ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਾ ਹੈਮਪਟਨ ਦੁਆਰਾ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਉਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ "ਰਾਈਸ ਕੋਸਟ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ 27,699 ਵਰਗ ਮੀਲ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਗਿਨੀ ਦੇ ਗਣਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਲਾਇਬੇਰੀਆ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਮਾ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਮਾ ਮਾਨਸਾ (ਬਿਨਤੀਮਣੀ) ਵਿਖੇ 6390 ਫੁੱਟ ਤੱਕ ਵਧਦੇ ਭਾਰੀ ਮੀਂਹ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲ, ਦਲਦਲ, ਖੁੱਲੇ ਸਵਾਨਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਸੈਲੋਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ 5,080,000 ਹੈ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡੇ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਹਲਕੇ ਹਰੇ, ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਹਲਕੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬਰਾਬਰ ਖਿਤਿਜੀ ਬੈਂਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੈਂਡੇ, ਲੋਕਕੋ, ਟੇਮਨੇ, ਲਿੰਬਾ, ਸੁਸੂ, ਯਲੁੰਕਾ, ਸ਼ੇਰਬਰੋ, ਬੁੱਲੋਮ, ਕਰੀਮ, ਕੋਰੈਂਕੋ, ਕੋਨੋ, ਵਾਈ, ਕਿਸੀ, ਗੋਲਾ ਅਤੇ ਫੁਲਾ ਸਮੇਤ 20 ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੰਬਰ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ, ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜੇ ਗਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਲਈ ਪਨਾਹ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਸੀਰੀਆਈ, ਲੇਬਨਾਨੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਲਗਭਗ 60 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ, 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਹਨ, ਅਤੇ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਈਸਾਈ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਐਂਗਲੀਕਨ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ) ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸ

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਸਨੀਕ ਲਿਮਬਾ ਅਤੇ ਕੈਪੇਜ਼, ਜਾਂ ਸੈਪ ਸਨ।ਮੇਂਡੇਸ, ਟੇਮਨੇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਮ ਜਹਾਜ਼, ਐਮਿਸਟੈਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। The Amistad ਆਖਰਕਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਹਿਰਾਂ

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮੂਹ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੀਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਵਾਸ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਕੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਲੇਖਾਕਾਰੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਹਨ।

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਨਿਵਾਸੀ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਣ।

1990 ਤੱਕ, 4,627 ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਦੱਸਿਆ। ਜਦੋਂ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ ਆਈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਵਿਜ਼ਟਰ ਜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੀਜ਼ਾ. ਇਹ ਰੁਝਾਨ 1990 ਅਤੇ 1996 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ 7,159 ਹੋਰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। 1996 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਾਟਰੀਆਂ ਦੇ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਤੁਰੰਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਵਾਸ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਲਈ ਨਵੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਤਰਜੀਹ 3 ਅਹੁਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ 1999 ਲਈ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਗਿਣਤੀ 2,500 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਪੈਟਰਨ

ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਗੁੱਲਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਟਾਪੂ ਹਿਲਟਨ ਹੈਡ, ਸੇਂਟ ਹੇਲੇਨਾ ਅਤੇ ਵਾਡਮਾਲਾ ਹਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁੱਲਾ/ਗੀਚੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਅਨ ਬਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਲੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੀਕ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ਰਨ ਲੈ ਕੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ। ਕ੍ਰੀਕਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਘਰਸ਼ੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਮੀਨੋਲਜ਼ ਦਾ ਸਮਾਜ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਫਲੋਰੀਡਾ ਦੀ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ। 1835 ਤੋਂ 1842 ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਦੂਜੀ ਸੈਮੀਨੋਲ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੇਵੋਕਾ ਤੱਕ "ਟ੍ਰੇਲ ਆਫ਼ ਟੀਅਰਜ਼" ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ।ਦੂਸਰੇ ਸੇਮਿਨੋਲ ਦੇ ਮੁਖੀ ਰਾਜਾ ਫਿਲਿਪ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਜੰਗਲੀ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਈਗਲ ਪਾਸ, ਟੈਕਸਾਸ ਤੋਂ ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਦੇ ਪਾਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੇਮਿਨੋਲ ਕਾਲੋਨੀ ਵਿੱਚ ਗਏ। ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਫਲੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਅਤੇ ਸੈਮੀਨੋਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ।

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਬਾਲਟੀਮੋਰ-ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ., ਮਹਾਨਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ, ਫੇਅਰਫੈਕਸ, ਅਰਲਿੰਗਟਨ, ਫਾਲਸ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵੁੱਡਬ੍ਰਿਜ ਦੇ ਉਪਨਗਰਾਂ ਅਤੇ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦੇ ਲੈਂਡਓਵਰ, ਲੈਨਹੈਮ, ਚੈਵਰਲੀ, ਸਿਲਵਰ ਸਪਰਿੰਗ ਅਤੇ ਬੈਥੇਸਡਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਐਨਕਲੇਵ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਬੋਸਟਨ ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਿਊ ਜਰਸੀ, ਫਲੋਰੀਡਾ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਟੈਕਸਾਸ ਅਤੇ ਓਹੀਓ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਹਨ।

ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਅਤੇ ਸਮੀਕਰਨ

ਗੁੱਲਾ/ਗੀਚੀ ਲੋਕ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ। ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਵਲ ਬੀਜਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਗੋਰੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਹੁਨਰ ਸਨ। ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਓਪਾਲਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਇਹ ਅਫਰੀਕੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡਾਈਕਸ ਅਤੇ ਜਲ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦਲਦਲ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਏਕੜ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।" ਇੱਕ ਸਕਿੰਟਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗੁੱਲਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਮਲੇਰੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਰੋਧ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੇਂਟ ਹੇਲੇਨਾ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 86 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਧੀ। ਬਿਊਫੋਰਟ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਗੋਰਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇਹ ਅਨੁਪਾਤ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਲਕ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1865 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਗੁਲਾ ਲਈ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਾਰਸਲ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਦਸ ਏਕੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਮ ਕ੍ਰੋ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕ੍ਰੌਪਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਖੇਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। "1870 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੇਂਟ ਹੈਲੇਨਾ ਦੀ 6,200 ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 98 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਕਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ 70 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਖੇਤ ਸਨ," ਪੈਟਰੀਸੀਆ ਜੋਨਸ-ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਵੇਨ ਰੂਟਸ ਡਾਈ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ।

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਗੁਲਾਜ਼ ਰਿਜ਼ੋਰਟ ਡਿਵੈਲਪਰਾਂ ਦੀ ਆਮਦ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਵੱਲ ਪੁਲਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਗੁਲਾ ਕਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀਆਬਾਦੀ, ਉਹ ਹੁਣ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੁਲਾਬ ਵਿਰਸੇ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਤੋਂ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ, ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਛੋਟੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਕਬਾਇਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਉਭਰਨ ਨੇ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਸਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਨੌਕਰੀਆਂ ਕਰਨਾ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਧੀਆ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੇ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਰੁਤਬਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਬਕਾ ਪੀਸ ਕੋਰ ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉੱਤਮ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣਾ ਬੇਰਹਿਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਆਮ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵੱਲ ਸਿੱਧੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਤਨੀਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨਸਿੱਧੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ 'ਤੇ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਿਸਾਨ ਨਵੀਂ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਜਾਦੂਗਰ (ਕ੍ਰਿਓ, ਲੁਕਿਨ-ਗ੍ਰੋਹਨ ਮੈਨ ) ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਆਟਾ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਸਾਟਿਨ ਦੀ ਇੱਕ ਰੱਸੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਫਰੇਮ ਤੋਂ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੀ ਘੰਟੀ। ਵਾਢੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਰਮ ਚੌਲਾਂ ਨੂੰ ਆਟਾ gbafu ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਲਈ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਬਾਫੂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਪੱਤੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੇਂਜੇ ਦਰਖਤ ਜਾਂ ਮਾਚੇਟ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਿਵਾਜ ਕਾਵ ਕਾਵ ਪੰਛੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਚਮਗਿੱਦੜ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਡੈਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਧੜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਤਾਰ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀਆਂ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤੋਂ ਸੁਹਜ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰੀਓਸ ਦਾ ਵੀ ਆਪਣਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਲਾੜੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸਹੁਰੇ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਲੈਬਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਈ, ਫਲੀਆਂ (ਜਾਂ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ) ਅਤੇ ਕੋਲਾ ਗਿਰੀਦਾਰ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤ ਬਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੋ, ਲਿਆਓ। ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ.

ਫੈਨਰ, ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਗੁਲਾ/ਗੀਚੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਫਲੈਟ, ਕੱਸ ਕੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ, ਗੋਲ ਮਿੱਠੇ-ਘਾਹ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਲਿੰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ1600 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸਟਨ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਟੋਕਰੀਆਂ ਵੇਚੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਟੋਕਰੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਚੌਲ ਵਿੰਨਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਕੋਲ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕਹਾਵਤਾਂ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹਾਵਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਕਿਸਮ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹਨ। ਕ੍ਰੀਓ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ, ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਰੰਗਦਾਰ ਕਹਾਵਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਇੰਚ ਨੋ ਇਨ ਮਾਸ, ਕਬਾਸਲੋਹਟ ਨੋ ਇਨ ਮਿਸ - ਇੱਕ ਅਰਥ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ) ਇੱਕ ਪਹਿਰਾਵਾ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ। Ogiri de laf Kenda foh smehl— Ogiri kenda 'ਤੇ ਇਸਦੀ ਮਹਿਕ ਕਾਰਨ ਹੱਸਦੀ ਹੈ। (ਕੈਂਡਾ ਅਤੇ ਓਗਿਰੀ, ਜਦੋਂ ਕੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਦੋਵੇਂ ਰੈਂਕ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਮਸਾਲਾ ਹਨ)। ਮੋਹਨਕੀ ਗੱਲ, ਮੋਹਨਕੀ ਯਾਰੀ– ਬਾਂਦਰ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਾਂਦਰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। (ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਗੇ) We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—ਅੱਖ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅੱਖ, ਦੰਦ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੰਦ। Bush noh de foh trwoe bad pikin — ਮਾੜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਝਾੜੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। (ਬੱਚਾ ਚਾਹੇ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਮਾੜਾ ਕੰਮ ਕਰ ਲਵੇ, ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।) ਇੱਕ ਟੇਮਨੇ ਕਹਾਵਤ ਚਲਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂਡੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਡੰਗਣ ਵਾਲਾ ਸੱਪ ਮੈਂਡੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਸੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸਥਿਤੀ - ਇਤਾਲਵੀ ਮੈਕਸੀਕਨ

ਪਕਵਾਨ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੌਲ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਮ ਮੁੱਖ ਕਸਾਵਾ ਹੈ ਜੋ ਸਟਯੂਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਮ ਤੇਲ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਚਾਵਲ, ਚਿਕਨ, ਅਤੇ/ਜਾਂ ਭਿੰਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਾਸ਼ਤੇ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਖਾਧਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਗੁਲਾ ਵਿੱਚ, ਚੌਲ ਵੀ ਤਿੰਨੋਂ ਭੋਜਨਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮੀਟ, ਗੁੰਬੋ, ਸਾਗ ਅਤੇ ਸਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਖਾਧੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੂਰ ਜਾਂ ਬੇਕਨ ਅਕਸਰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੁਲਾ ਵਿਅੰਜਨ ਫਰੋਗਮੋਰ ਸਟੂਅ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੀਤੀ ਹੋਈ ਬੀਫ ਸੌਸੇਜ, ਮੱਕੀ, ਕੇਕੜੇ, ਝੀਂਗਾ, ਅਤੇ ਸੀਜ਼ਨਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਪ੍ਰੌਨ ਪਾਲਵਾ ਦਾ ਵੀ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਅੰਜਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਆਜ਼, ਟਮਾਟਰ, ਮੂੰਗਫਲੀ, ਥਾਈਮ, ਮਿਰਚ ਮਿਰਚ, ਪਾਲਕ ਅਤੇ ਝੀਂਗੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਬਾਲੇ ਹੋਏ ਯਾਮ ਅਤੇ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਗੀਤ

ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੰਗੀਨ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਢੋਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ। ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਸਟਨੇਟਸ, ਕੁੱਟੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਵਾ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ, ਕੋਰਨਕੋਸ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜ਼ਾਈਲੋਫੋਨ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਬਲੰਗੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੰਤਰ ਹੈ seigureh, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਕੈਲਾਬਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੀਗੂਰੇਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਲੈਅ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੰਬੇ ਸੰਗੀਤਕ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਡਰਮਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਤਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਏਮਬੈਡਡ ਸਿਗਨਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਟੈਂਪੋ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਟੁਕੜੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੀਟੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਉਡਾਣ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਵਿੱਚ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਬਾਇਲੀ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਕਈ ਕੈਲਿਪਸੋ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਯੰਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਕਸੋਫੋਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੈਡੀਸਨ, ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਦੀ ਕੋ-ਥੀ ਡਾਂਸ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਿਊਫੋਰਟ, ਸਾਊਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ, ਹਲੇਲੁਜਾਹ ਗਾਇਕਾਂ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹ ਰਵਾਇਤੀ ਗੁਲਾ ਸੰਗੀਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਹਿਰਾਵੇ

ਕ੍ਰੀਓ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਸੁਆਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਕੂਲੀ ਵਰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੂਟ ਤੱਕ ਪੱਛਮੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਸਖਤ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮਕਾਜੀ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਮਰਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਲੰਗੋਟ ਜਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗ ਦੇ ਬਸਤਰ ਪਹਿਨ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਝਾੜਦੇ ਹਨ। ਹੈਡਜਿਅਰ ਵੀ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਪੱਛਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ, ਜਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਟੋਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਕੱਪੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਬਾਸਲੋਟ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਜੋ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਫਡ ਸਲੀਵਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਕਬਾਇਲੀ ਔਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਹੈੱਡਗੇਅਰ ਅਤੇ ਦੋ-ਟੁਕੜੇ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਕਰਟ, ਜਾਂ ਲੱਪਾ, ਅਤੇ ਬਲਾਊਜ਼, ਜਾਂ ਬੂਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 9 ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੇਂਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੂਬਾ ਨੂੰ ਟੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂਡਿੰਗੋ ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਗਰਦਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਡਬਲ ਰਫਲ ਖੇਡ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਬਲਾਊਜ਼ ਨੂੰ ਮੋਢੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪਹਿਨ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਗੀਤ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੁਲਹਨ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਪਤੀ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਨੱਚ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਬਰ 'ਤੇ ਨੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ: ਏ ਮਾਡਰਨ ਪੋਰਟਰੇਟ, ਵਿੱਚ ਰਾਏ ਲੁਈਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਨਾਚ ਹੈ ... ਲੋਕ ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਧਿਅਮ; ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਨਾਚ ਹਨ। ਮੌਕੇ, ਹਰ ਉਮਰ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਲਈ।" ਕਿਉਂਕਿ ਚੌਲ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਚ ਇਸ ਫਸਲ ਦੀ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਨਾਚ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨੱਚਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਫੜਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੁਯਾਨ "ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਨਾਚ" ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੁਮਾਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸ਼ੋਰ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ। fetenke ਦੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂਡਿੰਗੋ ਸਾਮਰਾਜ ਬਰਬਰਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਹੇਠ ਆ ਗਿਆ, ਸੂਸ, ਲਿੰਬਾ, ਕੋਨੋਸ ਅਤੇ ਕੋਰਨਕੋਸ ਸਮੇਤ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ, ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਬੁੱਲਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੱਟ ਵੱਲ ਲੈ ਗਏ। ਅੱਜ ਦੇ ਮੈਂਡੇ, ਕੋਨੋ ਅਤੇ ਵਾਈ ਕਬੀਲੇ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਧੱਕਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ।

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਆ, ਜਾਂ "ਸ਼ੇਰ ਪਹਾੜ" ਨਾਮ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1462 ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਖੋਜੀ ਪੇਡਰੋ ਦਾ ਸਿਨਟਾ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸਦੇ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀ ਵਾਲੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਪਾਰਕ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। ਫ੍ਰੈਂਚ, ਡੱਚ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਂਡੇਨਬਰਗਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ, ਸੋਨਾ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਲਈ ਨਿਰਮਿਤ ਸਾਮਾਨ, ਰਮ, ਤੰਬਾਕੂ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲਾ-ਬਾਰੂਦ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਟੈਮਨੇ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਸਿਸ ਵਾਂਗ, ਟੇਮਨੇ ਇੱਕ ਬੰਟੂ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਵਾਹਿਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਸੋਨਘਾਈ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਗਿਨੀ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ। ਬਾਈ ਫਰਾਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਟੇਮਨੇਸ ਨੇ ਸੂਸ, ਲਿਮਬਾਸ ਅਤੇ ਮੇਂਡੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੋਰਟ ਲੋਕੋ ਤੋਂ ਸੁਡਾਨ ਅਤੇ ਨਾਈਜਰ ਤੱਕ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੂਸ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਈਸਾਈ ਟੈਮਨੇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ।ਮੁੰਡੇ, ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਕਾਰਫ਼ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ, ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਈਦ-ਉਲ-ਫ਼ਿਤਰੀ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਪੋਰੋ ਜਾਂ ਸੈਂਡੇ ਗੁਪਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਨੱਚਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨਾਚਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਸਟਰ ਡਰਮਰ ਅਤੇ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਲਈ, ਨੱਚਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੰਦਦਾਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿਗੜ ਗਏ ਹਨ। ਰੋਗ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ 1998 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਨੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਮਲੇਰੀਆ, ਖਸਰਾ, ਹੈਜ਼ਾ, ਟਾਈਫਾਈਡ ਬੁਖਾਰ, ਅਤੇ ਲੱਸਾ ਬੁਖਾਰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ। ਵਰਲਡ ਹੈਲਥ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੀਲੇ ਬੁਖਾਰ ਲਈ ਟੀਕੇ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਨਾਲ ਫਾਈਲੇਰੀਆਸਿਸ, ਲੀਸ਼ਮੈਨਿਆਸਿਸ, ਜਾਂ ਓਨਕੋਸਰਸੀਸਿਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੋਖਮ ਘੱਟ ਹੈ। ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰਾਕੀ schistosomiasis ਪਰਜੀਵੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿਹਤ ਮੁੱਦਾ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਵਾਦ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ 75 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੂੰ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਟਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈਕਲੀਟੋਰਿਸ, ਨਾਲ ਹੀ ਲੇਬੀਆ ਮੇਜੋਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਪਿਊਬਸੈਂਟ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਮਾਇਨੋਰਾ, ਅਕਸਰ ਅਸਥਾਈ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਸੀਕਰੇਟ ਬੋਂਡੋ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰੇ, ਹਾਜਾ ਈਸ਼ਾ ਸਾਸੋ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਰਸਮ ਪਵਿੱਤਰ, ਡਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਧਰਮ ਹੈ।" ਜੋਸੇਫੀਨ ਮੈਕਾਲੇ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਕੱਟੜ ਵਿਰੋਧੀ, ਨੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਮੇਲ & ਗਾਰਡੀਅਨ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ "ਬੇਰਹਿਮ, ਗੈਰ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ" ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬਸਤੀਆਂ - ਲੂਸੀਆਨਾ ਦੇ ਬਲੈਕ ਕ੍ਰੀਓਲਜ਼

ਭਾਸ਼ਾ

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਪੰਦਰਾਂ ਹੋਰ ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੀ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਮੈਂਡੇ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂਡਿੰਕਾ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੇਂਡੇ, ਸੁਸੂ, ਯਾਲੁੰਕਾ, ਕੋਰੈਂਕੋ, ਕੋਨੋ ਅਤੇ ਵਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਸਮੂਹ ਅਰਧ ਬੰਟੂ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੇਮਨੇ, ਲਿੰਬਾ, ਬੁੱਲੋਮ (ਜਾਂ ਸ਼ੇਰਬਰੋ), ਅਤੇ ਕਰੀਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੁਰੀਲੀ ਕ੍ਰਿਓ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਕ੍ਰੀਓ ਨੂੰ ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੈਸਿਵ ਵੌਇਸ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਕ੍ਰੀਓ ਕ੍ਰਿਆ ਕਾਲ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪੂਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰੀਓ ਦਾ ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਉਚਾਰਨ ਕਈ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।

ਤੱਟਵਰਤੀ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਗੁਲਾ/ਗੀਚੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕ੍ਰੀਓ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ। ਗੁੱਲਾ ਭਾਸ਼ਾ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸੰਟੈਕਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਵੇ, ਮੰਡਿੰਕਾ, ਇਗਬੋ, ਟਵੀ, ਯੋਰੂਬਾ ਅਤੇ ਮੇਂਡੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਗੁਲਾ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਉਚਾਰਣ ਨੂੰ ਅਫਰੀਕੀ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ

ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੁੱਲਾ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਬੀਟ ਆਨ ਅਯੂਨ, ਮਕੈਨਿਕ—ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਲੋਹੇ 'ਤੇ ਹਰਾਓ"; troot ma-wt, ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਵਿਅਕਤੀ - ਸ਼ਾਬਦਿਕ, "ਸੱਚ ਦਾ ਮੂੰਹ"; sho ded, ਕਬਰਸਤਾਨ—ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਪੱਕੇ ਮਰੇ ਹੋਏ"; tebl tappa, ਪ੍ਰਚਾਰਕ - ਸ਼ਾਬਦਿਕ, "ਟੇਬਲ ਟੈਪਰ"; 8> Ty ooonuh ma-wt, ਚੁੱਪ ਕਰ, ਬੋਲਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ—ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹੋ"; ਕਰਕ ਟੀਟ, ਬੋਲਣ ਲਈ — ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਕਰਕ ਦੰਦ" ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਾਂ ਸ਼ਾਹਤ ਪੇ-ਸ਼ੁਨ, ਉਹ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸਬਰ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ।"

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕ੍ਰਿਓ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: nar way e lib-well, ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਆਸਾਨ ਹਨ; ਪਿਕਿਨ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ (ਪਿਕਨੀਨੀ ਤੋਂ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂਸਪੇਨੀ); pequeno nino, ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ; plabba, ਜਾਂ palaver, ਮੁਸੀਬਤ ਜਾਂ ਮੁਸੀਬਤ ਦੀ ਚਰਚਾ (ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸ਼ਬਦ "palabre," ਤੋਂ); ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਛੜੀ ਕੋਈ ਕਿਲ ਨੋਬੋਦੀ, ਲੰਬੀ ਸੜਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ।

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਆਂ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਰਾਏ ਲੁਈਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਜੋ ਇੱਕ ਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਲੈਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਪੈਸੇ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਫਰੀਕੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।" ਰਵਾਇਤੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਾਈ ਮਾਵੇਈ, ਜਾਂ (ਮੈਂਡੇ ਵਿੱਚ) ਮਾਵੇਈ ਸੀ। 9 ਮਾਵੇਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਅਮੀਰ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੂਨੀਅਰ ਭਰਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਭੈਣਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪੇ ਵਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 9 ਜੇਕਰ ਪਤਨੀਆਂ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਸੀਨੀਅਰ ਪਤਨੀ ਜੂਨੀਅਰ ਪਤਨੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਹ ਰੀਤਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਜਾਂ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਆਦਮੀ ਦਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਭਰਾ, ਜਾਂ ਕੀਨੀਆ ਨਾਲ ਖਾਸ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੀਨੀਆ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ।ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਦਮੀ ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਛੋਟੇ ਪਿਤਾ" ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਮਰਦ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ "ਛੋਟੀਆਂ ਮਾਵਾਂ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨੇੜਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਤੱਕ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨਾਂ ਨੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ ਰੱਖੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਸਰਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਈ ਸਹਾਇਤਾ ਸਮੂਹ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੌਲਾਹ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓ ਹੈਰੀਟੇਜ ਸੁਸਾਇਟੀ।

ਗੁੱਲਾ/ਗੀਚੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅਕਸਰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਝਗੜੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ "ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਘਰਾਂ" ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਡੀਕਨ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀ ਅਕਸਰ ਦਖਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ "ਵਿਹੜੇ" ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਘਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਹੜਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਈ ਪੁੱਤਰ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਵੀ ਵੱਡੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਬਾਈਲ ਘਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਕਲੱਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਜਾਂ ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਦੇ ਫੋਰਾਹ ਬੇ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਬੱਚੇ ਵੀ ਕਰਾਸ-ਆਦੀਵਾਸੀ ਪੋਰੋ (ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ) ਅਤੇ ਸੈਂਡੇ (ਲੜਕੀਆਂ ਲਈ) ਗੁਪਤ ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗੁੱਲਾ/ਗੀਚੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਮੇਨਲੈਂਡ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲਜ ਡਿਗਰੀਆਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਗੋਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਗੁਲਾ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੁਲਾ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁਲਾ/ਗੀਚੀ ਸੀ ਆਈਲੈਂਡ ਕੋਲੀਸ਼ਨ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਹੇਲੇਨਾ ਟਾਪੂ ਦੇ ਪੇਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪੇਨ ਸੈਂਟਰ ਦੁਆਰਾ ਜੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਨਮ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਮ ਹੁਣ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਡਿਲੀਵਰੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਸੈਂਡੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਪੁੱਲ-ਨਾ-ਦਰਵਾਜ਼ਾ (ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬਾਹਰ ਰੱਖੋ) ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰਮੈਂਬਰ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ, ਬੀਨਜ਼, ਪਾਣੀ, ਚਿਕਨ, ਅਤੇ ਪਲਟਨ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਵਜੋਂ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਟੱਟੀ ਅਤੇ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਡਰ ਦੋਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੇਠਲੇ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਨੀਆਂ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਬੰਦੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉੱਚ ਪਦਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਸਮਾਜ ਜੋ ਸੁੰਨਤ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੁਮੋਈ ਸੋਸਾਇਟੀ, ਜੋ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਪਤਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਵਾਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਕਹਿਣਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅੱਲੜ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਲਾਕ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂਡੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਸੀਹੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਤੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਧੋਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚਿੱਕੜ ਦਾ ਪੈਕ ਵੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚਿੱਕੜ ਧੋ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਲਕੀਅਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਔਰਤ ਜੋਵਿਆਹ ਨਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਕਾਲਜ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਰੁਤਬਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੋਰਟਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਵਿਆਹ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਵਿਆਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁਮੋਈ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਇੱਕ ਨਵਜੰਮੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਿਆਹੰਗਾ, ਜਾਂ "ਮਸ਼ਰੂਮ ਪਤਨੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ mboya ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਲੜਕੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੈਂਡੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਫੀਸਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਖਰਚਿਆਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗਰੀਬ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ-ਸ਼ਾਦੀ ਅਕਸਰ ਦੋਸਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਹਿਵਾਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਬੱਚਾ ਜੋ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਔਰਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਬੋਯਾ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮਰਦਾਂ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਔਰਤ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ" ਲਈ ਜੁਰਮਾਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਜੋ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਦਮੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਬੇਟਾ, ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਭਾਵ ਭਾਬੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਇਕੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕਾ ਮੀ, ਪਿਆਰਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਹਾਂ ਕਾ ਮੀ, ਮੇਰਾ ਸਾਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੜਕੀ ਦੀ ਮਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਥੁੱਕ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਦਾ ਮੈਂਡੇ ਰਿਵਾਜ ਸੀ। ਫਿਰ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਨੱਚਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ

ਕ੍ਰੀਓ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਗਿਰਝ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨ, ਸੱਤ ਦਿਨ ਅਤੇ 40 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਧੂ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ "ਪਾਰ" ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਭਜਨ ਅਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਠੰਡੇ, ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਕੁਚਲਿਆ ਅਗਿਰੀ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਦਸਵੀਂ ਬਰਸੀ 'ਤੇ ਵਿਛੜੇ ਪੂਰਵਜ ਲਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁੱਲਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ। ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਬਰ 'ਤੇ ਲੇਖ ਰੱਖਣ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੱਮਚ ਅਤੇ ਪਕਵਾਨ।

ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇਵਿਆਹ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਬੀਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੋਸਤ ਬਣਾਓ। ਦੋਸਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਅਫਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਪੀਸ ਕੋਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੇ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਗੁੱਲਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਬੰਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੁਲਾ ਨੇ ਯਾਮਾਸੀ, ਅਪਲਾਚੀਕੋਲਾ, ਯੁਚੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਕਸ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ।

ਧਰਮ

ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਹੈ। ਚੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਵਜ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ, ਮਦਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦੁਸ਼ਟ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਪਾਰ" ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ "ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ" ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਵੀ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀਆਂ ਤੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਟੈਮਨੇਸ, ਫੁਲਾ ਅਤੇ ਸੂਸ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕ੍ਰਿਓ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਂਗਲੀਕਨ ਜਾਂ ਮੈਥੋਡਿਸਟ।

ਗੁੱਲਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਬਰੂ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਜਾਂ ਅਫਰੀਕਨ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਪੱਖੀ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈਸਕਾਰਸੀਜ਼ ਨਦੀ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰਾਜ। ਉੱਥੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਟੇਮਨੇਸ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਇਸਲਾਮੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਫੁਲਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਯਲੁੰਕਾ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਯੁੱਧ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਨਦੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰਬਰੋ, ਬੈਂਸ ਅਤੇ ਟੈਸੋ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਲੇ ਬਣਾਏ। ਇਹ ਟਾਪੂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਭੂਮੀ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਆਖਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਨ। ਯੂਰਪੀ ਗ਼ੁਲਾਮ ਏਜੰਟਾਂ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਮੁਲਾਟੋ ਭਾੜੇ ਦੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਮੁਖੀਆਂ ਤੋਂ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਜਾਂ ਜੰਗੀ ਕੈਦੀਆਂ ਵਜੋਂ ਖਰੀਦਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਨਹੀਂ ਸਨ। 1562 ਵਿੱਚ, ਟੇਮਨੇ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੌਦੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜੰਗੀ ਕੈਨੋਜ਼ ਦੇ ਬੇੜੇ ਨਾਲ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਖਾਤਮਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰੈਨਵਿਲ ਸ਼ਾਰਪ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਉੱਤੇ ਟੈਮਨੇ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਤੋਂ ਖਰੀਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ। ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਵਸਨੀਕ ਮਈ 1787 ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ, ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ। 1792 ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ 1200 ਆਜ਼ਾਦ ਅਮਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜ ਨਾਲ ਲੜੇ ਸਨ।ਸਵਰਗ ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੁੱਲਾ ਵੂਡੂ ਜਾਂ ਹੂਡੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੀਆਂ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੱਖਣੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਗੁੱਲਾ/ਗੀਚੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਚਾਰਲਸਟਨ ਅਤੇ ਸਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਉਤਪਾਦ ਵੇਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਮਛੇਰਿਆਂ, ਲੌਗਰਾਂ, ਜਾਂ ਡੌਕ ਵਰਕਰਾਂ ਵਜੋਂ ਮੌਸਮੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਡਿਵੈਲਪਰਾਂ ਨੇ ਟੂਰਿਸਟ ਰਿਜ਼ੋਰਟ ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਕੁਝ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਵਾਧਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁੱਲਾ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁੱਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੇਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਗੁਲਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਥਾਨਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਨੌਕਰੀਆਂ ਹੀ ਰਿਜ਼ੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਹਨ। ਸੇਂਟ ਹੇਲੇਨਾ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਪੈਨ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਐਮੋਰੀ ਕੈਂਪਬੈਲ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, "ਵਿਕਾਸਕਾਰ ਸਿਰਫ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ."

ਵੱਡੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵਸ ਗਏ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈਕਾਲਜ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅਕਸਰ ਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਕਸੀ ਡਰਾਈਵਰ, ਕੁੱਕ, ਨਰਸਿੰਗ ਅਸਿਸਟੈਂਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੇਵਾ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਐਂਟਰੀ-ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਹਨਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਵੱਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ

ਕੁਝ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਲਾ/ਗੀਚੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਭੇਜਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਵੀਨਤਮ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਇੰਟਰਨੈਟ ਸਾਈਟਾਂ ਵੀ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਾਈਟ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵੈੱਬ ਹੈ। ਤਤਕਾਲੀ-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੋਮੋਹ ਦੁਆਰਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ 1989 ਦੀ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਪਰਤਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਯੋਗਦਾਨ

ACADEMIA

ਡਾ. ਸੇਸਿਲ ਬਲੇਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਇੰਡੀਆਨਾ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਸਨ। ਮਾਰਕੇਟਾ ਗੁਡਵਾਈਨ ਇੱਕ ਗੁਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਅਫਰੀਕਨ ਕਲਚਰਲ ਆਰਟਸ ਨੈਟਵਰਕ (ਏਕੇਐਨ) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਡਰਾਮੇ ਅਤੇ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਗੁੱਲਾ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ "ਬ੍ਰੇਕਿਨ ਦਾ ਚੇਨਜ਼" ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ।

ਸਿੱਖਿਆ

ਅਮੇਲੀਆ ਬ੍ਰੋਡਰਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਨਿਊ ਗਿਨੀ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਪੱਤਰਕਾਰੀ

ਕਵਾਮੇ ਫਿਟਜ਼ਜੋਹਨ ਬੀਬੀਸੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਫਰੀਕੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੀ।

ਸਾਹਿਤ

ਜੋਏਲ ਚੈਂਡਲਰ ਹੈਰਿਸ (1848-1908) ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਅੰਕਲ ਰੀਮਸ, ਫ੍ਰੀ ਜੋਅ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਰਜੀਅਨ ਸਕੈਚਾਂ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ 'ਤੇ: ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਲੜਕੇ ਦੇ ਸਾਹਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ। ਯੂਲੀਸਾ ਅਮਾਡੂ ਮੈਡੀ (1936–) ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿਸ਼ੋਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਚਿੱਤਰ: ਨਿਓਕੋਲੋਨਿਲਿਸਟ ਫਿਕਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਤੀਤ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵਰਤਮਾਨ ਨਹੀਂ, ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ।

ਸੰਗੀਤ

ਫਰਨ ਕੌਲਕਰ ਮੈਡੀਸਨ, ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਵਿੱਚ ਕੋ-ਥੀ ਡਾਂਸ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹਨ। ਡੇਵਿਡ ਪਲੇਸੈਂਟ ਇੱਕ ਗੁਲਾ ਸੰਗੀਤ ਗ੍ਰੀਓਟ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਮਾਸਟਰ ਡਰਮਰ ਸੀ।

ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦੇ

ਸੰਗਬੇ ਪੇਹ (ਸਿਨਕ) ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ।1841 ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਜਹਾਜ਼ ਅਮਿਸਟੈਡ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ, ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੌਨ ਕੁਇੰਸੀ ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ। ਗੁਲਾਮ ਤਸਕਰ.

ਜੌਨ ਲੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਰਾਜਦੂਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਕੀਲ, ਡਿਪਲੋਮੈਟ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਜ਼ੇਰੋਕਸ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ।

ਡਾ. ਓਮੋਟੰਡੇ ਜਾਨਸਨ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ ਵਿੱਚ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਹੈੱਡ ਸਨ।

ਮੀਡੀਆ

ਪ੍ਰਿੰਟ

ਗੁੱਲਾ ਸੈਂਟੀਨੇਲ।

ਜਬਾਰੀ ਮੋਟੇਸਕੀ ਦੁਆਰਾ 1997 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 2,500 ਕਾਪੀਆਂ ਦੋ-ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਬਿਊਫੋਰਟ ਕਾਉਂਟੀ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ।

ਰੌਨ ਅਤੇ ਨੈਟਲੀ ਡੇਜ਼ੀ, ਸੀ ਆਈਲੈਂਡ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਲਾਈਵ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਨਿੱਕੇਲੋਡੀਓਨ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨੈੱਟਵਰਕ ਲਈ ਇੱਕ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ, ਗੁੱਲਾ ਗੁੱਲਾ ਆਈਲੈਂਡ, ਬਣਾਈ ਹੈ।

ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਦੋਸਤ (FOSL)।

FOSL ਇੱਕ ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਦੱਸਤਾ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1991 ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਪੀਸ ਕੋਰ ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, FOSL ਦੇ ​​ਦੋ ਮਿਸ਼ਨ ਹਨ: 1) ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ। ਅਤੇ ਸੈਲੋਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਮਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ; 2) ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ।

ਸੰਪਰਕ: P.O.ਬਾਕਸ 15875, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ 20003।

ਈ-ਮੇਲ: [email protected]।

Gbonkolenken Descendants Organization (GDO)।

ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਰਾਹਤ ਦੁਆਰਾ ਟੋਨਕੋਲੀਲੀ ਦੱਖਣੀ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਗਬੋਨਕੋਲੇਨਕੇਨ ਚੀਫਡਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਪਤਾ: 120 ਟੇਲਰ ਰਨ ਪਾਰਕਵੇਅ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ, ਵਰਜੀਨੀਆ 22312।

ਸੰਪਰਕ: ਜੈਕਬ ਕੋਂਟੇਹ, ਐਸੋਸੀਏਟ ਸੋਸ਼ਲ ਸੈਕਟਰੀ।

ਈ-ਮੇਲ: [email protected]।

ਕੋਇਨਾਡੁਗੂ ਵੰਸ਼ਜ ਸੰਸਥਾ (KDO)।

ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ 1) ਕੋਇਨਾਡੁਗਨਸ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ, 2) ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਕੋਇਨਾਡੁਗਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ। , 3) ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਆਉਣਾ, ਅਤੇ 4) ਸਾਰੇ ਕੋਇਨਾਡੁਗਨਾਂ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। KDO ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਇਨਾਡੁਗੂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਦਵਾਈਆਂ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਅਬਦੁਲ ਸਿਲਾ ਜੱਲੋਹ, ਚੇਅਰਮੈਨ।

ਪਤਾ: ਪੀ.ਓ. ਬਾਕਸ 4606, ਕੈਪੀਟਲ ਹਾਈਟਸ, ਮੈਰੀਲੈਂਡ 20791।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (301) 773-2108।

ਫੈਕਸ: (301) 773-2108.

ਈ-ਮੇਲ: [email protected].

ਕੋਨੋ ਯੂਨੀਅਨ-ਯੂਐਸਏ, ਇੰਕ. (ਕੋਨੂਸਾ)।

ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ; ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਕੋਨੋ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ; ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜੋ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣਗੇ।

ਸੰਪਰਕ: ਅਈਆ ਫਾਂਡੇ, ਪ੍ਰਧਾਨ।

ਪਤਾ: ਪੀ. ਓ. ਬਾਕਸ 7478, ਲੈਂਗਲੇ ਪਾਰਕ, ​​ਮੈਰੀਲੈਂਡ 20787।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (301) 881-8700।

ਈ-ਮੇਲ: [email protected]।

ਲਿਓਨੇਟ ਸਟ੍ਰੀਟ ਚਿਲਡਰਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਇੰਕ.

ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਨਾਥ ਅਤੇ ਬੇਘਰ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸੰਸਥਾ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਐਨਜੀਓਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਡਾ. ਸੈਮੂਅਲ ਹਿੰਟਨ, ਐਡ.ਡੀ., ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ।

ਪਤਾ: 326 ਟਿਮੋਥੀ ਵੇ, ਰਿਚਮੰਡ, ਕੈਂਟਕੀ 40475।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (606) 626-0099।

ਈ-ਮੇਲ: [email protected]।

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਯੂਨੀਅਨ।

ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1994 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਭਲਾਈ, ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਸੰਪਰਕ: ਪਾ ਸਾਂਤਿਕੀ ਕਾਨੂ, ਚੇਅਰਮੈਨ।

ਪਤਾ: ਪੀ.ਓ. ਬਾਕਸ 9164, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ, ਵਰਜੀਨੀਆ 22304।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (301) 292-8935।

ਈ-ਮੇਲ: [email protected].

ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿਮੈਨਜ਼ ਮੂਵਮੈਂਟ।

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿਮੈਨਜ਼ ਮੂਵਮੈਂਟ ਫਾਰ ਪੀਸ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੂਲ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਹੈ। ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ ਇਸ ਮੂਰਖ ਵਿਦਰੋਹੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਦੱਸਤਾ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਜੈਰੀਊ ਫਾਤਿਮਾ ਬੋਨਾ, ਚੇਅਰਪਰਸਨ।

ਪਤਾ: ਪੀ.ਓ. ਬਾਕਸ 5153 ਕੇਂਡਲ ਪਾਰਕ, ​​ਨਿਊ ਜਰਸੀ, 08824।

ਈ-ਮੇਲ: [email protected].

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਗੱਠਜੋੜ।

ਇਹ ਸਮੂਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਗੱਠਜੋੜ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: 1) ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨਾ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਬਾਗੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। 2) ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਯੋਜਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧਾਏਗੀ।

ਸੰਪਰਕ: ਪੈਟਰਿਕ ਬੋਕਰੀ।

ਪਤਾ: ਪੀ.ਓ. ਬਾਕਸ 9012, ਸੈਨ ਬਰਨਾਰਡੀਨੋ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ 92427।

ਈ-ਮੇਲ: [email protected]।

ਟੈਗਲੋਮਾ (ਮੈਂਡੇ) ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ।

ਸੰਪਰਕ: Lansama Nyalley.

ਟੈਲੀਫੋਨ: (301) 891-3590।

ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ

ਪੇਨ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀਆਂ ਪੇਨ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸੇਵਾਵਾਂ।

ਸੇਂਟ ਹੈਲੇਨਾ ਟਾਪੂ, ਸਾਊਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ 'ਤੇ ਸਥਿਤ, ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਹੁਣ ਗੁਲਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲਾਨਾ ਗੁਲਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੇ 1989 ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੀ ਇੱਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਫੇਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ।

ਵਾਧੂ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਰੋਤ

ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼, ਜੌਨ ਮਿਡਲਟਨ, ਮੁੱਖ ਸੰਪਾਦਕ . ਵੋਲ. 4. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਚਾਰਲਸ ਸਕ੍ਰਿਬਨਰਜ਼ ਸੰਨਜ਼, 1997।

ਜੋਨਸ-ਜੈਕਸਨ, ਪੈਟਰੀਸ਼ੀਆ। ਜਦੋਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਏਥਨਜ਼: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਜਾਰਜੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1987।

ਵੁੱਡ, ਪੀਟਰ ਐਚ., ਅਤੇ ਟਿਮ ਕੈਰੀਅਰ (ਡਾਇਰੈਕਟਰ)। ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰ ਪਰਿਵਾਰ (ਵੀਡੀਓ)। ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ: ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਨਿਊਜ਼ਰੀਲ, 1991।

ਜੰਗ. ਜੰਗ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਨੋਵਾ ਸਕੋਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਲੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਥਾਮਸ ਪੀਟਰਸ ਨੂੰ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧ ਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਕੰਪਨੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਨਵੀਂ ਕਲੋਨੀ ਦੀ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ, ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਬਕਾ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੀਓਲ, ਜਾਂ "ਕਰੀਓ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਤੋਂ ਮੂਲ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਆਮਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਗਲੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾੜੇ ਗਏ 80,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕ ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। 1807 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੰਸਦ ਨੇ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਤਾਜ ਕਲੋਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੰਦਰਗਾਹ ਬਣ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਸਥਿਤ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ। ਗ਼ੁਲਾਮ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਰਿਹਾਅ ਹੋਏ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕ ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਵਾਂ ਕ੍ਰੀਓ ਸਮਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ- ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓਲ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਸਨ, ਯੋਰੂਬਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੂਰੇ ਤੱਟ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਵਪਾਰੀ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ, ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ "ਦੇਰ ਦੇ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦਾ ਨਿਊਕਲੀਅਸ" ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ।ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ।"

ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਰਤਾਨੀਆ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ। 1863 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਮੂਲ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਆਂ ਨੂੰ ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। 1895 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਆਜ਼ਾਦ ਚੋਣਾਂ ਹੋਈਆਂ। 60 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੋਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਲੰਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ। 1961 ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਚੋਣਵੇਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। , ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂਡੇ, ਟੇਮਨੇ, ਅਤੇ ਲਿੰਬਾ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਥਾਨ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ।

ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ

ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਰਹੇ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਸਰ ਮਿਲਟਨ ਮੈਗਾਈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ। ਉਸਨੇ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ 1964 ਵਿੱਚ ਮਿਲਟਨ ਮੈਗਾਈ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਸੌਤੇਲੇ ਭਰਾ, ਅਲਬਰਟ ਮੈਗਾਈ, ਮੁਖੀ ਬਣੇ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ (SLPP) ਦਾ। ਇੱਕ-ਪਾਰਟੀ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ, ਐਸਐਲਪੀਪੀ ਅਗਲੀ ਚੋਣ 1967 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ, ਆਲ ਪੀਪਲਜ਼ ਕਾਂਗਰਸ (ਏਪੀਸੀ) ਤੋਂ ਹਾਰ ਗਈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਿਆਕਾ ਸਟੀਵਨਜ਼ ਸੀ। ਸਟੀਵਨਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਦੁਆਰਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ 1968 ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ, ਇਸ ਵਾਰਪ੍ਰਧਾਨ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਸਟੀਵਨਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਾਖ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਡਰਾਉਣ-ਧਮਕਾਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ। ਸਿਆਕਾ ਸਟੀਵਨਜ਼ ਨੂੰ 1986 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਹੱਥ-ਚੁੱਕੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਮੇਜਰ ਜਨਰਲ ਜੋਸੇਫ ਸੈਦੂ ਮੋਮੋਹ ਦੁਆਰਾ ਸਫਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਦਾਰ ਬਣਾਉਣ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪਾਰਟੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, 1991 ਵਿੱਚ ਲਾਇਬੇਰੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਮੋਮੋਹ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਝਗੜੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।

ਚਾਰਲਸ ਟੇਲਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਫਰੰਟ ਦੀਆਂ ਲਾਇਬੇਰੀਅਨ ਫੌਜਾਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੈਵੋਲਿਊਸ਼ਨਰੀ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਫਰੰਟ (RUF) ਕਿਹਾ, 1991 ਵਿੱਚ ਲਾਇਬੇਰੀਅਨ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ। ਇਸ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਭਟਕ ਕੇ, ਮੋਮੋਹ ਦੀ ਏਪੀਸੀ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਗਿਆ। ਵੈਲੇਨਟਾਈਨ ਸਟ੍ਰੈਸਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਵਿੱਚ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਪ੍ਰੋਵੀਜ਼ਨਲ ਰੂਲਿੰਗ ਕੌਂਸਲ (ਐਨਪੀਆਰਸੀ) ਦੇ ਨੇਤਾ। ਸਟ੍ਰੈਸਰ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਫੌਜ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪੈਣ ਕਾਰਨ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਭੁੱਖਮਰੀ ਨਾਲ ਮਰਨ ਲੱਗੇ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਫੌਜ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ, RUF ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਗਿਆ। 1995 ਤੱਕ, ਇਹ ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਸੀ। ਸੱਤਾ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, NPRC ਨੇ ਫੌਜ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਭਾੜੇ ਦੀ ਫਰਮ, ਐਗਜ਼ੀਕਿਊਟਿਵ ਆਊਟਕਮਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। RUF ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੇਸ ਕੈਂਪ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਸਟ੍ਰੈਸਰ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦੇ ਡਿਪਟੀ, ਜੂਲੀਅਸ ਬਾਇਓ ਦੁਆਰਾ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਲੋਕਤਾਂਤਰਿਕ ਚੋਣਾਂ ਕਰਵਾਈਆਂ ਸਨ। 1996 ਵਿੱਚ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੇਤਾ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹਿਮਦ ਤੇਜਾਨ ਕਬਾਹ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਕਾਬਾਹ RUF ਬਾਗੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਪਰ ਨਤੀਜੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਖਤਾਪਲਟ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਬਾਹ ਨੂੰ ਫੌਜ ਦੇ ਇੱਕ ਧੜੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਮਡ ਫੋਰਸਿਜ਼ ਰੈਵੋਲਿਊਸ਼ਨਰੀ ਕੌਂਸਲ (ਏਐਫਆਰਸੀ) ਕਹਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ, ਮਾਰਿਆ ਜਾਂ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ। ਪੂਰੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਏ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ AFRC ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ। ਵਹਿਸ਼ੀ ਖੜੋਤ ਉਦੋਂ ਟੁੱਟ ਗਈ ਜਦੋਂ ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਗਿਨੀ, ਘਾਨਾ, ਅਤੇ ਮਾਲੀ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ, ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸਮੂਹ (ਈ.ਸੀ.ਓ.ਐਮ.ਓ.ਜੀ.) ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਨੇ AFRC ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਬਾਹ ਨੂੰ 1998 ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ AFRC ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, RUF ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣੀ ਰਹੀ। RUF ਨੇ "ਨੋ ਲਿਵਿੰਗ ਥਿੰਗ" ਨਾਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪੀ ਗਈ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 11 ਜੂਨ, 1998 ਨੂੰ, ਰਾਜਦੂਤ ਜੌਨੀ ਕਾਰਸਨ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਬਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸਭਾ ਦੀ ਉਪ-ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਆਰਯੂਐਫ ਨੇ [ਇੱਕ ਪੰਜ ਸਾਲਾ ਲੜਕੇ ਜੋ ਬਚ ਗਿਆ] ਅਤੇ 60 ਹੋਰ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।ਅੱਗ ਸੈਂਕੜੇ ਨਾਗਰਿਕ ਬਾਗ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟੇ ਗਏ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਪੈਰਾਂ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਫਰੀਟਾਊਨ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਏ ਹਨ।" ਰਾਜਦੂਤ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ RUF ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਪਾਹੀ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਕਤਲ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਰਕਾਰ ਕਬਾਹ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ RUF ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹਿੰਸਾ ਨੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ। ਸਮਾਜ। ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੋ ਮਿਲੀਅਨ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨ ਲੋਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 300,000 ਨੇ ਗਿਨੀ, ਲਾਈਬੇਰੀਆ, ਜਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ, ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੇਂਡੂ ਲੋਕ ਬਿਹਤਰ- ਫ੍ਰੀਟਾਊਨ ਦੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ, ਅਮੀਰ ਕੁਲੀਨ। ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮੇਂਡੇ, ਟੈਮਨੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਸਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਗੜ ਗਈ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨਜ਼

ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪਾਰ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਓਪਾਲਾ ਨੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਨੂੰ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਕਈ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਕੈਰੋਲੀਨਸ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਤੱਟਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਲਾ, ਜਾਂ (ਜਾਰਜੀਆ ਵਿੱਚ) ਗੀਚੀ, ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਬਾਰਬਾਡੋਸ ਤੋਂ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ ਜਾਂਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਲਗਭਗ 24 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਲਸਟਨ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਓਪਲਾ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਦੇ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੈਨਰੀ ਲਾਰੈਂਸ ਅਤੇ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਨਦੀ ਦੇ ਬੈਂਸ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਉਸਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਗੁਲਾਮ ਏਜੰਟ ਰਿਚਰਡ ਓਸਵਾਲਡ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਨਿਯਮਤ ਵਪਾਰ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਤਰ ਮਿਲੇ ਹਨ।

1787 ਅਤੇ 1804 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 1804 ਅਤੇ 1807 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ 23,773 ਅਫਰੀਕਨਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਆਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਕਪਾਹ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੂੰ ਦਰਖਾਸਤ ਦਿੱਤੀ। ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਅਫ਼ਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ 1808 ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕਨਾਂ ਦੀ ਦਰਾਮਦ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾ ਜਾਂ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਣਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। , ਅਤੇ ਦਲਦਲ, ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਭੂਮੀਗਤ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਗੁਪਤ ਲੈਂਡਿੰਗ ਸਾਈਟਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨੀਅਨਜ਼ ਇਹਨਾਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਅਮਿਸਟੈਡ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਦਾਲਤੀ ਕੇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 1841 ਵਿੱਚ, ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ