troch Francesca Hampton

Oersjoch

Sierra Leone leit oan wat eartiids de "Rice Coast" fan West-Afrika neamd waard. De 27.699 fjouwerkante myl wurdt begrinzge troch de republiken Guinea yn it noarden en noardeasten en Liberia yn it suden. It omfiemet gebieten fan swier reinwâld, sompe, flakten fan iepen savanne, en heuvellân, oprinnend oant 6390 feet by Loma Mansa (Bintimani) yn 'e Loma Mountains. It lân wurdt soms yn ôfkoarte foarm oantsjutten as "Salone" troch ymmigranten. De befolking wurdt rûsd op 5.080.000. De nasjonale flagge fan Sierra Leöane bestiet út trije lykweardige horizontale bânnen fan kleur mei ljochtgrien oan 'e boppekant, wyt yn' e midden, en ljochtblau oan 'e ûnderkant.

Dit lytse lân omfettet de heitelân fan 20 Afrikaanske folken, wêrûnder de Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola, en Fula, de lêste hawwende de grutste oantallen. De haadstêd, Freetown, waard yn 'e achttjinde iuw stifte as taflecht foar repatriearre slaven. D'r binne ek lytse oantallen Jeropeanen, Syriërs, Libanezen, Pakistanen en Yndianen yn ferbliuw. Sawat 60 prosint fan de Sierra Leoneanen binne moslims, 30 prosint binne tradysjonalisten, en 10 prosint binne kristenen (meast Anglikaansk en Roomsk-katolyk).

HISTORY

Gelearden leauwe dat de ierste bewenners fan Sierra Leöane de Limba en de Capez, of Sape, wiene.fongen Mendes, Temnes, en leden fan oare stammen wisten de kontrôle oer harren slaveskip, de Amistad, te nimmen. De Amistad berikte úteinlik Amerikaanske wetters en dy op it skip koene har frijheid befeiligje nei't it Supreme Court fan 'e Feriene Steaten yn har foardiel regele.

BELANGRIJKE IMMIGRASJEWELLEN

Yn 'e 1970's begon in nije groep Sierra Leoneanen de Feriene Steaten yn te gean. De measten krigen studintvisa om te studearjen oan Amerikaanske universiteiten. Guon fan dizze studinten keas om yn 'e Feriene Steaten te bliuwen troch de status fan juridyske ferbliuw te krijen of te trouwen mei Amerikaanske boargers. In protte fan dizze Sierra Leoneans binne heech oplaat en gongen de fjilden fan wet, medisinen en boekhâlding yn.

Yn 'e 1980's kaam in tanimmend oantal Sierra Leoneanen de Feriene Steaten yn om te ûntkommen oan 'e ekonomyske en politike swierrichheden yn har heitelân. Wylst in protte bleaunen har oplieding te folgjen, wurken se ek om famyljeleden thús te stypjen. Wylst guon oan 'e ein fan har stúdzje weromkamen nei Sierra Leöane, sochten oaren de status fan bewenner, sadat se yn 'e Feriene Steaten wurkje koenen.

Tsjin 1990 rapportearren 4.627 Amerikaanske boargers en ynwenners harren earste foarâlden as Sierra Leonean. Doe't de boargeroarloch yn 'e jierren 1990 troch Sierra Leone swaaide, kaam in nije weach fan ymmigranten nei de Feriene Steaten. In protte fan dizze ymmigranten krigen tagong fia besiker ofstudint fisa. Dizze trend gie troch tusken 1990 en 1996, om't 7.159 mear Sierra Leoneanen legaal de Feriene Steaten binnenkamen. Nei 1996 koene guon flechtlingen út Sierra Leöane de Feriene Steaten mei direkte juridyske ferbliuwsstatus yngean, as begunstigden fan 'e ymmigraasjelotterijen. Oaren krigen de nij oprjochte prioriteit 3-oantsjutting foar flechtlingen mei nauwe famyljebannen yn 'e Feriene Steaten. De Hege Kommisje foar Flechtlingen fan 'e Feriene Naasjes skat dat foar 1999 it jierliks ​​oantal Sierra Leoneanen dy't weromset wurde kinne 2.500 berikke.

SETTELINGSPATROENEN

Grutte oantallen Gullah-sprekkende Amerikaanske boargers, wêrfan in protte fan Sierra Leoneaanske komôf binne, wenje fierder yn 'e See-eilannen en de kustgebieten fan Súd-Karolina en Georgje. Guon eilannen mei wichtige populaasjes binne Hilton Head, St. Helena en Wadmalaw. Yn 'e desennia foar de Amerikaanske Boargeroarloch besochten in protte Gullah / Geechee-sprekkende slaven te ûntkommen út har Súd-Karolina en Georgyske plantaazjes. Dêrfan gongen in protte nei it suden, en namen taflecht by de Creek Yndianen yn Floarida. Tegearre mei de Creeks en oare bestriden stammen makken se de maatskippij fan 'e Seminoles en lutsen se har djipper werom yn 'e sompen fan Floarida. Nei de Twadde Seminole Oarloch , dy't duorre fan 1835 oant 1842 , sleaten in protte Sierra Leoneanen har lânseigen Amerikaanske bûnsmaten oan op it "Trail of Tears" nei Wewoka op it grûngebiet fan Oklahoma.Oaren folgen Wild Cat, de soan fan Seminole-opperhaad kening Phillip, nei in Seminole-koloanje yn Meksiko oer de Rio Grande fan Eagle Pass, Texas. Wer oaren bleauwen yn Florida en assimilearre yn Seminole kultuer.

De grutste konsintraasje fan Sierra Leoneaanske ymmigranten libbet yn it metropoalgebiet Baltimore-Washington, D.C.. Oare grutte enklaves besteane yn 'e foarstêden fan Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church en Woodbridge yn Firginia, en yn Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring en Bethesda yn Marylân. D'r binne ek Sierra Leoneaanske mienskippen yn 'e metropoalgebieten Boston en Los Angeles, en yn New Jersey, Florida, Pennsylvania, New York, Texas en Ohio.

Akkulturaasje en assimilaasje

De Gullah/Geechee-minsken koene om in oantal redenen wat fan har oarspronklike taal, kultuer en identiteit behâlde. Earst wisten se, yn tsjinstelling ta de measte oare ferslave Afrikaanske folken, byinoar te bliuwen yn grutte konsintraasjes. Dit wie ynearsten in gefolch fan har ekspertize as rysplanters yn in tiid dat in pear blanke arbeiders dizze feardichheden hienen. Keapers sochten spesifyk foar dit fermogen Sierra Leoneske finzenen op 'e slavemerken. Neffens Opala, "It wie Afrikaanske technology dy't de yngewikkelde diken en wetterwegen makke dy't de lege lânmoerassen fan 'e súdeastkust omfoarme ta tûzenen acres fan rysbuorkerijen." In sekondereden foar it behâld fan de Gullah-kultuer yn Amearika wie dat de slaven in grutter ferset hienen tsjin malaria en oare tropyske sykten as blanken. Uteinlik wennen d'r grutte oantallen Sierra Leoneanen yn it suden. Yn Sint-Helena-parochy, bygelyks, groeide de befolking fan slaven yn 'e earste tsien jier fan 'e njoggentjinde iuw mei 86 prosint. De ferhâlding fan swarten oant blanken yn Beaufort, Súd-Karolina wie hast fiif op ien. Dit ferhâlding wie heger yn guon gebieten, en swarte tafersjochhâlders beheare hiele plantaazjes wylst de eigners wennen earne oars.

Doe't de Amerikaanske Boargeroarloch yn 1865 einige, wiene de kânsen foar de Gullah om lân op 'e isolearre See-eilannen te keapjen folle grutter dan foar Afro-Amerikanen op it fêstelân. Hoewol't de percelen komselden mear as tsien acres, lieten se har eigners it type fan sharecropping en pachtbuorkerij foarkomme dat it libben fan 'e measte Afro-Amerikanen yn' e Jim Crow-jierren karakterisearre. "De folkstelling fan 1870 lit sjen dat 98 prosint fan 'e befolking fan Sint Helena fan 6.200 swart wie en dat 70 prosint har eigen pleatsen hie," skreau Patricia Jones-Jackson yn When Roots Die .

Sûnt de 1950er jierren binne Gullahs dy't op 'e See-eilannen wenje lykwols negatyf beynfloede troch in ynstream fan resortûntwikkelders en de oanlis fan brêgen nei it fêstelân. Op in protte eilannen dêr't de Gullah ienris fertsjintwurdige in oerweldigjende mearderheid fan debefolking, se no face minderheid status. D'r is lykwols in opkomst west fan belangstelling foar Gullah-erfgoed en identiteit, en der wurde sterke ynspanningen dien om de kultuer yn libben te hâlden.

Resinte ymmigranten út Sierra Leöane, wylst se ferspraat binne oer in ferskaat oan steaten, hawwe de neiging om te sammeljen yn lytse mienskippen foar wjersidige stipe. In protte socialisearje of fiere gewoanten dy't se regelmjittich byinoar bringe. It opnij ûntstean yn guon gefallen fan famylje- en tribale stipe netwurken hat de oergong nei in nij lân makliker makke dan it koe west hawwe. De gefolgen fan it rasisme dat ûnderfûn wurdt troch Afro-Amerikanen en oare ymmigranten nei de Feriene Steaten binne minimalisearre om't in protte Sierra Leonean-Amerikanen heech oplaat binne en Ingelsk as earste of twadde taal brûke. Hoewol it net ûngewoan is foar nijere oankomsten om twa of trije banen te wurkjen om harsels en har famyljes yn Sierra Leöane te stypjen, hawwe oaren respekt en profesjonele status kinne berikke yn in ferskaat oan goed betelle karriêres. Sierra Leonean Amerikanen hawwe ek in protte profitearre fan de freonskip en stipe fan in protte eardere Peace Corps frijwilligers dy't tsjinne yn Sierra Leone begjin yn 'e 1960s.

TRADISJES, DOUANEN EN OVERLOENEN

Yn Sierra Leöane wurdt it as grof beskôge om direkt yn 'e eagen te sjen fan in sosjaal superieur. Dêrom sjogge gewoane minsken net direkt nei har hearskers, en froulju sjogge ek netdirekt by har manlju. As in boer op in nij plak oan it wurk wol, kin er in tsjoender rieplachtsje (Krio, lukin-grohn man ). As duvels fûn wurde yn besit fan in gebiet, kinne se pleatst wurde mei in offer lykas rysmiel of in klok dy't út in frame op in koord fan wyt satyn hinget. De earste sêfte rys fan in rispinge wurdt slein om moal gbafu te meitsjen en set út foar de duvels fan 'e pleats. Dizze gbafu wurdt dan yn in blêd ferpakt en ûnder in senje beam set of in stien foar it skerpjen fan machetes, om't men leaude dat dizze stien ek in duvel befettet. In oare gewoante is ûntworpen om de kaw kaw fûgel, dy't in grutte flearmûs is, ôf te wedzjen, dy't beskôge wurdt as in heks dy't it bloed fan lytse bern sûget. Om in bern te beskermjen wurdt in tou om syn romp bûgd en der wurde sjarmes oan hinge mei fersen út de Koran ferpakt yn blêden. De Krios hawwe ek in eigen houliksmaat. Trije dagen foar in brulloft bringe de oansteande skoanfamkes fan in breid har in kalebas mei in naald, beantsjes (of koperen munten) en kolanuten om har te herinnerjen dat se ferwachte wurdt dat se in goede húsfrou sil wêze, soargje foar it jild fan har soan, bringe him goed gelok, en baarne in protte bern.

De Gullah/Geechee-tradysje fan it meitsjen fan fanner, dy't platte, strak weefde, rûne swiete gerskoerren binne, is ien fan 'e meast sichtbere keppelings tusken dy kultuer en de West-Afrikaanske kultuer. Dizzebaskets binne ferkocht yn stêd merken en op 'e strjitten fan Charleston sûnt de 1600s. Yn Sierra Leöane wurde dizze kuorren noch altyd brûkt om rys te winen. In oare oertsjûging fan 'e West-Afrikaanske tradysje is it leauwe dat koartlyn ferstoarne sibben de krêft hawwe kinne om yn 'e geastewrâld yn te treden en ûnrjochten te straffen.

SPREUKEN

In ryk ferskaat oan sprekwurden bestiet yn 'e Sierra Leoneaanske talen, en geastige útwikseling fan sprekwurden binne in konversaasjetradysje. Krio, de meast foarkommende taal dy't sprutsen wurdt troch Sierra Leoneans, befettet guon fan 'e meast kleurrike sprekwurden: Inch no in masta, kabasloht no in misis -In ymplikaasje ken syn master (krekt as) in jurk ken syn mêtresse. Dit sprekwurd wurdt brûkt om minsken te warskôgjen dat jo bewust binne dat se oer jo prate. Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri laket om kenda fanwegen syn rook. (Kenda en ogiri, as ûnkookt, binne beide rank-ruikende krûden). Mohnki tahk, mohnki yehri– Aap praat, aap harket. (Persoanen dy't gelyk tinke sille inoar begripe). Wy yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono) - In each foar in each, in tosk foar in tosk. Bush noh de foh trwoe bad pikin —Mine bern meie net yn 'e bosk smiten wurde. (Hoe slim in bern it ek docht, it kin net troch syn famylje ôfwiisd wurde.) In Temne-sprekwurd rint: "De slang dy't in Mende-man byt wurdt feroare yn sop foar de Mende-man."

CUISINE

Rys is noch altyd in haadklasse yn Sierra Leöane en ûnder ymmigranten nei de Feriene Steaten. In oare mienskiplike stapel is cassava taret mei palmoalje yn stews en sauzen. Dit wurdt faak kombinearre mei rys, kip, en / of okra en kin iten wurde by moarnsiten, lunch, of diner. By de Gullah fan de See-eilannen foarmet rys ek de basis fan alle trije mielen. It wurdt kombinearre mei ferskate fleis, gumbos, greens, en sauzen, in protte noch taret en iten neffens de âlde tradysjes, hoewol, yn tsjinstelling ta Sierra Leone, pork of spek is in faak tafoeging. In populêr Gullah-resepsje is Frogmore Stew, dy't smoarge beefwurst, mais, krabben, garnalen en krûden befettet. Sierra Leoneans genietsje ek fan Prawn Palava, in resept dat sipels, tomaten, peanuts, thyme, chili-peppers, spinaazje en prawns befettet. It wurdt normaal tsjinne mei sean yams en rys.

MUZYK

Mei syn kleurige miks fan Afrikaanske en westerske kultueren is Sierra Leonean muzyk ekstreem kreatyf en fariearre en foarmet in essinsjeel ûnderdiel fan it deistich libben sawol yn Freetown as it ynterieur. De ynstruminten wurde dominearre troch in grut ferskaat oan drums. Drumminggroepen kinne ek in libbene miks fan castagnetten, sleine klokken, en sels blaasynstruminten omfetsje. Sierra Leoneans út noardlike dielen fan it lân, de Korankos, foegje in soarte fan xylofoan, de balangi. In oar populêr ynstrumint is de seigureh, dy't bestiet út stiennen yn in oan tou ferbûne kalebas. De seigureh wurdt brûkt om eftergrûnritme te leverjen. Langere muzikale stikken wurde begelaat troch in master drummer en befetsje ynbêde sinjalen binnen it algemiene ritme dy't grutte feroarings yn tempo oanjaan. Guon stikken kinne it trochgeande blazen fan in fluit tafoegje as kontrapunt. Yn Freetown hat tradisjonele stammemuzyk plak makke foar ferskate calypso-stilen dy't westerske ynstruminten omfetsje lykas de saksofoan. Yn 'e Feriene Steaten wurde in protte Sierra Leoneaanske muzyk- en dûnstradysjes yn libben hâlden troch de Ko-thi Dance Company fan Madison, Wisconsin. Groepen lykas de Beaufort, Súd-Karolina, Hallelujah Singers útfiere en opnimme tradisjonele Gullah-muzyk.

TRADISJONELE KOSTUUMS

Kostúms droegen troch leden fan 'e Krio-kultuer hawwe in Viktoriaanske smaak. Westerske jurk fan skoaluniformen oant suits kin ek wurde droegen yn in strikte Britske styl of mei kreative farianten en helderdere kleuren. Under manlju fan 'e arbeidersklasse yn Freetown oerhearskje helder patroanen shirts en shorts. Mannen út de binnendoarpen meie mar in lendendoek drage of jurk yn elegante wite of felkleurige gewaden dy't oer de grûn sweepje. Headgear is ek gewoan en kin bestean út ferpakt doek yn in moslim styl, westerske styl hoeden, of sierlike rûne petten. Under froulju binne cabbaslot jurken, dy't lang binne en puffed mouwen hawwe, soms populêr.Stammefroulju favorearje oer it generaal ferpakte hoofddeksels en in twadiel kostúm dat bestiet út in rok, of lappa, en in blouse, of booba. De manier wêrop dizze klean droegen wurde ferskilt neffens stam. Yn de Mende-kultuer wurdt bygelyks de booba ynstutsen. By de Temne wurdt it losser droegen. Mandingo-froulju meie in dûbele ruffle sportje om in ferlege halsline en soms drage har blouses off-skouder.

DANCES EN LIEDEN

Ien skaaimerk fan 'e Sierra Leöanske kultuer is de ynkorporaasje fan dûns yn alle dielen fan it libben. In breid kin dûnsje op har wei nei it hûs fan har nije man. In famylje mei dûnsje by it grêf fan ien dy't trije dagen dea west hat. Neffens Roy Lewis yn Sierra Leone: A Modern Portrait, "De dûns is ... it haadmedium fan folkskeunst; it is dejinge dy't Jeropeeske ynfloeden it minst wierskynlik beynfloedzje. Der binne dûnsen foar elke gelegenheid, foar elke leeftyd en beide geslachten." Om't rys tsjinnet as ien fan 'e fûneminten fan' e ekonomy fan Sierra Leone, befetsje in protte dûnsen de bewegingen dy't brûkt wurde om dit gewaaks te pleatsen en te rispjen. Oare dûnsen fiere de aksjes fan krigers en kinne dûnsje mei swurden en fange se út 'e loft. Buyan is de "dûns fan lok", in delikate útwikseling tusken twa teenagefamkes dy't folslein yn wyt klaaid binne en reade kerchiefs drage. De fetenke wurdt dûnse troch twa jongenDoe't it Mandingo-ryk ûnder de oanfal fan 'e Berbers foel, kamen flechtlingen, wêrûnder de Susus, Limba, Konos en Korankos, Sierra Leone yn út it noarden en easten, en dreaun de Bullom-folken nei de kust. De Mende-, Kono- en Vai-stammen fan hjoed-de-dei komme ôf fan ynfallers dy't út it suden opstutsen.

De namme Sierra Leone is ôflaat fan de namme Sierra Lyoa, of "Lion Mountain", jûn oan it lân yn 1462, troch de Portugeeske ûntdekkingsreizger Pedro Da Cinta doe't hy de wylde en ferbeane heuvels observearre. Binnen Sierra Leone bouden de Portugezen de earste fersterke hannelsstasjons oan 'e Afrikaanske kust. Lykas de Frânsen, Nederlanners en Brandenburgers begûnen se produsearre guod, rum, tabak, wapens en munysje te hanneljen foar ivoar, goud en slaven.

Yn it iere diel fan 'e sechtjinde iuw waarden al dizze folken hieltyd wer ynfallen troch de Temne. Lykas de Kissis binne de Temne in Bantu-folk dat in taal praat dy't relatearre is oan it Swahily. Se ferhuze nei it suden fan Guinee nei it opbrekken fan it Songhai-ryk. Under lieding fan Bai Farama foelen de Temnes de Susus, Limbas en Mende oan, lykas de Portugezen en makken in sterke steat lâns de hannelsrûte fan Port Loko nei de Sûdan en Niger. Se ferkochten in protte fan dizze ferovere folken oan 'e Jeropeanen as slaven. Yn 'e lette sechstjinde iuw kamen de Susus, dy't har ta de islam bekearden, yn opstân tsjin 'e kristlike Temnes en stiftenjonges, bewege heel oant tean en swaaide swarte sjaals. Soms kinne hiele mienskippen byinoar komme om te dûnsjen yn 'e fiering fan it moslimfestival fan Eidul-Fitri of it kulminaasje fan Poro of Sande geheime maatskippij inisjaasjes. Dizze dûnsen wurde meastentiids laat troch master drummers en dûnsers. Foar Sierra Leonean Amerikanen bliuwt dûnsjen in definiearjend diel fan in protte gearkomsten en in fleurich diel fan it deistich libben.

HEALTH ISSUES

Sierra Leöane, lykas in protte tropyske lannen, is it thús fan in ferskaat oan sykten. Fanwegen de boargeroarloch, dy't in protte sûnenssoarchfoarsjennings ferneatige, binne sûnensomstannichheden yn Sierra Leöane minder wurden. Advys útjûn yn 1998 troch de Centers for Disease Control warskôge reizgers nei Sierra Leone dat malaria, mûzels, cholera, tyfus, en Lassa-koarts yn it hiele lân foarkommen wiene. De Wrâldsûnensorganisaasje bliuwt faksinaasjes foar giele koarts oan te rieden foar dyjingen dy't it lân yngeane en warskôget dat bleatstelling oan ynsekten kin resultearje yn filariasis, leishmaniasis, of onchocerciasis, hoewol it risiko leech is. Swimmen yn swiet wetter kin bleatstelling bringe oan de schistosomiasis parasyt.

In oar sûnensprobleem dat ynfloed hat op 'e Sierra Leonean Amerikaanske befolking is de kontroversje west om' e praktyk fan froulike besnijenis. Fiifensantich prosint fan Sierra Leonean froulju wurdt sein te behâlden de praktyk dy't giet it om it fuortheljende klitoris, likegoed as de labia majora en minora fan prepuberale famkes, faak yn ûnhygiënyske omstannichheden en meastentiids sûnder anesthetis. Organisaasjes lykas de National Council of Muslim Women en de geheime Bondo Society ferdigenje de praktyk. In foaroansteande wurdfierder foar froulike besnijenis, Haja Isha Sasso, stelt dat "de rite fan froulike besnijenis hillich, freze en respekteare is. It is in religy foar ús." Josephine Macauley, in fûle tsjinstanner fan froulike besnijenis, opmurken yn de Electronic Mail & amp; Guardian dat de praktyk is "wreed, unprogressive en in totale misbrûk fan 'e rjochten fan' e bern." In protte foaroansteande Amerikanen hawwe krityk op de praktyk, en neame it genitale ferminking net besnijenis, en guon Sierra Leonean froulju hawwe socht taflecht tsjin it.

Taal

Fanwege de lange koloniale assosjaasje mei Brittanje is de offisjele taal fan Sierra Leone Ingelsk, en de measte Sierra Leonean Amerikanen sprekke it as earste of twadde taal. Der wurde ek fyftjin oare stammetalen en tal fan dialekten sprutsen. Dizze talen falle yn twa aparte groepen. De earste is de Mande taalgroep, dy't yn struktuer op Mandinka liket, en omfettet Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono en Vai. De twadde groep is de semi bantu groep, dy't Temne, Limba, Bullom (of Sherbro), en Krim omfettet. De melodyske Krio-taal wurdt ek wiid sprutsentroch Sierra Leonean Amerikanen. Krio waard makke yn Freetown út in mingsel fan ferskate Jeropeeske en tribale talen. Mei útsûndering fan 'e passive stim brûkt Krio in folsleine oanfolling fan tiidwurden. De grammatika en útspraak fan Krio is gelyk oan in protte Afrikaanske talen.

De taal dy't sprutsen wurdt troch de Gullah/Geechee-folk fan 'e kust fan Súd-Karolina en Georgje is tige ferlykber mei Krio. De Gullah-taal behâldt in protte West-Afrikaanske syntaksis en kombinearret Ingelske wurdskat mei wurden út Afrikaanske talen lykas Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba en Mende. In protte fan 'e grammatika en útspraak fan' e Gullah-talen is oanpast om te passen oan Afrikaanske patroanen.

GROETEN EN OARE POPULÊRE EXPRESSIONS

Guon fan 'e populêrste Gullah-útdrukkingen omfetsje: beat on ayun, monteur - letterlik, "beat on iron"; troot ma-wt, in oprjocht persoan - letterlik, "wierheid mûle"; sho ded, begraafplak - letterlik, "wis dea"; tebl tappa, predikant—letterlik, "tafeltapper"; Ty ooonuh ma-wt, Stil, stopje mei praten - letterlik, "bindje dyn mûle"; krak teet, om te praten - letterlik, "crack tosken" en I han shaht pay-shun, Hy stelle - letterlik, "Syn hân is tekoart oan geduld."

Populêre Krio útdrukkings befetsje: nar manier e lib-well, omdat dingen binne maklik mei him; pikin, in berntsje (fan picanninny, anglicized út deSpaansk); pequeno nino, lyts bern; plabba, of palaver, problemen of de diskusje fan problemen (fan it Frânske wurd "palabre,"); en Lange roede no kil nobodi, In lange wei deadet nimmen.

Famylje- en Mienskipsdynamyk

Famylje- en clanrelaasjes binne ekstreem wichtich foar Sierra Leoneans dy't yn 'e Feriene Steaten wenje. Neffens Roy Lewis, "Wat by ien heart, heart by allegearre, en in man hat gjin rjocht om te wegerjen om in sibben yn te nimmen of syn miel of syn jild te dielen mei in sibben. Dit is de Afrikaanske sosjale tradysje." Yn tradisjonele doarpen wie de basis sosjale ienheid de mawei, of (yn Mende) mavei. De mawei befette in man, syn frou of froulju, en har bern. Foar rikere manlju kin it ek junior bruorren en har froulju en net-troude susters omfetsje. Froulju waarden ûnderbrocht, as it koe, yn ferskate huzen of pe wa. As froulju tegearre yn in hûs wennen, soarge de âldere frou oer de junior froulju. Sûnt polygamy is yllegaal yn 'e Feriene Steaten, dizze houlik gewoanten hawwe makke in serieus probleem yn guon ymmigrant húshâldings. Yn in pear gefallen binne de polygamous relaasjes temûk of op ynformele basis fuortset.

Yn 't algemien hat in Sierra Leonean man in spesjale relaasje mei de broer fan syn mem, of Kenia. De Kenia wurdt ferwachte om him te helpen, foaral by it meitsjen fan syn houliksbetelling.Yn in protte gefallen trout de man mei de dochter fan Kenia. De bruorren fan de heit wurde respektearre as "lytse heiten". Syn dochters wurde beskôge as susters fan in man. Susters fan beide âlden wurde beskôge as "lytse memmen," en it is net ûngewoan dat in bern wurdt grutbrocht troch buert sibben ynstee troch syn eigen âlden. Yn ferskate mjitte hawwe Sierra Leoneanen yn 'e Feriene Steaten ferbiningen mei clans behâlden, en ferskate stipegroepen basearre op etnyske of haadlingen hawwe foarme, lykas de Foulah Progressive Union en de Krio Heritage Society.

Binnen de Gullah/Geechee-mienskip wurde echtpeallen dy't út 'e bûtenwrâld yn 'e mienskip brocht binne faaks in protte jierren net fertroud of akseptearre. Skeppels binnen de mienskip wurde foar in grut part oplost yn 'e tsjerken en "lofhuzen". Diakens en ministers gripe faak yn en besykje it konflikt op te lossen sûnder ien fan beide partijen te straffen. Saken nei rjochtbanken bûten de mienskip bringe wurdt ferneatige. Nei it houlik bout in pear oer it algemien in hûs yn of tichtby it "hôf" fan 'e âlden fan' e man. In tún is in grut gebiet dat kin útgroeie ta in wiere clan site as ferskate soannen bringe Spouses, en sels bernsbern meie opgroeie en werom nei de groep. As de wenningen besteane út mobile wenten, wurde se faak yn sibskipsklusters pleatst.

Ûnderwiis

Underwiis wurdt heech wurdearre binnen de Sierra Leoneaanske ymmigrantemienskip.In protte ymmigranten geane de Feriene Steaten yn mei studintefisa of nei it beheljen fan graden fan Britske universiteiten of fan Fourah Bay College yn Freetown. Resinte ymmigranten folgje skoalle sa gau as ekonomyske stabiliteit fan 'e famylje wurdt berikt. In protte Sierra Leonean ymmigranten bern krije ek ûnderwiis yn harren kulturele tradysjes troch inisjatyf yn 'e cross-tribal Poro (foar jonges) en Sande (foar famkes) geheime selskippen.

Guon leden fan 'e Gullah / Geechee-folken hawwe kolleezjegraden fertsjinne oan universiteiten op it fêstelân. As de See-eilannen hieltyd mear ûntwikkele binne, hat de mainstream wite kultuer in geweldige ynfloed hân op it Gullah-ûnderwiissysteem. De Gullah-taal en -tradysjes wurde lykwols noch altyd enerzjyk bewarre en befoardere troch organisaasjes lykas de Gullah/Geechee Sea Island Coalition en troch it Penn Centre by Penn School op St. Helena Island.

BIRTH

Hoewol't de measte Sierra Leonean Amerikaanske bertes no yn sikehûzen foarkomme, fûn de befalling fan in bern tradisjoneel fier fan manlju plak, en soe de mem bystien wurde troch de froulju fan 'e Sande-maatskippij. Nei de berte waarden waarsizzers rieplachte om te praten oer de takomst fan it bern en waarden offeren dien oan 'e foarâlden. Nettsjinsteande famyljereligy wurdt in Sierra Leonean berntsje ien wike nei berte oan 'e mienskip presintearre yn in seremoanje neamd Pull-na-door (de doar út sette). Famyljeleden sammelje om it bern te neamen en har komst yn 'e wrâld te fieren. Yn tarieding wurde beantsjes, wetter, kip en weegbree oernachtich op krukken en op 'e flier set as offer foar de foarâlden. It bern wurdt faak socht oant de leeftyd fan trije. Twillingen kinne wurde beskôge as spesjale krêften en wurde sawol bewûndere as freze.

DE ROL FAN FROUWEN

Froulju besette oer it generaal legere posysjes as manlju yn 'e Sierra Leöanske maatskippij, hoewol't der gefallen binne dat froulju selektearre wurde as haad fan 'e Mende-kultuer. As in frou keazen wurdt om haad te wêzen, is se net tastien om te trouwen. Se is lykwols tastien om konsorten te nimmen. Froulju kinne ek in hege posysje berikke yn 'e Bundu, in frouljusmaatskippij dy't de riten fan' e besnijenis beweecht, of de Humoi Society, dy't sibskipsregels beweecht. Behalven as se in senior frou is, hat in frou relatyf lyts sizzenskip yn in polygamous húshâlding. Yn 'e tradysjonele kultuer binne froulju yn har iere teeners oer it algemien troud mei manlju yn har tritiger jierren. Skieding is tastien, mar bern binne faak ferplichte om te wenjen mei de heit. It wie yn 'e Mende-kultuer de gewoante dat in widdo, hoewol't se kristlike grêfriten folge, ek in modderpak meitsje koe mei it wetter dat brûkt waard om it lyk fan 'e man te waskjen en har dêrmei te smarjen. Doe't de modder ôfwoske waard, waarden alle eigendomsrjochten fan har man ek fuorthelle, en koe se wer trouwe. Elke frou dy'tnet trouwe wurdt mei ôfkarring besjoen. Yn 'e Feriene Steaten wurdt de status fan Sierra Leonean froulju ferbettere as guon kolleezjegraden en profesjonele status berikke.

HOF EN WEDDINGS

Sierra Leonean houliken binne tradisjoneel regele troch de âlden mei tastimming fan de Humoi Society, dy't de regels tsjin ynsest yn 'e doarpen hanthavene. Yn Sierra Leöane koe sa'n ferloving sels makke wurde mei in poppe of lyts bern, in nyahanga, of "paddestoelfrou" neamd. In frijer makke in houlik betelling neamd in mboya. Ien kear ferloofd, naam hy direkte ferantwurdlikens foar de oplieding fan it famke, ynklusyf de betelling fan fergoedingen foar har Sande-inisjatyfoplieding. In famke kin wegerje om dizze man te trouwen doe't se mearderheid kaam. As se dat lykwols die, moat de man alle makke kosten fergoede krije. Under earmere manlju en ymmigranten nei de Feriene Steaten begjint frijheid faak mei freonskip. Keunwenjen is tastien, mar alle bern dy't yn dizze relaasje berne wurde, hearre ta de famylje fan 'e frou as in mboya net betelle is.

Relaasjes bûten it houlik binne net ûngewoan yn polygamous situaasjes. Foar manlju kin dit it risiko betsjutte dat se in boete krije foar "frouskea" as hy betrape wurdt mei in troude frou. As in pear dat yn in bûtenechtlike relaasje yn it iepenbier ferskynt, ferwiist de man nei de frou as syn mbeta, dy'tbetsjut skoansuster. As se byinoar allinne binne, kin er har sewa ka mi, leafste, neame, en se kin him neame han ka mi, sucht fan my.

As in man ree is om syn frou yn besit te nimmen en de breidspriis is betelle, wie it de gewoante fan Mende dat de mem fan it famke op 'e holle fan har dochter spuide en har segenje. De breid waard doe dûnsjend nei de doar fan har man brocht. Yn 'e Feriene Steaten, benammen ûnder kristenen, kin in brulloft yn westerske styl útfierd wurde.

BEGRAFKEN

Neffens de gewoante fan Krio is it begraven fan it lichem fan in persoan net it ein fan 'e begraffenistsjinst. De geast fan 'e persoan wurdt leaud yn it lichem fan in gier te wenjen en kin net "oerstekke" sûnder trije dagen, sân dagen en 40 dagen nei de dea ekstra seremoanjes te fieren. Hymnen en jammeren begjinne by sinne opgong op dy dagen, en kâld, suver wetter en ferpletterde agiri wurde efterlitten op it grêf. D'r wurde ek betinkingstsjinsten hâlden foar in ferstoarne foarâlder op sawol it fyfde as it tsiende jubileum fan 'e dea. De Gullah leauwe dat it tige wichtich is om tichtby famylje en freonen begroeven te wurden, meast yn tichte bosken. Guon famyljes oefenje noch altyd de âlde tradysje fan it pleatsen fan artikels op it grêf dy't de deade miskien nedich hat yn it neilibjen, lykas lepels en skûtels.

Ynteraksjes mei oare etnyske groepen

Yn 'e Feriene Steaten, Sierra Leoneans gewoanweitrouwe en freonen meitsje bûten har eigen clan. Freonskippen wurde meastentiids foarme mei oare Afrikaanske ymmigranten, lykas ek eardere frijwilligers fan it Peace Corps dy't eartiids tsjinne yn Sierra Leöane. Under de Gullah-folk is der in lange assosjaasje west mei ferskate Yndiaanske folken. Yn 'e rin fan' e tiid trouden de Gullah mei neikommelingen fan 'e Yamasee, de Apalachicola, de Yuchi en de Creeks.

Religy

In wêzentlik elemint yn alle geastlike tradysjes fan Sierra Leone is it respekt en earbetoan dat betelle wurdt oan foarâlden. Yn it oanhâldende konflikt tusken goede en kweade krêften kinne foarâlden yngripe om fijannen te advisearjen, te helpen of te straffen. Kweade minsken of ferstoarne persoanen dy't net goed holpen waarden om "oer te stekken" kinne weromkomme as skealike geasten. Doarpsbewenners moatte ek stride mei in grut ferskaat oan natuergeasten en oare "duvels". Sierra Leonean Amerikaanske ymmigranten behâlde dizze oertsjûgingen yn ferskate graden. Fan 'e grutte stammen binne de Temnes, de Fula's en de Susus foar in grut part moslim. De measte Krio's binne kristenen, benammen Anglikaanske of metodisten.

De Gullah binne fromme kristenen, en tsjerken lykas de Hebrieusk Feriene Presbyterianus en de Baptist of African Methodist Episcopal foarmje it sintrum fan it mienskipslibben. Ien spesifyk Afrikaansk leauwen wurdt lykwols bewarre yn in tripartite minske besteande út in lichem, in siel en in geast. As it lichem stjert, kin de siel trochgeanharren eigen steat oan de Scarcies rivier. Fan dêrút dominearren se de Temnes, en bekearden in protte fan harren ta de islam. In oare islamityske teokratyske steat yn it noardwesten waard oprjochte troch de Fulas, dy't faak net-leauwigen oanfallen en slaven ûnder de Yalunka.

Troch foardiel te nimmen fan 'e oarloch, kamen Britske slaven yn 'e lette sechstjinde ieu oan 'e rivier de Sierra Leone en bouden fabriken en forten op Sherbro, Bunce en Tasso-eilannen. Dizze eilannen wiene faaks de lêste werjefte dy't de Sierra Leoneanen fan har bertelân hiene foardat se yn 'e Amearika yn slavernij stjoerd waarden. Jeropeeske slave-aginten hierden Afrikaanske en mulat-hierlingen om har te helpen doarpsbewenners te fangen of as skuldners as oarlochsfinzenen te keapjen fan pleatslike haadlingen. Relaasjes tusken dizze groepen wiene net altyd freonlik. Yn 1562 weagen Temne-krigers in deal mei in Jeropeeske slavehanneler en joegen him fuort mei in float oarlochskano's.

Doe't kontroversje oer de etyk fan 'e slavehannel yn Brittanje ûntstie, oertsjûge de Ingelske abolitionist Granville Sharp de Britske regearing om in groep befrijde slaven werom te bringen op lân kocht fan Temne-haaden op it skiereilân fan Sierra Leone. Dizze earste kolonisten kamen yn maaie fan 1787 oan yn wat de haadstêd fan Sierra Leone wurde soe, Freetown. Yn 1792 waarden se tegearre mei 1200 befrijde Amerikaanske slaven dy't mei it Britske leger fochten hienen yn 'e Amerikaanske Revolúsjonêrde himel wylst de geast bliuwt om de libbenen te beynfloedzjen. De Gullah leauwe ek yn voodoo of hoodoo. Goede of kweade geasten kinne wurde oproppen yn rituelen om foarsizzingen oan te bieden, fijannen te deadzjen of genêzingen út te fieren.

Wurkgelegenheid en ekonomyske tradysjes

Sûnt de Boargeroarloch hawwe Gullah/Geechee-mienskippen yn 'e súdlike Feriene Steaten tradisjoneel op har eigen lânbou- en fiskerijaktiviteiten fertroud om in bestean te fertsjinjen. Se ferkeapje produkten yn Charleston en Savannah, en guon nimme seizoenswurken op it fêstelân as kommersjele fiskers, houthakkers of havenarbeiders. Yn 'e jierren '90 begon it libben op' e See-eilannen te feroarjen doe't ûntwikkelders begûnen toeristyske resorts te bouwen. In dramatyske stiging fan lân wearden op guon eilannen, wylst it fergrutsjen fan de wearde fan Gullah holdings, late ta ferhege belestingen en in protte Gullah waarden twongen om te ferkeapjen harren lân. Hieltyd faker binne Gullah-studinten in minderheid wurden yn pleatslike skoallen en ûntdekke dat, nei ôfstudearjen, de ienige banen beskikber foar harren binne as tsjinstmeiwurkers by de resorts. "Untwikkelders komme gewoan yn en rôlje oer har hinne en feroarje har kultuer, feroarje har manier fan libjen, ferneatigje it miljeu en dêrom moat de kultuer feroare wurde," sei Emory Campbell, eardere direkteur fan it Penn Center op St. Helena Island.

Yn grutte metropoalgebieten, wêr't de mearderheid fan ymmigranten út Sierra Leone har nei wenjen setten, hawwe in protte Sierra Leoneans fertsjinnekolleezje graden en ynfierd in ferskaat oan beroppen. Nije ymmigranten komme faak nei de Feriene Steaten mei in sterke winsk om te slagjen. Sierra Leoneans nimme gewoanlik banen op yngongsnivo as taksysjauffeurs, koks, ferpleechassistenten en oare tsjinstmeiwurkers. In protte geane troch nei heger ûnderwiis of begjinne har eigen bedriuwen, hoewol de ferantwurdlikens om famyljeleden thús te stypjen har foarútgong nei dizze doelen kin fertrage.

Polityk en oerheid

In pear Sierra Leonean ymmigranten hawwe tsjinne yn it Amerikaanske leger, hoewol't Gullah / Geechee manlju die meidwaan oan militêre tsjinst tidens de Fietnamoarloch. Sierra Leoneaanske ymmigranten bliuwe tige ynteressearre yn 'e politike ûnrêst dy't har heitelân ferwoaste hat. In protte Sierra Leonean Amerikanen trochgean mei it stjoeren fan finansjele stipe oan har sibben thús. Tal fan organisaasjes binne foarme om te besykjen Sierra Leoneans te helpen. Sierra Leonean Amerikanen hawwe ek makke ferskate ynternet sites te fersprieden nijs oer de lêste barrens binnen harren heitelân. De grutste side is it Sierra Leone Web. Sûnt in besite fan doetiidske presidint Momoh yn 1989 oan 'e See-eilannen, is d'r in merkber ferheging fan 'e belangstelling ûnder de Gullah foar har Sierra Leöanske woartels. Foar it útbrekken fan 'e boargeroarloch kamen Sierra Leonean Amerikanen faak werom nei har heitelân en waarden wolkom hjitten as lang ferlerne sibben.

Yndividueel en groepBydragen

ACADEMIA

Dr. Cecil Blake wie in Associate Professor of Communication en foarsitter fan 'e ôfdieling Kommunikaasje oan' e Indiana Northwest University. Marquetta Goodwine wie in Gullah-histoarikus, ferbûn mei it Afrikan Cultural Arts Network (AKAN). Se skreau en produsearre ek "Breakin da Chains" om de Gullah-ûnderfining te dielen yn drama en liet.

EDUCATION

Amelia Broderick wie de direkteur fan ynformaasjetsjinsten fan 'e Feriene Steaten by it American Cultural Center. Se wie in Amerikaanske boarger dy't as eardere diplomaat tsjinne hat yn Nij-Guinea, Súd-Afrika en Benyn.

JOURNALISME

Kwame Fitzjohn wie in Afrikaanske korrespondint foar de BBC.

LITERATUER

Joel Chandler Harris (1848-1908) skreau in oantal boeken, wêrûnder: The Complete Tales of Uncle Remus, Free Joe, and Other Georgian Sketches en On the Plantation: In Story of a Georgia Boy's Adventures during the War. Yulisa Amadu Maddy (1936– ) skreau Afrikaanske bylden yn jeugdliteratuer: kommentaar oer neokolonialistyske fiksje en Gjin ferline, gjin hjoed, gjin takomst.

MUSIEK

Fern Caulker wie de oprjochter fan 'e Ko-thi Dance Co yn Madison, Wisconsin. David Pleasant wie in Gullah muzykgriot en Afro-Amerikaanske master drummer.

SOSIALE KWESTIES

Sangbe Peh (Cinque) wie bekend yn 'e Feriene Steaten foar syn liederskip yn' eoername fan it slaveskip Amistad yn 1841. Yn it Heechgerjochtshôf fan 'e Feriene Steaten, mei help fan âld-presidint John Quincy Adams, behâlde hy mei súkses de rjochten fan Sierra Leoneanen en oare Afrikanen om harsels te ferdigenjen tsjin yllegale fangen troch slavensmokkelaars.

John Lee wie de Sierra Leoneaanske ambassadeur yn 'e Feriene Steaten, en wie in advokaat, diplomaat en sakeman dy't Xerox fan Nigearia hie.

Dr. Omotunde Johnson wie de ôfdielingshaad yn it Ynternasjonaal Monetêr Fûns.

Media

PRINT

The Gullah Sentinel.

Oprjochte troch Jabari Moteski yn 1997. 2.500 eksimplaren wurde twa wiken ferspraat troch Beaufort County, Súd-Karolina.

TELEVISJE.

Ron en Natalie Daisie, bekend om live presintaasjes fan Sea Island folklore, hawwe koartlyn in bernesearje makke, Gullah Gullah Island, foar it Nickelodeon Television Network.

Organisaasjes en ferienings

Freonen fan Sierra Leone (FOSL).

FOSL is in non-profit lidmaatskipsorganisaasje opnommen yn Washington, D.C. Formearre yn 1991 troch in lytse groep eardere frijwilligers fan Peace Corps, FOSL hat twa missys: 1) Amerikanen en oaren opliede oer Sierra Leöane en aktuele foarfallen yn Salone, lykas oer har folken, kultueren en skiednis; 2) Om lytsskalige ûntwikkelings- en reliëfprojekten yn Sierra Leöane te stypjen.

Kontakt: P.O.Box 15875, Washington, DC 20003.

E-post: [email protected].

Gbonkolenken Descendants Organization (GDO).

It doel fan 'e organisaasje is om te helpen by it ûntwikkeljen fan it Gbonkolenken Chiefdom yn' e Tonkolili South Constituency troch ûnderwiis, sûnensprojekten en itenferliening foar har ynwenners.

Adres: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Kontakt: Jacob Conteh, Associate Social Secretary.

E-post: [email protected].

Koinadugu Descendant Organization (KDO).

It doel en doelen fan 'e organisaasje binne 1) it befoarderjen fan begryp ûnder Koinadugans yn it bysûnder en oare Sierra Leoneans yn Noard-Amearika yn it algemien, 2) om finansjele en morele stipe te jaan oan fertsjinnende Koinadugans yn Sierra Leone , 3) om leden yn goede steat te help te kommen as it nedich is, en 4) om goede relaasje te befoarderjen tusken alle Koinadugans. De KDO is op it stuit ûndernimme om medisinen, iten en klean te befeiligjen foar de slachtoffers fan konflikt yn it Koinadugu-distrikt yn it bysûnder en Sierra Leone yn it algemien.

Kontakt: Abdul Silla Jalloh, foarsitter.

Adres: P.O. Box 4606, Capital Heights, Marylân 20791.

Tillefoan: (301) 773-2108.

Fax: (301) 773-2108.

E-post: [email protected].

De Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Is foarme om: it Amerikaanske publyk te ûnderwizen oer de kultuer en ûntwikkelingspotensiaal fan 'e Republyk Sierra Leone; programma's ûntwikkelje en befoarderje fan it Kono-distrikt yn 'e eastlike provinsje fan' e Republyk Sierra Leöane; en ûndernimme edukative, sosjale en kulturele ferrikingsprogramma's dy't de leden fan 'e organisaasje profitearje.

Kontakt: Aiah Fanday, presidint.

Adres: P. O. Box 7478, Langley Park, Marylân 20787.

Tillefoan: (301) 881-8700.

E-post: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

Har missy is om pleechsoarch te jaan foar wees en dakleaze bernslachtoffers fan oarloch yn Sierra Leöane. De organisaasje wurket mei de regearing fan Sierra Leone, ynteressearre NGO's en partikulieren om dit doel te berikken.

Kontakt: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., Koördinator.

Adres: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Tillefoan: (606) 626-0099.

E-post: [email protected].

De Sierra Leone Progressive Union.

Dizze organisaasje waard oprjochte yn 1994 om ûnderwiis, wolwêzen en gearwurking te befoarderjen ûnder Sierra Leoneans yn binnen- en bûtenlân.

Kontakt: Pa Santhikie Kanu, foarsitter.

Sjoch ek: Welsh - Ynlieding, lokaasje, taal, folklore, religy, grutte feestdagen, riten fan passaazje

Adres: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Tillefoan: (301) 292-8935.

E-post: [email protected].

De Sierra Leone Women's Movement for Peace.

Sjoch ek: Malagasy - Ynlieding, lokaasje, taal, folklore, religy, grutte feestdagen, riten fan passaazje

De Sierra Leone Women's Movement for Peace is in ôfdieling fan 'e memmeorganisaasje basearre yn Sierra Leone. De ôfdieling fan 'e Feriene Steaten besleat dat har earste prioriteit is om te helpen by it ûnderwiis fan bern en froulju beynfloede troch dizze sinleaze rebelleoarloch. Lidmaatskip is iepen foar alle Sierra Leonean froulju, en stipe fan alle Sierra Leoneans en freonen fan Sierra Leone wurdt wolkom hjitten.

Kontakt: Jarieu Fatima Bona, foarsitter.

Adres: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

E-post: [email protected].

De wrâldwide koalysje foar frede en ûntwikkeling yn Sierra Leöane.

Dizze groep is in koalysje sûnder lidmaatskip fan yndividuen en organisaasjes dy't allinich om dizze twa redenen foarme binne: 1) Om in fredesplan foar te stellen dat de hjoeddeistige rebelleoarloch einiget, de struktuer fan 'e regearing herfoarmt, en helpt iepenbier bestjoer mei techniken om korrupsje te beëinigjen en takomstige konflikten of oarloggen te foarkommen. 2) Om in ekonomysk plan te ûntwikkeljen dat de kwaliteit fan it libben yn Sierra Leone frijmoedich en signifikant sil ferheegje.

Kontakt: Patrick Bockari.

Adres: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

E-post: [email protected].

TEGLOMA (Mende) Feriening.

Kontakt: Lansama Nyalley.

Tillefoan: (301) 891-3590.

Musea en ûndersyksintra

De Penn School en de Penn Community Services fan 'e See-eilannen.

Leit op St. Helena Island, Súd-Karolina, dizze ynstelling waard oprjochte as in skoalle foar befrijde slaven. It befoarderet no it behâld fan Gullah-kultuer en sponsort it jierlikse Gullah-festival. It sponsore ek in útwikselbesite oan Sierra Leöane yn 1989.

Boarnen foar oanfoljende stúdzje

Encyclopedia of Africa Súd fan de Sahara, John Middleton, haadredakteur . Vol. 4. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. As woartels stjerre, bedrige tradysjes op 'e see-eilannen. Athene: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H., en Tim Carrier (direkteur). Famylje oer de see (fideo). San Francisco: California Newsreel, 1991.

Oarloch. Untefreden mei it lân dat se by de ôfsluting fan 'e oarloch yn Nova Scotia oanbean wiene, stjoerde dizze swarte loyalisten eks-slave Thomas Peters op in protestmissy nei Brittanje. De Sierra Leone Company, no yn lieding oer de nije koloanje, holp harren werom nei Afrika.

De komst fan dizze eks-slaven markearre it begjin fan in kultuer unyk ynfloedrike yn West-Afrika neamd Kreoalsk, of "Krio". Tegearre mei in fêste ynstream fan lânseigen Sierra Leoneans út 'e ynterieurstammen, kamen mear as 80.000 oare Afrikanen ferdreaun troch de slavehannel har by dy yn Freetown yn' e folgjende ieu. Yn 1807 stimde it Britske parlemint om de slavehannel te beëinigjen en Freetown waard al gau in kroankoloanje en in hanthaveningshaven. Britske marineskippen dy't dêr basearre wiene, behâlden it ferbod op slavehannel en fongen tal fan útgeande slaven. De Afrikanen dy't frijlitten waarden út 'e holden fan slaveskippen waarden fêstige yn Freetown en yn tichtby lizzende doarpen. Yn in pear desennia begon dizze nije Krio-maatskippij, dy't Ingelsk- en Kreoalsktalige, oplieding en foaral kristlik wiene, mei in sub-groep fan Yoruba-moslims, de hiele kust en sels it binnenlân fan West-Afrika te beynfloedzjen doe't se leararen waarden, misjonarissen, hannelers, bestjoerders en ambachtslju. Tsjin 'e midden fan' e njoggentjinde ieu, neffens de Encyclopedia of Africa súdlik fan 'e Sahara, hiene se "de kearn fan 'e boargerij fan 'e let" foarmeNjoggentjinde-ieuske kust fan Britsk West-Afrika."

Sierra Leöane krige stadichoan syn ûnôfhinklikens fan Brittanje. Begjin 1863 krigen lânseigen Sierra Leoneanen fertsjintwurdiging yn it regear fan Freetown. Yn 'e stêd waarden yn 1895 beheinde frije ferkiezings hâlden. Sechtich jier letter waard it stimrjocht útwreide nei it binnenlân, dêr't in protte stammen lange tradysjes hiene fan partisipearjende beslútfoarming. Folsleine ûnôfhinklikens waard ferliend oan Sierra Leöane yn 1961. , binnenlânske stammen lykas de Mende, Temne en Limba krigen stadichoan wer in dominante posysje yn de polityk.

MODERN ERA

Sierra Leöane syn earste jierren as selsstannige demokrasy wiene tige suksesfol, tanksij de goedwillichheden liederskip fan har earste minister-presidint, Sir Milton Magai. Hy stimulearre in frije parse en earlik debat yn it parlemint en ferwolkomme lanlike dielname oan it politike proses. Doe't Milton Magai yn 1964 ferstoar, waard hy opfolge troch syn healbroer, Albert Magai, haad fan 'e Sierra Leone People's Party (SLPP). Besiket in ienpartijsteat op te rjochtsjen en beskuldige fan korrupsje, ferlear de SLPP de folgjende ferkiezing yn 1967 oan in opposysjepartij, it All People's Congress (APC), ûnder lieding fan Siaka Stevens. Stevens waard koart ûntslein troch in militêre steatsgreep, mar kaam yn 1968 werom oan 'e macht, dizze kear mei detitel fan presidint. Hoewol populêr yn syn earste jierren oan 'e macht, ferlear Stevens yn 'e lêste jierren fan syn rezjym in protte ynfloed troch de reputaasje fan syn regearing foar korrupsje en it brûken fan yntimidaasje om oan 'e macht te bliuwen. Siaka Stevens waard yn 1986 opfolge troch syn mei de hân útsochte opfolger, generaal-majoar Joseph Saidu Momoh, dy't wurke om it politike systeem te liberalisearjen, de wankeljende ekonomy te herstellen en Sierra Leöane werom te jaan yn in mearpartijendemokraty. Spitigernôch fersloegen eveneminten op 'e grins mei Liberia yn 1991 Momoh's ynspanningen en brochten yn wat hast in folslein desennium fan boargerlike striid wurden is.

Alliearde mei de Liberiaanske troepen fan Charles Taylor's Patriotic Front, in lytse groep Sierra Leonean rebellen dy't harsels it Revolutionary United Front (RUF) neame, krúst de Liberiaanske grins yn 1991. Ofliedend troch dizze opstân, waard de APC-partij fan Momoh omkeard. yn in militêre steatsgreep ûnder lieding fan Valentine Strasser, lieder fan 'e National Provisional Ruling Council (NPRC). Under it bewâld fan Strasser begûnen guon leden fan it Sierra Leoneaanske leger doarpen te plonderjen. Grutte oantallen doarpsbewenners begûnen te stjerren fan honger doe't de ekonomy fersteurd waard. Doe't de organisaasje fan it leger ferswakke, gong de RUF foarút. Tsjin 1995 wie it oan 'e râne fan Freetown. Yn in frantic besykjen om de macht te hâlden, hierde de NPRC in Súdafrikaansk hiersoldaatbedriuw, Executive Outcomes, om it leger te fersterkjen. De RUF hat lêstwichtige ferliezen en waarden twongen om har werom te lûken nei har basiskamp.

Strasser waard úteinlik omkeard troch syn plakferfanger, Julius Bio, dy't lang beloofde demokratyske ferkiezings hold. Yn 1996 keas de minsken fan Sierra Leöane har earste frij keazen lieder yn trije desennia, presidint Ahmad Tejan Kabbah. Kabbah wie yn steat om in fredesoerienkomst te ûnderhanneljen mei de RUF-rebellen, mar de resultaten wiene koart. In oare steatsgreep skodde it lân, en Kabbah waard omkeard troch in fraksje fan it leger dy't himsels de Armed Forces Revolutionary Council (AFRC) neamt. Se skorsten de grûnwet op en arresteare, fermoarde, of martelden dejingen dy't fersette. Diplomaten yn hiel Sierra Leone flechten it lân. In protte Sierra Leonean boargers lansearre in kampanje fan passive ferset tsjin de AFRC. De brutale patstelling waard brutsen doe't troepen út Nigearia, Guinea, Gana en Mali, diel fan 'e Ekonomyske Ried fan West-Afrikaanske Steaten Monitoring Group (ECOMOG), de AFRC rûnen en Kabbah yn 1998 oan 'e macht brochten.

Hoewol't de AFRC waard ferslein, de RUF bleau in destruktive krêft. De RUF begon in kampanje fan fernijde terreur neamd "No Living Thing". Neffens tsjûgenis werprinte op in webside fan Sierra Leone, op 11 juny 1998, fertelde ambassadeur Johnnie Carson it Amerikaanske Hûs fan Offurdigen subkommisje oer Afrika "De RUF smiet [in fiif jier âlde jonge dy't oerlibbe] en 60 oare doarpsbewenners yn in minskebonfire. Hûnderten boargers binne ûntsnapt nei Freetown mei earms, fuotten, hannen en earen amputearre troch de rebellen." De ambassadeur melde ek akkounts dat de RUF bern twongen hat mei te dwaan oan 'e marteling en deadzjen fan har âlden foardat se as soldaat trainees waarden oproppen. In fragile fredesoerienkomst waard úteinlik bemiddeld tusken de Kabbah-regearing en de RUF om de gefjochten yn Sierra Leone te einigjen.

Wylst in protte noch hoopje op in bettere takomst, hat it geweld yn Sierra Leone yn 'e 1990's Sierra Leonean swier skansearre. Tusken ien en twa miljoen Sierra Leoneanen waarden yntern ferdreaun en hast 300.000 hawwe taflecht socht yn Guinea, Liberia, of oare lannen, wêrûnder de Feriene Steaten. oplate, rikere elite fan Freetown. Etnyske fijannigens tusken eleminten fan 'e mearderheid fan Mende, de Temne, en oare groepen, binne fergriemd fanwegen de boargeroarloch.

DE EARSTE SIERRA LEONEANS IN AMERIKA

Yn de film Family Across the Sea, antropolooch Joe Opala presintearret ferskate bewizen dy't Sierra Leone ferbine mei in unike groep Afrikaanske Amerikanen waans libbenswize sintraal is op 'e kusten en See-eilannen fan 'e Carolinas en Georgia. Dit binne de Gullah, of (yn Georgje) Geechee, sprekkers, neikommelingen fan slaven ymportearre út Barbados ofdirekt út Afrika om rysplantaazjes lâns de súdeastkust fan 'e Feriene Steaten te wurkjen begjin yn 'e achttjinde ieu. It wurdt rûsd dat likernôch 24 prosint fan de slaven dy't yn it gebiet brocht binne, kaam út Sierra Leöane, priizge troch keapers yn Charleston spesifyk foar har feardichheden as rysboeren. Professor Opala hat brieven fûn dy't de feiten fan dizze reguliere hannel fêststelle tusken de plantaazje-eigner fan Súd-Karolina Henry Lawrence en Richard Oswald, syn Ingelske slave-agint dy't wennet op Bunce Island yn 'e rivier de Sierra Leone.

Tusken 1787 en 1804 wie it yllegaal om nije slaven yn 'e Feriene Steaten te bringen. In twadde ynfúzje fan 23.773 Afrikanen kaam lykwols tusken 1804 en 1807 yn Súd-Karolina, om't nije katoenplantaazjes op 'e See-eilannen harren ferlet fan arbeid begûnen út te wreidzjen, en lâneigners dien in petysje oan by de Súd-Karolina wetjouwer om de hannel opnij te iepenjen. Afrikanen út Sierra Leöane en oare dielen fan West-Afrika bleaunen ûntfierd of kocht troch ôffallende slaven lang nei't de ymport fan Afrikanen permanint yllegaal waard makke yn 'e Feriene Steaten yn 1808. De kustlinen fan Súd-Karolina en Georgje, mei har tal fan rivieren, eilannen , en sompen, levere geheime lâningsplakken foar de ûndergrûnske ferkeap fan slaven. It feit dat Sierra Leoneans ûnder dizze slaven wiene, wurdt dokumintearre troch de ferneamde rjochtsaak fan 'e Amistad. Yn 1841, yllegaal