுக்கட்டை உடைந்தது.

AFRC தோற்கடிக்கப்பட்டது, RUF ஒரு அழிவு சக்தியாக இருந்தது. RUF "நோ லிவிங் திங்" என்ற புதுப்பிக்கப்பட்ட பயங்கரவாத பிரச்சாரத்தில் இறங்கியது. சியரா லியோன் இணையதளத்தில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட சாட்சியத்தின்படி, ஜூன் 11, 1998 அன்று, தூதர் ஜானி கார்சன் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபையின் துணைக்குழுவிடம் கூறினார் "RUF [ஐந்து வயது சிறுவனை உயிர் பிழைத்த] மற்றும் 60 கிராமவாசிகளை மனிதனாக வீசியது.நெருப்பு. கிளர்ச்சியாளர்களால் துண்டிக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள், கால்கள், கைகள் மற்றும் காதுகளுடன் நூற்றுக்கணக்கான பொதுமக்கள் ஃப்ரீடவுனுக்குத் தப்பிச் சென்றுள்ளனர்." சிப்பாய் பயிற்சியாளர்களாக வரைவு செய்யப்படுவதற்கு முன்னர் RUF குழந்தைகளை சித்திரவதை மற்றும் கொலைகளில் பங்கேற்க கட்டாயப்படுத்தியதாக தூதர் தெரிவித்தார். சியரா லியோனில் சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர கப்பா அரசாங்கத்திற்கும் RUF க்கும் இடையே ஒரு பலவீனமான சமாதான ஒப்பந்தம் இறுதியில் ஏற்படுத்தப்பட்டது. சமூகம் ஒன்று முதல் இரண்டு மில்லியன் வரையிலான சியரா லியோனியர்கள் உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்துள்ளனர் மற்றும் கிட்டத்தட்ட 300,000 பேர் கினியா, லைபீரியா அல்லது அமெரிக்கா உட்பட பிற நாடுகளில் தஞ்சம் புகுந்துள்ளனர். பாரம்பரிய, நெல் விவசாயம் செய்யும் உட்புற கிராமவாசிகள் சிறந்தவர்களிடமிருந்து மிகவும் அந்நியமாகிவிட்டனர்- ஃபிரீடவுனின் படித்த, செல்வந்த உயரடுக்கு, பெரும்பான்மையான மெண்டே, டெம்னே மற்றும் பிற குழுக்களுக்கு இடையேயான இன விரோதம் உள்நாட்டுப் போரின் காரணமாக மோசமடைந்துள்ளது. திரைப்படம் கடலுக்கு அப்பால் குடும்பம், மானுடவியலாளர் ஜோ ஓபாலா சியரா லியோனை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் தனித்துவமான குழுவுடன் இணைக்கும் பல சான்றுகளை முன்வைக்கிறார், அதன் வாழ்க்கை முறை கரோலினாஸ் மற்றும் ஜார்ஜியாவின் கடற்கரைகள் மற்றும் கடல் தீவுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இவர்கள் குல்லா, அல்லது (ஜார்ஜியாவில்) கீச்சி, பேச்சாளர்கள், பார்படாஸில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அடிமைகளின் சந்ததியினர் அல்லதுபதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி அமெரிக்காவின் தென்கிழக்கு கடற்கரையில் நெல் தோட்டங்களில் வேலை செய்ய ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து நேரடியாக. இப்பகுதிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட அடிமைகளில் சுமார் 24 சதவீதம் பேர் சியரா லியோனில் இருந்து வந்தவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக அரிசி விவசாயிகளின் திறமைக்காக சார்லஸ்டனில் வாங்குபவர்களால் பாராட்டப்பட்டது. தென் கரோலினா தோட்ட உரிமையாளர் ஹென்றி லாரன்ஸ் மற்றும் சியரா லியோன் நதியில் உள்ள பன்ஸ் தீவில் வசிக்கும் அவரது ஆங்கில அடிமை முகவரான ரிச்சர்ட் ஓஸ்வால்ட் ஆகியோருக்கு இடையேயான இந்த வழக்கமான வர்த்தகத்தின் உண்மைகளை நிறுவும் கடிதங்களை பேராசிரியர் ஓபாலா கண்டறிந்துள்ளார்.

1787 மற்றும் 1804 க்கு இடையில், புதிய அடிமைகளை அமெரிக்காவிற்குள் கொண்டுவருவது சட்டவிரோதமானது. இருப்பினும், 1804 மற்றும் 1807 க்கு இடையில் 23,773 ஆப்பிரிக்கர்களின் இரண்டாவது உட்செலுத்துதல் தென் கரோலினாவிற்கு வந்தது, கடல் தீவுகளில் புதிய பருத்தி தோட்டங்கள் தொழிலாளர் தேவையை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கின, மேலும் நில உரிமையாளர்கள் வர்த்தகத்தை மீண்டும் திறக்க தென் கரோலினா சட்டமன்றத்தில் மனு செய்தனர். சியரா லியோன் மற்றும் மேற்கு ஆபிரிக்காவின் பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஆப்பிரிக்கர்கள் 1808 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் நிரந்தரமாக சட்டவிரோதமாக ஆபிரிக்கர்களை இறக்குமதி செய்த பிறகு, துரோகி அடிமைகளால் கடத்தப்பட்டனர் அல்லது வாங்கப்பட்டனர். , மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள், அடிமைகளின் நிலத்தடி விற்பனைக்கு இரகசிய தரையிறங்கும் தளங்களை வழங்கின. இந்த அடிமைகளில் சியரா லியோனியர்களும் இருந்தனர் என்பது அமிஸ்டாட்டின் புகழ்பெற்ற நீதிமன்ற வழக்கு மூலம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1841 இல், சட்டவிரோதமாக