eftir Francesca Hampton

Yfirlit

Síerra Leóne er staðsett á því sem eitt sinn var kallað „hrísgrjónaströnd“ Vestur-Afríku. 27.699 ferkílómetrar þess liggja að lýðveldunum Gíneu í norðri og norðaustur og Líberíu í ​​suðri. Það nær yfir svæði með miklum regnskógi, mýri, sléttum með opnum savanna og hæðum, sem rís upp í 6390 fet við Loma Mansa (Bintimani) í Loma-fjöllum. Landið er stundum nefnt í styttri mynd sem "Salone" af innflytjendum. Talið er að íbúar séu um 5.080.000. Þjóðfáni Sierra Leone samanstendur af þremur jöfnum láréttum litaböndum með ljósgrænum að ofan, hvítum í miðjunni og ljósbláum neðst.

Þetta litla land inniheldur heimalönd 20 afrískra þjóða, þar á meðal Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola og Fula, sá síðarnefndi hefur flestar tölur. Höfuðborg þess, Freetown, var stofnuð sem athvarf fyrir þræla sem fluttir voru heim á átjándu öld. Það er líka lítill fjöldi Evrópubúa, Sýrlendinga, Líbana, Pakistana og Indverja í búsetu. Um 60 prósent Sierra Leonebúa eru múslimar, 30 prósent eru hefðarsinnar og 10 prósent eru kristnir (aðallega anglíkanskir ​​og rómversk-kaþólskir).

SAGA

Fræðimenn telja að elstu íbúar Sierra Leone hafi verið Limba og Capez, eða Sape.náðu Mendes, Temnes og meðlimum annarra ættbálka tókst að ná stjórn á þrælaskipi sínu, Amistad. Amistad náði að lokum bandarísku hafsvæði og þeir sem voru á skipinu gátu tryggt frelsi sitt eftir að Hæstiréttur Bandaríkjanna úrskurðaði þeim í hag.

VERULEGAR INNFLUTNINGSBYLGJUR

Á áttunda áratugnum byrjaði nýr hópur Sierra Leonebúa að koma inn í Bandaríkin. Flestir fengu vegabréfsáritanir til náms í bandarískum háskólum. Sumir þessara nemenda völdu að vera áfram í Bandaríkjunum með því að fá lögheimili eða giftast bandarískum ríkisborgurum. Margir þessara Sierra Leonebúa eru hámenntaðir og fóru inn á sviði lögfræði, læknisfræði og bókhalds.

Á níunda áratugnum fór vaxandi fjöldi Sierra Leonebúa til Bandaríkjanna til að flýja efnahagslegar og pólitískar þrengingar í heimalandi sínu. Þó að margir héldu áfram að mennta sig, unnu þeir einnig að því að aðstoða fjölskyldumeðlimi heima. Sumir sneru aftur til Síerra Leóne að loknu námi, aðrir sóttust eftir búsetustöðu til að geta haldið áfram að vinna í Bandaríkjunum.

Árið 1990 tilkynntu 4.627 bandarískir ríkisborgarar og íbúar fyrstu ættir sínar sem Sierra Leone. Þegar borgarastyrjöld reið yfir Sierra Leone á tíunda áratugnum kom ný bylgja innflytjenda til Bandaríkjanna. Margir þessara innflytjenda fengu aðgang í gegnum gesti eðavegabréfsáritanir nemenda. Þessi þróun hélt áfram á milli 1990 og 1996, þar sem 7.159 fleiri Sierra Leone-búar komu löglega inn í Bandaríkin. Eftir 1996 gátu nokkrir flóttamenn frá Síerra Leóne komist til Bandaríkjanna með tafarlausa lögheimili, sem rétthafar innflytjendalottóanna. Aðrir fengu nýstofnaða forgang 3 tilnefningu fyrir flóttamenn með náin fjölskyldutengsl í Bandaríkjunum. Flóttamannastofnun Sameinuðu þjóðanna áætlar að árið 1999 geti árlegur fjöldi íbúa í Síerra Leóne, sem fluttir eru á ný, orðið 2.500.

LANDNÁMSMYNSTUR

Mikill fjöldi Gullah-mælandi bandarískra ríkisborgara, sem margir eru af Síerra Leónskum uppruna, búa áfram á sjávareyjum og strandsvæðum Suður-Karólínu og Georgíu. Sumar eyjar með umtalsverða íbúa eru Hilton Head, St. Helena og Wadmalaw. Á áratugunum fyrir bandaríska borgarastyrjöldina reyndu margir Gullah/Geechee-mælandi þrælar að flýja frá plantekrum sínum í Suður-Karólínu og Georgíu. Þar af fóru margir suður og komust í skjól hjá Creek Indians í Flórída. Ásamt Creeks og öðrum ættbálkum, sem eru í erfiðleikum, stofnuðu þeir samfélag Seminoles og hörfuðu dýpra inn í Flórída-mýrarnar. Í kjölfar síðara Seminole stríðsins, sem stóð frá 1835 til 1842, gengu margir Sierra Leonebúar til liðs við bandamenn sína í innfæddum Ameríku á „Trail of Tears“ til Wewoka á yfirráðasvæði Oklahoma.Aðrir fylgdu Wild Cat, syni Seminole höfðingja Philip King, til Seminole nýlendu í Mexíkó yfir Rio Grande frá Eagle Pass, Texas. Enn aðrir voru áfram í Flórída og samlagast Seminole menningu.

Stærsti styrkur innflytjenda frá Sierra Leone býr í Baltimore-Washington, D.C., höfuðborgarsvæðinu. Aðrar umtalsverðar enclaves eru til í úthverfum Alexandríu, Fairfax, Arlington, Falls Church og Woodbridge í Virginíu og í Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring og Bethesda í Maryland. Það eru líka Sierra Leonean samfélög í Boston og Los Angeles höfuðborgarsvæðinu og í New Jersey, Flórída, Pennsylvaníu, New York, Texas og Ohio.

Uppbygging og aðlögun

Gullah/Geechee fólkinu tókst að varðveita hluta af upprunalegu tungumáli sínu, menningu og sjálfsmynd af ýmsum ástæðum. Í fyrsta lagi, ólíkt flestum öðrum þræluðum Afríkuþjóðum, tókst þeim að vera saman í miklu magni. Þetta var upphaflega afleiðing af sérfræðiþekkingu þeirra sem hrísgrjónaplöntur á þeim tíma þegar fáir hvítir verkamenn höfðu þessa hæfileika. Kaupendur leituðu til fanga frá Sierra Leone á þrælamörkuðum sérstaklega fyrir þessa hæfileika. Samkvæmt Opala, "Það var afrísk tækni sem skapaði flókna varnargarða og vatnaleiðir sem breyttu láglendismýrum suðausturströndarinnar í þúsundir hektara af hrísgrjónabúum." AnnaðÁstæðan fyrir varðveislu Gullah-menningar í Ameríku var sú að þrælarnir höfðu meiri mótstöðu gegn malaríu og öðrum hitabeltissjúkdómum en hvítir. Að lokum var mikill fjöldi Sierra Leonebúa sem bjó í suðurhlutanum. Í Sankti Helenusókn, til dæmis, fjölgaði þrælafjöldi á fyrstu tíu árum nítjándu aldar um 86 prósent. Hlutfall svartra og hvítra í Beaufort í Suður-Karólínu var næstum fimm á móti einum. Þetta hlutfall var hærra á sumum svæðum og svartir umsjónarmenn stjórnuðu heilum plantekrum á meðan eigendurnir voru búsettir annars staðar.

Þegar bandaríska borgarastyrjöldinni lauk árið 1865 voru tækifæri fyrir Gullah til að kaupa land á einangruðu sjávareyjunum mun meiri en fyrir Afríku-Ameríkumenn á meginlandinu. Þó að bögglar hafi sjaldan farið yfir tíu hektara, leyfðu þeir eigendum sínum að forðast þá tegund hlutafjárræktar og leigubúskapar sem einkenndi líf flestra Afríku-Ameríkana á Jim Crow-árunum. „Manntalið 1870 sýnir að 98 prósent íbúa St. Helenu, 6.200, voru svartir og að 70 prósent áttu eigin býli,“ skrifaði Patricia Jones-Jackson í When Roots Die.

Síðan 1950 hefur hins vegar Gullah sem búa á Sea Islands orðið fyrir slæmum áhrifum af innstreymi dvalarstaðaframleiðenda og smíði brúa til meginlandsins. Á mörgum eyjum þar sem Gullah var einu sinni fulltrúi yfirgnæfandi meirihlutaíbúa, standa þeir nú frammi fyrir minnihlutastöðu. Hins vegar hefur áhugi á Gullah arfleifð og sjálfsmynd vaknað að nýju og mikið er reynt að halda menningunni lifandi.

Nýlegir innflytjendur frá Sierra Leone, þó þeir séu dreifðir um margvísleg ríki, hafa tilhneigingu til að safnast saman í litlum samfélögum til að fá gagnkvæman stuðning. Margir umgangast eða fagna siðum sem leiða þá saman reglulega. Endurkoma í sumum tilfellum stuðningsneta fyrir fjölskyldur og ættbálka hefur gert umskiptin til nýs lands auðveldari en það gæti hafa verið. Áhrif kynþáttafordóma sem Afríku-Ameríkanar og aðrir innflytjendur til Bandaríkjanna upplifa hafa verið lágmarkaðar vegna þess að margir Síerra Leóneskir Bandaríkjamenn eru hámenntaðir og nota ensku sem fyrsta eða annað tungumál. Þó að það sé ekki óalgengt að nýbúar vinni tvö eða þrjú störf til að framfleyta sér og fjölskyldum sínum í Sierra Leone, hafa aðrir getað öðlast virðingu og faglega stöðu á margvíslegum vel launuðum störfum. Bandaríkjamenn frá Sierra Leone hafa einnig notið góðs af vináttu og stuðningi margra fyrrverandi sjálfboðaliða friðarsveitarinnar sem þjónuðu í Sierra Leone frá og með 1960.

HEFÐIR, SIDANIR OG TRÚ

Í Sierra Leone þykir það dónalegt að horfa beint í augun á félagslegum yfirmanni. Þess vegna horfa almúgamenn ekki beint á valdhafa sína, né eiginkonurbeint til eiginmanna sinna. Þegar bóndi vill hefja störf á nýjum stað getur hann ráðfært sig við galdramann (Krio, lukin-grohn man ). Ef í ljós kemur að djöflar eru með svæði, gætu þeir verið færðir fórn eins og hrísgrjónamjöli eða bjöllu sem er hengd upp í ramma á hvítu satínstreng. Fyrstu mjúku hrísgrjónin af uppskeru eru slegin til að gera hveiti gbafu og lagt af stað til djöfla bæjarins. Þessum gbafu er síðan vafið inn í laufblað og sett undir senje tré eða stein til að brýna machetes, þar sem talið er að í þessum steini sé líka djöfull. Annar siður er hannaður til að verjast kaw kaw fuglinum, sem er stór leðurblaka, sem er talin vera norn sem sýgur blóð lítilla barna. Til að vernda barn er snæri bundinn um búk þess og úr því eru hengdir heillar með vísum úr Kóraninum vafinn í laufblöð. Krios hafa líka sinn eigin brúðkaupssið. Þremur dögum fyrir brúðkaup færa væntanlegir tengdafjölskyldur brúðarinnar henni kalabas sem inniheldur nál, baunir (eða koparpeninga) og kólahnetur til að minna hana á að búist er við að hún verði góð húsmóðir, sjá um peninga sonar þeirra, koma með honum gangi þér vel og fæ mörg börn.

Gullah/Geechee-hefðin að búa til fanner, sem eru flatar, þéttofnar, hringlaga sæt-graskörfur, er eitt sýnilegasta sambandið milli þeirrar menningar og vestur-afrískrar menningar. Þessarkörfur hafa verið seldar á borgarmörkuðum og á götum Charleston síðan á 16. Í Sierra Leone eru þessar körfur enn notaðar til að vinna hrísgrjón. Önnur afstaða frá vestur-afrískri hefð er sú trú að nýlátnir ættingjar kunni að hafa vald til að grípa inn í andaheiminn og refsa fyrir ranglæti.

ORÐSKIPTI

Mikið úrval af orðskviðum er til á tungumálum Síerra Leónes og hnyttin orðaskipti eru samræðuhefð. Krio, algengasta tungumálið sem Síerra Leónebúar tala, inniheldur nokkur af litríkustu spakmælunum: Tommu nei í masta, kabasloht nei í misis — Tilvitnun þekkir húsbónda sinn (eins og) kjóll þekkir húsmóður sína. Þetta orðatiltæki er notað til að vara fólk við því að þú vitir að þeir séu að tala um þig. Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri hlær að kenda vegna lyktarinnar. (Kenda og ogiri, þegar þær eru ósoðnar, eru báðar ranglyktandi kryddjurtir). Mohnki tahk, mohnki yehri– Api talar, api hlustar. (Fólk sem hugsar eins munu skilja hver annan). We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—Auga fyrir auga, tönn fyrir tönn. Bush noh de foh trwoe bad pikin —Slæm börnum má ekki henda út í buskann. (Sama hversu illa barn kann að haga sér, getur fjölskyldu hans ekki afneitað því.) Temne spakmæli hljómar: "Snákurinn sem bítur Mende mann breytist í súpu fyrir Mende manninn."

MATARGERÐ

Hrísgrjón eru enn undirstaða bæði í Sierra Leone og meðal innflytjenda til Bandaríkjanna. Annar algengur grunnur er kassava útbúinn með pálmaolíu í plokkfiskum og sósum. Þetta er oft blandað saman við hrísgrjón, kjúkling og/eða okra og má borða í morgunmat, hádegismat eða kvöldmat. Meðal Gullah of the Sea Islands eru hrísgrjón einnig undirstaða allra þriggja máltíðanna. Það er blandað saman við mismunandi kjöt, gúmmí, grænmeti og sósur, margir enn útbúnir og borðaðir samkvæmt gömlum hefðum, þó ólíkt Sierra Leone sé svínakjöt eða beikon oft viðbót. Vinsæl Gullah uppskrift er Frogmore Stew, sem inniheldur reykta nautapylsu, maís, krabba, rækjur og krydd. Síerra Leónebúar njóta líka Rækju Palava, uppskrift sem inniheldur lauk, tómata, jarðhnetur, timjan, chilipipar, spínat og rækjur. Það er venjulega borið fram með soðnu yams og hrísgrjónum.

TÓNLIST

Með litríkri blöndu af afrískri og vestrænni menningu er tónlist í Sierra Leone afar skapandi og fjölbreytt og er ómissandi hluti af daglegu lífi bæði í Freetown og innanlands. Hljóðfærin eru einkennist af miklu úrvali af trommum. Trommuhópar geta einnig innihaldið líflega blöndu af kastanettum, slegnum bjöllum og jafnvel blásturshljóðfærum. Síerra Leónebúar frá norðurhlutum landsins, Korankos, bæta við tegund af xýlófóni, balangi. Annað vinsælt hljóðfæri er seigureh, sem samanstendur af steinum í reipibundinni kalabas. Seigureh er notað til að veita bakgrunnstakt. Lengri tónverk eru undir leiðsögn trommumeistara og innihalda innbyggð merki innan heildartaktsins sem gefa til kynna miklar breytingar á takti. Sumir hlutir geta bætt við stöðugu flautu sem mótvægi. Í Freetown hefur hefðbundin ættartónlist vikið fyrir ýmsum calypso stílum sem innihalda vestræn hljóðfæri eins og saxófón. Í Bandaríkjunum er mörgum Síerra Leónskum tónlistar- og danshefðum haldið á lofti af Ko-thi Dance Company í Madison, Wisconsin. Hópar eins og Beaufort, South Carolina, Hallelujah Singers koma fram og taka upp hefðbundna Gullah tónlist.

HEFÐBUNDIR

Búningar sem meðlimir Krio-menningarinnar klæðast hafa viktorískt bragð. Vestrænn kjóll frá skólabúningum til jakkafötum má einnig klæðast í ströngum breskum stíl eða með skapandi afbrigðum og skærari litum. Meðal karla í verkamannastétt í Freetown eru skærmynstraðar skyrtur og stuttbuxur ríkjandi. Karlar frá innbyggðum þorpum mega aðeins klæðast lendarklæði eða klæða sig í glæsilegum hvítum eða skærlituðum skikkjum sem sópa meðfram jörðinni. Höfuðfatnaður er einnig algengur og getur verið vafið klæði í múslimskum stíl, hatta í vestrænum stíl eða íburðarmiklum hringlaga hettum. Meðal kvenna eru cabbaslot kjólar, sem eru langir og með uppblásnar ermar, stundum vinsælir.Ættarkonur aðhyllast almennt vafðan höfuðfat og tvískiptan búning sem samanstendur af pilsi, eða lappa, og blússu, eða bobba. Það er mismunandi eftir ættbálkum hvernig þessar flíkur eru notaðar. Í Mende-menningunni, til dæmis, er booba lagður inn. Meðal Temne er hann borinn lausari. Mandingó-konur geta verið með tvöfaldan ruðning um lækkað hálsmál og klæðast stundum blússunum utan öxl.

DANSAR OG SÖNGUR

Eitt aðalsmerki menningar Síerra Leóne er innlimun danssins í öllum hlutum lífsins. Brúður gæti dansað á leiðinni til heimilis nýja eiginmanns síns. Fjölskylda getur dansað við gröf manns sem hefur verið látinn í þrjá daga. Samkvæmt Roy Lewis í Sierra Leone: A Modern Portrait, "Dansinn er ... aðalmiðill þjóðlistar; hann er sá sem evrópsk áhrif eru ólíkleg til að hafa áhrif á. Það eru dansar fyrir alla. tilefni, fyrir alla aldurshópa og bæði kynin." Vegna þess að hrísgrjón þjónar sem ein af undirstöðunum í efnahagslífi Sierra Leone, taka margir dansar inn hreyfingar sem notaðar eru til að rækta og uppskera þessa uppskeru. Aðrir dansar fagna gjörðum stríðsmanna og geta falið í sér að dansa með sverðum og ná þeim úr loftinu. Buyan er „dans hamingjunnar“, viðkvæmt skipti á milli tveggja unglingsstúlkna sem eru algjörlega hvítklæddar og klæddar rauðum klútum. fetenke er dansað af tveimur ungumÞegar Mandingo heimsveldið féll fyrir árás Berbera, komu flóttamenn, þar á meðal Susus, Limba, Konos og Korankos, inn í Sierra Leone úr norðri og austri og ráku Bullom-þjóðirnar að ströndinni. Mende, Kono og Vai ættbálkar nútímans eru komnir af innrásarher sem ýttu upp úr suðri.

Nafnið Síerra Leóne er dregið af nafninu Sierra Lyoa, eða „Ljónafjall“, sem portúgalski landkönnuðurinn Pedro Da Cinta gaf landinu árið 1462 þegar hann fylgdist með villtum og banvænum hæðum þess. Innan Síerra Leóne reistu Portúgalar fyrstu víggirtu viðskiptastöðvarnar á Afríkuströndinni. Eins og Frakkar, Hollendingar og Brandenburgar fóru þeir að versla með framleiðsluvöru, romm, tóbak, vopn og skotfæri fyrir fílabeini, gull og þræla.

Snemma á sextándu öld réðust Temne ítrekað inn á allar þessar þjóðir. Eins og Kissis eru Temne bantúmenn sem tala tungumál sem tengist svahílí. Þeir fluttu suður frá Gíneu eftir að Songhai heimsveldið slitnaði. Undir forystu Bai Farama réðust Temnes á Susus, Limbas og Mende, auk Portúgala og stofnuðu sterkt ríki meðfram verslunarleiðinni frá Port Loko til Súdan og Níger. Þeir seldu Evrópubúum margar af þessum sigruðu þjóðum sem þræla. Seint á sextándu öld gerðu Sususar, sem voru að snúast til íslams, uppreisn gegn kristnum Temnes og stofnuðustrákar, færa hæl til táar og veifa svörtum klútum. Stundum geta heil samfélög komið saman til að dansa til að fagna múslimahátíðinni Eidul-Fitri eða hámarki vígslu leynifélags Poro eða Sande. Þessir dansar eru yfirleitt undir stjórn trommuleikara og dansara. Fyrir Síerra Leónska Bandaríkjamenn heldur dans áfram að vera mikilvægur hluti af mörgum samkomum og gleðilegur hluti af daglegu lífi.

HEILBRIGÐISMÁL

Síerra Leóne er, eins og mörg suðræn lönd, heimkynni ýmissa sjúkdóma. Vegna borgarastríðsins, sem eyðilagði margar heilbrigðisstofnanir, hefur heilsufar versnað í Sierra Leone. Ráðleggingar sem gefin voru út árið 1998 af Centers for Disease Control vöruðu ferðamenn til Síerra Leóne við því að malaría, mislingar, kólera, taugaveiki og Lassa hiti væru ríkjandi um allt land. Alþjóðaheilbrigðismálastofnunin heldur áfram að mæla með bólusetningum fyrir gulusótt fyrir þá sem koma til landsins og varar við því að útsetning fyrir skordýrum geti leitt til filariasis, leishmaniasis eða onchocerciasis, þó að hættan sé lítil. Sund í fersku vatni getur leitt til útsetningar fyrir schistosomiasis sníkjudýrinu.

Annað heilsufarsvandamál sem hefur áhrif á íbúa Síerra Leónes í Ameríku hefur verið deilan um umskurð kvenna. Sjötíu og fimm prósent kvenna í Sierra Leone eru sögð halda uppi vinnunni sem felur í sér brottnámsnípurinn, svo og labia majora og minora hjá ungbarnastúlkum, oft við óhollustu og venjulega án deyfilyfja. Stofnanir eins og Landsráð múslimskra kvenna og leynilega Bondo Society verja iðkunina. Helsti talsmaður umskurðar kvenna, Haja Isha Sasso, heldur því fram að "siður umskurn kvenna sé heilagur, óttast og virtur. Það er trú fyrir okkur." Josephine Macauley, harður andstæðingur umskurðar kvenna, sagði í rafpóstinum & Guardian að iðkunin sé "grimm, óframsækin og algjör misnotkun á réttindum barnanna." Margir þekktir Bandaríkjamenn hafa gagnrýnt aðgerðina og kalla hana limlestingu á kynfærum ekki umskurð og sumar konur í Sierra Leone hafa leitað skjóls gegn henni.

Sjá einnig: Velska - Inngangur, staðsetning, tungumál, þjóðtrú, trúarbrögð, stórhátíðir, helgisiðir

Tungumál

Vegna langvarandi nýlendusambands við Bretland er opinbert tungumál Síerra Leóne enska og flestir Síerra Leóneskir Bandaríkjamenn tala það sem fyrsta eða annað tungumál. Fimmtán önnur ættbálkamál og fjölmargar mállýskur eru einnig töluð. Þessi tungumál falla í tvo aðskilda hópa. Sá fyrsti er Mande tungumálahópurinn, sem líkist Mandinka að uppbyggingu, og inniheldur Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono og Vai. Annar hópurinn er semi bantu hópurinn, sem inniheldur Temne, Limba, Bullom (eða Sherbro) og Krim. Hið lagræna Krio tungumál er einnig mikið talaðeftir Sierra Leonean Americans. Krio var búið til í Freetown úr blöndu af ýmsum evrópskum og ættbálkamálum. Að undanskildu óvirku röddinni notar Krio fullkomlega uppfyllingu sagnsagna. Málfræði og framburður Krio svipar til margra afrískra tungumála.

Tungumálið sem talað er af Gullah/Geechee-fólkinu við strendur Suður-Karólínu og Georgíu er mjög svipað Krio. Gullah tungumálið heldur miklu vestur-afrískri setningafræði og sameinar enskan orðaforða með orðum af afrískum málum eins og Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba og Mende. Mikið af málfræði og framburði Gullah tungumálanna hefur verið breytt til að passa afrískt mynstur.

KVEÐJA OG AÐRAR VINSÆÐAR TJÁNINGAR

Sumar af vinsælustu Gullah orðatiltækjunum eru: slá á ayun, vélvirki—bókstaflega, "berja á járn"; trot ma-wt, sannleiksfullur maður — bókstaflega „sannleiksmunnur“; sho ded, kirkjugarður — bókstaflega, "víst dauður"; tebl tappa, prédikari — bókstaflega „borðtappa“; Ty ooonuh ma-wt, Hæ, hættu að tala — bókstaflega, "bindið munninn"; krak teet, að tala — bókstaflega, "brjóta tennur" og I han shaht pay-shun, Hann stelur — bókstaflega, "Hann er þolinmóður."

Vinsælar Krio tjáningar eru meðal annars: nar way e lib-well, því það er auðvelt með hann; pikin, ungbarn (af picanninny, anglicized frá theSpænska, spænskt); pequeno nino, lítið barn; plabba, eða palaver, vandræði eða umfjöllun um vandræði (af franska orðinu "palabre,"); og Löng stöng no kil nobodi, Langur vegur drepur engan.

Fjölskyldu- og samfélagsfræði

Fjölskyldu- og ættinsambönd eru afar mikilvæg fyrir Sierra Leonebúa sem búa í Bandaríkjunum. Samkvæmt Roy Lewis, "Það sem tilheyrir einum, tilheyrir öllum, og maður hefur engan rétt til að neita að taka við ættingja eða deila máltíð sinni eða peningum sínum með ættingja. Þetta er afrísk félagsleg hefð." Í hefðbundnum þorpum var grunnsamfélagseiningin mawei, eða (í Mende) mavei. Í mawei var maður, kona hans eða konur og börn þeirra. Fyrir ríkari karla gæti það einnig falið í sér yngri bræður og konur þeirra og ógiftar systur. Konur voru vistaðar, þegar það var hægt, í nokkrum húsum eða pe wa. Ef konur bjuggu saman í húsi, hafði eldri eiginkonan umsjón með yngri konunum. Þar sem fjölkvæni er ólöglegt í Bandaríkjunum hafa þessir hjónabandsvenjur skapað alvarlegt vandamál á sumum innflytjendaheimilum. Í nokkrum tilvikum hefur fjölkvænissamböndunum verið haldið áfram leynilega eða á óformlegum grundvelli.

Almennt séð hefur Sierra Leonean maður sérstakt samband við bróður móður sinnar, eða Kenýa. Búist er við að Kenía hjálpi honum, sérstaklega við að greiða fyrir hjónabandið.Í mörgum tilfellum giftist maðurinn dóttur Kenýa. Bræður föðurins eru virtir sem „litlir feður“. Litið er á dætur hans sem karlmannssystur. Systur beggja foreldra eru taldar „litlar mæður“ og það er ekki óalgengt að barn sé alið upp af nálægum ættingjum frekar en eigin foreldrum. Í mismiklum mæli hafa Sierra Leonebúar í Bandaríkjunum haldið tengslum við ættir og nokkrir stuðningshópar byggðir á þjóðernis- eða höfðingjatengslum hafa myndast, eins og Foulah Progressive Union og Krio Heritage Society.

Innan Gullah/Geechee samfélagsins eru makar sem koma inn í samfélagið frá umheiminum oft ekki treystir eða samþykktir í mörg ár. Deilur innan samfélagsins eru að mestu leystar í kirkjunum og „lofgjörðarhúsum“. Djáknar og ráðherrar grípa oft inn í og ​​reyna að leysa deiluna án þess að refsa öðrum hvorum aðilanum. Að fara með mál fyrir dómstóla utan samfélagsins er illa séð. Eftir hjónaband byggja hjón almennt hús í eða nálægt „garði“ foreldra eiginmannsins. Garður er stórt svæði sem gæti vaxið í sannkallaðan ættin ef nokkrir synir koma með maka og jafnvel barnabörn gætu vaxið úr grasi og snúið aftur í hópinn. Þegar íbúðirnar samanstanda af húsbílum eru þær oft settar í skyldleikaklasa.

MENNTUN

Menntun er mikils metin innan innflytjendasamfélagsins í Sierra Leone.Margir innflytjendur koma til Bandaríkjanna með vegabréfsáritanir nemenda eða eftir að hafa aflað sér gráðu frá breskum háskólum eða frá Fourah Bay College í Freetown. Nýlegir innflytjendur sækja skóla um leið og efnahagslegum stöðugleika fjölskyldunnar er náð. Mörg Síerra Leónsk innflytjendabörn fá einnig menntun í menningarhefðum sínum með inngöngu í leynifélögin Poro (fyrir stráka) og Sande (fyrir stelpur) sem þvert á ættbálka.

Sumir meðlimir Gullah/Geechee þjóðanna hafa unnið háskólagráður við háskóla á meginlandi. Eftir því sem sjávareyjar hafa þróast í auknum mæli hefur almenn hvít menning haft gríðarleg áhrif á Gullah menntakerfið. Hins vegar eru Gullah tungumál og hefðir enn ötullega varðveitt og kynnt af samtökum eins og Gullah/Geechee Sea Island Coalition og af Penn Center í Penn School á St. Helena eyju.

FÆÐING

Þrátt fyrir að flestar fæðingar í Sierra Leone í Ameríku fari nú fram á sjúkrahúsum, fór fæðing barns venjulega fram fjarri körlum og móðirin yrði aðstoðuð af konum Sande-samfélagsins. Eftir fæðinguna var leitað til spásagna til að tala um framtíð barnsins og forfeðrunum færðar fórnir. Burtséð frá trúarbrögðum fjölskyldunnar er ungbarn frá Sierra Leone kynnt fyrir samfélaginu viku eftir fæðingu í athöfn sem kallast Pull-na-door (settu út um dyrnar). Fjölskyldameðlimir koma saman til að nefna barnið og fagna komu þess í heiminn. Til undirbúnings eru baunir, vatn, kjúklingur og plantain sett á hægðir og á gólfið yfir nótt sem fórnir til forfeðranna. Oft er barnið brætt til þriggja ára aldurs. Tvíburar geta talist hafa sérstaka völd og eru bæði dáðir og hræddir.

HLUTVERK kvenna

Konur gegna almennt lægri stöðum en karlar í samfélagi Síerra Leónes, þó dæmi séu um að konur hafi verið valdar sem yfirmaður Mende-menningar. Þegar kona er valin til að vera höfðingi má hún ekki giftast. Hins vegar er henni heimilt að taka með sér hjón. Konur geta einnig náð hátt í Bundu, kvenfélagi sem gætir umskurðarathafna, eða Humoi Society, sem gætir skyldleikareglna. Nema hún sé eldri eiginkona hefur kona tiltölulega lítið að segja á fjölkvæni heimili. Í hefðbundinni menningu eru konur á unglingsaldri almennt giftar körlum á þrítugsaldri. Skilnaður er leyfður en börn þurfa oft að búa hjá föður. Það var siður í Mende-menningunni að ekkja, þótt hún gæti fylgt kristnum greftrunarsiðum, gæti líka búið til drullupakka með vatni sem notað var til að þvo lík eiginmannsins og smyrja sig með því. Þegar leðjan var skoluð af var allur eignarréttur eiginmanns hennar einnig fjarlægður og hún gat gift sig aftur. Hvaða kona semgiftist ekki er litið á með vanþóknun. Í Bandaríkjunum er staða Síerra Leónska kvenna að batna þar sem sumar ná háskólagráðu og faglegri stöðu.

DÓMARHÚS OG BRÚÐKAUP

Hjónabönd frá Sierra Leone hafa venjulega verið skipulögð af foreldrum með leyfi Humoi Society, sem framfylgdi reglum gegn sifjaspellum í þorpunum. Í Sierra Leone gæti slík trúlofun jafnvel verið gerð við ungbarn eða lítið barn, kallað nyahanga, eða "sveppakona." Launamaður greiddi hjónabandsgreiðslu sem kallast mboya. Þegar hann var trúlofaður tók hann strax ábyrgð á menntun stúlkunnar, þar á meðal greiðslu gjalda fyrir Sande upphafsþjálfun hennar. Stúlka gæti neitað að giftast þessum manni þegar hún yrði fullorðin. Gerði hún það ber hins vegar að endurgreiða manninum allan útlagðan kostnað. Meðal fátækari karla og innflytjenda til Bandaríkjanna byrjar tilhugalíf oft með vináttu. Sambúð er heimil en öll börn sem fæðast inn í þetta samband tilheyra fjölskyldu konunnar ef boya hefur ekki verið greitt.

Sambönd utan hjónabands eru ekki óalgeng í fjölkvæni. Fyrir karlmenn getur þetta þýtt hættu á að vera sektaður fyrir „kvennatjón“ ef hann er tekinn með giftri konu. Þegar par sem er í utanhjúskaparsambandi kemur fram opinberlega vísar maðurinn til konunnar sem mbeta hans, semþýðir mágkona. Þegar þau eru ein saman, má hann kalla hana sewa ka mi, ástvini, og hún má kalla hann han ka mi, andvarpa mína.

Þegar eiginmaður er tilbúinn að eignast konu sína og brúðarverðið hefur verið greitt, var það siður Mende að móðir stúlkunnar hrækti á höfuð dóttur sinnar og blessaði hana. Brúðurin var síðan tekin dansandi að dyrum eiginmanns síns. Í Bandaríkjunum, sérstaklega meðal kristinna, getur verið brúðkaup að vestrænum stíl.

ÚTFÖR

Samkvæmt sið Krio táknar greftrun líks manns ekki lok útfararþjónustunnar. Talið er að andi manneskjunnar búi í líkama hrægamma og geti ekki „farið yfir“ án þess að framkvæma viðbótarathafnir þremur dögum, sjö dögum og 40 dögum eftir dauðann. Sálmar og kvein hefjast við sólarupprás þá daga og kalt, hreint vatn og mulið agiri er skilið eftir á grafarstaðnum. Einnig eru haldnar minningarathafnir um látinn forföður bæði á fimm ára og tíu ára dánarafmæli. Gullahjónin telja að það sé mjög mikilvægt að vera grafinn nálægt fjölskyldu og vinum, venjulega í þéttum skógum. Sumar fjölskyldur iðka enn þá gömlu hefð að setja hluti á gröfina sem hinn látni gæti þurft í framhaldinu, svo sem skeiðar og leirtau.

VIÐSKIPTI VIÐ ÖNNUR þjóðernishópa

Í Bandaríkjunum eru íbúar Sierra Leone almenntgiftast og eignast vini utan þeirra eigin ættar. Venjulega myndast vinátta með öðrum afrískum innflytjendum, sem og fyrrverandi sjálfboðaliðum friðarsveitarinnar sem eitt sinn þjónuðu í Sierra Leone. Meðal Gullah-fólksins hefur lengi verið tengsl við ýmsa innfædda Ameríku. Með tímanum giftust Gullahjónin við afkomendur Yamasee, Apalachicola, Yuchi og Creeks.

Trúarbrögð

Ómissandi þáttur í öllum andlegum hefðum í Sierra Leone er virðing og virðing sem sýnd er forfeðrum. Í áframhaldandi átökum milli góðra og illra afla geta forfeður gripið inn í til að ráðleggja, hjálpa eða refsa óvinum. Vondar manneskjur eða látnar einstaklingar sem ekki var rétt hjálpað til að „fara yfir“ geta snúið aftur sem skaðlegir andar. Þorpsbúar verða líka að glíma við mikið úrval af náttúruöndum og öðrum „djöflum“. Bandarískir innflytjendur frá Sierra Leone halda þessum viðhorfum í mismiklum mæli. Af helstu ættkvíslunum eru Temnes, Fulas og Susus að mestu múslimar. Flestir Krio eru kristnir, aðallega Anglican eða Methodist.

The Gullah eru trúræknir kristnir og kirkjur eins og Hebrew United Presbyterian og Baptist eða African Methodist Episcopal mynda miðstöð samfélagslífsins. Ein sérstaklega afrísk trú er þó haldið í þríhliða manneskju sem samanstendur af líkama, sál og anda. Þegar líkaminn deyr getur sálin haldið áframþeirra eigin ríki við Scarcies River. Þaðan drottnuðu þeir yfir Temnes og breyttu mörgum þeirra til íslams. Annað íslamskt guðræðisríki í norðvesturhlutanum var stofnað af Fulas, sem oft réðust á og hnepptu vantrúaða í þrældóm meðal Yalunka.

Með því að nýta sér hernaðinn komu breskir þrælar á Síerra Leóne á seint á sextándu öld og reistu verksmiðjur og virki á Sherbro, Bunce og Tasso eyjum. Þessar eyjar voru oft síðasta sýn sem Sierra Leonebúar höfðu á heimalandi sínu áður en þeir voru sendir í þrældóm í Ameríku. Evrópskir þrælaþjónar réðu málaliða frá Afríku og múlatta til að hjálpa þeim að handtaka þorpsbúa eða kaupa þá sem skuldara eða stríðsfanga af staðbundnum höfðingjum. Samskipti þessara hópa voru ekki alltaf vinsamleg. Árið 1562 slepptu Temne stríðsmenn samningi við evrópskan þrælakaupmann og ráku hann á brott með flota stríðskanóa.

Þegar deilur komu upp um siðferði þrælaverslunar í Bretlandi sannfærði enski afnámsmaðurinn Granville Sharp bresku ríkisstjórnina um að flytja hóp frelsaðra þræla heim á land sem keypt var af höfðingjum Temne á Sierra Leone skaganum. Þessir fyrstu landnemar komu í maí 1787 til þess sem myndi verða höfuðborg Sierra Leone, Freetown. Árið 1792 bættust við 1200 frelsaðir bandarískir þrælar sem höfðu barist með breska hernum í bandaríska byltingarhernum.himnaríki á meðan andinn er eftir til að hafa áhrif á hina lifandi. The Gullah trúa líka á vúdú eða húddú. Hægt er að kalla til góða eða illa anda í helgisiði til að spá, drepa óvini eða lækna.

Atvinnu og efnahagshefðir

Frá borgarastyrjöldinni hafa Gullah/Geechee samfélög í suðurhluta Bandaríkjanna jafnan reitt sig á eigin búskap og fiskveiðar til að afla tekna. Þeir selja afurðir í Charleston og Savannah, og sumir taka árstíðabundin störf á meginlandinu sem atvinnusjómenn, skógarhöggsmenn eða hafnarverkamenn. Á tíunda áratugnum tók lífið á Sjávareyjum að breytast þegar framkvæmdaraðilar byrjuðu að byggja ferðamannastaði. Stórkostleg hækkun á verðmæti landa á sumum eyjum, á sama tíma og verðmæti Gullah eignarhlutanna jókst, leiddi til aukinna skatta og margir Gullah neyddust til að selja land sitt. Í auknum mæli eru Gullah nemendur orðnir í minnihluta í skólum á staðnum og uppgötva að við útskrift eru einu störfin sem þeim standa til boða sem þjónustustarfsmenn á úrræðinu. „Þróunaraðilar koma bara inn og velta þeim og breyta menningu þeirra, breyta lífsháttum þeirra, eyðileggja umhverfið og því þarf að breyta menningunni,“ sagði Emory Campbell, fyrrverandi forstöðumaður Penn Center á St. Helena eyju.

Á stórum stórborgarsvæðum, þar sem meirihluti innflytjenda frá Sierra Leone hefur sest að, hafa margir Sierra Leone-búar unnið sér innháskólagráður og fór í margvíslegar starfsgreinar. Nýir innflytjendur koma oft til Bandaríkjanna með mikla löngun til að ná árangri. Síerra Leónebúar taka almennt við upphafsstörfum sem leigubílstjórar, matreiðslumenn, hjúkrunarfræðingar og aðrir þjónustustarfsmenn. Margir fara í háskólanám eða stofna eigið fyrirtæki, þó ábyrgðin á að styðja fjölskyldumeðlimi heima geti hægt á framförum þeirra í átt að þessum markmiðum.

Stjórnmál og stjórnvöld

Fáir innflytjendur frá Sierra Leone hafa þjónað í bandaríska hernum, þó að Gullah/Geechee menn hafi tekið þátt í herþjónustu í Víetnamstríðinu. Síerra Leóneskir innflytjendur hafa enn mikinn áhuga á pólitísku umróti sem hefur lagt heimaland þeirra í rúst. Margir Bandaríkjamenn frá Sierra Leone halda áfram að senda fjárhagsaðstoð til ættingja sinna heima. Fjölmörg samtök hafa verið stofnuð til að reyna að aðstoða Sierra Leonebúa. Bandaríkjamenn frá Sierra Leone hafa einnig búið til nokkrar vefsíður til að dreifa fréttum um nýjustu atburði í heimalandi sínu. Stærsta vefsvæðið er Sierra Leone vefurinn. Síðan Momoh, þáverandi forseti, heimsótti Sjávareyjar árið 1989 hefur áhugi Gullahs á Síerra Leónska rótum þeirra aukist verulega. Áður en borgarastyrjöldin braust út sneru Bandaríkjamenn frá Sierra Leone oft til heimalands síns og var tekið vel á móti þeim sem löngu týndum ættingjum.

Einstaklingur og hópurFramlög

ACADEMIA

Dr. Cecil Blake var dósent í samskiptum og formaður samskiptadeildar við Indiana Northwest University. Marquetta Goodwine var Gullah sagnfræðingur, tengdur Afrikan Cultural Arts Network (AKAN). Hún skrifaði og framleiddi einnig "Breakin da Chains" til að deila upplifun Gullah í leiklist og söng.

MENNTUN

Amelia Broderick var forstöðumaður upplýsingaþjónustu Bandaríkjanna hjá American Cultural Center. Hún var bandarískur ríkisborgari sem hefur starfað sem fyrrverandi stjórnarerindreki í Nýju-Gíneu, Suður-Afríku og Benín.

BLAÐAFRÆÐI

Kwame Fitzjohn var afrískur fréttaritari BBC.

BÓKMENNTIR

Joel Chandler Harris (1848-1908) skrifaði fjölda bóka, þar á meðal: The Complete Tales of Uncle Remus, Free Joe, and Other Georgian Sketches og On the Plantation: A Story of a Georgia Boy's Adventures during the War. Yulisa Amadu Maddy (1936– ) skrifaði African Images in Juvenile Literature: Commentaries on Neocolonialist Fiction og No Past, No Present, No Future.

TÓNLIST

Fern Caulker var stofnandi Ko-thi Dance Co í Madison, Wisconsin. David Pleasant var Gullah tónlistargríot og afrí-amerískur trommuleikari.

FÉLAGSMÁL

Sangbe Peh (Cinque) var þekktur í Bandaríkjunum fyrir forystu sína íyfirtaka þrælaskipsins Amistad árið 1841. Í hæstarétti Bandaríkjanna, með aðstoð fyrrverandi forseta John Quincy Adams, hélt hann með góðum árangri réttindum Sierra Leonebúa og annarra Afríkubúa til að verjast ólöglegri handtöku með þrælasmyglarar.

John Lee var sendiherra Sierra Leone í Bandaríkjunum og var lögfræðingur, stjórnarerindreki og kaupsýslumaður sem átti Xerox í Nígeríu.

Dr. Omotunde Johnson var deildarstjóri í Alþjóðagjaldeyrissjóðnum.

Miðlar

PRENT

The Gullah Sentinel.

Stofnað af Jabari Moteski árið 1997. 2.500 eintökum er dreift á tveggja vikna fresti um Beaufort County, Suður-Karólínu.

SJÓNVARP.

Ron og Natalie Daisie, þekkt fyrir lifandi kynningar á þjóðsögum Sea Island, bjuggu nýlega til barnaseríu, Gullah Gullah Island, fyrir Nickelodeon Television Network.

Samtök og félög

Vinir Sierra Leone (FOSL).

FOSL er félagasamtök sem ekki eru rekin í hagnaðarskyni stofnuð í Washington, D.C. Stofnuð árið 1991 af litlum hópi fyrrverandi sjálfboðaliða friðarsveitarinnar, FOSL hefur tvö verkefni: 1) Að fræða Bandaríkjamenn og aðra um Sierra Leone og atburði líðandi stundar í Salone, svo og um þjóðir hennar, menningu og sögu; 2) Að styðja við smærri þróunar- og hjálparverkefni í Sierra Leone.

Tengiliður: P.O.Box 15875, Washington, DC 20003.

Netfang: [email protected].

Gbonkolenken Descendants Organization (GDO).

Markmið samtakanna er að hjálpa til við að þróa Gbonkolenken Chiefdom í Tonkolili South kjördæminu með fræðslu, heilbrigðisverkefnum og mataraðstoð fyrir íbúa þess.

Heimilisfang: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Tengiliður: Jacob Conteh, aðstoðarfélagsmálaráðherra.

Netfang: [email protected].

Koinadugu afkomendur (KDO).

Sjá einnig: Saga og menningartengsl - Nandi og aðrir Kalenjin-þjóðir

Markmið og markmið samtakanna eru 1) að efla skilning meðal Koinadugans sérstaklega og annarra Sierra Leonebúa í Norður-Ameríku almennt, 2) að veita verðskulduðum Koinaduganum í Sierra Leone fjárhagslegan og siðferðilegan stuðning , 3) að koma meðlimum í góðri stöðu til hjálpar hvenær sem þörf krefur, og 4) að hlúa að góðu sambandi meðal allra Koinadugans. KDO skuldbindur sig nú til að tryggja lyf, mat og fatnað fyrir fórnarlömb átaka í Koinadugu-héraði sérstaklega og Síerra Leóne almennt.

Tengiliður: Abdul Silla Jalloh, stjórnarformaður.

Heimilisfang: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Sími: (301) 773-2108.

Fax: (301) 773-2108.

Netfang: [email protected].

The Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Var stofnað til að: fræða bandarískan almenning um menningu og þróunarmöguleika lýðveldisins Sierra Leone; þróa og kynna áætlanir í Kono-héraði í austurhluta lýðveldisins Sierra Leone; og taka að sér fræðslu-, félags- og menningarauðgunaráætlanir sem munu gagnast meðlimum samtakanna.

Tengiliður: Aiah Fanday, forseti.

Heimilisfang: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Sími: (301) 881-8700.

Netfang: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

Hlutverk þess er að veita munaðarlausum og heimilislausum börnum fórnarlömb stríðs í Sierra Leone fóstur. Samtökin vinna með stjórnvöldum í Sierra Leone, áhugasömum félagasamtökum og einstaklingum til að mæta þessu markmiði.

Tengiliður: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., umsjónarmaður.

Heimilisfang: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Sími: (606) 626-0099.

Netfang: [email protected].

Framfarasamband Sierra Leone.

Þessi samtök voru stofnuð árið 1994 til að stuðla að menntun, velferð og samvinnu meðal íbúa Sierra Leone heima og erlendis.

Tengiliður: Pa Santhikie Kanu, stjórnarformaður.

Heimilisfang: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Sími: (301) 292-8935.

Netfang: [email protected].

Kvennahreyfing Síerra Leóne í þágu friðar.

Kvennahreyfingin í Síerra Leóne í þágu friðar er deild foreldrasamtakanna með aðsetur í Sierra Leone. Bandaríska deildin ákvað að fyrsta forgangsverkefni þeirra væri að aðstoða við menntun barna og kvenna sem verða fyrir áhrifum af þessu tilgangslausa uppreisnarstríði. Aðild er opin öllum konum frá Sierra Leone og stuðningur frá öllum Sierra Leonebúum og vinum Sierra Leone er velkominn.

Tengiliður: Jarieu Fatima Bona, stjórnarformaður.

Heimilisfang: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

Netfang: [email protected].

The Worldwide Coalition for Peace and Development í Sierra Leone.

Þessi hópur er bandalag einstaklinga og samtaka sem ekki eru aðild að meðlimum sem myndast eingöngu af þessum tveimur ástæðum: 1) Að leggja til friðaráætlun sem bindur enda á núverandi uppreisnarstríð, umbætur á skipulagi ríkisstjórnarinnar og hjálpar opinberri stjórnsýslu með aðferðum til að binda enda á spillingu og koma í veg fyrir átök eða stríð í framtíðinni. 2) Að þróa efnahagsáætlun sem mun auka lífsgæði í Sierra Leone djarflega og verulega.

Tengiliður: Patrick Bockari.

Heimilisfang: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

Netfang: [email protected].

TEGLOMA (Mende) samtökin.

Tengiliður: Lansama Nyalley.

Sími: (301) 891-3590.

Söfn og rannsóknarmiðstöðvar

Pennskólinn og Pennsamfélagsþjónusta Sea Islands.

Staðsett á St. Helena eyju, Suður-Karólínu, var þessi stofnun stofnuð sem skóli fyrir frelsaða þræla. Það stuðlar nú að varðveislu Gullah-menningar og styrkir árlega Gullah-hátíð. Það styrkti einnig skiptiheimsókn til Sierra Leone árið 1989.

Heimildir til viðbótarrannsóknar

Encyclopedia of Africa South of the Sahara, John Middleton, aðalritstjóri . Vol. 4. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Þegar rætur deyja, hefðir í útrýmingarhættu á sjávareyjum. Athens: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H. og Tim Carrier (leikstjóri). Fjölskylda yfir hafið (myndband). San Francisco: California Newsreel, 1991.

Stríð. Óánægðir með landið sem þeim hafði verið boðið í Nova Scotia við stríðslok, sendu þessir blökku hollustumenn fyrrverandi þrælinn Thomas Peters í mótmælaleiðangur til Bretlands. Síerra Leóne félagið, sem nú er í forsvari fyrir nýju nýlenduna, hjálpaði þeim að snúa aftur til Afríku.

Tilkoma þessara fyrrverandi þræla markaði upphaf menningar sem er einstaklega áhrifamikil í Vestur-Afríku sem kallast Creole, eða "Krio". Ásamt stöðugum innstreymi innfæddra Sierra Leonebúa frá innlendum ættbálkum, bættust meira en 80.000 aðrir Afríkubúar á flótta vegna þrælaverslunar með þeim í Freetown á næstu öld. Árið 1807 greiddi breska þingið atkvæði um að binda enda á þrælaverslun og Freetown varð fljótlega krónnýlenda og aðfararhöfn. Bresk flotaskip með aðsetur þar staðfestu bann við þrælaviðskiptum og handtóku fjölda þræla á brottför. Afríkubúar, sem losaðir voru úr lestum þrælaskipa, voru búsettir í Freetown og í nærliggjandi þorpum. Á nokkrum áratugum byrjaði þetta nýja Krio-samfélag, sem var ensku- og kreólamælandi, menntað og aðallega kristið, með undirhópi jórúba-múslima, að hafa áhrif á alla ströndina og jafnvel innri Vestur-Afríku þegar þeir urðu kennarar, trúboðar, kaupmenn, stjórnendur og handverksmenn. Um miðja nítjándu öld, samkvæmt Encyclopedia of Africa suður af Sahara, höfðu þeir myndað „kjarna borgarastéttarinnar upp á síðkastið.nítjándu aldar strandlengju Bresku Vestur-Afríku."

Sierra Leone öðlaðist smám saman sjálfstæði sitt frá Bretlandi. Frá og með 1863 fengu innfæddir Sierra Leonebúar fulltrúa í ríkisstjórn Freetown. Takmarkaðar frjálsar kosningar voru haldnar í borginni árið 1895 Sextíu árum síðar var kosningarétturinn færður til innanríkis, þar sem margir ættbálkar höfðu langa hefð fyrir þátttöku í ákvarðanatöku. Fullt sjálfstæði var veitt Síerra Leóne árið 1961. Þar sem ný hefð fyrir valkvæðum lýðræðisstjórn festist í sessi um allt landið. , innlendu ættbálkar eins og Mende, Temne og Limba náðu smám saman yfirburðastöðu í stjórnmálum.

NÚTÍMA

Fyrstu ár Síerra Leóne sem sjálfstætt lýðræðisríki voru mjög farsæl, þökk sé góðviljanum. forystu fyrsta forsætisráðherra hennar, Sir Milton Magai. Hann hvatti til frjálsrar fjölmiðla og heiðarlegrar umræðu á Alþingi og fagnaði þátttöku landsmanna í stjórnmálaferlinu. Þegar Milton Magai lést árið 1964 tók hálfbróðir hans, Albert Magai, yfirmann við. frá Þjóðarflokki Sierra Leone (SLPP). Tilraunir til að stofna eins flokks ríki og sakaðir um spillingu tapaði SLPP í næstu kosningum árið 1967 fyrir stjórnarandstöðuflokki, All People's Congress (APC), undir forystu Siaka Stevens. Stevens var tekinn af sæti í stutta stund vegna valdaráns hersins en komst aftur til valda árið 1968, að þessu sinni meðtitill forseta. Þrátt fyrir að hann hafi verið vinsæll fyrstu árin við völd missti Stevens mikil áhrif á síðari árum stjórnar sinnar vegna orðspors ríkisstjórnar sinnar fyrir spillingu og notkun hótana til að halda völdum. Siaka Stevens tók við 1986 af handvalnum arftaka sínum, hershöfðingjanum Joseph Saidu Momoh, sem vann að því að auka frjálsræði í stjórnmálakerfinu, endurreisa hvikandi hagkerfi og skila Síerra Leóne aftur í fjölflokka lýðræði. Því miður, atburðir á landamærum Líberíu árið 1991 sigruðu viðleitni Momoh og hófu það sem er orðið næstum heill áratugur borgaralegra deilna.

Í bandalagi við Líberíusveitir Þjóðræknisfylkingarinnar Charles Taylor fór lítill hópur uppreisnarmanna í Sierra Leone sem kalla sig Revolutionary United Front (RUF) yfir landamæri Líberíu árið 1991. Afvegaleiddur af þessari uppreisn var APC flokki Momoh steypt af stóli. í valdaráni hersins undir forystu Valentine Strasser, leiðtoga bráðabirgðaráðsins (NPRC). Undir stjórn Strassers tóku sumir meðlimir Sierra Leonean her að ræna þorp. Mikill fjöldi þorpsbúa fór að deyja úr hungri þar sem efnahagurinn raskaðist. Þegar skipulag hersins veiktist fór RUF fram. Árið 1995 var það í útjaðri Freetown. Í ofsafenginni tilraun til að halda völdum réð NPRC suður-afrískt málaliðafyrirtæki, Executive Outcomes, til að styrkja herinn. RUF þjáðistverulegt tap og neyddust til að hörfa í grunnbúðir sínar.

Strasser var að lokum steypt af stóli af staðgengil hans, Julius Bio, sem hélt lengi lofaðar lýðræðislegar kosningar. Árið 1996 völdu íbúar Sierra Leone sinn fyrsta frjálslega kjörna leiðtoga í þrjá áratugi, Ahmad Tejan Kabbah forseta. Kabbah tókst að semja um friðarsamning við uppreisnarmenn RUF, en niðurstöðurnar voru skammvinn. Önnur valdarán sló í gegn í landinu og Kabbah var steypt af stóli af flokki hersins sem kallaði sig Byltingarráð hersins (AFRC). Þeir stöðvuðu stjórnarskrána og handtóku, myrtu eða pyntuðu þá sem veittu mótspyrnu. Diplómatar víðsvegar um Sierra Leone flúðu land. Margir borgarar í Sierra Leone hófu herferð óvirkrar andstöðu við AFRC. Hin hrottalega pattstaða var rofin þegar hermenn frá Nígeríu, Gíneu, Gana og Malí, sem eru hluti af eftirlitshópi efnahagsráðs Vestur-Afríkuríkja (ECOMOG), komust á braut AFRC og komu Kabbah til valda árið 1998.

Þótt AFRC var sigrað, RUF var áfram eyðileggjandi afl. RUF hóf herferð endurnýjuðrar hryðjuverka sem kallast „No Living Thing“. Samkvæmt vitnisburði sem endurprentaður var á vefsíðu Sierra Leone sagði Johnnie Carson sendiherra 11. júní 1998 við undirnefnd fulltrúadeildar Bandaríkjaþings um Afríku: „RUF henti [fimm ára dreng sem lifði af] og 60 öðrum þorpsbúum í mann.bál. Hundruð óbreyttra borgara hafa flúið til Freetown með handleggi, fætur, hendur og eyru aflimin af uppreisnarmönnum." Sendiherrann greindi einnig frá frásögnum þess efnis að RUF hafi neytt börn til að taka þátt í pyntingum og drápum foreldra sinna áður en þeir voru kallaðir til hermannanema. Viðkvæmt friðarsamkomulag náðist að lokum á milli stjórnvalda Kabbah og RUF til að binda enda á átökin í Sierra Leone.

Þó að margir vonist enn um betri framtíð, hefur ofbeldið í Sierra Leone á tíunda áratugnum skaðað Sierra Leone mjög mikið. Á milli ein og tvær milljónir Síerra Leónebúa voru á vergangi innanlands og tæplega 300.000 hafa leitað skjóls í Gíneu, Líberíu eða öðrum löndum, þar á meðal Bandaríkjunum. menntuð, ríkari elíta Freetown. Þjóðernisófriður milli þátta í meirihluta Mende, Temne og annarra hópa, hefur versnað vegna borgarastríðsins.

FYRSTU SIERRA LEONEANS Í AMERÍKU

Í kvikmyndin Family Across the Sea, mannfræðingurinn Joe Opala kynnir nokkrar sannanir sem tengja Sierra Leone við einstakan hóp af Afríku-Ameríku sem lifnar við strendur og sjávareyjar Karólínu og Georgíu. Þetta eru Gullah, eða (í Georgíu) Geechee, hátalarar, afkomendur þræla sem fluttir eru inn frá Barbados eðabeint frá Afríku til að vinna hrísgrjónaplantekrur meðfram suðausturströnd Bandaríkjanna frá og með átjándu öld. Talið er að um það bil 24 prósent þræla sem fluttir voru inn á svæðið hafi komið frá Síerra Leóne, verðlaunaðir af kaupendum í Charleston sérstaklega fyrir hæfileika sína sem hrísgrjónabændur. Prófessor Opala hefur fundið bréf sem staðfesta staðreyndir þessarar reglulegu viðskipta milli Suður-Karólínu plantekrueiganda Henry Lawrence og Richard Oswald, enska þrælaþjónsins hans búsettur á Bunce-eyju í Sierra Leone ánni.

Milli 1787 og 1804 var ólöglegt að koma með nýja þræla inn í Bandaríkin. Hins vegar kom annað innrennsli 23.773 Afríkubúa inn í Suður-Karólínu á árunum 1804 til 1807, þar sem nýjar bómullarplöntur á Sea Islands fóru að auka þörf þeirra fyrir vinnuafl og landeigendur báðu löggjafann í Suður-Karólínu um að opna viðskiptin á ný. Afríkubúar frá Síerra Leóne og öðrum hlutum Vestur-Afríku héldu áfram að vera rændir eða keyptir af þrælahaldara löngu eftir að innflutningur Afríkubúa var gerður varanlega ólöglegur í Bandaríkjunum árið 1808. Strandlengjur Suður-Karólínu og Georgíu, með þeim fjölmörgu ám, eyjum. , og mýrar, veittu leynilegum lendingarstöðum fyrir neðanjarðarsölu á þrælum. Sú staðreynd að Sierra Leonear voru meðal þessara þræla er skjalfest í frægu dómsmáli Amistad. Árið 1841, ólöglega