, Francesca Hampton

Baxış

Sierra Leone bir vaxtlar Qərbi Afrikanın "Düyü Sahili" adlanan yerdə yerləşir. Onun 27,699 kvadrat mil ərazisi şimaldan və şimal-şərqdən Qvineya respublikaları və cənubdan Liberiya ilə həmsərhəddir. Loma dağlarında Loma Mansada (Bintimani) 6390 fut-a qədər yüksələn güclü yağış meşələri, bataqlıqlar, açıq savanna düzənlikləri və təpə ölkəsi sahələrini əhatə edir. Ölkə bəzən mühacirlər tərəfindən qısaldılmış formada “Salon” adlandırılır. Əhalisinin 5 milyon 80 min nəfər olduğu təxmin edilir. Sierra Leone'nin milli bayrağı yuxarıda açıq yaşıl, ortada ağ və aşağıda açıq mavi olan üç bərabər üfüqi zolaqdan ibarətdir.

Bu kiçik ölkəyə Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Şerbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Qola və Fula daxil olmaqla 20 Afrika xalqının vətənləri daxildir. sonuncu ən böyük rəqəmlərə malikdir. Onun paytaxtı Fritaun XVIII əsrdə repatriasiya edilmiş qullar üçün sığınacaq kimi qurulmuşdur. Yaşayış yerlərində az sayda avropalı, suriyalı, livanlı, pakistanlı və hindlilər də var. Sierra Leonealıların təxminən 60 faizi müsəlman, 30 faizi ənənəçi və 10 faizi xristiandır (əsasən Anqlikan və Roma Katolikləri).

TARİX

Alimlər hesab edirlər ki, Syerra Leonenin ən qədim sakinləri Limba və Kapez, yaxud Sape idi.əsir alınan Mendes, Temnes və digər qəbilələrin üzvləri öz qul gəmisi olan Amistad-a nəzarəti ələ keçirə bildilər. Amistad nəhayət Amerika sularına çatdı və ABŞ Ali Məhkəməsi onların lehinə qərar verdikdən sonra gəmidəkilər azadlıqlarını təmin edə bildilər.

Əhəmiyyətli İmmiqrasiya Dalğaları

1970-ci illərdə Sierra Leonealıların yeni qrupu ABŞ-a daxil olmağa başladı. Onların əksəriyyətinə Amerika universitetlərində təhsil almaq üçün tələbə vizası verilib. Bu tələbələrdən bəziləri qanuni yaşayış statusu əldə etməklə və ya Amerika vətəndaşları ilə evlənərək ABŞ-da qalmağı seçiblər. Bu Sierra Leonealıların çoxu yüksək təhsillidir və hüquq, tibb və mühasibatlıq sahələrinə daxil olublar.

1980-ci illərdə artan sayda Sierra Leonealılar vətənlərindəki iqtisadi və siyasi çətinliklərdən xilas olmaq üçün Birləşmiş Ştatlara daxil oldular. Bir çoxları təhsillərini davam etdirsələr də, evdə ailə üzvlərinə kömək etmək üçün də çalışdılar. Bəziləri təhsillərini bitirdikdən sonra Sierra Leoneyə qayıtsa da, digərləri ABŞ-da işləməyə davam edə bilmək üçün rezident statusu axtarırdılar.

1990-cı ilə qədər 4627 Amerika vətəndaşı və sakini ilk əcdadlarının Sierra Leoneli olduğunu bildirdi. 1990-cı illərdə Syerra-Leoneni vətəndaş müharibəsi bürüyəndə ABŞ-a yeni mühacir dalğası gəldi. Bu immiqrantların çoxu ziyarətçi və ya vasitəsilə giriş əldə etditələbə vizası. Bu tendensiya 1990-1996-cı illər arasında davam etdi, çünki daha 7159 Sierra Leonealı ABŞ-a qanuni olaraq daxil oldu. 1996-cı ildən sonra Sierra Leonedən olan bəzi qaçqınlar immiqrasiya lotereyalarından faydalanan şəxslər kimi dərhal qanuni yaşayış statusu ilə Birləşmiş Ştatlara daxil ola bildilər. Digərləri ABŞ-da yaxın qohumluq əlaqələri olan qaçqınlar üçün yeni yaradılmış Prioritet 3 təyinatını aldılar. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Qaçqınlar üzrə Ali Komissiyasının hesablamalarına görə, 1999-cu ildə köçürülən Sierra Leonelilərin illik sayı 2500-ə çata bilər.

YAŞAYIŞ NÜMUNƏLƏRİ

Çoxu Sierra Leone mənşəli olan çoxlu sayda Gülla danışan Amerika vətəndaşları Dəniz Adalarında və Cənubi Karolina və Corciyanın sahilyanı ərazilərində yaşamağa davam edirlər. Əhəmiyyətli əhalisi olan bəzi adalar Hilton Head, St. Helena və Wadmalawdır. Amerika Vətəndaş Müharibəsindən əvvəl onilliklərdə bir çox Gullah/Geechee danışan qullar Cənubi Karolina və Gürcüstan plantasiyalarından qaçmağa cəhd etdilər. Bunlardan bir çoxu Floridadakı Creek Indians ilə sığınaraq cənuba getdi. Creeks və digər döyüşkən qəbilələr ilə birlikdə Seminoles cəmiyyətini yaratdılar və Florida bataqlıqlarına daha dərindən çəkildilər. 1835-ci ildən 1842-ci ilə qədər davam edən İkinci Seminol Müharibəsindən sonra bir çox Sierra Leonealılar Oklahoma ərazisindəki Wewokaya "Göz yaşları izi"ndə yerli Amerikalı müttəfiqlərinə qoşuldular.Digərləri Seminole başçısı King Phillipin oğlu Vəhşi Pişiyi Texasın Eagle Pass-dən Rio Grande boyunca Meksikadakı Seminole koloniyasına qədər izlədilər. Digərləri Floridada qaldı və Seminole mədəniyyətinə assimilyasiya olundu.

Sierra Leone immiqrantlarının ən böyük konsentrasiyası Baltimor-Vaşinqton, D.C., metropoliten bölgəsində yaşayır. Digər böyük anklavlar İsgəndəriyyə, Fairfaks, Arlinqton, Falls Kilsəsi və Virciniyadakı Vudbric şəhərlərində və Merilenddə Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring və Bethesda şəhərlərində mövcuddur. Boston və Los-Anceles şəhərlərində və Nyu-Cersi, Florida, Pensilvaniya, Nyu-York, Texas və Ohayoda Sierra Leone icmaları da var.

Akkulturasiya və Assimilyasiya

Gullah/Geechee xalqı bir sıra səbəblərə görə öz orijinal dillərini, mədəniyyətlərini və kimliklərini qoruyub saxlaya bildi. Birincisi, digər əsarət altına alınmış Afrika xalqlarından fərqli olaraq, onlar böyük konsentrasiyalarda bir yerdə qalmağı bacardılar. Bu, ilkin olaraq, bir neçə ağ işçinin bu bacarıqlara sahib olduğu bir vaxtda düyü əkinləri kimi təcrübələrinin nəticəsi idi. Alıcılar bu qabiliyyət üçün xüsusi olaraq qul bazarlarında Sierra-Leoneli əsirləri axtarırdılar. Opala görə, "Cənub-şərq sahillərinin alçaq çöl bataqlıqlarını minlərlə hektar düyü fermalarına çevirən mürəkkəb bəndlər və su yollarını yaradan Afrika texnologiyası idi." SaniyəAmerikada Gullah mədəniyyətinin qorunub saxlanmasının səbəbi qulların malyariya və digər tropik xəstəliklərə ağlara nisbətən daha çox müqavimət göstərmələri idi. Nəhayət, cənubda çoxlu sayda Sierra Leonealılar yaşayırdı. Məsələn, Müqəddəs Yelena kilsəsində XIX əsrin ilk on ilində qulların əhalisi 86 faiz artmışdır. Cənubi Karolina ştatının Beaufort şəhərində qaraların ağlara nisbəti demək olar ki, beşə bir idi. Bəzi ərazilərdə bu nisbət daha yüksək idi və sahibləri başqa yerlərdə yaşayarkən qara nəzarətçilər bütün plantasiyaları idarə edirdilər.

1865-ci ildə Amerika Vətəndaş Müharibəsi başa çatdıqda, Qullanın təcrid olunmuş Dəniz Adalarında torpaq almaq imkanları materikdəki afro-amerikalılara nisbətən daha çox idi. Bağlamalar nadir hallarda on hektardan çox olsa da, onlar sahiblərinə Cim Crow illərində əksər afroamerikalıların həyatını xarakterizə edən şərikli əkinçilik və kirayəçi əkinçilik növündən qaçmağa icazə verdilər. "1870-ci il siyahıyaalınması göstərir ki, Müqəddəs Yelenanın 6200 nəfərlik əhalisinin 98 faizi qaradərili idi və 70 faizi öz təsərrüfatlarına sahib idi" deyə Patricia Jones-Jackson When Roots Die əsərində yazmışdı.

Lakin 1950-ci illərdən bəri Dəniz Adalarında yaşayan Qullalar kurort inşaatçılarının axınından və materikə körpülərin tikintisindən mənfi təsirlənmişlər. Bir vaxtlar Qullanın böyük əksəriyyətini təmsil etdiyi bir çox adalardaəhali, indi azlıq statusu ilə üzləşirlər. Bununla belə, Gullah irsinə və şəxsiyyətinə maraq yenidən artıb və mədəniyyəti yaşatmaq üçün güclü səylər göstərilir.

Sierra Leonedən gələn son immiqrantlar müxtəlif ştatlara səpələnmiş olsalar da, qarşılıqlı dəstək üçün kiçik icmalarda toplaşırlar. Çoxları onları müntəzəm olaraq bir araya gətirən adətləri ictimailəşdirir və ya qeyd edir. Bəzi hallarda ailə və qəbilə dəstəyi şəbəkələrinin yenidən ortaya çıxması yeni ölkəyə keçidi olduğundan daha asan etdi. Afrikalı Amerikalıların və ABŞ-a gələn digər mühacirlərin yaşadıqları irqçiliyin təsirləri minimuma endirilib, çünki Syerra-Leoneli amerikalıların çoxu yüksək təhsillidir və ingilis dilindən birinci və ya ikinci dil kimi istifadə edirlər. Yeni gələnlərin Syerra-Leonedə özlərini və ailələrini dolandırmaq üçün iki və ya üç işdə işləməsi qeyri-adi olmasa da, digərləri müxtəlif yüksək maaşlı karyeralarda hörmət və peşəkar status qazana bilmişlər. Syerra-Leoneli amerikalılar da 1960-cı illərdən başlayaraq Syerra-Leonedə xidmət etmiş bir çox keçmiş Sülh Korpusu könüllülərinin dostluğundan və dəstəyindən çox faydalanıblar.

ƏNƏNƏLƏR, ADƏT VƏ İNANÇLAR

Syerra-Leonedə birbaşa sosial amirin gözünə baxmaq kobudluq sayılır. Ona görə də nə avamlar öz hökmdarlarına, nə də arvadlar birbaşa baxırbirbaşa ərlərinə. Fermer yeni sahədə işə başlamaq istəyəndə sehrbazla məsləhətləşə bilər (Krio, lukin-grohn man ). Bir ərazidə şeytanların olduğu aşkar edilərsə, onlara düyü unu və ya ağ atlazdan bir ip üzərində çərçivədən asılmış zəng kimi bir qurban qoyula bilər. Məhsulun ilk yumşaq düyü un gbafu etmək üçün döyülür və fermanın şeytanlarına yola düşür. Sonra bu gbafu yarpağa bükülür və senje ağacının və ya pala itiləmək üçün daşın altına qoyulur, çünki bu daşda da şeytan olduğuna inanılır. Başqa bir adət kiçik uşaqların qanını udduran cadugər hesab edilən böyük yarasa olan kaw kaw quşunu dəf etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Uşağı qorumaq üçün onun gövdəsinə ip bağlanır və ondan yarpaqlara bükülmüş Quran ayələri asılır. Kriosların da öz toy adətləri var. Toydan üç gün əvvəl gəlinin gələcək qayınları ona yaxşı evdar qadın olacağını xatırlatmaq, oğlunun puluna baxmaq, gətirmək üçün iynə, lobya (və ya mis sikkələr) və kola qozunu gətirirlər. ona uğurlar, çoxlu övlad dünyaya gətirin.

Yastı, sıx toxunmuş, dairəvi şirin ot səbətləri olan fanner, hazırlamaq Gullah/Geechee ənənəsi bu mədəniyyət və Qərbi Afrika mədəniyyəti arasında ən görünən əlaqələrdən biridir. Bunlarsəbətlər 1600-cü illərdən bəri şəhər bazarlarında və Çarlston küçələrində satılır. Syerra-Leonedə bu səbətlərdən hələ də düyü ovmaq üçün istifadə olunur. Qərbi Afrika ənənəsindən qalan başqa bir inanc, yaxınlarda vəfat etmiş qohumların ruhlar aləmində şəfaət etmək və səhvləri cəzalandırmaq gücünə sahib ola biləcəyinə inamdır.

ATALAR SÖZLƏRİ

Syerra-Leone dillərində çoxlu atalar sözləri mövcuddur və məcazi atalar sözləri mübadiləsi söhbət ənənəsidir. Sierra Leonealıların danışdıqları ən çox yayılmış dil olan Krio, ən rəngarəng atalar sözlərindən bəzilərini ehtiva edir: Inch no in masta, kabasloht no in misis —İmma öz ustasını tanıyır (eynilə paltar öz məşuqəsini tanıdığı kimi). Bu atalar sözü insanlara sizin haqqınızda danışdıqlarını bildiyinizi xəbərdar etmək üçün istifadə olunur. Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri kendanın qoxusuna görə ona gülür. (Kenda və ogiri, bişmədikdə, hər ikisi rütbəli ətirli ədviyyatlardır). Mohnki tahk, mohnki yehri– Meymun danışır, meymun dinləyir. (Oxşar düşünən insanlar bir-birini başa düşərlər). We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—Gözə göz, dişə diş. Bush noh de foh trwoe bad pikin —Pis uşaqları kolluğa atmaq olmaz. (Uşaq nə qədər pis hərəkət etsə də, ailəsi onu inkar edə bilməz.) Bir Temne atalar sözü var: "Mende kişisini dişləyən ilan Mende kişisinə şorba çevrilir".

MƏTBƏX

Düyü həm Syerra-Leonedə, həm də ABŞ-a gələn immiqrantlar arasında hələ də əsas yeməkdir. Başqa bir ümumi ştapel güveç və souslarda palma yağı ilə hazırlanmış manyokdur. Bu, tez-tez düyü, toyuq və / və ya bamya ilə birləşdirilir və səhər yeməyi, nahar və ya şam yeməyində yeyilə bilər. Dəniz adalarının Qullaları arasında düyü də hər üç yeməyin əsasını təşkil edir. O, müxtəlif ətlər, bamyalar, göyərti və souslarla birləşdirilir, bir çoxu hələ də köhnə ənənələrə uyğun olaraq hazırlanır və yeyilir, baxmayaraq ki, Sierra Leonedən fərqli olaraq, donuz əti və ya donuz əti tez-tez əlavə olunur. Məşhur Gullah resepti hisə verilmiş mal əti kolbasa, qarğıdalı, xərçəngkimilər, karides və ədviyyatlardan ibarət Frogmore Stew-dir. Sierra Leonealılar həmçinin soğan, pomidor, fıstıq, kəklikotu, çili bibəri, ispanaq və karidesdən ibarət resept olan Karides Palavasından həzz alırlar. Adətən qaynadılmış yam və düyü ilə verilir.

MUSİQİ

Afrika və Qərb mədəniyyətlərinin rəngarəng qarışığı ilə Sierra Leone musiqisi son dərəcə yaradıcı və müxtəlifdir və həm Fritaunda, həm də interyerdə gündəlik həyatın vacib hissəsini təşkil edir. Alətlərdə çoxlu müxtəlif nağaralar üstünlük təşkil edir. Nağara çalma qruplarına həmçinin kastanetlərin, döyülmüş zənglərin və hətta nəfəs alətlərinin canlı qarışığı daxil ola bilər. Ölkənin şimal bölgələrindən olan Syerra Leonealılar, Korankoslar, bir növ ksilofon, balangi əlavə edirlər. Digər məşhur alət seigureh, kəndirlə bağlanmış daşlardan ibarətdir. Seigureh fon ritmini təmin etmək üçün istifadə olunur. Daha uzun musiqi parçaları usta təbilçi tərəfindən idarə olunur və ümumi ritm daxilində tempdə əsas dəyişiklikləri göstərən daxil edilmiş siqnalları ehtiva edir. Bəzi parçalar əks nöqtə kimi davamlı fit çalmağı əlavə edə bilər. Fritaunda ənənəvi qəbilə musiqisi öz yerini saksafon kimi Qərb alətlərini özündə birləşdirən müxtəlif kalipso üslublarına verdi. ABŞ-da bir çox Sierra Leonean musiqi və rəqs ənənələri Viskonsin ştatının Madison şəhərindəki Ko-thi Dance Company tərəfindən canlı saxlanılır. Beaufort, Cənubi Karolina, Hallelujah Singers kimi qruplar ənənəvi Gullah musiqisini ifa edir və qeyd edirlər.

Həmçinin bax: Din və ifadəli mədəniyyət - Mikroneziyalılar

Ənənəvi Geyimlər

Krio mədəniyyətinin nümayəndələrinin geyindiyi kostyumlar Viktoriya ləzzətinə malikdir. Məktəb formalarından tutmuş kostyumlara qədər qərb paltarı da ciddi Britaniya üslubunda və ya yaradıcı varyasyonlar və daha parlaq rənglərlə geyinilə bilər. Fritaunda fəhlə sinfi kişiləri arasında canlı naxışlı köynəklər və şortlar üstünlük təşkil edir. Daxili kəndlərdən olan kişilər yalnız bel paltarı geyə və ya yeri süpürən zərif ağ və ya parlaq rəngli paltar geyinə bilər. Baş geyimləri də geniş yayılmışdır və müsəlman üslubunda bükülmüş parça, qərb üslubunda papaqlar və ya bəzəkli dairəvi papaqlardan ibarət ola bilər. Qadınlar arasında uzun və qolları şişkin olan cabbaslot paltarları bəzən məşhurdur.Qəbilə qadınları ümumiyyətlə bükülmüş baş örtüyü və yubka və ya lappa, və bluza və ya boobadan ibarət iki hissəli kostyuma üstünlük verirlər. Bu paltarların geyilmə tərzi qəbilədən asılı olaraq dəyişir. Məsələn, Mende mədəniyyətində booba içəriyə sıxışdırılır. Temne arasında daha boş geyinilir. Mandinqo qadınları aşağı salınmış dekolte ətrafında ikiqat fırfırlı idman edə bilərlər və bəzən köynəklərini çiyinlərindən açıq şəkildə geyinə bilərlər.

RƏQS VƏ MAHNILAR

Sierra Leone mədəniyyətinin bir xüsusiyyəti rəqsin həyatın bütün hissələrinə daxil olmasıdır. Gəlin yeni ərinin evinə gedərkən rəqs edə bilər. Bir ailə üç gün ölən birinin məzarı başında rəqs edə bilər. Sierra Leone: A Modern Portrait-də Roy Lewis-ə görə, "Rəqs ... xalq sənətinin əsas vasitəsidir; Avropa təsirlərinin ən az təsir etdiyi rəqsdir. Hər kəs üçün rəqslər var. hər yaş və hər iki cins üçün." Düyü Sierra Leone iqtisadiyyatının əsaslarından biri kimi xidmət etdiyi üçün, bir çox rəqslər bu məhsulu əkinçilik və məhsul yığmaq üçün istifadə edilən hərəkətləri özündə birləşdirir. Digər rəqslər döyüşçülərin hərəkətlərini qeyd edir və qılıncla rəqs etməyi və onları havadan tutmağı ehtiva edə bilər. Buyan "xoşbəxtlik rəqsi" dir, tamamilə ağ geyinmiş və qırmızı dəsmallar taxmış iki yeniyetmə qız arasında incə söhbətdir. fetenke iki gənc tərəfindən rəqs edilirMandinqo İmperiyası Berberlərin hücumu altına düşdükdə, Susus, Limba, Konos və Korankos da daxil olmaqla qaçqınlar şimaldan və şərqdən Sierra Leoneyə girərək Bullom xalqlarını sahilə apardılar. Bugünkü Mende, Kono və Vai qəbilələri cənubdan itələnmiş işğalçıların nəslindəndir.

Sierra Leone adı 1462-ci ildə Portuqaliyalı kəşfiyyatçı Pedro Da Cinta tərəfindən vəhşi və qadağan olunmuş təpələri müşahidə edərkən bu ölkəyə verilən Sierra Lyoa və ya "Şir Dağı" adından gəlir. Syerra Leone daxilində portuqallar Afrika sahillərində ilk möhkəmləndirilmiş ticarət stansiyalarını tikdilər. Fransızlar, hollandlar və Brandenburqlar kimi onlar da fil sümüyü, qızıl və qullar üçün sənaye malları, rom, tütün, silah və döyüş sursatı almağa başladılar.

XVI əsrin əvvəllərində bu xalqların hamısı Temne tərəfindən dəfələrlə işğal edildi. Kissis kimi, Temne də suahili ilə əlaqəli bir dildə danışan Bantu xalqıdır. Songhai imperiyasının dağılmasından sonra Qvineyadan cənuba köçdülər. Bay Farama başçılıq etdiyi Temnes Susus, Limbas və Mende, eləcə də Portuqallara hücum edərək Port Lokodan Sudan və Nigerə gedən ticarət yolu boyunca güclü dövlət yaratdı. Bu fəth edilmiş xalqların çoxunu avropalılara qul kimi satdılar. XVI əsrin sonlarında İslamı qəbul edən susular xristian Temneslərə qarşı üsyan qaldıraraqdabandan dırnağa hərəkət edən və qara şərfləri yelləyən oğlanlar. Bəzən bütün icmalar müsəlmanların Eidul-Fitri bayramını və ya Poro və ya Sande gizli cəmiyyətin təşəbbüslərinin kulminasiya nöqtəsini qeyd etmək üçün bir araya gələrək rəqs edə bilərlər. Bu rəqslərə adətən usta nağaraçılar və rəqqaslar rəhbərlik edirlər. Sierra Leone amerikalıları üçün rəqs bir çox yığıncaqların müəyyən hissəsi və gündəlik həyatın sevincli hissəsi olmaqda davam edir.

SAĞLAMLIQ MƏSƏLƏLƏRİ

Syerra Leone, bir çox tropik ölkələr kimi, müxtəlif xəstəliklərə ev sahibliyi edir. Bir çox tibb müəssisəsini dağıdan vətəndaş müharibəsi səbəbindən Sierra Leonedə sağlamlıq vəziyyəti daha da pisləşib. 1998-ci ildə Xəstəliklərə Nəzarət Mərkəzləri tərəfindən verilən tövsiyələr Sierra Leoneyə səyahət edənlərə malyariya, qızılca, vəba, tif və Lassa qızdırmasının bütün ölkədə yayıldığı barədə xəbərdarlıq etdi. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı ölkəyə daxil olanlara sarı qızdırmaya qarşı peyvənd etməyi tövsiyə etməyə davam edir və həşəratlara məruz qalma riski az olsa da, filariaz, leyşmanioz və ya onxoserkoz ilə nəticələnə biləcəyi barədə xəbərdarlıq edir. Şirin suda üzmək şistosomiaz parazitinə məruz qala bilər.

Syerra-Leoneli Amerika əhalisinə təsir edən digər bir sağlamlıq problemi qadınların sünnət edilməsi ilə bağlı mübahisələr olmuşdur. Syerra-Leoneli qadınların 75 faizinin bu təcrübəni dəstəklədiyi deyilir.klitoris, həmçinin yetkinlik yaşına çatmamış qızların böyük və kiçik cinsiyyət dodaqları, tez-tez qeyri-gigiyenik şəraitdə və adətən anestezik olmadan. Müsəlman Qadınlarının Milli Şurası və gizli Bondo Cəmiyyəti kimi təşkilatlar bu praktikanı müdafiə edirlər. Qadın sünnətinin aparıcı sözçüsü Haja İsha Sasso, "qadın sünnəti ayininin müqəddəs, qorxulu və hörmətli olduğunu. Bu, bizim üçün bir dindir" deyir. Josephine Macauley, qadın sünnətinin qatı əleyhdarı, Elektron Mail & Guardian bu təcrübənin "qəddar, proqressiv olmayan və uşaq hüquqlarının tamamilə sui-istifadəsidir". Bir çox tanınmış amerikalılar bunu sünnət deyil, cinsiyyət orqanlarının sünnəti adlandıraraq tənqid edib və bəzi Sierra Leone qadınları buna qarşı sığınacaq tapıblar.

Dil

Britaniya ilə uzun müddət müstəmləkəçiliyi səbəbindən Sierra Leonenin rəsmi dili ingilis dilidir və Syerra-Leoneli amerikalıların əksəriyyəti bu dildə birinci və ya ikinci dil kimi danışırlar. On beş başqa qəbilə dili və çoxsaylı dialektlər də danışılır. Bu dillər iki ayrı qrupa bölünür. Birincisi, quruluşca Mandinkaya bənzəyən və Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono və Vai dillərini əhatə edən Mande dil qrupudur. İkinci qrup Temne, Limba, Bullom (və ya Şerbro) və Krimin daxil olduğu yarı bantu qrupudur. Melodik Krio dili də geniş yayılmışdırSierra Leonealı Amerikalılar tərəfindən. Krio Fritaunda müxtəlif Avropa və qəbilə dillərinin qarışığından yaradılmışdır. Passiv səs istisna olmaqla, Krio fel zamanlarının tam tamamlayıcısından istifadə edir. Krionun qrammatikası və tələffüzü bir çox Afrika dillərinə bənzəyir.

Cənubi Karolina və Corciya sahillərində yerləşən Gullah/Geechee xalqının danışdığı dil Krioya çox bənzəyir. Gullah dili çoxlu Qərbi Afrika sintaksisini saxlayır və ingilis dili lüğətini Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba və Mende kimi Afrika dillərindən olan sözlərlə birləşdirir. Gullah dillərinin qrammatikası və tələffüzünün çox hissəsi Afrika nümunələrinə uyğunlaşdırılıb.

SALAMLAR VƏ DİGƏR MƏŞHUR İFADƏLƏR

Daha məşhur Gullah ifadələrindən bəziləri bunlardır: ayun üzərində döymək, mexanik — sözün əsl mənasında "dəmirə döymək"; troot ma-wt, doğru danışan şəxs — sözün əsl mənasında, "həqiqət ağzı"; sho ded, qəbiristanlıq—hərfi mənada, "əlbəttə ölü"; tebl tappa, vaiz—hərfi mənada, "süfrəni tapdalayan"; Ty ooonuh ma-wt, Sus, danışmağı dayandır - sözün əsl mənasında "ağzını bağla"; krak teet, danışmaq — sözün əsl mənasında, "dişləri çat" və I han shaht pay-shun, Oğurlayır — sözün əsl mənasında, "Əlinin səbri çatmır".

Populyar Krio ifadələrinə aşağıdakılar daxildir: nar way e lib-well, çünki onunla işlər asandır; pikin, körpə (picanninny dilindən, ingilis dilindənİspan); pequeno nino, kiçik uşaq; plabba, və ya palaver, problem və ya problemin müzakirəsi (fransızca "palabre," sözündən); və Uzun çubuq no kil nobodi, Uzun yol heç kəsi öldürməz.

Ailə və İcma Dinamikası

Ailə və qəbilə münasibətləri ABŞ-da yaşayan Sierra Leonealılar üçün son dərəcə vacibdir. Roy Lyuisin fikrincə, "Birinə aid olan, hamıya aiddir və insanın qohumunu qəbul etməkdən, yeməyini və ya pulunu qohumu ilə bölüşməkdən imtina etmək hüququ yoxdur. Bu, Afrika sosial ənənəsidir." Ənənəvi kəndlərdə əsas sosial vahid mawei, və ya (Mendedə) mavei idi. Mawei kişi, onun arvadı və ya arvadları və onların uşaqlarını əhatə edirdi. Daha varlı kişilər üçün bura kiçik qardaşlar, onların arvadları və subay bacılar da daxil ola bilər. Arvadlar, mümkün olduqda, bir neçə evdə və ya pe wa. Əgər arvadlar bir evdə yaşayırdılarsa, böyük arvad kiçik arvadlara nəzarət edirdi. ABŞ-da çoxarvadlılıq qanunsuz olduğu üçün bu evlilik adətləri bəzi mühacir ailələrində ciddi problem yaradıb. Bəzi hallarda çoxarvadlılıq münasibətləri gizli və ya qeyri-rəsmi əsaslarla davam etdirilmişdir.

Ümumiyyətlə, Sierra Leoneli kişinin anasının qardaşı və ya Keniya ilə xüsusi münasibəti var. Keniyanın ona, xüsusən də evlilik ödənişini etməkdə kömək etməsi gözlənilir.Bir çox hallarda kişi Keniyanın qızı ilə evlənir. Atanın qardaşlarına “kiçik atalar” kimi hörmət edirlər. Qızlarını kişinin bacısı hesab edirlər. Hər iki valideynin bacıları "kiçik analar" hesab olunur və uşağın öz valideynləri tərəfindən deyil, yaxın qohumları tərəfindən böyüdülməsi qeyri-adi deyil. ABŞ-dakı Sierra Leonealılar müxtəlif dərəcədə klanlarla əlaqə saxlamışlar və Foulah Progressive Union və Krio Heritage Society kimi etnik və ya başçı mənsubiyyətlərinə əsaslanan bir neçə dəstək qrupları yaradılmışdır.

Gullah/Geechee icması daxilində xarici dünyadan cəmiyyətə gətirilən həyat yoldaşları çox vaxt uzun illər etibar edilmir və ya qəbul edilmir. İcmadaxili mübahisələr əsasən kilsələrdə və “tərif evlərində” həll olunur. Dikonlar və nazirlər tez-tez müdaxilə edir və heç bir tərəfi cəzalandırmadan münaqişəni həll etməyə çalışırlar. İşlərin cəmiyyətdən kənar məhkəmələrə verilməsi xoşagəlməz haldır. Evləndikdən sonra ər-arvad ümumiyyətlə ərin valideynlərinin “həyətində” və ya onun yaxınlığında ev tikirlər. Həyət, bir neçə oğul həyat yoldaşı gətirsə və hətta nəvələr böyüyüb qrupa qayıda bilərsə, əsl qəbilə sahəsinə çevrilə biləcək böyük bir sahədir. Yaşayış yerləri səyyar evlərdən ibarət olduqda, onlar çox vaxt qohumluq qruplarına yerləşdirilir.

TƏHSİL

Sierra Leone immiqrant icmasında təhsil yüksək qiymətləndirilir.Bir çox immiqrant ABŞ-a tələbə vizası ilə və ya Britaniya universitetlərindən və ya Fritaundakı Fourah Bay Kollecindən dərəcələr qazandıqdan sonra daxil olur. Son zamanlar immiqrantlar ailənin iqtisadi sabitliyi əldə edilən kimi məktəbə gedirlər. Syerra-Leoneli mühacir uşaqlarının çoxu qəbilələrarası Poro (oğlanlar üçün) və Sande (qızlar üçün) gizli cəmiyyətlərinə daxil olmaqla öz mədəni ənənələrində təhsil alırlar.

Gullah/Geechee xalqlarının bəzi üzvləri materik universitetlərində kollec dərəcələri qazanıblar. Dəniz adaları getdikcə inkişaf etdikcə, əsas ağ mədəniyyət Gullah təhsil sisteminə böyük təsir göstərdi. Bununla belə, Gullah dili və ənənələri hələ də Gullah/Geechee Sea Island Koalisiyası və St. Helena adasındakı Penn School nəzdindəki Penn Center kimi təşkilatlar tərəfindən enerjili şəkildə qorunur və təbliğ edilir.

DOĞUM

Syerra-Leoneli Amerikalı doğumların çoxu indi xəstəxanalarda baş versə də, uşağın doğulması ənənəvi olaraq kişilərdən uzaqda baş verirdi və anaya Sande cəmiyyətinin qadınları kömək edərdi. Doğuşdan sonra falçılarla məsləhətləşərək uşağın gələcək taleyindən danışır, əcdadlara qurban verilirdi. Ailənin dinindən asılı olmayaraq, Sierra Leoneli körpə doğulduqdan bir həftə sonra Pull-na-door (qapını çölə çıxar) adlı mərasimlə cəmiyyətə təqdim olunur. Ailəüzvlər uşağa ad qoymaq və onun dünyaya gəlişini qeyd etmək üçün toplaşır. Hazırlıq zamanı paxla, su, toyuq və bağayarpağı ata-baba qurbanı kimi bir gecədə taburelərə və yerə qoyulur. Uşaq tez-tez üç yaşına qədər əmizdirilir. Əkizlər xüsusi gücə malik hesab oluna bilər və həm heyran, həm də qorxurlar.

QADINLARIN ROLU

Syerra Leone cəmiyyətində qadınlar, ümumiyyətlə, kişilərdən daha aşağı mövqeləri tuturlar, baxmayaraq ki, qadınların Mende mədəniyyətinin başçısı seçilmə halları var. Bir qadın başçı seçildikdə, onun evlənməsinə icazə verilmir. Bununla belə, ona yoldaşlar almağa icazə verilir. Qadınlar həmçinin Bunduda, sünnət ayinlərini qoruyan qadın cəmiyyətində və ya qohumluq qaydalarını qoruyan Humoi Cəmiyyətində yüksək mövqe qazana bilərlər. Yaşlı arvad olmasa, qadın çoxarvadlı ailədə nisbətən az söz sahibidir. Ənənəvi mədəniyyətdə, erkən yeniyetmələrdə olan qadınlar, ümumiyyətlə, otuz yaşlarında olan kişilərlə evlənirlər. Boşanmağa icazə verilir, lakin uşaqlar çox vaxt ata ilə yaşamalıdırlar. Mende mədəniyyətində belə bir adət var idi ki, dul qadın, xristian dəfn mərasimlərinə əməl etsə də, ərinin cəsədini yumaq üçün istifadə olunan su ilə palçıq qabı düzəldə bilər və onunla özünə bulaşa bilərdi. Palçıq yuyulduqda ərinin bütün mülkiyyət hüquqları da götürüldü və o, yenidən evlənə bilərdi. İstənilən qadınərə getmirsə, bəyənilməzliklə baxılır. ABŞ-da Syerra-Leoneli qadınların statusu bəzilərinin kollec dərəcəsi və peşəkar statusa çatması ilə yaxşılaşır.

ƏYLƏNMƏ VƏ TOYLAR

Sierra Leone nikahları ənənəvi olaraq kəndlərdə qohumluğa qarşı qaydaları tətbiq edən Humoi Cəmiyyətinin icazəsi ilə valideynlər tərəfindən təşkil edilirdi. Sierra Leonedə belə bir nişan nyahanga, və ya "göbələk arvad" adlanan körpə və ya kiçik uşaqla da edilə bilər. Bir talib mboya adlı evlilik ödənişi etdi. Nişanlandıqdan sonra o, qızın təhsili, o cümlədən onun Sande təşəbbüsü təlimi üçün ödənişlərin ödənilməsi üçün dərhal məsuliyyəti öz üzərinə götürdü. Qız yaşına çatanda bu kişi ilə evlənməkdən imtina edə bilər. Əgər qadın belə etsə, kişi çəkdiyi bütün xərcləri ödəməlidir. Kasıb kişilər və Birləşmiş Ştatlara köçən mühacirlər arasında görüşlər tez-tez dostluqla başlayır. Birgə yaşamağa icazə verilir, lakin bu münasibətdə doğulan hər hansı bir uşaq, əgər mboya ödənilməmişsə, qadının ailəsinə aiddir.

Çoxarvadlılıq vəziyyətlərində nikahdan kənar münasibətlər qeyri-adi deyil. Kişilər üçün bu, evli bir qadınla tutulduğu təqdirdə "qadın zərərinə" görə cərimələnmə riski ola bilər. Evlilikdən kənar münasibətdə olan cütlük ictimaiyyət qarşısında görünəndə kişi qadını onun mbeta, adlandırır.baldızı deməkdir. Onlar birlikdə tək olanda, o, ona sewa ka mi, sevdiyim biri deyə bilər, o da ona han ka mi, ah çəkə bilər.

Ər öz arvadına sahib çıxmağa hazır olduqda və gəlinin qiyməti ödənildikdə, qızın anası qızının başına tüpürüb xeyir-dua verməsi Mende adəti idi. Daha sonra gəlini rəqs edərək ərinin qapısına apardılar. ABŞ-da, xüsusən də xristianlar arasında Qərb üslubunda toy mərasimi keçirilə bilər.

DƏFS MƏRASƏLƏRİ

Krio adətinə görə, insanın cənazəsinin dəfn edilməsi dəfn mərasiminin bitməsini ifadə etmir. İnsanın ruhunun qarğanın bədənində yaşadığına inanılır və ölümdən üç gün, yeddi gün və 40 gün sonra əlavə mərasimlər keçirmədən "keçib" keçə bilməz. Həmin günlərdə günəş çıxanda ilahilər və fəryadlar başlayır, məzar başında soyuq, saf su və əzilmiş agiri qalır. Ölümün həm beşinci, həm də onuncu ildönümündə vəfat etmiş əcdad üçün keçirilən anım mərasimləri də var. Qullalar ailə və dostların yanında, adətən sıx meşələrdə dəfn edilmənin çox vacib olduğuna inanırlar. Bəzi ailələr hələ də qəbrin üstünə mərhumun axirətdə ehtiyac duyacağı qaşıq və qab-qacaq kimi əşyaların qoyulması ənənəsini davam etdirirlər.

DİGƏR ETNİK QRUPLARLA ƏLAQƏLƏR

Amerika Birləşmiş Ştatlarında Sierra Leonealılar adətənevlənmək və öz qəbiləsindən kənarda dostluq etmək. Dostluqlar adətən digər afrikalı mühacirlərlə, eləcə də bir vaxtlar Sierra Leonedə xidmət etmiş keçmiş Sülh Korpusu könüllüləri ilə qurulur. Gullah xalqı arasında müxtəlif yerli Amerika xalqları ilə uzun müddət əlaqə var. Vaxt keçdikcə Qulla Yamasee, Apalachicola, Yuchi və Creeks nəsilləri ilə evləndi.

Din

Bütün Sierra Leone ruhani ənənələrinin əsas elementi əcdadlara göstərilən hörmət və ehtiramdır. Yaxşı və pis qüvvələr arasında davam edən qarşıdurmada əcdadlar məsləhət vermək, kömək etmək və ya düşmənləri cəzalandırmaq üçün müdaxilə edə bilərlər. "Keçməyə" düzgün köməklik göstərilməyən pis insanlar və ya mərhumlar zərərli ruhlar kimi qayıda bilərlər. Kəndlilər həmçinin təbiət ruhları və digər "şeytanlarla" mübarizə aparmalıdırlar. Syerra-Leoneli Amerikalı mühacirlər bu inancları müxtəlif dərəcələrdə saxlayırlar. Əsas qəbilələrdən Temnes, Fula və Susular əsasən müsəlmanlardır. Krioların əksəriyyəti xristiandır, əsasən Anqlikan və ya Metodistdir.

Gullah dindar xristianlardır və İvrit Birləşmiş Presviterian və Baptist və ya Afrika Metodist Episkopal kimi kilsələr icma həyatının mərkəzini təşkil edir. Xüsusilə bir Afrika inancı bədən, ruh və ruhdan ibarət üçlü insanda saxlanılır. Bədən öləndə ruh davam edə bilərScarcies çayı üzərində öz dövlətləri. Oradan da Temnesdə hökmranlıq etdilər və onların çoxunu İslamı qəbul etdilər. Şimal-qərbdə başqa bir İslam teokratik dövləti Fulalar tərəfindən qurulmuşdu, onlar tez-tez Yalunkalar arasında dinsizlərə hücum edib onları qul kimi saxlayırdılar.

Müharibədən istifadə edən İngilis kölələri XVI əsrin sonlarında Sierra Leone çayına gəldilər və Şerbro, Bunce və Tasso adalarında fabriklər və qalalar tikdilər. Bu adalar çox vaxt Sierra Leonealıların Amerikada köləliyə göndərilməzdən əvvəl öz doğma torpaqlarına dair son baxışları idi. Avropalı qul agentləri kəndliləri ələ keçirməyə və ya onları borclu və ya hərbi əsir kimi yerli rəislərdən almağa kömək etmək üçün afrikalı və mulat muzdluları işə götürdülər. Bu qruplar arasında münasibətlər həmişə mehriban olmayıb. 1562-ci ildə Temne döyüşçüləri bir avropalı qul taciri ilə razılaşmadan çıxdılar və onu döyüş gəmiləri ilə qovdular.

Britaniyada qul ticarətinin etikası ilə bağlı mübahisə yarandıqda, ingilis abolitionist Qranvil Şarp Britaniya hökumətini azad edilmiş bir qrup qulları Sierra Leone yarımadasındakı Temne rəislərindən satın alınan torpaqlara geri qaytarmağa inandırdı. Bu ilk məskunlaşanlar 1787-ci ilin may ayında Sierra Leonenin paytaxtı Fritaun şəhərinə gəldilər. 1792-ci ildə Amerika İnqilabında İngilis ordusu ilə vuruşmuş 1200 azad edilmiş amerikalı qul onlara qoşuldu.cənnət, ruh isə canlılara təsir etmək üçün qalır. Qulla da vudu və ya hoodooya inanır. Yaxşı və ya pis ruhlar rituallarda proqnoz vermək, düşmənləri öldürmək və ya müalicə etmək üçün çağırıla bilər.

Məşğulluq və İqtisadi Ənənələr

Vətəndaş Müharibəsindən bəri ABŞ-ın cənubundakı Gullah/Geechee icmaları çörək qazanmaq üçün ənənəvi olaraq öz əkinçilik və balıqçılıq fəaliyyətlərinə güvənirlər. Onlar Çarlston və Savannada məhsul satırlar və bəziləri materikdə kommersiya balıqçıları, ağac kəsənlər və ya liman işçiləri kimi mövsümi iş görürlər. 1990-cı illərdə dəniz adalarında həyat inkişaf etməyə başladı, çünki inşaatçılar turizm kurortları tikməyə başladılar. Bəzi adalarda torpaq dəyərlərinin kəskin yüksəlməsi, Gullah mülklərinin dəyərini artırarkən, vergilərin artmasına səbəb oldu və bir çox Gullah torpaqlarını satmaq məcburiyyətində qaldı. Getdikcə Gullah tələbələri yerli məktəblərdə azlığa çevrilir və başa düşürlər ki, məzun olduqdan sonra onların yalnız kurortlarda xidmət işçisi kimi işləyə biləcəyini görürlər. Sent Helena adasındakı Penn Mərkəzinin keçmiş direktoru Emori Kempbell qeyd edir ki, “Təkilatçılar sadəcə içəri girib onların üzərinə yuvarlanır və mədəniyyətlərini dəyişir, həyat tərzini dəyişir, ətraf mühiti məhv edir və buna görə də mədəniyyət dəyişdirilməlidir”.

Sierra Leonedən olan immiqrantların əksəriyyətinin məskunlaşdığı böyük şəhər ərazilərində çoxlu Sierra Leonelilər pul qazanıblar.kollec dərəcələri aldı və müxtəlif peşələrə girdi. Yeni immiqrantlar tez-tez ABŞ-a uğur qazanmaq arzusu ilə gəlirlər. Sierra Leonealılar adətən taksi sürücüsü, aşpaz, tibb bacısı köməkçisi və digər xidmət işçiləri kimi giriş səviyyəli işləri görürlər. Bir çoxları ali təhsilə davam edir və ya öz bizneslərini qururlar, baxmayaraq ki, evdə ailə üzvlərinə dəstək olmaq məsuliyyəti onların bu məqsədlərə doğru irəliləyişlərini ləngidə bilər.

Siyasət və Hökumət

Gullah/Geechee kişiləri Vyetnam müharibəsi zamanı hərbi xidmətdə iştirak etmələrinə baxmayaraq, az sayda Sierra Leone immiqrantı ABŞ ordusunda xidmət edib. Sierra Leone immiqrantları vətənlərini viran qoyan siyasi qarışıqlıqda çox maraqlı olaraq qalırlar. Bir çox Sierra Leoneli amerikalılar öz qohumlarına vətənlərinə maliyyə dəstəyi göndərməyə davam edirlər. Sierra Leonealılara kömək etmək üçün çoxlu təşkilatlar yaradılmışdır. Syerra-Leoneli amerikalılar da öz ölkələrində baş verən son hadisələr haqqında xəbərləri yaymaq üçün bir neçə internet saytı yaradıblar. Ən böyük sayt Sierra Leone Web-dir. 1989-cu ildə o vaxtkı prezident Momohun Dəniz Adalarına səfərindən sonra Qullalar arasında Sierra Leone köklərinə maraq nəzərəçarpacaq dərəcədə artdı. Vətəndaş müharibəsi başlamazdan əvvəl Syerra-Leoneli amerikalılar tez-tez vətənlərinə qayıdırdılar və çoxdan itkin düşmüş qohumlar kimi qarşılanırdılar.

Fərdi və QrupTöhfələr

ACADEMIA

Dr. Cecil Blake İndiana Şimal-Qərb Universitetində Ünsiyyət üzrə Dosent və Kommunikasiya Departamentinin sədri idi. Marquetta Goodwine Afrika Mədəniyyət İncəsənət Şəbəkəsi (AKAN) ilə əlaqəli bir Gullah tarixçisi idi. O, həmçinin dram və mahnıda Gullah təcrübəsini bölüşmək üçün "Breakin da Chains" yazdı və prodüser oldu.

TƏHSİL

Amelia Broderick Amerika Mədəniyyət Mərkəzində Birləşmiş Ştatların İnformasiya Xidmətləri Direktoru idi. O, Yeni Qvineya, Cənubi Afrika və Benində keçmiş diplomat kimi xidmət etmiş Amerika vətəndaşı idi.

JURNALİSTİKA

Kwame Fitzjohn BBC-nin Afrika müxbiri idi.

ƏDƏBİYYAT

Joel Chandler Harris (1848-1908) bir sıra kitablar yazdı, o cümlədən: Remus dayının, Free Coe və digər gürcü eskizlərinin tam nağılları və Plantasiyada: Müharibə zamanı Gürcüstanlı oğlanın sərgüzəştlərinin hekayəsi. Yulisa Amadu Maddi (1936– ) Yetkinlik yaşına çatmayan Ədəbiyyatda Afrika Şəkilləri: Neokolonialist Fantastikaya Şərhlər və Keçmiş Yox, Bu Gün Yox, Gələcək Yox.

MUSİQİ

Fern Caulker Viskonsin ştatının Madison şəhərində Ko-thi Dance Co-nun yaradıcısıdır. David Pleasant Gullah musiqisi qriotu və afroamerikalı usta nağara ifaçısı idi.

SOSİAL MƏSƏLƏLƏR

Sanqbe Peh (Cinque) ABŞ-da liderliyi ilə məşhur idi.1841-ci ildə Amistad qul gəmisini ələ keçirdi. ABŞ Ali Məhkəməsində keçmiş prezident Con Quincy Adamsın köməyi ilə o, Syerra-Leonelilərin və digər Afrikalıların qanunsuz əsirlərə qarşı özlərini müdafiə etmək hüquqlarını uğurla qorudu. qul qaçaqmalçıları.

Con Li Sierra Leonenin ABŞ-dakı səfiri idi və hüquqşünas, diplomat və Nigeriyanın Xerox şirkətinin sahibi olan iş adamı idi.

Dr. Omotunde Conson Beynəlxalq Valyuta Fondunun şöbə müdiri idi.

Media

ÇAP

Gullah Sentinel.

1997-ci ildə Jabari Moteski tərəfindən yaradılmışdır. 2500 nüsxə Cənubi Karolina ştatının Beaufort qraflığında iki həftədə paylanır.

TELEVİZİYA.

Dəniz Adası folklorunun canlı təqdimatları ilə tanınan Ron və Natali Deyzi bu yaxınlarda Nickelodeon Televiziya Şəbəkəsi üçün Gullah Gullah Island, adlı uşaq serialını yaratdı.

Təşkilatlar və Assosiasiyalar

Sierra Leone Dostları (FOSL).

FOSL Vaşinqtonda yaradılmış qeyri-kommersiya üzvlük təşkilatıdır. 1991-ci ildə keçmiş Sülh Korpusu könüllülərindən ibarət kiçik bir qrup tərəfindən yaradılmış FOSL-in iki missiyası var: 1) Amerikalıları və başqalarını Sierra Leone haqqında məlumatlandırmaq. və Salonedəki cari hadisələr, eləcə də onun xalqları, mədəniyyətləri və tarixi haqqında; 2) Sierra Leone-də kiçik miqyaslı inkişaf və yardım layihələrini dəstəkləmək.

Əlaqə: P.O.Qutu 15875, Vaşinqton, DC 20003.

E-poçt: [email protected].

Qbonkolenken Nəsillər Təşkilatı (GDO).

Təşkilatın məqsədi təhsil, səhiyyə layihələri və sakinləri üçün ərzaq yardımı vasitəsilə Tonkolili Cənubi Seçki Dairəsində Qbonkolenken Rəhbərliyinin inkişafına kömək etməkdir.

Ünvan: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Əlaqə: Jacob Conteh, Assosiativ Sosial Katib.

E-poçt: [email protected].

Koinadugu Nəsil Təşkilatı (KDO).

Təşkilatın məqsəd və vəzifələri 1) xüsusilə Koinaduqanlılar və ümumiyyətlə Şimali Amerikadakı digər Sierra Leonealılar arasında anlaşmanı təşviq etmək, 2) Sierra Leonedəki layiqli Koinaduqanlara maddi və mənəvi dəstək göstərməkdir. , 3) ehtiyac yarandıqda yaxşı vəziyyətdə olan üzvlərin köməyinə gəlmək və 4) bütün Koinaduganlar arasında yaxşı münasibət qurmaq. KDO hazırda xüsusilə Koinadugu rayonunda və ümumilikdə Sierra Leonedə münaqişə qurbanları üçün dərman, qida və geyim təmin etməyi öhdəsinə götürür.

Əlaqə: Abdul Silla Jalloh, Sədr.

Ünvan: P.O. Qutu 4606, Capital Heights, Merilend 20791.

Telefon: (301) 773-2108.

Faks: (301) 773-2108.

E-poçt: [email protected].

Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Bu məqsədlə yaradılmışdır: Amerika ictimaiyyətini Sierra Leone Respublikasının mədəniyyəti və inkişaf potensialı haqqında məlumatlandırmaq; Sierra Leone Respublikasının Şərq Əyalətindəki Kono rayonunun proqramlarını hazırlamaq və təşviq etmək; və təşkilatın üzvlərinə fayda gətirəcək təhsil, sosial və mədəni zənginləşdirmə proqramlarını həyata keçirmək.

Əlaqə: Aiah Fanday, Prezident.

Ünvan: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Telefon: (301) 881-8700.

E-poçt: [email protected].

Leonenet Küçə Uşaqları Layihəsi Inc.

Onun missiyası Sierra Leonedə müharibə qurbanı olan yetim və kimsəsiz uşaqlara himayədarlıq göstərməkdir. Təşkilat bu məqsədə çatmaq üçün Sierra Leone hökuməti, maraqlı QHT-lər və fərdlərlə işləyir.

Əlaqə: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., Koordinator.

Ünvan: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Telefon: (606) 626-0099.

E-poçt: [email protected].

Sierra Leone Proqressiv Birliyi.

Bu təşkilat 1994-cü ildə Sierra Leonealılar arasında təhsili, rifahı və əməkdaşlığı evdə və xaricdə təşviq etmək üçün yaradılmışdır.

Əlaqə: Pa Santhikie Kanu, Sədr.

Ünvan: P.O. Qutu 9164, İsgəndəriyyə, Virciniya 22304.

Həmçinin bax: Pantelhodan Tzotzil və Tzeltal

Telefon: (301) 292-8935.

E-poçt: [email protected].

Sülh Uğrunda Sierra Leone Qadın Hərəkatı.

Sülh Uğrunda Sierra Leone Qadın Hərəkatı Sierra Leonedə yerləşən ana təşkilatın bölməsidir. Birləşmiş Ştatlar bölməsi qərara gəldi ki, onların birinci prioriteti bu mənasız üsyançı müharibədən təsirlənən uşaqların və qadınların təhsilinə kömək etməkdir. Üzvlük bütün Sierra Leone qadınları üçün açıqdır və bütün Sierra Leoneans və Sierra Leone dostlarının dəstəyi alqışlanır.

Əlaqə: Jarieu Fatima Bona, Sədr.

Ünvan: P.O. Qutu 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

E-poçt: [email protected].

Sierra Leonedə Sülh və İnkişaf üçün Ümumdünya Koalisiyası.

Bu qrup yalnız bu iki səbəbə görə yaradılmış şəxslər və təşkilatlardan ibarət qeyri-üzv koalisiyasıdır: 1) Mövcud üsyançı müharibəni bitirən, hökumət strukturunda islahatlar aparan sülh planı təklif etmək və korrupsiyaya son qoymaq və gələcək münaqişələrin və ya müharibələrin qarşısını almaq üçün üsullarla dövlət idarəçiliyinə kömək edir. 2) Sierra Leonedə həyat keyfiyyətini cəsarətlə və əhəmiyyətli dərəcədə yüksəldəcək iqtisadi plan hazırlamaq.

Əlaqə: Patrick Bockari.

Ünvan: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

E-poçt: [email protected].

TEGLOMA (Mende) Birliyi.

Əlaqə: Lansama Nyalley.

Telefon: (301) 891-3590.

Muzeylər və Araşdırma Mərkəzləri

Penn Məktəbi və Dəniz Adalarının Penn İcma Xidmətləri.

Cənubi Karolina ştatının Sent Helena adasında yerləşən bu müəssisə azad edilmiş qullar üçün məktəb kimi yaradılmışdır. İndi Gullah mədəniyyətinin qorunub saxlanmasını təşviq edir və illik Gullah festivalına sponsorluq edir. O, həmçinin 1989-cu ildə Sierra Leoneyə mübadilə səfərinə sponsorluq etmişdir.

Əlavə Tədqiqat üçün Mənbələr

Afrikanın Cənubi Sahara Ensiklopediyası, Con Middlton, Baş Redaktor . Cild. 4. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Cons-Jackson, Patricia. Köklər Öləndə, Dəniz Adalarında Nəsli Təhlükəli Ənənələr. Afina: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H., and Tim Carrier (direktor). Dənizin O tayında Ailə (video). San Francisco: California Newsreel, 1991.

Müharibə. Müharibənin sonunda Nova Scotia-da onlara təklif olunan torpaqdan narazı qalan bu qaradərili sadiqlər keçmiş qul Tomas Petersi Britaniyaya etiraz missiyasına göndərdilər. İndi yeni koloniyaya cavabdeh olan Sierra Leone şirkəti onların Afrikaya qayıtmalarına kömək etdi.

Bu keçmiş qulların gəlişi Qərbi Afrikada Kreol, və ya "Krio" adlı bənzərsiz təsirli bir mədəniyyətin başlanğıcını qeyd etdi. Daxili qəbilələrdən yerli Sierra Leonealıların davamlı axını ilə yanaşı, növbəti əsrdə qul ticarəti nəticəsində köçkün düşmüş 80.000-dən çox digər Afrikalı Fritaundakılara qoşuldu. 1807-ci ildə Britaniya parlamenti qul ticarətinə son qoymaq üçün səs verdi və Fritaun tezliklə tac koloniyasına və icra limanına çevrildi. Orada yerləşən Britaniya donanmasının gəmiləri qul ticarətinə qoyulan qadağanı dəstəklədi və çoxlu ölkəyə gedən kölələri ələ keçirdi. Qul gəmilərinin ambarlarından azad edilən afrikalılar Fritaunda və yaxınlıqdakı kəndlərdə yerləşdirildi. Bir neçə onillikdə ingilis və kreol dillərində danışan, təhsilli və əsasən xristian olan bu yeni Krio cəmiyyəti, Yoruba müsəlmanlarının bir alt qrupu ilə, müəllim olduqdan sonra bütün sahillərə və hətta Qərbi Afrikanın içərilərinə təsir göstərməyə başladı. missionerlər, tacirlər, idarəçilər və sənətkarlar. On doqquzuncu əsrin ortalarında, Afrika Ensiklopediyasına görə, Səhranın cənubunda, onlar "son dövrlərin burjuaziyasının nüvəsini" təşkil etdilər.XIX əsrin sahilyanı Britaniya Qərbi Afrikası."

Sierra Leone tədricən Britaniyadan müstəqilliyini əldə etdi. 1863-cü ildən başlayaraq yerli Sierra Leonelilər Fritaun hökumətində təmsil olundular. 1895-ci ildə şəhərdə məhdud sayda azad seçkilər keçirildi. 60 il sonra səsvermə hüququ bir çox qəbilələrin uzun müddət iştirakla qərar qəbul etmə ənənələrinə malik olduğu daxili ərazilərə də şamil edildi.1961-ci ildə Syerra-Leoneyə tam müstəqillik verildi.Seçkili demokratik hökumətin yeni ənənəsi kimi bütün ölkədə möhkəm bərqərar oldu. , Mende, Temne və Limba kimi daxili tayfalar tədricən siyasətdə hakim mövqelərini bərpa etdilər.

MÜASİR DÖVR

Syerra Leonenin müstəqil demokratiya kimi ilk illəri xeyirxahlıq sayəsində çox uğurlu keçdi. onun ilk baş naziri Ser Milton Maqayın rəhbərliyi. O, parlamentdə azad mətbuatı və dürüst müzakirələri təşviq etdi və siyasi proseslərdə ümummilli iştirakını alqışladı. Milton Magai 1964-cü ildə vəfat edəndə onun yerinə ögey qardaşı Albert Maqai keçdi. Sierra Leone Xalq Partiyasından (SLPP). Birpartiyalı dövlət qurmağa çalışan və korrupsiyada ittiham olunan SLPP 1967-ci ildə keçirilən növbəti seçkilərdə Siaka Stivensin rəhbərlik etdiyi müxalifət partiyası olan Bütün Xalqlar Konqresinə (APC) uduzdu. Stivens hərbi çevriliş nəticəsində qısa müddətə vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı, lakin bu dəfə 1968-ci ildə hakimiyyətə qayıtdı.prezident titulu. Hakimiyyətdə olduğu ilk illərdə populyar olsa da, Stivens rejiminin son illərində hökumətinin korrupsiya reputasiyası və hakimiyyətdə qalmaq üçün hədə-qorxudan istifadə etməsi sayəsində çox təsirini itirdi. Siaka Stivensin yerinə 1986-cı ildə siyasi sistemin liberallaşdırılması, tənəzzülə uğrayan iqtisadiyyatın bərpası və Syerra Leoneni çoxpartiyalı demokratiyaya qaytarmaq üçün çalışmış, onun seçdiyi varisi general-mayor Cozef Saidu Momoh keçdi. Təəssüf ki, 1991-ci ildə Liberiya ilə sərhəddə baş verən hadisələr Momohun səylərini məğlub etdi və demək olar ki, tam onillik vətəndaş qarşıdurmasına səbəb oldu.

Çarlz Teylorun Vətənpərvər Cəbhəsinin Liberiya qüvvələri ilə müttəfiq olaraq, özlərini İnqilabçı Birləşmiş Cəbhə (RUF) adlandıran kiçik Sierra Leone üsyançıları 1991-ci ildə Liberiya sərhədini keçdi. Milli Müvəqqəti Hakim Şurasının (NPRC) lideri Valentin Ştrasserin rəhbərlik etdiyi hərbi çevrilişdə. Ştrasserin hakimiyyəti altında Sierra Leone ordusunun bəzi üzvləri kəndləri qarət etməyə başladılar. İqtisadiyyat pozulduqca çoxlu sayda kəndli aclıqdan ölməyə başladı. Ordunun təşkilatlanması zəiflədikcə RUF irəlilədi. 1995-ci ilə qədər Fritaunun kənarında idi. Gücünü saxlamaq üçün çılğın bir cəhdlə, NPRC ordunu gücləndirmək üçün Cənubi Afrikalı muzdlu firma olan Executive Outcomes-i işə götürdü. RUF əziyyət çəkdiəhəmiyyətli itkilər verdi və baza düşərgəsinə çəkilməyə məcbur oldular.

Ştrasser nəhayət çoxdan vəd edilmiş demokratik seçkilər keçirən müavini Julius Bio tərəfindən devrildi. 1996-cı ildə Sierra Leone xalqı son üç onillikdə azad şəkildə seçilmiş ilk liderini prezident Əhməd Tejan Kabbahı seçdi. Kabbah RUF üsyançıları ilə sülh müqaviləsi bağlaya bildi, lakin nəticələr qısamüddətli oldu. Daha bir çevriliş ölkəni sarsıtdı və Kabbah ordunun özünü Silahlı Qüvvələrin İnqilab Şurası (AFRC) adlandıran bir qrup tərəfindən devrildi. Onlar konstitusiyanın fəaliyyətini dayandırdılar və müqavimət göstərənləri həbs etdilər, öldürdülər və ya işgəncələrə məruz qoydular. Sierra Leone boyu diplomatlar ölkəni tərk etdilər. Bir çox Sierra Leone vətəndaşı AFRC-yə passiv müqavimət kampaniyasına başladı. Qərbi Afrika Dövlətlərinin İqtisadi Şurasının (ECOMOG) bir hissəsi olan Nigeriya, Qvineya, Qana və Malidən olan qoşunlar AFRC-ni darmadağın etdikdə və 1998-ci ildə Kabbahı yenidən hakimiyyətə gətirəndə amansız dalan pozuldu.

Baxmayaraq ki, AFRC məğlub oldu, RUF dağıdıcı qüvvə olaraq qaldı. RUF “Yaşayan bir şey yoxdur” adlı yeni terror kampaniyasına başladı. Sierra Leone saytında təkrar nəşr edilən ifadəyə görə, 11 iyun 1998-ci ildə səfir Conni Karson ABŞ Nümayəndələr Palatasının Afrika üzrə alt komitəsinə “RUF [sağ qalan beş yaşlı uşağı] və digər 60 kənd sakinini bir insanın arasına atdı.tonqal. Üsyançılar tərəfindən əlləri, ayaqları, əlləri və qulaqları kəsilmiş yüzlərlə mülki şəxs Fritaun şəhərinə qaçıb." Səfir həmçinin RUF-nin uşaqları əsgər kursantları kimi hərbi xidmətə götürülməzdən əvvəl valideynlərinin işgəncə və öldürülməsində iştirak etməyə məcbur etdiyi barədə məlumat verdi. Nəhayət, Kabbah hökuməti ilə RUF arasında Sierra Leonedəki döyüşlərə son qoymaq üçün vasitəçiliklə kövrək sülh sazişi imzalandı.

Çoxları hələ də daha yaxşı gələcəyə ümid etsə də, 1990-cı illərdə Sierra Leonedə baş verən zorakılıq Sierra Leone xalqına ciddi ziyan vurdu. Bir milyondan iki milyona qədər Sierra Leoneli məcburi köçkün oldu və təxminən 300.000 nəfər Qvineya, Liberiya və ya digər ölkələrə, o cümlədən ABŞ-a sığındı. Fritaunun təhsilli, daha varlı elitası. Əksəriyyət Mende, Temne və digər qrupların elementləri arasında etnik düşmənçilik vətəndaş müharibəsi səbəbindən daha da pisləşdi.

AMERİKADA İLK SİERRA LEONALILAR

antropoloq Co Opala filmi Dənizdə Ailə, antropoloq Co Opala Syerra-Leoneni həyat tərzi Karolina və Corciya sahillərində və Dəniz Adalarında yerləşən unikal Afrika amerikalılar qrupu ilə birləşdirən bir neçə sübut təqdim edir. Bunlar Gullah və ya (Gürcüstanda) Geechee, danışanlar, Barbadosdan gətirilən qulların nəsilləridir və yaOn səkkizinci əsrdən başlayaraq Amerika Birləşmiş Ştatlarının cənub-şərq sahillərində düyü plantasiyalarında işləmək üçün birbaşa Afrikadan. Bölgəyə gətirilən qulların təxminən 24 faizinin Çarlstondakı alıcılar tərəfindən xüsusi olaraq düyü fermerləri kimi bacarıqlarına görə qiymətləndirilən Sierra Leonedən gəldiyi təxmin edilir. Professor Opala Cənubi Karolina plantasiyasının sahibi Henry Lawrence ilə Sierra Leone çayındakı Bunce adasında yaşayan ingilis qul agenti Riçard Osvald arasında bu müntəzəm ticarətin faktlarını təsdiq edən məktublar tapdı.

1787-1804-cü illər arasında ABŞ-a yeni qulların gətirilməsi qeyri-qanuni idi. Bununla belə, 1804-1807-ci illər arasında Cənubi Karolinaya 23.773 afrikalı ikinci bir infuziya gəldi, çünki Dəniz Adalarında yeni pambıq plantasiyaları işçi qüvvəsinə ehtiyaclarını genişləndirməyə başladı və torpaq sahibləri ticarəti yenidən açmaq üçün Cənubi Karolina qanunverici orqanına müraciət etdilər. Sierra Leone və Qərbi Afrikanın digər yerlərindən olan afrikalılar 1808-ci ildə ABŞ-da afrikalıların idxalı daimi olaraq qeyri-qanuni elan edildikdən çox sonra da quldarlar tərəfindən qaçırılmağa və ya satın alınmağa davam etdi. Cənubi Karolina və Corciya sahilləri, çoxsaylı çayları və adaları. , və bataqlıqlar, qulların yeraltı satışı üçün gizli eniş yerləri təmin etdi. Sierra Leonealıların bu qullar arasında olması faktı Amistadın məşhur məhkəmə işi ilə sənədləşdirilir. 1841-ci ildə qanunsuz olaraq