от Francesca Hampton

Преглед

Сиера Леоне е разположена на така нареченото "оризово крайбрежие" на Западна Африка. 27 699 кв. мили от нея граничат с републиките Гвинея на север и североизток и Либерия на юг. тя обхваща райони с гъсти дъждовни гори, блата, равнини с открита савана и хълмисти местности, издигащи се до 6390 фута при Лома Манса (Бинтимани) в планината Лома. понякога страната се нарича всъкратена форма като "Salone" от имигрантите. Населението се оценява на 5 080 000 души. Националното знаме на Сиера Леоне се състои от три равни хоризонтални цветни ленти, като в горната част е светлозелено, в средата - бяло, а в долната - светлосиньо.

Тази малка страна включва родината на 20 африкански народа, сред които Менде, Локо, Темне, Лимба, Сусу, Ялунка, Шербро, Булом, Крим, Коранко, Коно, Вай, Киси, Гола и Фула, като последните са най-многобройни. Столицата ѝ Фрийтаун е основана като убежище за репатрирани роби през XVIII в. Има и малък брой европейци, сирийци, ливанци, пакистанци,Около 60 % от жителите на Сиера Леоне са мюсюлмани, 30 % са традиционалисти, а 10 % са християни (предимно англикани и римокатолици).

ИСТОРИЯ

Учените смятат, че най-ранните жители на сиера леоне са лимба и капес или сапе. когато империята мандинго пада под ударите на берберите, бежанци, сред които сус, лимба, конос и коранкос, навлизат в сиера леоне от север и изток, като прогонват булонските народи към крайбрежието. днешните племена менде, коно и вай са потомци на нашественици, които се изтласкват отна юг.

Името Сиера Леоне произлиза от названието Сиера Лиоа или "Лъвска планина", дадено на земята през 1462 г. от португалския изследовател Педро да Синта, когато забелязал дивите ѝ и забранени хълмове. На територията на Сиера Леоне португалците построяват първите укрепени търговски станции на африканския бряг. Подобно на французите, холандците и бранденбургците те започват да търгуват с промишлени стоки, ром, тютюн,оръжия и боеприпаси срещу слонова кост, злато и роби.

В началото на XVI в. всички тези народи са нападани многократно от темне. подобно на киси, темне са народ банту, говорещ език, сроден на суахили. те се преселват на юг от Гвинея след разпадането на империята Сонгай. водени от Бай Фарама, темне нападат сусу, лимба и менде, както и португалците, и създават силна държава по търговския път.Те продават много от тези завладени народи на европейците като роби. В края на XVI в. сусите, които приемат исляма, се разбунтуват срещу християнските темни и създават своя държава на река Скарсес. Оттам те доминират над темните, като обръщат много от тях в исляма. Друга ислямска теократична държава в северозападната част на страната есъздадени от фуласите, които често нападали и заробвали неверниците сред ялунките.

Възползвайки се от военните действия, британските робовладелци пристигат на река Сиера Леоне в края на XVI в. и издигат фабрики и крепости на островите Шербро, Бунсе и Тасо. Тези острови често са последната гледка, която сиералеонците имат към родната си земя, преди да бъдат изпратени в робство в америка. европейските робовладелци наемат африкански и мулатни наемници, за да им помагатВзаимоотношенията между тези групи не винаги са били приятелски. През 1562 г. воините от племето Темне не спазват сделка с европейски търговец на роби и го прогонват с флотилия от военни канута.

Когато във Великобритания възникват спорове относно етиката на търговията с роби, английският аболиционист Гранвил Шарп убеждава британското правителство да репатрира група освободени роби на земя, закупена от вождовете на племето Темне на полуостров Сиера Леоне. Тези първи заселници пристигат през май 1787 г. в Фрийтаун, който ще стане столица на Сиера Леоне. През 1792 г. към тях се присъединяват 1200 освободени роби.Американски роби, сражавали се в британската армия по време на Американската революционна война. Недоволни от земята, която им е била предложена в Нова Скотия след края на войната, тези чернокожи лоялисти изпращат бившия роб Томас Питърс на протестна мисия във Великобритания. Компанията "Сиера Леоне", която вече отговаря за новата колония, им помага да се върнат в Африка.

С пристигането на тези бивши роби се поставя началото на култура, която има уникално влияние в Западна Африка, наречена Креолски, Заедно с постоянния приток на местни жители на Сиера Леоне от вътрешните племена, през следващия век към тези във Фрийтаун се присъединяват над 80 000 други африканци, разселени от търговията с роби. През 1807 г. британският парламент гласува за прекратяване на търговията с роби и Фрийтаун скоро става колония на короната и пристанище за прилагане на закона. базираните там британски военни кораби спазват забраната за търговия с роби иОсвободените от трюмовете на корабите с роби африканци се заселват във Фрийтаун и в близките села. За няколко десетилетия това ново общество на крио, което говори английски и креолски, е образовано и предимно християнско, с подгрупа от мюсюлмани йоруба, започва да влияе на цялото крайбрежие и дори на вътрешността на Западна Африка, тъй като става учители, мисионери,търговци, администратори и занаятчии. Към средата на XIX в., според Енциклопедия на Африка на юг от Сахара, те са формирали "ядрото на буржоазията в крайбрежната британска Западна Африка от края на XIX век".

Сиера Леоне постепенно придобива независимост от Великобритания. от 1863 г. местните жители на Сиера Леоне получават представителство в правителството на Фрийтаун. ограничени свободни избори се провеждат в града през 1895 г. Шестдесет години по-късно правото на глас се разпростира и във вътрешността на страната, където много племена имат дългогодишни традиции за участие в процеса на вземане на решения. пълна независимост получава Сиера ЛеонеПрез 1961 г., когато новата традиция на изборно демократично управление се утвърждава в цялата страна, племената от вътрешността на страната, като менде, темне и лимба, постепенно възвръщат доминиращата си позиция в политиката.

МОДЕРНА ЕРА

Първите години на независима демокрация в Сиера Леоне са много успешни благодарение на добронамереното ръководство на първия министър-председател сър Милтън Магай. Той насърчава свободната преса и честните дебати в парламента и приветства участието на цялата страна в политическия процес. Когато Милтън Магай умира през 1964 г., той е наследен от своя полубрат Алберт Магай, ръководител на Сиера Леоне.Опитвайки се да създаде еднопартийна държава и обвинена в корупция, SLPP губи следващите избори през 1967 г. от опозиционната партия All People's Congress (APC), водена от Сиака Стивънс. Стивънс е свален за кратко от власт с военен преврат, но се връща на власт през 1968 г., този път с титлата президент. Въпреки че е популярен през първите години на управлението си, Стивънс губи многоПрез последните години на неговия режим влияние оказва репутацията на правителството му, което се отличава с корупция и използване на сплашване, за да се задържи на власт. През 1986 г. Сиака Стивънс е наследен от избрания от него генерал-майор Джоузеф Саиду Момох, който работи за либерализиране на политическата система, възстановяване на нестабилната икономика и връщане на Сиера Леоне към многопартийна демокрация.на границата с Либерия през 1991 г. проваля усилията на Момох и поставя началото на почти цяло десетилетие на граждански размирици.

Съюзени с либерийските сили на Патриотичния фронт на Чарлз Тейлър, малка група сиералеонски бунтовници, наричащи себе си Обединен революционен фронт (ОРФ), пресичат либерийската граница през 1991 г. Разсеяна от този бунт, партията на Момох БКП е свалена с военен преврат, ръководен от Валентин Страсер, лидер на Временния национален управляващ съвет (ВНС).членове на армията на Сиера Леоне започват да плячкосват селата. голям брой селяни започват да умират от глад, тъй като икономиката е нарушена. тъй като организацията на армията отслабва, РУФ напредва. до 1995 г. тя е в покрайнините на Фрийтаун. в трескав опит да задържи властта, NPRC наема южноафриканска наемническа фирма, Executive Outcomes, за да подсили армията. РУФ страдазначителни загуби и са принудени да се оттеглят в базовия си лагер.

В крайна сметка Щрасер е свален от заместника си Джулиъс Био, който провежда отдавна обещаните демократични избори. През 1996 г. народът на Сиера Леоне избира първия си свободно избран лидер от три десетилетия насам - президента Ахмад Теджан Каба. Каба успява да договори мирно споразумение с бунтовниците от RUF, но резултатите са краткотрайни. Друг преврат разтърсва страната и Каба е свален отТе преустановиха действието на конституцията и арестуваха, убиваха или измъчваха онези, които се съпротивляваха. Дипломатите от цяла Сиера Леоне избягаха от страната. Много граждани на Сиера Леоне започнаха кампания на пасивна съпротива срещу АФРК. Бруталната патова ситуация беше нарушена, когато войски от Нигерия, Гвинея, Гана и Мали, част отГрупата за наблюдение на Икономическия съвет на западноафриканските държави (ECOMOG) разгроми AFRC и възстанови Каба на власт през 1998 г.

Въпреки че AFRC е разгромена, RUF остава разрушителна сила. RUF започва кампания на подновен терор, наречена "Нищо живо". Според свидетелски показания, препечатани на уебсайта на Сиера Леоне, на 11 юни 1998 г. посланик Джони Карсън казва пред подкомисията на Камарата на представителите на САЩ за Африка: "RUF хвърли [оцеляло петгодишно момче] и 60 други селяни в човешкаСтотици цивилни са избягали във Фрийтаун с ампутирани от бунтовниците ръце, крака, длани и уши." Посланикът съобщава също така, че РУФ е принуждавала деца да участват в изтезанията и убийствата на родителите си, преди да бъдат призовани за войници. В крайна сметка между правителството на Каба и РУФ е сключено крехко мирно споразумение за прекратяване на сраженията.в Сиера Леоне.

Макар че мнозина все още се надяват на по-добро бъдеще, насилието в Сиера Леоне през 90-те години на ХХ в. нанесе сериозни щети на сиералеонското общество. Между един и два милиона сиералеонци бяха вътрешно разселени, а близо 300 000 потърсиха убежище в Гвинея, Либерия или други страни, включително в САЩ. Традиционните селяни от вътрешността на страната, които се занимават с отглеждане на ориз, се отчуждиха отЕтническата враждебност между представители на мнозинството менде, темне и други групи се е изострила поради гражданската война.

ПЪРВИТЕ СИЕРА ЛЕОНЕАНЦИ В АМЕРИКА

Във филма Семейство отвъд морето, антропологът Джо Опала представя няколко доказателства, свързващи Сиера Леоне с уникална група афроамериканци, чийто начин на живот е съсредоточен по крайбрежието и морските острови на Каролина и Джорджия. Това са говорещите на езика гула или (в Джорджия) джичи, потомци на роби, внесени от Барбадос или директно от Африка, за да работят в оризови плантации по югоизточното крайбрежие на Съединените щати.Изчислено е, че приблизително 24% от робите, докарани в района, идват от Сиера Леоне, ценени от купувачите в Чарлстън именно заради уменията им да отглеждат ориз. Професор Опала е открил писма, установяващи фактите за тази редовна търговия между собственика на плантации в Южна Каролина Хенри Лоурънс и Ричард Осуалд, неговия английски агент по търговията с робиобитава остров Bunce в река Сиера Леоне.

Между 1787 и 1804 г. внасянето на нови роби в САЩ е незаконно. Въпреки това между 1804 и 1807 г. в Южна Каролина пристигат 23 773 африканци, тъй като новите памукови плантации на Морските острови започват да се нуждаят от работна ръка и собствениците на земя подават петиция до законодателния орган на Южна Каролина за възобновяване на търговията. Африканци от Сиера Леоне и други части на Западна Африкапродължават да бъдат отвличани или купувани от ренегати робовладелци дълго време след като вносът на африканци е обявен за незаконно явление в САЩ през 1808 г. Крайбрежието на Южна Каролина и Джорджия с многобройните си реки, острови и блата е тайно място за разтоварване, където робите се продават нелегално.съдебно дело на Амистад. През 1841 г. нелегално заловените Мендес, Темнес и членове на други племена успяват да поемат контрола над робския си кораб Амистад. Сайтът Амистад В крайна сметка корабът достига американски води и хората на борда му успяват да получат свободата си, след като Върховният съд на САЩ отсъжда в тяхна полза.

ЗНАЧИТЕЛНИ ИМИГРАЦИОННИ ВЪЛНИ

През 70-те години на миналия век нова група граждани на Сиера Леоне започва да влиза в Съединените щати. Повечето от тях получават студентски визи, за да учат в американски университети. Някои от тези студенти избират да останат в Съединените щати, като получават статут на законно пребиваващи или сключват брак с американски граждани. Много от тези граждани на Сиера Леоне са високообразовани и навлизат в сферата на правото, медицината и счетоводството.

През 80-те години на миналия век все повече граждани на Сиера Леоне влизат в САЩ, за да избягат от икономическите и политическите трудности в родината си. Много от тях продължават да учат, но също така работят, за да подпомагат членовете на семействата си у дома. Докато някои се връщат в Сиера Леоне след края на обучението си, други търсят статут на постоянно пребиваващи, за да могат да продължат да работят в САЩ.Щати.

До 1990 г. 4 627 американски граждани и жители съобщават, че първият им произход е от Сиера Леоне. Когато през 90-те години на ХХ в. в Сиера Леоне избухва гражданска война, в Съединените щати пристига нова вълна имигранти. Много от тях получават достъп чрез визи за посетители или студенти. Тази тенденция се запазва между 1990 и 1996 г., когато в Съединените щати законно влизат още 7 159 души от Сиера Леоне.1996 г. някои бежанци от Сиера Леоне успяха да влязат в Съединените щати със статут на незабавно законно пребиваващи, като бенефициенти на имиграционните лотарии. Други получиха новосъздадения приоритет 3 за бежанци с близки семейни връзки в Съединените щати. Върховният комисариат на ООН за бежанците изчислява, че за 1999 г. годишният брой на презаселените граждани на Сиера Леонеможе да достигне 2 500.

МОДЕЛИ НА ЗАСЕЛВАНЕ

Голям брой американски граждани, говорещи езика гула, много от които са с произход от Сиера Леоне, продължават да живеят на Морските острови и в крайбрежните райони на Южна Каролина и Джорджия. Някои острови със значително население са Хилтън Хед, Света Елена и Уадмалоу. През десетилетията преди Гражданската война в САЩ много роби, говорещи езика гула/гечи, се опитват да избягат от своитеМного от тях заминават на юг и намират убежище при индианците от племето крик във Флорида. Заедно с крики и други размирно настроени племена те създават обществото на семинолите и се оттеглят по-дълбоко в блатата на Флорида. След Втората семинолска война, продължила от 1835 до 1842 г., много семиноли се присъединяват към своите индиански съюзници по "Пътеката на сълзите" до Уевока вДруги последвали Дивата котка, син на семинолския вожд крал Филип, в семинолската колония в Мексико, от другата страна на Рио Гранде, от Игъл Пас, Тексас. Трети останали във Флорида и се асимилирали в семинолската култура.

Най-голямата концентрация на имигранти от Сиера Леоне живее в метрополния район Балтимор-Вашингтон, окръг Колумбия. Други значителни анклави съществуват в предградията на Александрия, Феърфакс, Арлингтън, Фолс Чърч и Уудбридж във Вирджиния и в Ландовър, Ланхам, Чевърли, Силвър Спринг и Бетезда в Мериленд. Общности от Сиера Леоне има и в метрополните райони на Бостън и Лос Анджелис.както и в Ню Джърси, Флорида, Пенсилвания, Ню Йорк, Тексас и Охайо.

Акултурация и асимилация

Хората от племето гула/гечи успяват да запазят част от своя оригинален език, култура и идентичност по редица причини. първо, за разлика от повечето други поробени африкански народи, те успяват да останат заедно в големи концентрации. това първоначално е резултат от опита им като оризопроизводители по време, когато малко бели работници са имали тези умения. купувачите търсят пленници от Сиера Леоне вСпоред Опала "именно африканската технология е създала сложните диги и водни пътища, които са превърнали ниските блата на югоизточното крайбрежие в хиляди акра оризови ферми." Втората причина за запазването на културата на гула в Америка е, че робите са били по-устойчиви на малария и други тропически болести.от белите. накрая, в Юга живееха голям брой сиера леоне. в енория Света елена например населението от роби през първите десет години на XIX в. нарасна с 86%. съотношението между чернокожи и бели в бофорт, Южна каролина, беше почти пет към едно. това съотношение беше по-високо в някои райони, а чернокожи надзиратели управляваха цели плантации, докато собственицитеживее на друго място.

След края на Гражданската война в САЩ през 1865 г. възможностите за купуване на земя на изолираните Морски острови са много по-големи, отколкото за афроамериканците на континента. Въпреки че парцелите рядко надхвърлят десет акра, те позволяват на собствениците им да избегнат съдопроизводството и земеделието под аренда, които характеризират живота на повечето афроамериканци през годините на Джим Кроу.показва, че 98% от населението на Света Елена, наброяващо 6200 души, е било чернокожо и че 70% от него е притежавало собствени ферми", пише Патриша Джоунс-Джаксън в Когато корените умират.

От 50-те години на миналия век обаче гула, живееща на Морските острови, е засегната неблагоприятно от притока на предприемачи в курортите и изграждането на мостове към континента. На много острови, където някога гула е представлявала преобладаващо мнозинство от населението, сега тя е в малцинствено положение. Въпреки това се наблюдава възраждане на интереса към наследството и идентичността на гула и силни усилиясе прави всичко възможно културата да остане жива.

Неотдавнашните имигранти от Сиера Леоне, макар и разпръснати в различни държави, са склонни да се събират в малки общности за взаимопомощ. Много от тях се социализират или празнуват обичаи, които ги събират редовно. Възстановяването в някои случаи на семейни и племенни мрежи за подкрепа е направило прехода към нова страна по-лесен, отколкото би могъл да бъде. Последиците от расизма, преживян отафроамериканците и другите имигранти в Съединените щати са сведени до минимум, тъй като много американци от Сиера Леоне са високообразовани и използват английския като първи или втори език. въпреки че не е необичайно за новопристигналите да работят на две или три места, за да издържат себе си и семействата си в Сиера Леоне, други са успели да постигнат уважение и професионален статус в различниАмериканците от Сиера Леоне също така са се възползвали в голяма степен от приятелството и подкрепата на много бивши доброволци от Корпуса на мира, които са служили в Сиера Леоне от 60-те години на миналия век.

ТРАДИЦИИ, ОБИЧАИ И ВЯРВАНИЯ

В Сиера Леоне се смята за грубо да се гледа директно в очите на по-висшестоящ в обществото. Ето защо обикновените хора не гледат директно на своите управници, нито пък съпругите гледат директно на своите съпрузи. Когато фермер иска да започне работа на ново място, той може да се консултира с магьосник (Krio, човек от Лукин-Грон ). Ако се установи, че в дадена област има дяволи, те могат да бъдат успокоени с жертвоприношение, например с оризово брашно или камбанка, окачена на рамка на шнур от бял сатен. Първият мек ориз от реколтата се бие, за да се получи брашно. gbafu и се отправя към дяволите на фермата. След това този гбафу се увива в лист и се поставя под Сенчест дърво или камък за точене на мачете, тъй като се смята, че този камък съдържа и дявол. Друг обичай има за цел да отблъсне кау кау За да се предпази детето, около торса му се завързва връв и на нея се окачват талисмани със стихове от Корана, увити в листа. Криосите имат и свой сватбен обичай. Три дни преди сватбата бъдещите свекърви на булката й носят калабаш, съдържащ игла, боб (или меденмонети) и ядки кола, за да й напомнят, че от нея се очаква да бъде добра домакиня, да се грижи за парите на сина им, да му носи късмет и да ражда много деца.

Традицията на Gullah/Geechee да се прави вентилатор, които представляват плоски, плътно изплетени кръгли кошници от сладка трева, е една от най-видимите връзки между тази култура и западноафриканската култура. Тези кошници се продават на градските пазари и по улиците на Чарлстън от 1600 г. В Сиера Леоне тези кошници все още се използват за пресушаване на ориз. Друга запазена традиция от Западна Африка е вярата, че наскоро починали роднини могат да иматсилата да се застъпва в духовния свят и да наказва грешките.

ПРОПОВЕДИ

В езиците на Сиера Леоне съществува богато разнообразие от пословици, а остроумната размяна на пословици е традиция в разговорите. Крио, най-разпространеният език, говорен от жителите на Сиера Леоне, съдържа някои от най-колоритните пословици: Inch no in masta, kabasloht no in misis -Показанието познава господаря си (така както) роклята познава господарката си. Тази поговорка се използва, за да предупреди хората, че сте наясно, че говорят за вас. Ogiri de laf kenda foh smehl- Огири се смее на кенда заради миризмата ѝ. (Кенда и огири, когато не са приготвени, са подправки с миризма на ракия). Mohnki tahk, mohnki yehri- Маймуна говори, маймуна слуша. (Хората, които мислят еднакво, ще се разберат). Ние ю бохс ми яи, а чук ю вес (Коно) - Око за око, зъб за зъб. Bush noh de foh trwoe bad pikin -Лошите деца не могат да бъдат хвърляни в храсталака. (Колкото и лошо да се държи едно дете, то не може да бъде отречено от семейството си.) Една поговорка от племето темне гласи: "Змията, която ухапе човек от племето менде, се превръща в супа за човека от племето менде."

КУХНЯ

Оризът все още е основен продукт както в Сиера Леоне, така и сред имигрантите в Съединените щати. Друг често срещан основен продукт е маниоката, приготвена с палмово масло в яхнии и сосове. Тя често се комбинира с ориз, пилешко месо и/или бамя и може да се консумира на закуска, обяд или вечеря. сред гула от Морските острови оризът също е в основата и на трите хранения. Той се комбинира с различни видове месо, гумбо,Популярна рецепта на Гула е Frogmore Stew, която съдържа пушена говежда наденица, царевица, раци, скариди и подправки. Жителите на Сиера Леоне се наслаждават и на Prawn Palava - рецепта, която съдържа лук, домати, фъстъци, мащерка, люти чушки, спанак иобикновено се сервира с варени батати и ориз.

МУЗИКА

Със своята пъстра смесица от африканска и западна култура сиера леонеската музика е изключително творческа и разнообразна и представлява съществена част от ежедневието както във фрийтаун, така и във вътрешността на страната. В инструментите преобладава голямото разнообразие от барабани. барабанните групи могат да включват и оживена смесица от кастанети, бити камбани и дори духови инструменти. сиера леонеанците от северните части настрана, Korankos, добавят вид ксилофон, the баланги. Друг популярен инструмент е сеигюр, По-дългите музикални пиеси се ръководят от майстор-барабанист и съдържат вградени сигнали в общия ритъм, които показват големи промени в темпото. В някои пиеси може да се добави непрекъснато свирене на свирка като контрапункт. Във Фрийтаун традиционната племенна музика е отстъпила място на различни видове калипсо.В Съединените щати много музикални и танцови традиции на Сиера Леоне се поддържат от танцовата компания Ko-thi Dance Company от Медисън, Уисконсин. Групи като Hallelujah Singers от Бофорт, Южна Каролина, изпълняват и записват традиционна музика на Gullah.

ТРАДИЦИОННИ КОСТЮМИ

Костюмите, носени от представителите на културата крио, имат викториански привкус. западните дрехи - от училищните униформи до костюмите - също могат да се носят в строг британски стил или с творчески вариации и по-ярки цветове. сред мъжете от работническата класа във Фрийтаун преобладават ризи и къси панталони с ярки шарки. мъжете от вътрешните села могат да носят само набедреници или да се обличат в елегантни бели или ярко оцветениОбикновено се използват и покривала за глава, които могат да се състоят от увит плат в мюсюлмански стил, шапки в западен стил или богато украсени кръгли шапки. сред жените, Кабасплот Понякога са популярни дълги рокли с надиплени ръкави. Жените от племената обикновено предпочитат увити покривала за глава и костюм от две части, който се състои от пола или lappa, и блуза, или booba. Начинът на носене на тези дрехи е различен в зависимост от племето. В културата Менде например booba При жените от племето темне тя се носи по-свободно. Жените от племето мандинго могат да имат двойни волани около деколтето и понякога да носят блузите си без рамене.

ТАНЦИ И ПЕСНИ

Една от отличителните черти на културата на Сиера Леоне е включването на танца във всички сфери на живота. Булката може да танцува по пътя към дома на новия си съпруг. Семейството може да танцува на гроба на човек, който е починал преди три дни. Сиера Леоне: съвременен портрет, "Танцът е ... основното средство на народното изкуство; той е този, който най-малко може да бъде повлиян от европейските влияния. Има танци за всеки повод, за всяка възраст и за двата пола." Тъй като оризът е една от основите на икономиката на Сиера Леоне, много танци включват движенията, използвани за отглеждането и събирането на тази култура. Други танци отбелязват действията на воините и могат да включваттанцуват с мечове и ги ловят от въздуха. Buyan е "танцът на щастието", деликатен обмен между две тийнейджърки, облечени изцяло в бяло и носещи червени кърпички. fetenke се танцува от две млади момчета, които се движат от пети до пети и размахват черни шалове. Понякога цели общности могат да се съберат, за да танцуват в чест на мюсюлманския празник Eidul-Fitri Тези танци обикновено се водят от майстори барабанисти и танцьори. За американците от Сиера Леоне танците продължават да бъдат определяща част от много събирания и радостна част от ежедневието.

ЗДРАВНИ ПРОБЛЕМИ

Сиера Леоне, подобно на много тропически страни, е дом на различни болести. Поради гражданската война, която унищожи много здравни заведения, здравните условия в Сиера Леоне се влошиха. През 1998 г. Центровете за контрол на заболяванията предупредиха пътуващите до Сиера Леоне, че в страната са разпространени малария, морбили, холера, коремен тиф и треска Ласа.Световната здравна организация продължава да препоръчва ваксинация срещу жълта треска за влизащите в страната и предупреждава, че излагането на насекоми може да доведе до филариоза, лайшманиоза или онхоцеркоза, въпреки че рискът е нисък. Плуването в сладка вода може да доведе до излагане на паразита шистозомиаза.

Друг здравен проблем, засягащ американското население на Сиера Леоне, е спорът около практиката на женското обрязване. 75 % от жените в Сиера Леоне поддържат тази практика, която включва отстраняване на клитора, както и на големите и малките срамни устни на момичета в предпубертетна възраст, често в нехигиенични условия и обикновено без упойка. организации катоЕдин от водещите говорители на женското обрязване, Хаджа Иша Сасо, твърди, че "обредът на женското обрязване е свещен, страшен и уважаван. Той е религия за нас." Джоузефин Маколи, твърд противник на женското обрязване, отбелязва в Електронна поща & Guardian Много известни американци критикуват практиката, като я наричат генитално осакатяване, а не обрязване, а някои жени от Сиера Леоне търсят убежище срещу нея.

Език

Поради дългогодишната си колониална връзка с Великобритания официалният език на сиера леоне е английският и повечето американци от сиера леоне го говорят като първи или втори език. говорят се и петнадесет други племенни езика и множество диалекти. тези езици се разделят на две отделни групи. първата е Mande езиковата група, която по структура прилича на мандинка и включва менде, сусу, ялунка, коранко, коно и вай. втората група е полубанту Мелодичният език крио е широко разпространен и сред американците от Сиера Леоне. Крио е създаден във Фрийтаун от смесица от различни европейски и племенни езици. с изключение на пасивния глагол, крио използва пълния набор от глаголни времена. граматиката и произношението на крио са подобни на много африкански езици.

Езикът, говорен от народа Gullah/Geechee в крайбрежните райони на Южна Каролина и Джорджия, е много подобен на Krio. езикът Gullah запазва голяма част от западноафриканския синтаксис и съчетава английска лексика с думи от африкански езици като Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba и Mende. голяма част от граматиката и произношението на езиците Gullah са променени, за да съответстват на африканските модели.

ПОЗДРАВИ И ДРУГИ ПОПУЛЯРНИ ИЗРАЗИ

Някои от най-популярните изрази на гула включват: бий на аюна, механик - буквално "бия по желязо"; troot ma-wt, правдив човек - буквално "уста на истината"; да, гробище - буквално "сигурно мъртъв"; теб, тапа, проповедник - буквално "потупвач на маси"; Ty ooonuh ma-wt, Млъкни, спри да говориш - буквално "завържи си устата"; Крак на зъбите, да говорите - буквално, да "счупите зъбите" и И хан шахт пей-шун, Той краде - буквално: "Ръката му е лишена от търпение".

Популярни крио изрази са: нар начин e lib-well, защото при него нещата са лесни; щука, бебе (от picanninny, англицизирано от испански); pequeno nino, малко дете; плабба, или безгрижие, проблеми или обсъждане на проблеми (от френската дума "palabre"); и Дългият прът не кил нободи, Дългият път не убива никого.

Динамика на семейството и общността

Семейните и клановите взаимоотношения са изключително важни за жителите на Сиера Леоне, живеещи в САЩ. Според Рой Люис: "Това, което принадлежи на един, принадлежи на всички и човек няма право да откаже да приеме роднина или да сподели храната или парите си с него. Това е африканската социална традиция." В традиционните села основната социална единица е mawei, или (на езика менде) mavei. Мавей включваше мъжа, неговата съпруга или съпруги и техните деца. При по-заможните мъже можеше да включва и младши братя и техните съпруги, както и неомъжени сестри. Съпругите бяха настанявани, когато това беше възможно, в няколко къщи или пе ва. Ако съпругите живеели заедно в една къща, старшата съпруга контролирала младшите съпруги. Тъй като полигамията е незаконна в САЩ, тези брачни обичаи са създали сериозен проблем в някои имигрантски домакинства. В няколко случая полигамните отношения са продължили тайно или на неформална основа.

Обикновено мъжът от Сиера Леоне има специална връзка с брата на майка си или Кения. От кеня се очаква да му помага, особено при изплащането на брака. в много случаи мъжът се жени за дъщерята на кеня. братята на бащата се уважават като "малки бащи". дъщерите му се смятат за сестри на мъжа. сестрите на двамата родители се смятат за "малки майки" и нерядко детето се отглежда от близки роднини, а не от собствените си родители.В различна степен жителите на Сиера Леоне в САЩ поддържат връзки с кланове и са създадени няколко групи за подкрепа, основани на етническа или вождистка принадлежност, като например Прогресивния съюз на фула и Обществото за наследство на крио.

В рамките на общността гула/гечи съпрузите, доведени в общността от външния свят, често не се ползват с доверие и не се приемат в продължение на много години. споровете в общността се решават предимно в църквите и "домовете за възхвала". дяконите и министрите често се намесват и се опитват да разрешат конфликта, без да наказват нито една от страните. отнасянето на делата в съдилища извън общността не се одобрява.След сключването на брака двойката обикновено построява къща в "двора" на родителите на съпруга или в близост до него. Дворът е голяма площ, която може да прерасне в истинско кланово място, ако няколко сина доведат съпруги и дори внуци, които могат да пораснат и да се върнат в групата. Когато жилищата се състоят от подвижни къщи, те често се разполагат в роднински клъстери.

ОБРАЗОВАНИЕ

Образованието е високо ценено в имигрантската общност на Сиера Леоне. много имигранти влизат в Съединените щати със студентски визи или след като са получили дипломи от британски университети или от колежа "Фура Бей" във Фрийтаун. скорошните имигранти започват да посещават училище веднага щом бъде постигната икономическа стабилност на семейството. много деца на имигранти от Сиера Леоне също получават образование в своите културнитрадициите чрез посвещаване в междуплеменните тайни общества Поро (за момчетата) и Санде (за момичетата).

Някои представители на народа гула/гечи са получили колежанска диплома в университети на континента. Тъй като Морските острови стават все по-развити, масовата бяла култура оказва огромно влияние върху образователната система на гула. Въпреки това езикът и традициите на гула все още се съхраняват и насърчават енергично от организации като Коалицията на морските острови гула/гечи и отцентър Penn в училище Penn на остров Света Елена.

РОЖДЕНИЕ

Въпреки че повечето американски раждания в Сиера Леоне сега се случват в болници, раждането на детето традиционно се извършва далеч от мъжете и майката бива подпомагана от жените от обществото Санде. След раждането се провеждат консултации с гадатели, които говорят за бъдещето на детето, и се правят жертвоприношения на предците. Независимо от семейната религия, бебето в Сиера Леоне се представя наобщност една седмица след раждането на церемония, наречена Pull-na-door (Членовете на семейството се събират, за да дадат име на детето и да отпразнуват появата му на бял свят. При подготовката за раждането на детето на столчетата и на пода през нощта се слагат боб, вода, пилешко месо и баклава като дарове за предците. Детето често се кърми до тригодишна възраст. Може да се смята, че близнаците имат специални способности и от тях се възхищават и се страхуват.

РОЛЯТА НА ЖЕНИТЕ

Жените като цяло заемат по-ниски позиции от мъжете в обществото на Сиера Леоне, въпреки че има случаи, когато жени са избирани за вождове на културата Менде. Когато жена е избрана за вожд, тя няма право да се омъжва. разрешено ѝ е обаче да взема съпруги. Жените могат да заемат висока позиция и в Бунду - женско общество, което пази ритуалите на обрязването, или в обществото Хумои,В традиционната култура жените в ранна младост обикновено се омъжват за мъже на около 30 г. Разводът е разрешен, но децата често са задължени да живеят с бащата. В културата Менде е прието вдовицата, въпреки че може да следва християнски ритуали на погребение,Когато калта се отмие, всички права на съпруга ѝ също се отнемат и тя може да се омъжи отново. На всяка жена, която не се омъжи, се гледа с неодобрение. В САЩ статутът на жените от Сиера Леоне се подобрява, тъй като някои от тях получават дипломи за висше образование и професионална квалификация.състояние.

УХАЖВАНЕ И СВАТБИ

Браковете в Сиера Леоне по традиция се сключват от родителите с разрешението на Обществото Хумои, което налага правилата срещу кръвосмешението в селата. в Сиера Леоне такъв годеж може да се сключи дори с бебе или малко дете, наречено nyahanga, или "съпруга-гъба". Кавалер направи плащане за брак, наречено mboya. След като бъде сгоден, той поема незабавна отговорност за образованието на момичето, включително за заплащането на таксите за обучението ѝ в Санде. момичето може да откаже да се омъжи за този мъж, когато навърши пълнолетие. ако обаче го направи, мъжът трябва да му възстанови всички направени разходи. сред по-бедните мъже и имигрантите в Съединените щати ухажването често започва с приятелство. разрешено е съжителството,но всички деца, родени в тази връзка, принадлежат на семейството на жената, ако не е платена mboya.

Извънбрачните връзки не са рядкост в полигамните отношения. За мъжете това може да означава риск да бъдат глобени за "увреждане на жената", ако бъдат хванати с омъжена жена. Когато двойка, която е в извънбрачна връзка, се появи публично, мъжът нарича жената своя. mbeta, Когато са сами, той може да я нарича Сева ка ми, любим човек, и тя може да го нарича Хан ка ми, въздишка на моя.

Когато съпругът е готов да вземе съпругата си и цената на булката е платена, според обичая на Менде майката на момичето плюе на главата на дъщеря си и я благославя. След това булката се отвежда с танци до вратата на съпруга ѝ. В Съединените щати, особено сред християните, може да се направи сватба в западен стил.

ПОГРЕБЕНИЯ

Според обичая крио погребението на тялото на човека не представлява край на погребалната служба. Вярва се, че духът на човека живее в тялото на лешояда и не може да "премине" без провеждането на допълнителни церемонии три дни, седем дни и 40 дни след смъртта. Химните и риданията започват при изгрев слънце в тези дни, а студената, чиста вода и смачканите агири Има и панихиди, които се организират за починалите предци както на петата, така и на десетата годишнина от смъртта. Гула вярва, че е много важно да бъде погребан близо до семейството и приятелите си, обикновено в гъста гора. Някои семейства все още практикуват старата традиция да поставят на гроба предмети, които биха могли да бъдат необходими на мъртвия в задгробния живот, като лъжици иястия.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДРУГИ ЕТНИЧЕСКИ ГРУПИ

В Съединените щати жителите на Сиера Леоне обикновено се женят и създават приятелства извън собствения си клан. Приятелствата обикновено се създават с други африкански имигранти, както и с бивши доброволци от Корпуса на мира, които някога са служили в Сиера Леоне. Сред народа гула съществува дългогодишна връзка с различни индиански народи. С течение на времето гула се смесват с потомци на ямаси,апалачикола, ючи и крики.

Религия

Съществен елемент във всички духовни традиции на Сиера Леоне е уважението и почитта към предците. В продължаващия конфликт между добрите и злите сили предците могат да се намесват, за да съветват, помагат или наказват враговете. Зли човешки същества или починали лица, на които не е помогнато правилно да "преминат", могат да се върнат като вредни духове. Селяните трябва да се борят и с голямото разнообразие от природниАмериканските имигранти в Сиера Леоне запазват тези вярвания в различна степен. От основните племена темне, фула и сус са предимно мюсюлмани. Повечето крио са християни, предимно англикани или методисти.

Гула са благочестиви християни и църкви като еврейската обединена презвитерианска и баптистката или африканската методистка епископална църква са център на живота на общността. Запазено е обаче едно специфично африканско вярване за тричленното човешко същество, състоящо се от тяло, душа и дух. Когато тялото умре, душата може да отиде на небето, а духът остава да влияе на живите.В ритуалите могат да бъдат призовавани добри или зли духове, които да дават предсказания, да убиват врагове или да лекуват.

Заетост и икономически традиции

От Гражданската война насам общностите на гула/гечи в южните щати традиционно разчитат на собственото си земеделие и риболов, за да изкарват прехраната си. Те продават продукцията си в Чарлстън и Савана, а някои приемат сезонна работа на континента като търговски рибари, дървосекачи или пристанищни работници. През 90-те години на ХХ век животът на Морските острови започва да се променя, тъй като предприемачите започват даРязкото покачване на стойността на земята на някои острови, макар и да увеличава стойността на имотите на гула, води до увеличаване на данъците и много гула са принудени да продадат земята си. Все по-често учениците от гула стават малцинство в местните училища и откриват, че след завършване на образованието си единствената работа, която могат да получат, е като обслужващ персонал в курортите.над тях и да променят културата им, да променят начина им на живот, да унищожат околната среда и затова културата трябва да бъде променена", отбелязва Емори Кембъл, бивш директор на Центъра "Пен" на остров Света Елена.

В големите метрополни райони, където са се установили повечето имигранти от Сиера Леоне, много сиералеонци са получили колежанска диплома и са започнали да упражняват различни професии. Новите имигранти често идват в САЩ със силно желание да успеят. Сиералеонците обикновено започват работа като таксиметрови шофьори, готвачи, помощници на медицински сестри и други работници в сферата на услугите.образование или да започнат собствен бизнес, въпреки че отговорността да издържат членовете на семейството си вкъщи може да забави напредъка им към тези цели.

Политика и управление

Малцина имигранти от Сиера Леоне са служили в американската армия, въпреки че мъже от племето гула/гечи са участвали във военната служба по време на войната във Виетнам. имигрантите от Сиера Леоне продължават да се интересуват от политическите сътресения, които са опустошили родината им. Много американци от Сиера Леоне продължават да изпращат финансова помощ на роднините си в родината.Американците от Сиера Леоне са създали и няколко интернет сайта, за да разпространяват новини за последните събития в родната си страна. Най-големият сайт е Sierra Leone Web. След посещението на тогавашния президент Момох на Морските острови през 1989 г. интересът на гула към техните сиералеонски корени значително се е увеличил. Преди избухването на гражданскотовойна, американците от Сиера Леоне често се завръщат в родината си и са посрещнати като отдавна изгубени роднини.

Индивидуални и групови вноски

ACADEMIA

Д-р Сесил Блейк е доцент по комуникации и председател на катедрата по комуникации в Северозападния университет на Индиана. Маркета Гудуин е историк на гула, свързана с Мрежата за африканско културно изкуство (AKAN). Тя също така е автор и продуцент на "Breakin da Chains", за да сподели опита на гула в драма и песен.

ОБРАЗОВАНИЕ

Амелия Бродерик е директор на информационните служби на САЩ в Американския културен център. Тя е американска гражданка, която е работила като бивш дипломат в Нова Гвинея, Южна Африка и Бенин.

ЖУРНАЛИЗЪМ

Кваме Фицджон е африкански кореспондент на Би Би Си.

ЛИТЕРАТУРА

Джоел Чандлър Харис (1848-1908) е автор на редица книги, сред които: Пълните разкази за чичо Рем, свободния Джо и други грузински скици и On the Plantation: A Story of a Georgia Boy's Adventures During the War (В плантацията: история за приключенията на момче от Джорджия по време на войната). Yulisa Amadu Maddy (1936- ) пише Африкански образи в юношеската литература: коментари към неоколониалната художествена литература и Няма минало, няма настояще, няма бъдеще.

МУЗИКА

Ферн Каулкер е основател на танцовия клуб "Ко-ти" в Медисън, Уисконсин. Дейвид Плезънт е музикален гриот от племето гула и афроамерикански майстор на барабани.

СОЦИАЛНИ ПРОБЛЕМИ

Сангбе Пех (Чинкуе) е известен в Съединените щати с ръководството си при превземането на кораба с роби Амистад през 1841 г. Във Върховния съд на САЩ, с помощта на бившия президент Джон Куинси Адамс, той успешно отстоява правата на жителите на Сиера Леоне и други африканци да се защитават срещу незаконно залавяне от контрабандисти на роби.

Джон Лий е посланик на Сиера Леоне в САЩ, адвокат, дипломат и бизнесмен, собственик на нигерийската компания Xerox.

Д-р Омотунде Джонсън е ръководител на отдел в Международния валутен фонд.

Медии

ПРИНТ

The Gullah Sentinel.

Създаден от Джабари Мотески през 1997 г. 2500 копия се разпространяват два пъти седмично в окръг Бофорт, Южна Каролина.

ТЕЛЕВИЗИЯ.

Рон и Натали Дейзи, известни с представянето на живо на фолклора на морските острови, наскоро създадоха поредица за деца, Остров Gullah Gullah, за телевизионната мрежа Nickelodeon.

Организации и сдружения

Приятели на Сиера Леоне (FOSL).

FOSL е членска организация с нестопанска цел, регистрирана във Вашингтон, окръг Колумбия. Създадена през 1991 г. от малка група бивши доброволци от Корпуса на мира, FOSL има две мисии: 1) да образова американците и други хора за Сиера Леоне и настоящите събития в Салона, както и за нейните народи, култури и история; 2) да подкрепя малки проекти за развитие и помощ в Сиера Леоне.

За контакти: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

Електронна поща: [email protected].

Организация на потомците на Гбонколенкен (GDO).

Целта на организацията е да подпомогне развитието на племето Гбонколенкен в южния избирателен район Тонколили чрез образование, здравни проекти и хранителни помощи за жителите му.

Адрес: 120 Taylor Run Parkway, Александрия, Вирджиния 22312.

За контакти: Джейкъб Контех, асоцииран социален секретар.

Електронна поща: [email protected].

Организация на потомците на Койнадугу (KDO).

Целта и задачите на организацията са: 1) да насърчава разбирателството между койнадуганите в частност и другите сиера леоне в Северна Америка като цяло, 2) да предоставя финансова и морална подкрепа на заслужили койнадугани в сиера леоне, 3) да се притече на помощ на членове с добра репутация, когато възникне необходимост, и 4) да насърчава добрите взаимоотношения между всички койнадугани.в момента предприема действия за осигуряване на лекарства, храна и дрехи за жертвите на конфликта в окръг Койнадугу, и по-специално в Сиера Леоне като цяло.

За контакти: Абдул Сила Джалох, председател.

Адрес: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Телефон: (301) 773-2108.

Факс: (301) 773-2108.

Електронна поща: [email protected].

The Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Създадена е с цел: да образова американската общественост за културата и потенциала за развитие на Република Сиера Леоне; да развива и популяризира програмите на окръг Коно в Източната провинция на Република Сиера Леоне; да предприема образователни, социални и културни програми за обогатяване, които да са от полза за членовете на организацията.

За контакти: Айах Фандей, председател.

Адрес: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Телефон: (301) 881-8700.

Електронна поща: [email protected].

Проект за деца на улицата Леонете Inc.

Мисията на организацията е да осигури приемна грижа за осиротели и бездомни деца, жертви на войната в Сиера Леоне. За постигането на тази цел организацията работи с правителството на Сиера Леоне, заинтересовани неправителствени организации и отделни лица.

За контакти: Д-р Самюъл Хинтън, доктор на науките, координатор.

Адрес: 326 Timothy Way, Ричмънд, Кентъки 40475.

Телефон: (606) 626-0099.

Електронна поща: [email protected].

Прогресивният съюз на Сиера Леоне.

Тази организация е основана през 1994 г. с цел насърчаване на образованието, благосъстоянието и сътрудничеството между жителите на Сиера Леоне в страната и чужбина.

За контакти: Pa Santhikie Kanu, председател.

Адрес: P.O. Box 9164, Александрия, Вирджиния 22304.

Телефон: (301) 292-8935.

Електронна поща: [email protected].

Женското движение за мир в Сиера Леоне.

Движението на жените от Сиера Леоне за мир е подразделение на организацията майка, базирана в Сиера Леоне. Подразделението в Съединените щати реши, че техният основен приоритет е да подпомагат образованието на децата и жените, засегнати от тази безсмислена бунтовническа война. Членството е отворено за всички жени от Сиера Леоне и подкрепата от всички сиералеонци и приятели на Сиера Леоне е добре дошла.

За контакти: Jarieu Fatima Bona, председател.

Адрес: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

Електронна поща: [email protected].

Световната коалиция за мир и развитие в Сиера Леоне.

Тази група е нечленуваща в нея коалиция от лица и организации, създадена само по тези две причини: 1) Да предложи мирен план, който да сложи край на настоящата бунтовническа война, да реформира структурата на правителството и да подпомогне публичната администрация с техники за прекратяване на корупцията и предотвратяване на бъдещи конфликти или войни. 2) Да разработи икономически план, който смело и значително да повиши качеството наживот в Сиера Леоне.

За контакти: Патрик Бокари.

Адрес: P.O. Box 9012, Сан Бернардино, Калифорния 92427.

Електронна поща: [email protected].

Асоциация TEGLOMA (Mende).

За контакти: Лансама Ниалей.

Телефон: (301) 891-3590.

Музеи и изследователски центрове

Училището Penn и службата Penn Community Services of the Sea Islands.

Тази институция, разположена на остров Света Елена, Южна Каролина, е създадена като училище за освободени роби. сега тя насърчава опазването на културата на гула и спонсорира ежегодния фестивал на гула. през 1989 г. тя спонсорира и посещение на обмен в Сиера Леоне.

Източници за допълнително проучване

Енциклопедия на Африка на юг от Сахара, John Middleton, Editor-in-Chief. Vol. 4. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Джоунс-Джаксън, Патриша. Когато корените умират, застрашени традиции на морските острови. Атина: University of Georgia Press, 1987 г.

Wood, Peter H., и Tim Carrier (директор). Семейство отвъд морето (видео). Сан Франциско: California Newsreel, 1991 г.