pagal Francesca Hampton

Apžvalga

Siera Leonė įsikūrusi Vakarų Afrikoje, kadaise vadintoje "ryžių pakrante". 27 699 kvadratinių mylių teritorija ribojasi su Gvinėjos respublikomis šiaurėje ir šiaurės rytuose bei Liberija pietuose. 27 699 kvadratinių mylių teritorija apima tankų atogrąžų mišką, pelkes, atviros savanos lygumas ir kalnuotas vietoves, kurios Loma Mansa (Bintimani) kalnuose pakyla iki 6390 pėdų. Šalis kartais vadinamaimigrantų sutrumpinta forma "Salone". Gyventojų skaičius - 5 080 000. Siera Leonės valstybinę vėliavą sudaro trys vienodos horizontalios spalvų juostos: viršuje - šviesiai žalia, viduryje - balta, apačioje - šviesiai mėlyna.

Šioje nedidelėje šalyje gyvena 20 Afrikos tautų, įskaitant mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola ir Fula, iš kurių pastarųjų yra daugiausia. Šalies sostinė Freetaunas buvo įkurtas kaip repatrijuotų vergų prieglauda XVIII a. Čia taip pat gyvena nedaug europiečių, sirų, libaniečių, pakistaniečių,Apie 60 proc. siera Leonės gyventojų yra musulmonai, 30 proc. tradicionalistai ir 10 proc. krikščionys (daugiausia anglikonai ir Romos katalikai).

ISTORIJA

Mokslininkai mano, kad pirmieji Siera Leonės gyventojai buvo limbai ir kapezai arba sape. Mandingo imperijai žlugus nuo berberų puolimo, iš šiaurės ir rytų į Siera Leonę įsiveržė pabėgėliai, tarp kurių buvo susų, limbų, konų ir korankų, kurie išstūmė bulonų tautas į pakrantę. Dabartinės mendės, kono ir vai gentys yra kilusios iš užpuolikų, kurie veržėsi išį pietus.

Siera Leonės pavadinimas kilęs iš Siera Lioa, arba "Liūto kalno", pavadinimo, kurį 1462 m. kraštui suteikė portugalų tyrinėtojas Pedro da Cinta, pastebėjęs laukines ir draustines kalvas. Siera Leonėje portugalai pastatė pirmąsias Afrikos pakrantėje įtvirtintas prekybos stotis. Kaip ir prancūzai, olandai bei brandenburgiečiai, jie pradėjo prekiauti pramoninėmis prekėmis, romu, tabaku,ginklus ir šaudmenis už dramblio kaulą, auksą ir vergus.

XVI a. pradžioje į visas šias tautas ne kartą įsiveržė Temne. Kaip ir kisiai, Temne yra bantu tauta, kalbanti kalba, gimininga svahilių kalbai. Jie persikėlė į pietus iš Gvinėjos po Songhajaus imperijos žlugimo. Vadovaujami Bai Faramos, Temne užpuolė Susus, Limbas ir Mende, taip pat portugalus ir sukūrė stiprią valstybę palei prekybą.Daugelį šių užkariautų tautų jie pardavė europiečiams kaip vergus. XVI a. pabaigoje į islamą atsivertę sususai sukilo prieš krikščionis temnus ir įkūrė savo valstybę prie Skarčio upės. Iš ten jie valdė temnus ir daugelį jų pavertė į islamą. Kita islamo teokratinė valstybė šiaurės vakaruose buvoįsteigė fulai, kurie dažnai užpuldinėjo ir pavergdavo netikinčius jalunkus.

Pasinaudodami karo veiksmais, XVI a. pabaigoje prie Siera Leonės upės atplaukė britų vergvaldžiai, kurie Šerbro, Bunso ir Tasso salose pastatė fabrikus ir tvirtoves. Šios salos dažnai buvo paskutinis Siera Leonės gyventojų gimtosios žemės vaizdas prieš išsiunčiant juos į vergiją Amerikoje. Europos vergų agentai samdė afrikiečių ir mulatų samdinius, kad šie jiems padėtų.kaimų gyventojus gaudydavo arba pirkdavo iš vietos vadų kaip skolininkus ar karo belaisvius. Šių grupių santykiai ne visada buvo draugiški. 1562 m. Temne kariai nesilaikė susitarimo su Europos vergų prekeiviu ir išvijo jį su karinių kanojų flotile.

Didžiojoje Britanijoje kylant ginčams dėl prekybos vergais etikos, anglų abolicionistas Granvilis Šarpas (Granville Sharp) įtikino Didžiosios Britanijos vyriausybę repatrijuoti grupę išlaisvintų vergų į Siera Leonės pusiasalio žemę, nupirktą iš Temne vadų. 1787 m. gegužę šie pirmieji kolonistai atvyko į Siera Leonės sostine tapusį Freetauną. 1792 m. prie jų prisijungė 1200 išlaisvintų vergų.Amerikiečių vergai, kovoję britų kariuomenėje Amerikos revoliuciniame kare. Nepatenkinti žeme Naujojoje Škotijoje, kuri jiems buvo pasiūlyta pasibaigus karui, šie juodaodžiai lojalistai išsiuntė buvusį vergą Tomą Petersą su protesto misija į Didžiąją Britaniją. Siera Leonės kompanija, dabar vadovaujanti naujai kolonijai, padėjo jiems grįžti į Afriką.

Šių buvusių vergų atvykimas davė pradžią Vakarų Afrikoje unikaliai įtakingai kultūrai, vadinamai Kreolų kalba, Kartu su nuolatiniu vietinių Siera Leonės gyventojų iš vidinių genčių antplūdžiu per kitą šimtmetį prie Fritauno gyventojų prisijungė daugiau nei 80 000 kitų afrikiečių, išvarytų dėl prekybos vergais. 1807 m. britų parlamentas nubalsavo už prekybos vergais nutraukimą, ir Fritaunas netrukus tapo karūnos kolonija ir teisėsaugos uostu. 1807 m. čia įsikūrę britų kariniai laivai laikėsi vergų prekybos draudimo irIšlaisvinti iš vergų laivų triumų afrikiečiai buvo apgyvendinti Fritaune ir aplinkiniuose kaimuose. Po kelių dešimtmečių ši nauja Krio visuomenė, kalbanti angliškai ir kreolų kalba, išsilavinusi ir daugiausia krikščioniška, su jorubų musulmonų pogrupiu, pradėjo daryti įtaką visai Vakarų Afrikos pakrantei ir net jos vidui, nes tapo mokytojais, misionieriais,prekiautojai, administratoriai ir amatininkai. XIX a. viduryje, pasak Afrikos į pietus nuo Sacharos enciklopedija, jie sudarė "XIX a. pabaigos britų Vakarų Afrikos pakrantės buržuazijos branduolį".

Siera Leonė palaipsniui išsikovojo nepriklausomybę nuo Didžiosios Britanijos. 1863 m. vietiniams Siera Leonės gyventojams buvo suteikta atstovavimo teisė Fritauno vyriausybėje. 1895 m. mieste buvo surengti ribotai laisvi rinkimai. Po šešiasdešimties metų rinkimų teisė buvo išplėsta ir į šalies gilumą, kur daugelis genčių turėjo senas dalyvavimo priimant sprendimus tradicijas. Siera Leonė gavo visišką nepriklausomybę1961 m. Visoje šalyje įsitvirtinus naujai demokratinės rinkimų valdžios tradicijai, vidinės gentys, tokios kaip mende, temne ir limba, palaipsniui susigrąžino dominuojančią padėtį politikoje.

ŠIUOLAIKINĖ ERA

Pirmieji Siera Leonės nepriklausomos demokratijos metai buvo labai sėkmingi dėl geranoriško pirmojo ministro pirmininko sero Miltono Magai vadovavimo. Jis skatino laisvą spaudą ir sąžiningas diskusijas parlamente bei pritarė visos šalies dalyvavimui politiniame procese. 1964 m. Miltonui Magai mirus, jį pakeitė jo pusbrolis Albertas Magai, Siera Leonės parlamento vadovas.Bandydama sukurti vienpartinę valstybę ir kaltinama korupcija, SLPP 1967 m. pralaimėjo kitus rinkimus opozicinei partijai - Visuotiniam liaudies kongresui (APC), kuriam vadovavo Siaka Stivensas. Stivensas buvo trumpam nušalintas per karinį perversmą, bet 1968 m. grįžo į valdžią, šį kartą jau su prezidento titulu. Nors pirmaisiais valdymo metais Stivensas buvo populiarus, jis prarado daugSiaka Stivensas 1986 m. jį pakeitė jo parinktas įpėdinis, generolas majoras Džozefas Saidu Momoh, kuris stengėsi liberalizuoti politinę sistemą, atkurti silpstančią ekonomiką ir grąžinti Siera Leonę į daugiapartinę demokratiją.pasienyje su Liberija 1991 m. sužlugdė Momoh pastangas ir pradėjo beveik visą dešimtmetį trukusį pilietinį konfliktą.

Susivienijusi su Čarlzo Teiloro Patriotinio fronto pajėgomis, nedidelė Siera Leonės sukilėlių grupė, pasivadinusi Jungtiniu revoliuciniu frontu (RUF), 1991 m. peržengė Liberijos sieną. Dėl šio sukilimo Momoho APC partija buvo nuversta per karinį perversmą, kuriam vadovavo Nacionalinės laikinosios valdančiosios tarybos (NPRC) vadovas Valentinas Strasseris.Siera Leonės kariuomenės nariai pradėjo plėšti kaimus. Sutrikus ekonomikai, daug kaimų gyventojų pradėjo mirti iš bado. Silpnėjant kariuomenės organizacijai, RUF žengė į priekį. 1995 m. ji jau buvo Freetauno pakraštyje. Karštligiškai bandydama išlaikyti valdžią, NPRC pasamdė Pietų Afrikos samdinių firmą "Executive Outcomes", kad ši sustiprintų kariuomenę. RUF patyrėdidelių nuostolių ir buvo priversti trauktis į savo bazinę stovyklą.

Strasserį galiausiai nuvertė jo pavaduotojas Julius Bio, kuris surengė ilgai žadėtus demokratinius rinkimus. 1996 m. Siera Leonės gyventojai pirmą kartą per tris dešimtmečius išsirinko laisvai išrinktą vadovą - prezidentą Ahmadą Tejaną Kabbahą. Kabbahas sugebėjo susitarti dėl taikos susitarimo su RUF sukilėliais, tačiau rezultatai buvo trumpalaikiai. 1996 m. šalį sukrėtė dar vienas perversmas, ir Kabbahą nuvertėJie sustabdė konstitucijos galiojimą ir suėmė, nužudė arba kankino tuos, kurie priešinosi. Diplomatai iš visos Siera Leonės pabėgo iš šalies. Daugelis Siera Leonės piliečių pradėjo pasyvaus pasipriešinimo AFRC kampaniją. Žiaurią aklavietę nutraukė Nigerijos, Gvinėjos, Ganos ir Malio kariuomenės, priklausančios Siera Leonės revoliucinei tarybai (AFRC).Vakarų Afrikos valstybių ekonominės tarybos stebėsenos grupė (ECOMOG) 1998 m. sutriuškino AFRC ir sugrąžino Kabbahą į valdžią.

Nors AFRC buvo nugalėta, RUF išliko destruktyvi jėga. 1998 m. birželio 11 d. Siera Leonės interneto svetainėje perspausdintame liudijime teigiama, kad 1998 m. birželio 11 d. ambasadorius Johnnie Carsonas JAV Atstovų rūmų Afrikos pakomitečiui sakė: "RUF įmetė [penkerių metų berniuką, kuris išgyveno] ir 60 kitų kaimo gyventojų į žmoniųŠimtai civilių pabėgo į Freetauną su sukilėlių amputuotomis rankomis, kojomis, plaštakomis ir ausimis." Ambasadorius taip pat pranešė, kad RUF vertė vaikus dalyvauti kankinant ir žudant savo tėvus, o paskui juos pašaukė į kariuomenę. Galiausiai tarp Kabbah vyriausybės ir RUF buvo sudarytas trapus taikos susitarimas, kuriuo buvo nutrauktos kovos.Siera Leonėje.

Nors daugelis vis dar tikisi geresnės ateities, dešimtajame dešimtmetyje Siera Leonėje vykęs smurtas smarkiai paveikė Siera Leonės visuomenę. Nuo vieno iki dviejų milijonų siera Leonės gyventojų buvo priversti palikti savo namus, o beveik 300 000 jų ieškojo prieglobsčio Gvinėjoje, Liberijoje ar kitose šalyse, įskaitant Jungtines Amerikos Valstijas. Tradiciniai, ryžius auginantys vidurio kaimų gyventojai dar labiau atitolo nuoDėl pilietinio karo paaštrėjo etniniai nesutarimai tarp daugumos Mende, Temne ir kitų grupių atstovų.

PIRMIEJI SIERRA LEONIEČIAI AMERIKOJE

Filme Šeima per jūrą, antropologas Joe Opala pateikia keletą įrodymų, siejančių Siera Leonę su unikalia afroamerikiečių grupe, kurios gyvenimo būdas sutelktas Karolinų ir Džordžijos pakrantėse ir jūros salose. Tai gullah arba (Džordžijoje) geechee kalbantieji, iš Barbadoso arba tiesiai iš Afrikos atvežtų vergų palikuonys, dirbantys ryžių plantacijose pietrytinėje JAV pakrantėje.Apskaičiuota, kad maždaug 24 proc. į šią teritoriją atgabentų vergų buvo iš Siera Leonės, kuriuos Čarlstono pirkėjai vertino būtent dėl jų ryžių augintojų įgūdžių. Profesorius Opala rado laiškų, patvirtinančių šios reguliarios prekybos tarp Pietų Karolinos plantacijų savininko Henry Lawrence'o ir jo anglų vergų agento Richardo Oswaldo faktus.gyvena Bunce saloje Siera Leonės upėje.

1787-1804 m. buvo draudžiama įvežti naujus vergus į Jungtines Amerikos Valstijas. Tačiau 1804-1807 m. į Pietų Karoliną antrą kartą atvyko 23 773 afrikiečiai, nes naujose medvilnės plantacijose Jūros salose ėmė reikėti darbo jėgos, o žemės savininkai kreipėsi į Pietų Karolinos įstatymų leidėjus su prašymu atnaujinti prekybą. Afrikiečiai iš Siera Leonės ir kitų Vakarų Afrikos daliųbuvo grobiami arba perkami vergvaldžių dar ilgai po to, kai 1808 m. afrikiečių importas Jungtinėse Amerikos Valstijose buvo paskelbtas neteisėtu. Pietų Karolinos ir Džordžijos pakrantės su daugybe upių, salų ir pelkių buvo slaptos vietos, kuriose buvo slapta iškraunami vergai.teismo byla dėl Amistadas. 1841 m. nelegaliai į nelaisvę patekę Mendesas, Temnesas ir kitų genčių nariai sugebėjo perimti vergų laivo Amistadas. Svetainė Amistadas galiausiai pasiekė Amerikos vandenis, o laive buvusiems žmonėms pavyko išsikovoti laisvę po to, kai JAV Aukščiausiasis Teismas priėmė jiems palankų sprendimą.

DIDELĖS IMIGRACIJOS BANGOS

XX a. septintajame dešimtmetyje į Jungtines Amerikos Valstijas pradėjo atvykti nauja Siera Leonės gyventojų grupė. Daugumai jų buvo išduotos studentų vizos studijuoti Amerikos universitetuose. Kai kurie iš šių studentų nusprendė pasilikti Jungtinėse Amerikos Valstijose, įgydami teisėto gyventojo statusą arba susituokdami su Amerikos piliečiais. Daugelis šių Siera Leonės gyventojų turi aukštąjį išsilavinimą ir pradėjo dirbti teisės, medicinos ir apskaitos srityse.

Devintajame dešimtmetyje vis daugiau Siera Leonės gyventojų atvyko į Jungtines Amerikos Valstijas, kad išvengtų ekonominių ir politinių sunkumų savo tėvynėje. Daugelis jų toliau tęsė mokslus, tačiau taip pat dirbo, kad padėtų išlaikyti šeimos narius namuose. Kai kurie grįžo į Siera Leonę baigę studijas, kiti siekė gauti gyventojo statusą, kad galėtų toliau dirbti Jungtinėse Amerikos Valstijose.Valstijose.

Iki 1990 m. 4 627 JAV piliečiai ir gyventojai nurodė, kad jų pirmieji protėviai yra Siera Leonės piliečiai. 1990 m. Siera Leonę apėmus pilietiniam karui, į Jungtines Valstijas atvyko nauja imigrantų banga. Daugelis šių imigrantų atvyko gavę lankytojų arba studentų vizas. 1990-1996 m. ši tendencija tęsėsi - į Jungtines Valstijas teisėtai atvyko dar 7 159 Siera Leonės piliečiai.1996 m. kai kurie pabėgėliai iš Siera Leonės galėjo atvykti į Jungtines Amerikos Valstijas ir iš karto gauti teisėto gyventojo statusą, nes jie pasinaudojo imigracijos loterijomis. Kitiems buvo suteiktas naujai nustatytas 3 prioriteto statusas, skirtas pabėgėliams, turintiems artimų šeimos ryšių Jungtinėse Amerikos Valstijose. Jungtinių Tautų vyriausiojo pabėgėlių komisariato vertinimu, 1999 m. metinis perkeltų Siera Leonės gyventojų skaičiusgali siekti 2 500.

GYVENVIEČIŲ MODELIAI

Daug gullah kalbančių Amerikos piliečių, kurių daugelis yra kilę iš Siera Leonės, tebegyvena Jūros salose ir Pietų Karolinos bei Džordžijos pakrančių vietovėse. Kai kurios salos, kuriose gyvena nemažai gyventojų, yra Hilton Head, Šv. Elenos ir Wadmalaw. Dešimtmečiais prieš Amerikos pilietinį karą daug gullah/gečė kalba kalbančių vergų bandė pabėgti iš Pietų Karolinos.Iš jų daugelis išvyko į pietus ir rado prieglobstį pas krikų indėnus Floridoje. Kartu su krikais ir kitomis kovojančiomis gentimis jie sukūrė seminolų visuomenę ir pasitraukė gilyn į Floridos pelkes. Po Antrojo seminolų karo, kuris truko 1835-1842 m., daugelis siera Leonės gyventojų prisijungė prie savo indėnų sąjungininkų ir iškeliavo "ašarų keliu" į Vevoką (Wewoka).Kiti sekė paskui laukinį katiną, seminolų vado karaliaus Filipo sūnų, į seminolų koloniją Meksikoje, kitoje Rio Grandės upės pusėje nuo Eagle Pass (Teksaso valstija). Dar kiti liko Floridoje ir asimiliavosi seminolų kultūroje.

Didžiausia Siera Leonės imigrantų koncentracija yra Baltimorės-Vašingtono metropolinėje zonoje. Kiti dideli anklavai yra Aleksandrijos, Fairfakso, Arlingtono, Falls Čerčo ir Vudbridžo priemiesčiuose Virdžinijoje, Landoverio, Lanhemo, Cheverlio, Sidabrinio pavasario ir Betesdos priemiesčiuose Merilende. Siera Leonės bendruomenės taip pat yra Bostono ir Los Andželo metropolinėse zonose.ir Naujojo Džersio, Floridos, Pensilvanijos, Pensilvanijos, Niujorko, Teksaso ir Ohajo rajonuose.

Akultūracija ir asimiliacija

Gullah/Geechee žmonės sugebėjo išsaugoti dalį savo originalios kalbos, kultūros ir tapatybės dėl keleto priežasčių. Pirma, kitaip nei dauguma kitų pavergtų Afrikos tautų, jie sugebėjo išlikti kartu didelėse koncentracijose. Tai iš pradžių lėmė jų ryžių sodintojų patirtis tuo metu, kai mažai baltųjų darbininkų turėjo tokių įgūdžių. Pirkėjai ieškojo Siera Leonės belaisviųAnot Opalos, "būtent afrikietiškos technologijos padėjo sukurti sudėtingus pylimus ir vandens kelius, kurie pietryčių pakrantės pelkes pavertė tūkstančiais hektarų ryžių ūkių." Antroji priežastis, lėmusi Gullah kultūros išsaugojimą Amerikoje, buvo ta, kad vergai buvo atsparesni maliarijai ir kitoms tropinėms ligoms.nei baltųjų. galiausiai, Siera Leonės pietuose gyveno daug vergų. pavyzdžiui, Šv. elenos parapijoje per pirmuosius dešimt XIX a. metų vergų skaičius išaugo 86 proc. juodaodžių ir baltųjų santykis Boforte, Pietų Karolinoje, buvo beveik 5:1. Kai kuriose vietovėse šis santykis buvo didesnis, o juodaodžiai prižiūrėtojai valdė ištisas plantacijas, o savininkaigyveno kitur.

1865 m. pasibaigus JAV pilietiniam karui, gullah turėjo daug daugiau galimybių įsigyti žemės izoliuotose Jūros salose nei afroamerikiečiai žemyne. Nors sklypai retai viršydavo 10 akrų, jų savininkai galėjo išvengti dalybų ir nuomininkų ūkininkavimo, kuris buvo būdingas daugumos afroamerikiečių gyvenimui Džimo Krau metais. 1870 m. surašymasrodo, kad 98 proc. iš 6 200 Sent Elenos gyventojų buvo juodaodžiai, o 70 proc. turėjo nuosavus ūkius", - rašė Patricia Jones-Jackson žurnale Kai miršta šaknys.

Tačiau nuo XX a. šeštojo dešimtmečio Jūros salose gyvenantys gullah patyrė neigiamą poveikį dėl kurortų vystytojų antplūdžio ir tiltų į žemyninę dalį statybos. Daugelyje salų, kur gullah kadaise sudarė didžiąją gyventojų daugumą, dabar jie turi mažumos statusą. Tačiau vėl atgimė susidomėjimas gullah paveldu ir identitetu bei dedamos didelės pastangos, kad gullah taptų mažuma.siekiama išsaugoti kultūrą.

Naujausi imigrantai iš Siera Leonės, nors ir išsibarstę po įvairias valstybes, paprastai telkiasi mažose bendruomenėse, kad gautų savitarpio paramą. Daugelis bendrauja arba švenčia papročius, kurie juos reguliariai suartina. Kai kuriais atvejais šeimos ir giminės paramos tinklų atgimimas palengvino perėjimą į naują šalį. Rasizmo poveikis, kurį patyrėafroamerikiečiai ir kiti imigrantai į Jungtines Amerikos Valstijas buvo sumenkinti, nes daugelis Siera Leonės amerikiečių yra labai išsilavinę ir vartoja anglų kalbą kaip pirmąją arba antrąją. nors neretai naujai atvykusieji dirba du ar tris darbus, kad išlaikytų save ir savo šeimas Siera Leonėje, kiti sugebėjo pasiekti pagarbą ir profesinį statusą įvairioseSiera Leonės amerikiečiai taip pat gavo daug naudos iš daugelio buvusių Taikos korpuso savanorių, kurie tarnavo Siera Leonėje nuo septintojo dešimtmečio, draugystės ir paramos.

TRADICIJOS, PAPROČIAI IR TIKĖJIMAI.

Siera Leonėje laikoma nemandagu žiūrėti tiesiai į akis socialiai aukštesniam asmeniui. Todėl paprasti gyventojai nežiūri tiesiai į savo valdovus, o žmonos nežiūri tiesiai į savo vyrus. Kai ūkininkas nori pradėti dirbti naujoje vietoje, jis gali pasitarti su burtininku (Krio, lukin-grohn man ). Jei nustatoma, kad tam tikroje vietovėje šeimininkauja velniai, jie gali būti nuraminti aukomis, pavyzdžiui, ryžių miltais arba varpeliu, pakabintu ant rėmo ant balto atlaso virvės. Pirmieji minkšti derliaus ryžiai mušami, kad būtų galima pagaminti miltus. gbafu ir iškeliauja pas ūkio velnius. Tada šis gbafu suvyniojamas į lapą ir padedamas po senjorai medį ar akmenį mačetėms galąsti, nes tikima, kad šiame akmenyje taip pat yra velnias. Kitas paprotys skirtas atbaidyti kaw kaw paukštis, kuris yra didelis šikšnosparnis, laikomas ragana, siurbiančia mažų vaikų kraują. Norint apsaugoti vaiką, aplink jo liemenį rišama virvelė, ant kurios kabinami amuletai su į lapus suvyniotomis Korano eilutėmis. Kriosai taip pat turi savo vestuvių papročius. Likus trims dienoms iki vestuvių, būsimieji nuotakos giminaičiai atneša jai kalabašą, kuriame yra adata, pupelės (arba variomonetomis) ir kolos riešutais, kad primintų jai, jog ji turi būti gera namų šeimininkė, rūpintis sūnaus pinigais, atnešti jam sėkmę ir pagimdyti daug vaikų.

Gullah/Geechee tradicija gaminti ventiliatorius, Tai plokšti, tankiai austi apvalūs krepšiai iš saldžiosios žolės - viena iš ryškiausių šios kultūros sąsajų su Vakarų Afrikos kultūra. Šie krepšiai pardavinėjami miesto turguose ir Čarlstono gatvėse nuo 1600 m. Siera Leonėje šie krepšiai vis dar naudojami ryžiams vyti. Kita Vakarų Afrikos tradicija - tikėjimas, kad neseniai mirę giminaičiai gali turėtigalią užtarti dvasiniame pasaulyje ir bausti už skriaudas.

PROVERBĖS

Siera Leonės kalbose yra daugybė patarlių, o šmaikštus keitimasis patarlėmis yra pokalbių tradicija. Krio, labiausiai paplitusioje Siera Leonės gyventojų kalboje, yra keletas spalvingiausių patarlių: Inch no in masta, kabasloht no in misis -Užuomina pažįsta savo šeimininką (kaip) suknelė pažįsta savo šeimininkę. Ši patarlė vartojama norint įspėti žmones, kad žinote, jog jie kalba apie jus. Ogiri de laf kenda foh smehl- Ogiri juokiasi iš kendos dėl jos kvapo. (Kenda ir ogiri, kai jie nevirti, yra stipriai kvepiantys prieskoniai). Mohnki tahk, mohnki yehri- Beždžionė kalba, beždžionė klausosi (panašiai mąstantys žmonės supras vienas kitą). Mes yu Bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono) - Akis už akį, dantis už dantį. Bush noh de foh trwoe blogas pikin -(Kad ir kaip blogai elgtųsi vaikas, jo šeima negali jo išsižadėti.) Temne patarlė sako: "Gyvatė, įkandusi mendės žmogui, virsta mendės sriuba."

KUISINĖ

Ryžiai vis dar yra pagrindinis patiekalas tiek Siera Leonėje, tiek tarp imigrantų į Jungtines Amerikos Valstijas. Kitas paplitęs pagrindinis patiekalas yra manijokai, ruošiami su palmių aliejumi troškiniuose ir padažuose. Jie dažnai derinami su ryžiais, vištiena ir (arba) okra ir gali būti valgomi per pusryčius, pietus arba vakarienę. tarp Gullah iš Jūros salų ryžiai taip pat sudaro visų trijų patiekalų pagrindą. Jie derinami su įvairia mėsa, gumbo,Daugelis jų vis dar gaminami ir valgomi pagal senąsias tradicijas, nors, skirtingai nei Siera Leonėje, į juos dažnai dedama kiauliena arba šoninė. Populiarus Gullah receptas yra Frogmore troškinys, kurio sudėtyje yra rūkytos jautienos dešros, kukurūzų, krabų, krevečių ir prieskonių. Siera Leonės gyventojai taip pat mėgsta krevečių palavą - receptą, kurio sudėtyje yra svogūnų, pomidorų, žemės riešutų, čiobrelių, čili pipirų, špinatų irkrevetės. Paprastai patiekiama su virtais batatais ir ryžiais.

MUZIKA

Siera Leonės muzika, kurioje spalvingai susipina Afrikos ir Vakarų kultūros, yra itin kūrybinga ir įvairi, ji yra neatsiejama kasdienio gyvenimo dalis tiek Fritaune, tiek šalies gilumoje. Tarp instrumentų vyrauja didelė būgnų įvairovė. būgnų grupėse taip pat gali būti gyvybingas kastanječių, mušamųjų varpelių ir net pučiamųjų instrumentų derinys. Siera Leonės gyventojai iš šiaurinės daliesšalis, Korankos, prideda ksilofono rūšį, t. y. balangi. Kitas populiarus instrumentas yra seigureh, Ilgesniems muzikiniams kūriniams vadovauja būgnininkas meistras, o į bendrą ritmą įterpiami signalai, nurodantys didelius tempo pokyčius. Kai kuriuose kūriniuose kaip kontrapunktas gali būti nuolatinis švilpukas. Freetaune tradicinė genčių muzika užleido vietą įvairioms kalypso muzikos rūšims.Jungtinėse Amerikos Valstijose daugelį Siera Leonės muzikos ir šokių tradicijų puoselėja Madisono (Viskonsino valstija) šokių trupė "Ko-thi Dance Company". Tokios grupės kaip "Hallelujah Singers" iš Boforto (Pietų Karolina) atlieka ir įrašinėja tradicinę Gullah muziką.

TRADICINIAI KOSTIUMAI

Krio kultūros atstovų dėvimi kostiumai turi Viktorijos laikų prieskonį. vakarietiški drabužiai, pradedant mokyklinėmis uniformomis ir baigiant kostiumais, taip pat gali būti dėvimi griežto britiško stiliaus arba su kūrybingomis variacijomis ir ryškesnėmis spalvomis. tarp Freetauno darbininkų klasės vyrų vyrauja ryškiai raštuoti marškiniai ir šortai. vidinių kaimų vyrai gali dėvėti tik liemenę arba rengtis elegantiškais baltais ar ryškiaspalviais drabužiais.Taip pat paplitę galvos apdangalai, kuriuos gali sudaryti musulmoniško stiliaus apvynioti audiniai, vakarietiško stiliaus skrybėlės arba puošnios apvalios kepurės. Tarp moterų, kabašluostės Kartais populiarios ilgos suknelės pūstomis rankovėmis. Genčių moterys paprastai renkasi apvyniotus galvos apdangalus ir dviejų dalių kostiumą, kurį sudaro sijonas, arba lappa, ir palaidinę arba booba. Šių drabužių dėvėjimo būdai skiriasi priklausomai nuo genties. Pavyzdžiui, Mende kultūroje booba Tarp Temne genties moterų jos dėvimos laisviau. Mandingo genties moterys gali dėvėti dvigubą raukinį aplink nuleistą iškirptę, o kartais - palaidines be pečių.

ŠOKIAI IR DAINOS

Vienas iš Siera Leonės kultūros bruožų yra šokio įtraukimas į visas gyvenimo sritis. Nuotaka gali šokti pakeliui į naujojo vyro namus. Šeima gali šokti prie tris dienas mirusio žmogaus kapo. Pasak Roy Lewiso knygoje Siera Leonė: šiuolaikinis portretas, "Šokis yra... pagrindinė liaudies meno priemonė, kurią mažiausiai veikia Europos įtaka. Yra šokių kiekvienai progai, kiekvienam amžiui ir abiem lytims." Kadangi ryžiai yra vienas iš Siera Leonės ekonomikos pagrindų, daugelyje šokių atliekami judesiai, skirti šiai kultūrai auginti ir derliui nuimti.šokti su kardais ir gaudyti juos iš oro. Buyan tai "laimės šokis", subtilus dviejų paauglių mergaičių, apsirengusių tik baltai ir dėvinčių raudonas skareles, šokis. fetenke šoka du jauni berniukai, judėdami nuo kulno iki kojų ir mojuodami juodomis skarelėmis. Kartais ištisos bendruomenės gali susirinkti šokti kartu švęsdamos musulmonų šventę Eidul-Fitri arba Poro ar Sande slaptos draugijos įšventinimo kulminacija. Šiems šokiams paprastai vadovauja būgnų meistrai ir šokėjai. Siera Leonės amerikiečiams šokiai tebėra daugelio susibūrimų dalis ir džiaugsminga kasdienio gyvenimo dalis.

SVEIKATOS PROBLEMOS

Siera Leonėje, kaip ir daugelyje atogrąžų šalių, paplitusios įvairios ligos. Dėl pilietinio karo, sunaikinusio daugelį sveikatos priežiūros įstaigų, sveikatos būklė Siera Leonėje pablogėjo. 1998 m. Ligų kontrolės centrų išleistuose patarimuose keliautojai į Siera Leonę įspėjami, kad visoje šalyje paplitusi maliarija, tymai, cholera, vidurių šiltinė ir Lassa karštligė.Pasaulio sveikatos organizacija į šalį atvykstantiems asmenims ir toliau rekomenduoja skiepytis nuo geltonojo drugio ir įspėja, kad dėl sąlyčio su vabzdžiais galima užsikrėsti filarioze, leišmaniozėmis arba onchocerkoze, nors rizika yra nedidelė. Maudantis gėlame vandenyje galima užsikrėsti šistosomioze.

Kita Siera Leonės gyventojų sveikatos problema, su kuria susiduria amerikiečiai, yra kontroversijos dėl moterų apipjaustymo praktikos. 75 proc. Siera Leonės moterų palaiko šią praktiką, kai mergaitėms iki lytinio brendimo pašalinamas klitoris, didžiosios ir mažosios lytinės lūpos, dažnai nehigieniškomis sąlygomis ir paprastai be nuskausminamųjų.Nacionalinė musulmonių moterų taryba ir slaptoji Bondo draugija gina šią praktiką. Pagrindinė moterų apipjaustymo atstovė Haja Isha Sasso teigia, kad "moterų apipjaustymo apeiga yra šventa, jos bijoma ir gerbiama. Mums tai yra religija." Josephine Macauley, griežta moterų apipjaustymo priešininkė, žurnale Elektroninis paštas & amp; Guardian Daugelis žymių amerikiečių kritikavo šią praktiką, vadindami ją genitalijų žalojimu, o ne apipjaustymu, o kai kurios Siera Leonės moterys ieškojo prieglobsčio prieš šią praktiką.

Kalba

Dėl ilgų kolonijinių ryšių su Didžiąja Britanija Siera Leonės oficialioji kalba yra anglų, ir daugumai siera Leonės amerikiečių ji yra pirmoji arba antroji kalba. Taip pat kalbama penkiolika kitų genčių kalbų ir daugybe tarmių. Šios kalbos skirstomos į dvi atskiras grupes. Pirmoji yra Mande kalbų grupę, kuri savo struktūra panaši į mandinkų, ir kuriai priklauso mendės, susu, jalunkos, korankos, kono ir vai kalbos. Antroji grupė yra pusiau bantu grupė, kuriai priklauso Temne, Limba, Bullom (arba Sherbro) ir Krim. Melodinga Krio kalba taip pat plačiai vartojama Siera Leonės amerikiečių. Krio kalba buvo sukurta Freetaune iš įvairių Europos ir genčių kalbų mišinio. Išskyrus pasyvųjį balsį, Krio kalboje vartojami visi veiksmažodžių laikai. Krio kalbos gramatika ir tarimas panašūs į daugelio Afrikos kalbų.

Kalba, kuria kalba Pietų Karolinos ir Džordžijos pakrantės Gullah/Geechee žmonės, yra labai panaši į krio kalbą. Gullah kalboje išlaikyta daug Vakarų Afrikos sintaksės, o anglų kalbos žodynas derinamas su žodžiais iš Afrikos kalbų, tokių kaip Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba ir Mende. Dauguma Gullah kalbų gramatikos ir tarimo formų buvo pakeistos, kad atitiktų afrikietiškus modelius.

SVEIKINIMAI IR KITI POPULIARŪS POSAKIAI

Kai kurie iš populiariausių Gullah posakių yra šie: beat on ayun, mechanikas - pažodžiui, "mušti geležimi"; troot ma-wt, tiesą sakantis asmuo - pažodžiui, "tiesos burna"; sho ded, kapinės - pažodžiui, "tikrai miręs"; teblėsta tapyba, pamokslininkas - pažodžiui, "stalo staklininkas"; Ty ooonuh ma-wt, Tylėk, nekalbėk - tiesiogine to žodžio prasme "užrišk burną"; krakštelėkite dantis, kalbėti - tiesiogine prasme, "išmušti dantis" ir I han shaht pay-shun, Jis vagia - pažodžiui: "Jo ranka netenka kantrybės".

Populiariausi krio kalbos posakiai: Nar way e lib-well, nes su juo viskas paprasta; lydekos, kūdikis (iš picanninny, anglizuota iš ispanų kalbos); pequeno nino, mažas vaikas; Plačiau apie tai skaitykite čia, arba palaver, bėda arba diskusija apie bėdą (iš prancūziško žodžio "palabre"); ir Ilgas strypas ne kilnojamas, Ilgas kelias nieko nenužudo.

Šeimos ir bendruomenės dinamika

Jungtinėse Amerikos Valstijose gyvenantiems Siera Leonės gyventojams nepaprastai svarbūs šeimos ir klano santykiai. Pasak Roy Lewiso, "kas priklauso vienam, priklauso visiems, ir žmogus neturi teisės atsisakyti priimti giminaitį arba dalytis su juo savo maistu ar pinigais. Tokia yra Afrikos socialinė tradicija." Tradiciniuose kaimuose pagrindinis socialinis vienetas buvo mawei, arba (mendės kalba) mavei. Į mawei įėjo vyras, jo žmona ar žmonos ir jų vaikai. Turtingesni vyrai taip pat galėjo turėti jaunesniuosius brolius, jų žmonas ir nesantuokines seseris. pe wa. Jei žmonos gyveno kartu viename name, vyresnioji žmona prižiūrėjo jaunesniąsias. Kadangi Jungtinėse Amerikos Valstijose poligamija yra neteisėta, dėl šių santuokos papročių kai kuriuose imigrantų namuose kilo rimtų problemų. Keliais atvejais poligaminiai santykiai buvo tęsiami slapta arba neoficialiai.

Paprastai Siera Leonės vyras turi ypatingą ryšį su savo motinos broliu, arba Kenija. Tikimasi, kad kenija jam padės, ypač mokant santuokos išmoką. daugeliu atvejų vyras veda kenijos dukterį. tėvo broliai gerbiami kaip "mažieji tėvai". jo dukterys laikomos vyro seserimis. abiejų tėvų seserys laikomos "mažosiomis motinomis", todėl neretai vaiką augina ne jo paties tėvai, o artimiausi giminaičiai. įSiera Leonės gyventojai Jungtinėse Amerikos Valstijose palaiko ryšius su klanais ir yra susikūrusios kelios paramos grupės, paremtos etniniais ar vadų ryšiais, pavyzdžiui, Foulah progresyvioji sąjunga ir Krio paveldo draugija.

Gullah/Geechee bendruomenėje sutuoktiniais, atvykusiais į bendruomenę iš išorinio pasaulio, dažnai nepasitikima arba jie nepriimami daugelį metų. Ginčai bendruomenėje dažniausiai sprendžiami bažnyčiose ir "šlovinimo namuose". Diakonai ir dvasininkai dažnai įsikiša ir stengiasi išspręsti konfliktą, nenubausdami nė vienos iš pusių. Bylų nagrinėjimas teismuose už bendruomenės ribų yra smerkiamas.Susituokusi pora paprastai statosi namą vyro tėvų "kieme" arba netoli jo. Kiemas - tai didelė teritorija, kuri gali išaugti į tikrą klano vietą, jei keli sūnūs atsiveda sutuoktinius ir net anūkai gali užaugti ir grįžti į grupę. Kai gyvenamąsias vietas sudaro mobilūs namai, jie dažnai išdėstomi giminės būriuose.

ŠVIETIMAS

Siera Leonės imigrantų bendruomenėje labai vertinamas išsilavinimas. Daugelis imigrantų į Jungtines Valstijas atvyksta su studentų vizomis arba įgiję diplomus Didžiosios Britanijos universitetuose ar Fourah Bay koledže Freetaune. Neseniai atvykę imigrantai pradeda lankyti mokyklą, kai tik pasiekiamas šeimos ekonominis stabilumas. Daugelis Siera Leonės imigrantų vaikų taip pat įgyja išsilavinimą savo kultūrostradicijas per iniciaciją į tarpgentines Poro (berniukų) ir Sande (mergaičių) slaptąsias draugijas.

Kai kurie Gullah/Geechee tautų atstovai įgijo aukštąjį išsilavinimą žemyno universitetuose. Kadangi Jūros salos vis labiau vystėsi, didžiulę įtaką Gullah švietimo sistemai darė didžioji baltųjų kultūra. Tačiau Gullah kalbą ir tradicijas vis dar energingai saugo ir propaguoja tokios organizacijos kaip Gullah/Geechee Sea Island Coalition (Gullah/Geechee Jūros salų koalicija) ir"Penn Center" Penno mokykloje Sent Elenos saloje.

GIMIMO

Nors dauguma Siera Leonės amerikiečių gimdymų dabar vyksta ligoninėse, tradiciškai vaikas gimdavo toli nuo vyrų, o motinai padėdavo Sandės visuomenės moterys. Po gimdymo buvo konsultuojamasi su aiškiaregiais, kad šie pasakytų apie vaiko ateitį, ir aukojamos aukos protėviams. Nepriklausomai nuo šeimos religijos, Siera Leonės kūdikis pristatomas įbendruomenė praėjus savaitei po gimimo per ceremoniją, vadinamą "Pull-na-door" (Šeimos nariai susirenka duoti vaikui vardo ir švęsti jo atėjimo į pasaulį. ruošiantis tam, ant taburečių ir grindų per naktį dedamos pupelės, vanduo, vištiena ir plantanai kaip aukos protėviams. Vaikas dažnai žindomas iki trejų metų. Dvyniai gali būti laikomi turinčiais ypatingų galių, jais žavimasi ir bijomasi.

MOTERŲ VAIDMUO

Siera Leonės visuomenėje moterys paprastai užima žemesnes pareigas nei vyrai, nors pasitaiko atvejų, kai moterys išrenkamos Mende kultūros vadove. Kai moteris išrenkama vadove, jai neleidžiama tuoktis. Tačiau jai leidžiama vesti sugyventinius. Moterys taip pat gali užimti aukštas pareigas Bundu - moterų draugijoje, saugančioje apipjaustymo apeigas, arba Humoi draugijoje,Jei moteris nėra vyresnioji žmona, poligaminėje šeimoje ji turi palyginti nedaug įtakos. Tradicinėje kultūroje moterys paprastai ištekinamos už trisdešimtmečių vyrų. Skyrybos leidžiamos, tačiau vaikai dažnai turi gyventi su tėvu. Mende kultūroje buvo paprotys, kad našlė, nors ir gali laikytis krikščioniškų laidojimo apeigų,taip pat galėjo pasidaryti purvo maišelį iš vandens, naudojamo vyro lavonui nuplauti, ir juo pasitepti. Kai purvas buvo nuplautas, visos vyro nuosavybės teisės taip pat buvo panaikintos, ir ji galėjo vėl ištekėti. Į kiekvieną moterį, kuri neišteka, žiūrima nepatikliai. Jungtinėse Amerikos Valstijose Siera Leonės moterų statusas gerėja, nes kai kurios iš jų įgyja koledžo diplomus ir profesinį išsilavinimą.statusas.

SUŽADĖTUVĖS IR VESTUVĖS

Siera Leonėje santuokas tradiciškai sudarydavo tėvai, gavę Humoi draugijos, kuri kaimuose vykdė taisykles, draudžiančias incestą, leidimą. Siera Leonėje tokios sužadėtuvės galėjo būti sudaromos net su kūdikiu ar mažu vaiku, vadinamu nyahanga, arba "grybų žmona". Sužadėtinis sumokėjo santuokos mokestį, vadinamą mboya. Susižadėjęs jis iš karto prisiima atsakomybę už mergaitės išsilavinimą, įskaitant mokesčių už Sandės įšventinimo mokymus apmokėjimą. Mergaitė, sulaukusi pilnametystės, gali atsisakyti ištekėti už šio vyro. Tačiau jei ji tai padaro, vyrui turi būti grąžintos visos patirtos išlaidos. Tarp neturtingesnių vyrų ir imigrantų į Jungtines Amerikos Valstijas merginos dažnai prasideda nuo draugystės. Leidžiamas bendras gyvenimas,tačiau visi vaikai, gimę šiuose santykiuose, priklauso moters šeimai, jei nebuvo sumokėta mboya.

Nesantuokiniai santykiai poligamijoje nėra retas reiškinys. Vyrams tai gali reikšti, kad jie gali būti nubausti už "žalą moteriai", jei bus pagauti su ištekėjusia moterimi. Kai nesantuokinius santykius palaikanti pora pasirodo viešumoje, vyras moterį vadina savo mbeta, Kai jie lieka vieni, jis gali ją vadinti sewa ka mi, mylimą žmogų, ir ji gali jį vadinti han ka mi, mano atodūsis.

Kai vyras yra pasirengęs perimti žmoną ir sumokėta kaina už nuotaką, pagal Mende paprotį merginos motina spjaudavo dukrai ant galvos ir ją palaimindavo. Tada nuotaka šokdama būdavo vedama prie vyro durų. Jungtinėse Amerikos Valstijose, ypač tarp krikščionių, gali būti rengiamos vakarietiško stiliaus vestuvės.

LAIDOTUVĖS

Pagal Krio papročius žmogaus kūno palaidojimu laidotuvės nesibaigia. Tikima, kad žmogaus dvasia gyvena grifo kūne ir negali "pereiti į kitą pusę", jei po trijų, septynių ir 40 dienų po mirties neatliekamos papildomos apeigos. Tomis dienomis giesmės ir raudos prasideda saulei tekant, o šaltas, tyras vanduo ir susmulkinta agiri Taip pat penktųjų ir dešimtųjų mirties metinių proga rengiamos mirusio protėvio atminimo pamaldos. Gullah tiki, kad labai svarbu būti palaidotam arti šeimos ir draugų, dažniausiai tankiuose miškuose. Kai kurios šeimos vis dar laikosi senosios tradicijos ant kapo padėti daiktus, kurių mirusiajam gali prireikti pomirtiniame gyvenime, pvz., šaukštus irindai.

SĄVEIKA SU KITOMIS ETNINĖMIS GRUPĖMIS.

Jungtinėse Amerikos Valstijose siera Leonės gyventojai paprastai tuokiasi ir draugauja ne su savo klano atstovais. Draugystės dažniausiai užsimezga su kitais imigrantais iš Afrikos, taip pat su buvusiais Taikos korpuso savanoriais, kadaise tarnavusiais Siera Leonėje. Gullah žmonės nuo seno palaiko ryšius su įvairiomis Amerikos indėnų tautomis. Ilgainiui gullah susimaišė su Yamasee palikuonimis,apalačikolos, juči ir krikai.

Religija

Esminis visų Siera Leonės dvasinių tradicijų elementas yra pagarba protėviams ir jų pagerbimas. Vykstant konfliktui tarp gerųjų ir blogųjų jėgų, protėviai gali įsikišti ir patarti, padėti arba nubausti priešus. Blogos žmogiškos būtybės arba mirusieji, kuriems nebuvo tinkamai padėta "pereiti į kitą pasaulį", gali sugrįžti kaip kenksmingos dvasios. Kaimų gyventojai taip pat turi kovoti su daugybe įvairių gamtosSiera Leonės amerikiečių imigrantai įvairiais laipsniais išlaiko šiuos tikėjimus. Iš pagrindinių genčių Temnes, Fulas ir Susus daugiausia yra musulmonai. Dauguma Krio yra krikščionys, daugiausia anglikonai arba metodistai.

Gullah yra pamaldūs krikščionys, o bendruomenės gyvenimo centrą sudaro tokios bažnyčios kaip hebrajų jungtinė presbiterionų, baptistų ar afrikiečių metodistų episkopalinė bažnyčia. Tačiau išlieka vienas specifiškai afrikietiškas tikėjimas, kad žmogų sudaro trys dalys: kūnas, siela ir dvasia. Kai kūnas miršta, siela gali keliauti į dangų, o dvasia lieka daryti įtaką gyviesiems.Gullah taip pat tiki vudu arba hoodoo. Ritualuose gali būti kviečiamos gerosios arba piktosios dvasios, kad jos pateiktų pranašystes, nužudytų priešus arba atliktų gydymą.

Užimtumo ir ekonomikos tradicijos

Nuo Pilietinio karo laikų JAV pietuose gyvenančios Gullah/Geechee bendruomenės, norėdamos užsidirbti pragyvenimui, tradiciškai remiasi savo ūkininkavimo ir žvejybos veikla. Jie parduoda produktus Čarlstone ir Savanoje, o kai kurie dirba sezoninius darbus žemyne kaip komerciniai žvejai, miško kirtėjai ar dokų darbininkai. 1990-aisiais gyvenimas Jūros salose ėmė keistis, nes vystytojai pradėjoKai kurių salų žemės vertė smarkiai išaugo, nors ir padidino gullah valdų vertę, tačiau dėl to padidėjo mokesčiai ir daugelis gullah buvo priversti parduoti savo žemę. vis dažniau gullah mokiniai tapo mažuma vietos mokyklose ir sužinojo, kad baigę mokyklą vienintelis jiems prieinamas darbas yra aptarnaujančio personalo darbas kurortuose: "Kūrėjai tiesiog ateina ir sukasi.per juos ir pakeisti jų kultūrą, pakeisti jų gyvenimo būdą, sunaikinti aplinką, todėl reikia keisti kultūrą", - pastebėjo Emory Campbellas, buvęs Penno centro Šventosios Elenos saloje direktorius.

Dideliuose didmiesčiuose, kuriuose įsikūrė dauguma imigrantų iš Siera Leonės, daugelis siera Leonės gyventojų įgijo koledžo diplomus ir įgijo įvairias profesijas. Naujieji imigrantai dažnai atvyksta į Jungtines Amerikos Valstijas labai trokšdami sėkmės. Siera Leonės gyventojai dažniausiai pradeda dirbti taksi vairuotojais, virėjais, slaugytojų padėjėjais ir kitais aptarnavimo sferos darbuotojais.išsilavinimą arba pradėti savo verslą, nors atsakomybė išlaikyti šeimos narius namuose gali sulėtinti jų pažangą siekiant šių tikslų.

Politika ir vyriausybė

Nedaug Siera Leonės imigrantų tarnavo JAV kariuomenėje, nors Gullah/Geechee vyrai dalyvavo karinėje tarnyboje Vietnamo karo metu. Siera Leonės imigrantai ir toliau labai domisi politine suirute, kuri nusiaubė jų tėvynę. Daugelis Siera Leonės amerikiečių ir toliau siunčia finansinę paramą savo giminaičiams į tėvynę. Buvo įkurta daug organizacijų, kurios siekiaSiera Leonės amerikiečiai taip pat sukūrė keletą interneto svetainių, kuriose skleidžia naujienas apie naujausius įvykius gimtojoje šalyje. Didžiausia iš jų yra Siera Leonės žiniatinklis. Nuo 1989 m., kai tuometinis prezidentas Momoh apsilankė Jūros salose, tarp gullah pastebimai išaugo susidomėjimas savo siera Leonės šaknimis. Prieš prasidedant pilietineikaro, Siera Leonės amerikiečiai dažnai grįždavo į savo gimtinę ir buvo laukiami kaip seniai matyti giminaičiai.

Individualūs ir grupiniai įnašai

ACADEMIA

Dr. Cecil Blake buvo Indianos Šiaurės vakarų universiteto Komunikacijos fakulteto docentė ir Komunikacijos katedros pirmininkė. Marquetta Goodwine buvo gullah istorikė, susijusi su Afrikan kultūros meno tinklu (AKAN). Ji taip pat parašė ir prodiusavo filmą "Breakin da Chains", skirtą dalytis gullah patirtimi dramos ir dainų forma.

ŠVIETIMAS

Amelija Broderick dirbo Jungtinių Amerikos Valstijų informacinių tarnybų direktore Amerikos kultūros centre. Ji buvo JAV pilietė, dirbusi diplomate Naujojoje Gvinėjoje, Pietų Afrikoje ir Benine.

ŽURNALIZMAS

Kwame Fitzjohn buvo BBC korespondentas Afrikoje.

LITERATŪRA

Džoelis Čandleris Harisas (Joel Chandler Harris, 1848-1908) parašė daug knygų, tarp jų: Dėdės Remuso, Laisvojo Džo ir kitų gruziniškų apsakymų rinkinys ir On the Plantation: A Story of a Georgia Boy's Adventures During the War (Apie Džordžijos berniuko nuotykius karo metu). Yulisa Amadu Maddy (1936- ) rašė Afrikos vaizdai nepilnamečių literatūroje: komentarai apie neokolonialistinę grožinę literatūrą ir Nėra praeities, nėra dabarties, nėra ateities.

MUZIKA

Fern Caulker buvo Ko-thi šokių grupės Madisone, Viskonsino valstijoje, įkūrėja. Davidas Pleasantas buvo Gullah muzikos griotas ir afroamerikiečių būgnų meistras.

SOCIALINIAI PROBLEMAI

Sangbe Peh (Cinque) Jungtinėse Valstijose buvo gerai žinomas dėl savo vadovavimo vergų laivo užgrobimui. Amistadas 1841 m. JAV Aukščiausiajame Teisme, padedamas buvusio prezidento Johno Quincy Adamso, jis sėkmingai gynė Siera Leonės gyventojų ir kitų afrikiečių teises gintis nuo neteisėto vergų kontrabandininkų pagrobimo.

Johnas Lee buvo Siera Leonės ambasadorius Jungtinėse Valstijose, teisininkas, diplomatas ir verslininkas, kuriam priklausė Nigerijos bendrovė "Xerox".

Dr. Omotundė Džonsonas buvo Tarptautinio valiutos fondo skyriaus vadovas.

Žiniasklaida

SPAUSDINTI

Gullah Sentinel.

1997 m. įsteigė Jabari Moteski. 2 500 egzempliorių kas dvi savaites platinami visoje Boforto apygardoje, Pietų Karolinoje.

TELEVIZIJA.

Ronas ir Natalie Daisie, garsėjantys gyvais Jūros salų folkloro pristatymais, neseniai sukūrė seriją vaikams, Gullah Gullah sala, "Nickelodeon" televizijos tinklui.

Organizacijos ir asociacijos

Siera Leonės draugai (FOSL).

FOSL yra ne pelno siekianti narystės organizacija, įregistruota Vašingtone. 1991 m. nedidelė buvusių Taikos korpuso savanorių grupė įsteigė FOSL, kuri vykdo dvi misijas: 1) šviesti amerikiečius ir kitus asmenis apie Siera Leonę ir dabartinius įvykius Salone, taip pat apie jos tautas, kultūrą ir istoriją; 2) remti nedidelio masto plėtros ir pagalbos projektus Siera Leonėje.

Susisiekite su: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

El. paštas: [email protected].

Gbonkolenken palikuonių organizacija (GDO).

Organizacijos tikslas - padėti vystyti Gbonkolenkeno vadavietę Tonkolilio pietinėje rinkimų apygardoje, įgyvendinant švietimo, sveikatos projektus ir teikiant pagalbą maistu jos gyventojams.

Adresas: 120 Taylor Run Parkway, Aleksandrija, Virdžinija, 22312.

Susisiekite su: Jacob Conteh, asocijuotasis socialinis sekretorius.

El. paštas: [email protected].

Koinadugu palikuonių organizacija (KDO).

Organizacijos tikslas ir uždaviniai yra: 1) skatinti supratimą tarp koinaduganų, ypač tarp kitų Siera Leonės gyventojų Šiaurės Amerikoje apskritai, 2) teikti finansinę ir moralinę paramą nusipelniusiems Siera Leonės koinaduganams, 3) esant reikalui ateiti į pagalbą geros reputacijos nariams ir 4) puoselėti gerus santykius tarp visų koinaduganų. KDO yrašiuo metu siekia užtikrinti vaistus, maistą ir drabužius konflikto aukoms Koinadugu apygardoje ir Siera Leonėje apskritai.

Susisiekite su: Abdul Silla Jalloh, pirmininkas.

Adresas: P.O. Box 4606, Capital Heights, Merilandas 20791.

Telefonas: (301) 773-2108.

Faksas: (301) 773-2108.

El. paštas: [email protected].

"Kono Union-USA, Inc." (KONUSA).

Įkurta siekiant: šviesti Amerikos visuomenę apie Siera Leonės Respublikos kultūrą ir vystymosi potencialą; plėtoti ir skatinti Siera Leonės Respublikos Rytų provincijos Kono rajono programas; vykdyti švietimo, socialines ir kultūrinio praturtinimo programas, kurios būtų naudingos organizacijos nariams.

Susisiekite su: Aiah Fanday, prezidentas.

Adresas: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Telefonas: (301) 881-8700.

El. paštas: [email protected].

Leonenet gatvės vaikų projektas, Inc.

Organizacijos misija - teikti globos paslaugas našlaičiams ir benamiams vaikams, nukentėjusiems nuo karo Siera Leonėje. Siekdama šio tikslo, organizacija bendradarbiauja su Siera Leonės vyriausybe, suinteresuotomis nevyriausybinėmis organizacijomis ir pavieniais asmenimis.

Susisiekite su: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., koordinatorius.

Adresas: 326 Timothy Way, Ričmondas, Kentukio valstija 40475.

Telefonas: (606) 626-0099.

El. paštas: [email protected].

Siera Leonės progresyvioji sąjunga.

Ši organizacija buvo įkurta 1994 m. siekiant skatinti Siera Leonės gyventojų švietimą, gerovę ir bendradarbiavimą šalyje ir užsienyje.

Susisiekite su: Pa Santhikie Kanu, pirmininkas.

Adresas: P.O. Box 9164, Aleksandrija, Virdžinija 22304.

Telefonas: (301) 292-8935.

El. paštas: [email protected].

Siera Leonės moterų judėjimas už taiką.

Siera Leonės moterų judėjimas už taiką yra Siera Leonėje įsikūrusios motininės organizacijos padalinys. Jungtinių Valstijų padalinys nusprendė, kad jų svarbiausias prioritetas - padėti šviesti vaikus ir moteris, nukentėjusius nuo šio beprasmiško sukilėlių karo. Narystė yra atvira visoms Siera Leonės moterims, o visų siera Leonės gyventojų ir Siera Leonės draugų parama yra laukiama.

Susisiekite su: Jarieu Fatima Bona, pirmininkė.

Adresas: P.O. Box 5153 Kendall Park, Naujasis Džersis, 08824.

El. paštas: [email protected].

Pasaulinė koalicija už taiką ir vystymąsi Siera Leonėje.

Ši grupė yra asmenų ir organizacijų koalicija, kuriai nepriklauso jokie nariai ir kuri buvo sudaryta tik dėl šių dviejų priežasčių: 1) Pasiūlyti taikos planą, kuris užbaigtų dabartinį sukilėlių karą, reformuotų vyriausybės struktūrą ir padėtų valstybės administracijai taikyti metodus, kurie padėtų nutraukti korupciją ir užkirsti kelią būsimiems konfliktams ar karams. 2) Parengti ekonominį planą, kuris drąsiai ir ženkliai padidintųgyvenimą Siera Leonėje.

Susisiekite su: Patrick Bockari.

Adresas: P.O. Box 9012, San Bernardinas, Kalifornija 92427.

El. paštas: [email protected].

TEGLOMA (Mende) asociacija.

Susisiekite su: Lansama Nyalley.

Telefonas: (301) 891-3590.

Muziejai ir tyrimų centrai

Penno mokykla ir Penno bendruomenės tarnyba Jūros salose.

Ši įstaiga, įsikūrusi Šventosios Elenos saloje, Pietų Karolinoje, buvo įkurta kaip mokykla išlaisvintiems vergams. Dabar ji skatina gullah kultūros išsaugojimą ir remia kasmetinį gullah festivalį. 1989 m. ji taip pat rėmė mainų vizitą į Siera Leonę.

Papildomo tyrimo šaltiniai

Afrikos į pietus nuo Sacharos enciklopedija, John Middleton, vyriausiasis redaktorius. 4 tomas. 1997 m. Niujorkas: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Kai šaknys miršta, nykstančios jūros salų tradicijos. Atėnai: Džordžijos universiteto leidykla, 1987 m.

Wood, Peter H. ir Tim Carrier (direktorius). Šeima per jūrą (vaizdo įrašas). San Franciskas: California Newsreel, 1991 m.