फ्रान्सेस्का ह्याम्पटन द्वारा

सिंहावलोकन

सिएरा लियोन एक समय पश्चिम अफ्रिकाको "चामल तट" भनिने ठाउँमा अवस्थित छ। यसको 27,699 वर्ग माइल उत्तर र उत्तरपूर्वमा गिनी गणतन्त्रहरू र दक्षिणमा लाइबेरियाको सीमामा छ। यसले भारी वर्षाको जंगल, दलदल, खुला सवानाको मैदान र पहाडी देशहरू समेट्छ, लोमा पर्वतको लोमा मानसा (बिन्टीमनी) मा 6390 फिटसम्म उचाई। देशलाई कहिलेकाहीँ आप्रवासीहरूद्वारा "सलोन" को रूपमा संक्षिप्त रूपमा उल्लेख गरिएको छ। जनसंख्या 5,080,000 अनुमान गरिएको छ। सियरा लियोनको राष्ट्रिय झण्डामा माथिल्लो भागमा हल्का हरियो, बीचमा सेतो र तल हल्का नीलो रङको तीन बराबर तेर्सो ब्यान्डहरू हुन्छन्।

यो सानो देशले मेन्डे, लोक्को, टेम्ने, लिम्बा, सुसु, यालुन्का, शेरब्रो, बुलोम, क्रिम, कोरान्को, कोनो, भाइ, किस्सी, गोला र फुला सहित २० अफ्रिकी जनताको जन्मभूमि समावेश गर्दछ। सबैभन्दा ठूलो संख्या भएको पछिल्लो। यसको राजधानी, फ्रीटाउन, अठारौं शताब्दीमा स्वदेश फिर्ता दासहरूको लागि शरणस्थानको रूपमा स्थापित भएको थियो। त्यहाँ युरोपेली, सिरियाली, लेबनानी, पाकिस्तानी र भारतीयहरू पनि थोरै छन्। लगभग 60 प्रतिशत सियरा लियोनियनहरू मुस्लिम छन्, 30 प्रतिशत परम्परावादी छन्, र 10 प्रतिशत ईसाई (अधिकांश एङ्गलिकन र रोमन क्याथोलिक) छन्।

इतिहास

विद्वानहरू विश्वास गर्छन् कि सियरा लियोनका प्रारम्भिक बासिन्दाहरू लिम्बा र क्यापेज वा सेप थिए।कब्जामा लिएका मेन्डेस, टेम्नेस र अन्य जनजातिका सदस्यहरूले आफ्नो दास जहाज, एमिस्टाडलाई नियन्त्रणमा लिन सफल भए। Amistad अन्ततः अमेरिकी पानीमा पुगे र अमेरिकी सर्वोच्च अदालतले उनीहरूको पक्षमा फैसला गरेपछि जहाजमा सवारहरूले आफ्नो स्वतन्त्रता सुरक्षित गर्न सक्षम भए।

महत्त्वपूर्ण आप्रवासी लहरहरू

1970 को दशकमा, सियरा लियोनीहरूको नयाँ समूह संयुक्त राज्यमा प्रवेश गर्न थाले। अधिकांशलाई अमेरिकी विश्वविद्यालयहरूमा अध्ययन गर्न विद्यार्थी भिसा दिइएको थियो। यी मध्ये केही विद्यार्थीहरूले कानुनी आवासको स्थिति प्राप्त गरेर वा अमेरिकी नागरिकहरूसँग विवाह गरेर संयुक्त राज्य अमेरिकामा बस्ने छनौट गरे। यी मध्ये धेरै सिएरा लियोनियनहरू उच्च शिक्षित छन् र कानून, चिकित्सा र लेखाको क्षेत्रमा प्रवेश गरेका छन्।

1980 को दशकमा, सिएरा लियोनीहरूको बढ्दो संख्या आफ्नो देशमा आर्थिक र राजनीतिक कठिनाइहरूबाट बच्न संयुक्त राज्य अमेरिका प्रवेश गरे। धेरैले आफ्नो शिक्षालाई निरन्तरता दिंदा, उनीहरूले घरमा परिवारका सदस्यहरूलाई सहयोग गर्न पनि काम गरे। कोही आफ्नो अध्ययनको अन्त्यमा सियरा लियोन फर्किए, अरूले संयुक्त राज्यमा काम गर्न जारी राख्नको लागि निवासी स्थिति खोजे।

1990 सम्म, 4,627 अमेरिकी नागरिक र बासिन्दाहरूले आफ्नो पहिलो पुर्खा सिएरा लियोनियनको रूपमा रिपोर्ट गरे। सन् १९९० को दशकमा सियरा लियोनमा गृहयुद्ध सुरु हुँदा आप्रवासीहरूको नयाँ लहर संयुक्त राज्य अमेरिकामा आयो। यी धेरै आप्रवासीहरूले आगन्तुक वा मार्फत पहुँच प्राप्त गरेविद्यार्थी भिसा। यो प्रवृति 1990 र 1996 बीच जारी रह्यो, किनकि 7,159 थप सिएरा लियोनहरूले कानुनी रूपमा संयुक्त राज्य अमेरिकामा प्रवेश गरे। 1996 पछि, सियरा लियोनका केही शरणार्थीहरू अध्यागमन चिठ्ठाहरूका लाभार्थीहरूको रूपमा, तत्काल कानुनी निवास स्थितिको साथ संयुक्त राज्यमा प्रवेश गर्न सक्षम भए। अन्यले संयुक्त राज्य अमेरिकामा नजिकको पारिवारिक सम्बन्ध भएका शरणार्थीहरूका लागि नयाँ स्थापित प्राथमिकता 3 पदनाम प्राप्त गरे। शरणार्थीका लागि संयुक्त राष्ट्रसङ्घीय उच्चायोगले सन् १९९९ मा सिएरा लियोनका पुनर्वासको वार्षिक सङ्ख्या २५०० पुग्न सक्ने अनुमान गरेको छ।

सेटलमेन्ट ढाँचाहरू

ठूलो संख्यामा गुल्ला-भाषी अमेरिकी नागरिकहरू, जसमध्ये धेरै सियरा लियोनियन मूलका हुन्, समुद्री टापुहरू र दक्षिण क्यारोलिना र जर्जियाको तटीय क्षेत्रहरूमा बस्न जारी राख्छन्। महत्वपूर्ण जनसंख्या भएका केही टापुहरू हिल्टन हेड, सेन्ट हेलेना र वाडमाला हुन्। अमेरिकी गृहयुद्ध अघिका दशकहरूमा, धेरै गुल्ला/गीची-भाषी दासहरूले उनीहरूको दक्षिण क्यारोलिना र जर्जियाली वृक्षारोपणहरूबाट भाग्ने प्रयास गरे। यिनीहरूमध्ये धेरै दक्षिणतिर गए, फ्लोरिडामा क्रीक इन्डियनहरूसँग शरण लिए। क्रीकहरू र अन्य संघर्षरत जनजातिहरूसँगै, तिनीहरूले सेमिनोलहरूको समाज सिर्जना गरे र फ्लोरिडा दलदलमा गहिरो पछाडि फर्के। 1835 देखि 1842 सम्म चलेको दोस्रो सेमिनोल युद्ध पछि, धेरै सियरा लियोनियनहरू ओक्लाहोमा क्षेत्रको वेवोकामा "ट्रेल अफ टियर्स" मा आफ्ना मूल अमेरिकी सहयोगीहरूसँग सामेल भए।अरूले सेमिनोल प्रमुख राजा फिलिपका छोरा वाइल्ड बिरालोलाई टेक्सासको ईगल पासबाट रियो ग्रान्डे हुँदै मेक्सिकोको सेमिनोल उपनिवेशमा पछ्याए। अझै अरूहरू फ्लोरिडामा रहे र सेमिनोल संस्कृतिमा आत्मसात भए।

सिएरा लियोनका आप्रवासीहरूको सबैभन्दा ठूलो एकाग्रता बाल्टिमोर-वाशिंगटन, डीसी, महानगरीय क्षेत्रमा बस्छ। अन्य ठूलो एन्क्लेभहरू अलेक्जान्ड्रिया, फेयरफ्याक्स, अर्लिtonटन, फल्स चर्च, र भर्जिनियाको वुडब्रिजको उपनगरहरूमा र ल्यान्डओभर, ल्यानहम, चेभरली, सिल्भर स्प्रिंग, र मेरील्याण्डको बेथेस्डामा अवस्थित छन्। बोस्टन र लस एन्जलस महानगरीय क्षेत्रहरूमा, र न्यू जर्सी, फ्लोरिडा, पेन्सिलभेनिया, न्यूयोर्क, टेक्सास, र ओहायोमा सिएरा लियोनियन समुदायहरू पनि छन्।

अभिवृद्धि र आत्मसात

गुल्ला/गीची मानिसहरूले आफ्नो मौलिक भाषा, संस्कृति र पहिचानलाई धेरै कारणले जोगाउन सक्षम थिए। पहिलो, धेरैजसो अन्य दास अफ्रिकी मानिसहरूको विपरीत, तिनीहरू ठूलो एकाग्रतामा सँगै रहन सफल भए। यो प्रारम्भमा धान रोप्नेहरूको रूपमा उनीहरूको विशेषज्ञताको परिणाम थियो जब थोरै गोरा मजदुरहरूसँग यी सीपहरू थिए। क्रेताहरूले यस क्षमताको लागि विशेष गरी दास बजारहरूमा सिएरा लियोनियन बन्दीहरू खोजे। ओपालाका अनुसार, "यो अफ्रिकी टेक्नोलोजी थियो जसले जटिल डाइक्स र जलमार्गहरू सिर्जना गर्यो जसले दक्षिणपूर्वी तटको तल्लो देशको दलदललाई हजारौं एकड धान खेतमा रूपान्तरण गर्‍यो।" एक सेकेन्डअमेरिकामा गुल्ला संस्कृतिको संरक्षण गर्नुको कारण गोराहरूको तुलनामा दासहरूमा मलेरिया र अन्य उष्णकटिबंधीय रोगहरूको प्रतिरोधात्मक क्षमता थियो। अन्तमा, दक्षिणमा धेरै संख्यामा सिएरा लियोनियनहरू बसिरहेका थिए। उदाहरणका लागि, सेन्ट हेलेना पेरिसमा, उन्नाइसौं शताब्दीको पहिलो दस वर्षमा दासहरूको जनसंख्या ८६ प्रतिशतले बढेको थियो। दक्षिण क्यारोलिनाको ब्युफोर्टमा कालो र गोराको अनुपात लगभग पाँच देखि एक थियो। यो अनुपात केही क्षेत्रहरूमा उच्च थियो, र मालिकहरू अन्य ठाउँमा बसोबास गर्दा कालो निरीक्षकहरूले सम्पूर्ण वृक्षारोपणहरू व्यवस्थापन गरे।

1865 मा अमेरिकी गृहयुद्ध समाप्त भएपछि, गुल्लाका लागि पृथक समुद्री टापुहरूमा जग्गा किन्ने अवसरहरू मुख्य भूमिमा अफ्रिकी अमेरिकीहरूका लागि भन्दा धेरै थिए। यद्यपि पार्सलहरू विरलै दश एकड भन्दा बढि भए पनि, तिनीहरूले आफ्ना मालिकहरूलाई सेयर फसल र भाडामा लिने खेतीबाट बच्न अनुमति दिए जसले जिम क्रो वर्षहरूमा अधिकांश अफ्रिकी अमेरिकीहरूको जीवनलाई चित्रण गर्यो। "१८७० को जनगणनाले देखाउँछ कि सेन्ट हेलेनाको ६,२०० जनसङ्ख्याको ९८ प्रतिशत अश्वेत थिए र ७० प्रतिशतले आफ्नै खेतबारीहरू राखेका थिए," प्याट्रिसिया जोन्स-ज्याक्सनले व्हेन रुट्स डाइमा लेखिन्।

1950 को दशकदेखि, तथापि, समुद्री टापुहरूमा बसोबास गर्ने गुल्लाहरू रिसोर्ट विकासकर्ताहरूको आगमन र मुख्य भूमिमा पुलहरूको निर्माणबाट प्रतिकूल रूपमा प्रभावित भएका छन्। धेरै टापुहरूमा जहाँ गुल्लाले एक पटक ठूलो बहुमतको प्रतिनिधित्व गर्थेजनसंख्या, तिनीहरू अब अल्पसंख्यक स्थिति सामना गर्छन्। तर, गुल्ला सम्पदा र पहिचानमा चासोको पुनरुत्थान भएको छ, र संस्कृतिलाई जीवित राख्न बलियो प्रयासहरू भइरहेका छन्।

सियरा लियोनका भर्खरका आप्रवासीहरू, विभिन्न राज्यहरूमा छरिएका हुँदा, आपसी सहयोगको लागि साना समुदायहरूमा भेला हुने प्रवृत्ति छ। धेरैले उनीहरूलाई नियमित रूपमा सँगै ल्याउने चलनहरू सामाजिक बनाउँछन् वा मनाउँछन्। परिवार र जनजाति समर्थन सञ्जालहरूको केही अवस्थामा पुन: उदयले नयाँ देशमा संक्रमणलाई पहिले भन्दा सजिलो बनाएको छ। अफ्रिकी अमेरिकीहरू र संयुक्त राज्य अमेरिकामा अन्य आप्रवासीहरूले अनुभव गरेको नस्लवादको प्रभावहरूलाई न्यूनीकरण गरिएको छ किनभने धेरै सिएरा लियोन अमेरिकीहरू उच्च शिक्षित छन् र अंग्रेजीलाई पहिलो वा दोस्रो भाषाको रूपमा प्रयोग गर्छन्। सिएरा लियोनमा आफू र आफ्नो परिवारलाई समर्थन गर्न नयाँ आगमनहरूका लागि दुई वा तीनवटा जागिरहरू काम गर्नु असामान्य कुरा होइन, अरूले विभिन्न राम्रो तलब प्राप्त करियरहरूमा सम्मान र व्यावसायिक स्थिति प्राप्त गर्न सक्षम भएका छन्। सिएरा लियोनका अमेरिकीहरूले पनि सन् १९६० को दशकमा सिएरा लियोनमा सेवा गरेका धेरै पूर्व शान्ति कोर स्वयंसेवकहरूको मित्रता र समर्थनबाट धेरै फाइदा उठाएका छन्।

परम्पराहरू, चलनहरू, र विश्वासहरू

सियरा लियोनमा, यसलाई प्रत्यक्ष रूपमा सामाजिक श्रेष्ठको आँखामा हेर्नु अशिष्ट मानिन्छ। त्यसैले, आम मानिसले आफ्ना शासकहरूलाई सीधै हेर्दैनन्, न पत्नीहरूले हेर्छन्सिधै आफ्नो श्रीमानमा। जब एक किसानले नयाँ साइटमा काम सुरु गर्न चाहन्छ भने, उसले जादूगरसँग परामर्श लिन सक्छ (Krio, lukin-grohn man )। यदि शैतानहरू कुनै क्षेत्रको स्वामित्वमा रहेको पाइन्छ भने, उनीहरूलाई चामलको पीठो वा सेतो साटनको डोरीमा फ्रेमबाट निलम्बन गरिएको घण्टी जस्ता बलिदानले प्रत्यारोपण गर्न सकिन्छ। फसलको पहिलो नरम चामललाई पीठो बनाउन पिटिन्छ gbafu र खेतका शैतानहरूको लागि निस्कन्छ। यस गिबाफुलाई पातमा बेरेर सेन्जे रुख वा ढुङ्गालाई तिखार्नको लागि ढुङ्गा मुनि राखिन्छ, किनभने यो ढुङ्गामा शैतान पनि हुन्छ भन्ने विश्वास गरिन्छ। अर्को चलन काव काव चरालाई जोगाउन डिजाइन गरिएको छ, जुन ठूलो चमेरो हो, जसलाई साना बच्चाहरूको रगत चुस्ने बोक्सी मानिन्छ। बच्चालाई जोगाउनको लागि, यसको धड़ वरिपरि एक तार बाँधिएको छ र पातहरूमा बेरिएको कुरानको पदहरूसहित यसमा आकर्षणहरू झुण्ड्याइएको छ। Krios को पनि आफ्नै विवाह चलन छ। विवाहको तीन दिन अघि, बेहुलीका सम्भावित ससुरालहरूले उनलाई एक राम्रो गृहिणी बन्ने आशा गर्न, छोराको पैसाको हेरचाह गर्ने, ल्याइदिनको लागि सुई, सिमी (वा तामाको सिक्का) र कोला नटहरू ल्याए। उहाँलाई राम्रो भाग्य, र धेरै बच्चाहरु जन्म।

यो पनि हेर्नुहोस्: फारो टापुहरूको संस्कृति - इतिहास, मानिसहरू, कपडा, महिला, विश्वास, खाना, चलन, पारिवारिक, सामाजिक

फ्यानर, बनाउने गुल्ला/गीची परम्परा जुन समतल, कडा बुनेको, गोलाकार मीठो घाँस टोकरीहरू हुन्, त्यो संस्कृति र पश्चिम अफ्रिकी संस्कृति बीचको सबैभन्दा देखिने लिङ्कहरू मध्ये एक हो। यीटोकरीहरू शहरका बजारहरू र चार्ल्सटनको सडकहरूमा 1600 को दशकदेखि बेचिँदै आएका छन्। सियरा लियोनमा, यी टोकरीहरू अझै पनि चामल जित्न प्रयोग गरिन्छ। पश्चिम अफ्रिकी परम्पराको अर्को होल्डओभर भनेको भर्खरै मृतक आफन्तहरूले आत्मिक संसारमा मध्यस्थता गर्ने र गल्तीहरूलाई सजाय दिने शक्ति हुन सक्छ भन्ने विश्वास हो।

हितोपदेश

सिएरा लियोनियन भाषाहरूमा हितोपदेशहरूको एक समृद्ध विविधता अवस्थित छ, र हितोपदेशहरूको मजाकिया आदानप्रदान एक संवादात्मक परम्परा हो। क्रियो, सिएरा लियोनिन्स द्वारा बोलिने सबैभन्दा सामान्य भाषा, मा केहि धेरै रंगीन हितोपदेशहरू समावेश छन्: मास्तामा इन्च नो, मिसिसमा काबास्लोहट नो - एक निहितार्थले आफ्नो मालिकलाई चिन्छ (जस्तै) पोशाकले आफ्नी मालकिनलाई चिन्छ। यो हितोपदेश मानिसहरूलाई चेतावनी दिन प्रयोग गरिन्छ कि तपाईं सचेत हुनुहुन्छ कि तिनीहरू तपाईंको बारेमा बोलिरहेका छन्। Ogiri de laf kenda foh smehl- ओगिरि यसको गन्धको कारण केन्डामा हाँस्छ। (केन्डा र ओगिरि, जब न पकाइन्छ, दुबै श्रेणी-गन्धित मसलाहरू हुन्)। मोहनकी तह, मोहंकी येहरी– बाँदर बोल्छ, बाँदरले सुन्दछ। (एउटै सोच्ने मानिसले एकअर्कालाई बुझ्नेछन्)। हामी यू बोह्स मी याई, अ चुक यू वेस (कोनो)—आँखाको सट्टा आँखा, दाँतको सट्टा दाँत। Bush noh de foh trwoe bad pikin - खराब बच्चाहरूलाई झाडीमा फ्याँक्नु हुँदैन। (बालबालिकाले जतिसुकै नराम्रो व्यवहार गरे पनि उसलाई आफ्नो परिवारले अस्वीकार गर्न सक्दैन।) एउटा टेम्ने भनाइ चल्छ, "मेन्डे मानिसलाई टोक्ने सर्प मेन्डे मानिसको लागि सूपमा परिणत हुन्छ।"

CUSINE

सियरा लियोन र संयुक्त राज्य अमेरिकामा आप्रवासीहरू दुवैमा चामल अझै पनि प्रमुख खाद्य पदार्थ हो। अर्को सामान्य स्टेपल स्टू र ससहरूमा ताडको तेलले तयार पारिएको कासाभा हो। यो प्रायः चामल, कुखुरा, र/वा भिंडीसँग मिलाइन्छ र नाश्ता, दिउँसो वा बेलुकाको खानामा खान सकिन्छ। समुद्री टापुहरूको गुल्लामा, चामल पनि तीनवटा खानाको आधार बनाउँछ। यो विभिन्न मासु, गम्बोस, साग र सस संग जोडिएको छ, धेरै अझै पुरानो परम्परा अनुसार तयार र खाइन्छ, यद्यपि, सिएरा लियोन मा विपरीत, सुँगुर वा बेकन एक बारम्बार थपिएको छ। एक लोकप्रिय गुल्ला नुस्खा फ्रोगमोर स्टू हो, जसमा स्मोक्ड बीफ सॉसेज, मकै, केकडा, झिंगा र सिजनहरू समावेश छन्। सिएरा लियोनहरूले पनि झींगा पलावाको मजा लिन्छन्, प्याज, टमाटर, बदाम, थाइम, खुर्सानी मिर्च, पालक र झींगा समावेश गर्ने नुस्खा। यो सामान्यतया उमालेको याम र चामल संग सेवा गरिन्छ।

संगीत

अफ्रिकी र पश्चिमी संस्कृतिहरूको रंगीन मिश्रणको साथ, सिएरा लियोनियन संगीत अत्यन्त रचनात्मक र विविध छ र फ्रिटाउन र भित्री दुवैमा दैनिक जीवनको एक आवश्यक भाग बनाउँछ। यन्त्रहरूमा ड्रमको ठूलो विविधताको प्रभुत्व छ। ढोल बजाउने समूहहरूमा क्यास्टानेटहरू, पिटेको घण्टी र हावाका वाद्ययन्त्रहरूको जीवन्त मिश्रण पनि समावेश हुन सक्छ। देशको उत्तरी भागहरूबाट सिएरा लियोनीहरू, कोरन्कोस, एक प्रकारको जाइलोफोन, बालांगी थप्छन्। अर्को लोकप्रिय साधन seigureh,9 जसमा डोरीले बाँधिएको क्यालाबाशमा ढुङ्गाहरू हुन्छन्। seigureh पृष्ठभूमि ताल प्रदान गर्न प्रयोग गरिन्छ। लामो सांगीतिक टुक्राहरू मास्टर ड्रमरद्वारा निर्देशित हुन्छन् र समग्र ताल भित्र इम्बेडेड संकेतहरू समावेश हुन्छन् जसले टेम्पोमा प्रमुख परिवर्तनहरू संकेत गर्दछ। केही टुक्राहरूले काउन्टरपोइन्टको रूपमा सीटी बजाउने निरन्तरता थप्न सक्छ। फ्रीटाउनमा, परम्परागत आदिवासी संगीतले विभिन्न क्यालिप्सो शैलीहरूलाई मार्ग दिएको छ जसले सेक्सोफोन जस्ता पश्चिमी वाद्ययन्त्रहरू समावेश गर्दछ। संयुक्त राज्यमा, म्याडिसन, विस्कन्सिनको को-थी डान्स कम्पनीले धेरै सिएरा लियोनियन संगीत र नृत्य परम्पराहरूलाई जीवित राखेको छ। ब्यूफोर्ट, साउथ क्यारोलिना, हल्लेलुजाह गायकहरू जस्ता समूहहरूले परम्परागत गुल्ला संगीत प्रदर्शन र रेकर्ड गर्छन्।

परम्परागत पोशाकहरू

क्रियो संस्कृतिका सदस्यहरूले लगाउने पोशाकहरूमा भिक्टोरियन स्वाद हुन्छ। पश्चिमी पोशाक स्कूलको वर्दीदेखि सूटसम्म पनि कडा ब्रिटिश शैलीमा वा रचनात्मक भिन्नताहरू र उज्यालो रंगहरूमा लगाउन सकिन्छ। फ्रीटाउनमा काम गर्ने वर्गका पुरुषहरूमध्ये, स्पष्ट ढाँचाको शर्ट र सर्टहरू प्रबल हुन्छन्। भित्री गाँउका पुरुषहरूले भुइँमा बग्ने सुरुचिपूर्ण सेतो वा चम्किलो रङको लुगा लगाउने लुगा वा लुगा मात्र लगाउन सक्छन्। हेडगियर पनि सामान्य छ र मुस्लिम शैलीमा बेरिएको कपडा, पश्चिमी शैली टोपी, वा अलंकृत गोलाकार टोपीहरू समावेश हुन सक्छ। महिलाहरूमा, cabbaslot लुगाहरू, जुन लामो र पफ आस्तीनहरू छन्, कहिलेकाहीँ लोकप्रिय छन्।जनजाति महिलाहरू सामान्यतया बेरिएको हेडगियर र स्कर्ट, वा लप्पा, र ब्लाउज, वा बूबा मिलेर बनेको दुई टुक्रा पोशाकलाई मन पराउँछन्। 9 यी लुगाहरू लगाउने तरिका जनजाति अनुसार फरक-फरक हुन्छ। मेन्डे संस्कृतिमा, उदाहरणका लागि, बूबा भित्र ट्याक गरिएको छ। मन्डिङ्गो महिलाहरूले तल्लो घाँटीको वरिपरि डबल रफल खेल्न सक्छन् र कहिलेकाहीँ आफ्नो ब्लाउजहरू काँधबाट बाहिर लगाउन सक्छन्।

नृत्य र गीतहरू

सिएरा लियोनियन संस्कृतिको एउटा विशेषता भनेको जीवनका सबै भागहरूमा नृत्यलाई समावेश गर्नु हो। एक दुलही आफ्नो नयाँ श्रीमानको घर जाने बाटोमा नाच्न सक्छ। तीन दिनदेखि मृत्यु भएको व्यक्तिको चिहानमा परिवार नाच्न सक्छ। सिएरा लियोन: एक आधुनिक पोर्ट्रेट, मा रोय लुईसका अनुसार "नृत्य ... लोक कलाको प्रमुख माध्यम हो; यो एक हो जसलाई युरोपेली प्रभावहरूले कम्तीमा असर गर्ने सम्भावना छ। त्यहाँ प्रत्येकका लागि नृत्यहरू छन्। अवसर, हरेक उमेर र दुवै लिङ्गका लागि।" धानले सियरा लियोनको अर्थतन्त्रको जगको रूपमा काम गर्ने भएकाले, धेरै नृत्यहरूले यस बालीको खेती र फसलमा प्रयोग गर्ने चालहरू समावेश गर्दछ। अन्य नृत्यहरूले योद्धाहरूको कार्यहरू मनाउँछन् र तरवारहरूसँग नाच्ने र तिनीहरूलाई हावाबाट बाहिर निकाल्ने समावेश हुन सक्छ। Buyan "खुशीको नृत्य" हो, पूर्णतया सेतो लुगा लगाएका र रातो रुमाल लगाएका दुई किशोर किशोरीहरू बीचको नाजुक आदानप्रदान। फेटेन्के दुई युवाहरूले नाच्छन्मान्डिङ्गो साम्राज्य बर्बरहरूको आक्रमणमा परेपछि, सुसस, लिम्बा, कोनोस र कोरान्कोस लगायतका शरणार्थीहरू उत्तर र पूर्वबाट सिएरा लियोनमा प्रवेश गरे र बुलम मानिसहरूलाई तटमा लैजान थाले। आजका मेन्डे, कोनो र भाइ जनजातिहरू दक्षिणबाट माथि धकेलिएका आक्रमणकारीहरूबाट आएका हुन्।

पोर्तुगाली अन्वेषक पेड्रो डा सिन्टाले यसको जंगली र निषेधित पहाडहरू अवलोकन गर्दा 1462 मा भूमिलाई सिएरा लियोन नाम सिएरा लिओआ वा "लायन माउन्टेन" बाट आएको हो। सियरा लियोन भित्र, पोर्तुगालीहरूले अफ्रिकी तटमा पहिलो सुदृढ व्यापारिक स्टेशनहरू निर्माण गरे। फ्रान्सेली, डच र ब्रान्डनबर्गरहरू जस्तै, तिनीहरूले उत्पादित सामानहरू, रम, तंबाकू, हतियार, र हात्तीको दाँत, सुन र दासहरूका लागि गोला बारुदको व्यापार गर्न थाले।

सोह्रौं शताब्दीको प्रारम्भमा, यी सबै मानिसहरूलाई टेम्नेले बारम्बार आक्रमण गरे। किसिस जस्तै, टेम्ने पनि स्वाहिलीसँग सम्बन्धित भाषा बोल्ने बान्टु मानिसहरू हुन्। सोङ्घाई साम्राज्यको विघटनपछि तिनीहरू गिनीबाट दक्षिणतिर सरेका थिए। बाई फरामाको नेतृत्वमा, टेम्नेहरूले सुसस, लिम्बास र मेन्डे, साथै पोर्चुगिजहरूलाई आक्रमण गरे र पोर्ट लोकोदेखि सुडान र नाइजरसम्मको व्यापार मार्गमा बलियो राज्य सिर्जना गरे। तिनीहरूले यी धेरै विजयी मानिसहरूलाई युरोपेलीहरूलाई दासको रूपमा बेचिदिए। सोह्रौं शताब्दीको उत्तरार्धमा इस्लाममा परिणत भएका सुसहरूले क्रिस्चियन टेम्नेस विरुद्ध विद्रोह गरे र स्थापना गरे।केटाहरू, खुट्टाको औंलासम्म हिड्दै र कालो स्कार्फ हल्लाउँदै। कहिलेकाहीं, सम्पूर्ण समुदायहरू मुस्लिम पर्व ईदुल-फित्री वा पोरो वा सान्दे गोप्य समाजको पहलको चरमपन्थ मनाउन नाच्न एकसाथ भेला हुन सक्छन्। यी नृत्यहरू सामान्यतया मास्टर ड्रमर र नर्तकहरूले नेतृत्व गर्छन्। सिएरा लियोनियन अमेरिकीहरूका लागि, नृत्य धेरै जमघटहरूको परिभाषित भाग र दैनिक जीवनको आनन्दित भाग हो।

स्वास्थ्य समस्याहरू

सिएरा लियोन, धेरै उष्णकटिबंधीय देशहरू जस्तै, विभिन्न रोगहरूको घर हो। गृहयुद्धको कारण, जसले धेरै स्वास्थ्य सेवा सुविधाहरू नष्ट गर्‍यो, सियरा लियोनमा स्वास्थ्य अवस्था बिग्रिएको छ। रोग नियन्त्रण केन्द्रहरू द्वारा 1998 मा जारी गरिएको सल्लाहहरूले सिएरा लियोनका यात्रुहरूलाई मलेरिया, दादुरा, हैजा, टाइफाइड ज्वरो, र लासा ज्वरो देशभर फैलिएको चेतावनी दिए। विश्व स्वास्थ्य संगठनले देशमा प्रवेश गर्नेहरूका लागि पहेंलो ज्वरोको लागि खोपहरू सिफारिस गर्न जारी राख्छ र चेतावनी दिन्छ कि कीराहरूको सम्पर्कले फाइलरियासिस, लेशम्यानियासिस वा ओन्कोसेरसियासिस हुन सक्छ, यद्यपि जोखिम कम छ। ताजा पानीमा पौडी खेल्दा स्किस्टोसोमियासिस परजीवीको सम्पर्कमा आउन सक्छ।

सिएरा लियोनियन अमेरिकी जनसंख्यालाई असर गर्ने अर्को स्वास्थ्य समस्या महिला खतनाको अभ्यासको वरिपरिको विवाद हो। पचहत्तर प्रतिशत सियरा लियोनका महिलाहरूले यो अभ्यासलाई समर्थन गर्ने भनिएको छ जसमा हटाउने समावेश छ।क्लिटोरिस, साथै प्रिप्युबसेन्ट केटीहरूको लेबिया माजोरा र माइनोरा, प्रायः अस्वच्छ अवस्थामा र सामान्यतया एनेस्थेटिक बिना। नेशनल काउन्सिल अफ मुस्लिम वुमन र गोप्य बन्डो सोसाइटी जस्ता संस्थाहरूले यस अभ्यासको पक्षमा छन्। महिला खतनाका प्रमुख प्रवक्ता हाजा इशा सासोले तर्क गर्छन् कि "महिलाको खतनाको संस्कार पवित्र, डरलाग्दो र सम्मानजनक छ। यो हाम्रो लागि धर्म हो।" महिला खतनाको कट्टर विपक्षी जोसेफिन मकाउलीले इलेक्ट्रोनिक मेल र amp; मा टिप्पणी गरे। अभिभावक यो अभ्यास "क्रूर, अप्रगतिशील र बाल अधिकारको पूर्ण दुरुपयोग हो।" धेरै प्रख्यात अमेरिकीहरूले यो प्रथाको आलोचना गरेका छन्, यसलाई जननांग विच्छेदनलाई खतना होइन भनिन्छ, र केही सिएरा लियोनका महिलाहरूले यसको विरुद्ध शरण खोजेका छन्।

भाषा

बेलायतसँग यसको लामो औपनिवेशिक सम्बन्धको कारण, सियरा लियोनको आधिकारिक भाषा अंग्रेजी हो, र अधिकांश सिएरा लियोन अमेरिकीहरूले यसलाई पहिलो वा दोस्रो भाषाको रूपमा बोल्छन्। पन्ध्र अन्य आदिवासी भाषाहरू र धेरै बोलीहरू पनि बोलिन्छन्। यी भाषाहरू दुई अलग समूहमा पर्छन्। पहिलो मान्डे भाषा समूह हो, जुन संरचनामा मन्डिन्कासँग मिल्दोजुल्दो छ, र यसमा मेन्डे, सुसु, यालुन्का, कोरान्को, कोनो र भाइ समावेश छन्। दोस्रो समूह सेमी बान्टु समूह हो, जसमा टेम्ने, लिम्बा, बुल्लम (वा शेरब्रो), र क्रिम समावेश छन्। मधुर क्रियो भाषा पनि व्यापक रूपमा बोलिन्छसिएरा लियोन अमेरिकीहरू द्वारा। Krio विभिन्न युरोपेली र आदिवासी भाषाहरूको मिश्रणबाट फ्रीटाउनमा सिर्जना गरिएको थियो। निष्क्रिय आवाजको अपवादको साथ, क्रियोले क्रिया कालहरूको पूर्ण पूरक प्रयोग गर्दछ। Krio को व्याकरण र उच्चारण धेरै अफ्रिकी भाषाहरु जस्तै छ।

तटीय दक्षिण क्यारोलिना र जर्जियाका गुल्ला/गीची मानिसहरूले बोल्ने भाषा क्रियोसँग मिल्दोजुल्दो छ। गुल्ला भाषाले पश्चिम अफ्रिकी सिन्ट्याक्सलाई ठूलो मात्रामा राख्छ र इवे, मन्डिन्का, इग्बो, ट्वी, योरुबा र मेन्डे जस्ता अफ्रिकी भाषाहरूका शब्दहरूसँग अंग्रेजी शब्दावली संयोजन गर्दछ। गुल्ला भाषाहरूको धेरै व्याकरण र उच्चारण अफ्रिकी ढाँचाहरू फिट गर्न परिमार्जन गरिएको छ।

अभिवादन र अन्य लोकप्रिय अभिव्यक्तिहरू

केही थप लोकप्रिय गुल्ला अभिव्यक्तिहरू समावेश छन्: बीट अन अयुन, मेकानिक—शाब्दिक रूपमा, "बीट अन आइरन"; 8> ट्रूट मा-डब्ल्यूटी, एक सत्यवादी व्यक्ति - शाब्दिक रूपमा, "सत्य मुख"; sho ded, कब्रिस्तान—शाब्दिक रूपमा, "पक्कै मृत"; tebl tappa, प्रचारक - शाब्दिक रूपमा, "टेबल ट्यापर"; 8 Ty oonuh ma-wt, 9> चुपचाप, बोल्न बन्द गर्नुहोस्—शाब्दिक रूपमा, "आफ्नो मुख बाँध्नुहोस्"; क्रक टिट, बोल्न — शाब्दिक रूपमा, "दाँत फुट्छ" र म हान शाह पे-शुन, उसले चोरी गर्छ - शाब्दिक रूपमा, "उसको हातमा धैर्यताको कमी छ।"

लोकप्रिय Krio अभिव्यक्तिहरू समावेश छन्: nar way e lib-well, किनभने उहाँसँग चीजहरू सजिलो छन्; pikin, एक शिशु (पिकानिनीबाट, बाट एङ्गलिकाइज्डस्पेनिश); pequeno nino, सानो बच्चा; plabba, वा palaver, समस्या वा समस्याको चर्चा (फ्रान्सेली शब्द "palabre," बाट); र 8 लामो बाटोले कसैलाई मार्दैन।

परिवार र सामुदायिक गतिशीलता

संयुक्त राज्य अमेरिकामा बसोबास गर्ने सिएरा लियोनका लागि परिवार र वंश सम्बन्धहरू अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छन्। रोय लुइसका अनुसार, "जे एकको हो, सबैको हो, र एक व्यक्तिलाई आफन्तमा लिन वा आफ्नो खाना वा पैसा आफन्तसँग बाँड्न अस्वीकार गर्ने अधिकार छैन। यो अफ्रिकी सामाजिक परम्परा हो।" परम्परागत गाउँहरूमा, आधारभूत सामाजिक एकाइ मावेई, वा (मेन्डेमा) मावेई थियो। 9 मावेईमा एक जना पुरुष, तिनकी पत्नी वा पत्नीहरू र तिनीहरूका छोराछोरीहरू समावेश थिए। धनी पुरुषहरूको लागि, यसले कनिष्ठ भाइहरू र तिनीहरूका पत्नीहरू र अविवाहित बहिनीहरू पनि समावेश गर्न सक्छ। पत्नीहरूलाई सम्भव भएसम्म धेरै घरहरूमा वा पे वामा राखिएको थियो। 9 यदि पत्नीहरू घरमा सँगै बस्थे भने, वरिष्ठ पत्नीले कनिष्ठ पत्नीहरूको रेखदेख गर्थे। संयुक्त राज्यमा बहुविवाह गैरकानूनी भएकोले, यी विवाह चलनहरूले केही आप्रवासी परिवारहरूमा गम्भीर समस्या सिर्जना गरेको छ। केही अवस्थामा, बहुविवाह सम्बन्ध गोप्य रूपमा वा अनौपचारिक आधारमा जारी राखिएको छ।

सामान्यतया, सिएरा लियोनका मानिसको आफ्नी आमाको भाइ वा केन्यासँग विशेष सम्बन्ध हुन्छ। केन्याले उनलाई सहयोग गर्ने अपेक्षा गरिएको छ, विशेष गरी उनको विवाहको भुक्तानी गर्नमा।धेरै अवस्थामा, पुरुषले केन्याकी छोरीसँग विवाह गर्छ। बुबाका भाइहरूलाई "साना बुबा" को रूपमा सम्मान गरिन्छ। उनका छोरीहरूलाई पुरुषका दिदीबहिनीको रूपमा लिइन्छ। दुबै आमाबाबुका दिदीबहिनीहरूलाई "साना आमाहरू" मानिन्छ र बच्चालाई आफ्नै आमाबाबुले नभई नजिकका आफन्तहरूबाट हुर्काउनु असामान्य कुरा होइन। फरक-फरक डिग्रीहरूमा, संयुक्त राज्य अमेरिकाका सिएरा लियोनियनहरूले वंशहरूमा जडानहरू कायम राखेका छन्, र जातीय वा प्रधानता सम्बद्धतामा आधारित धेरै समर्थन समूहहरू गठन भएका छन्, जस्तै फौलाह प्रोग्रेसिभ युनियन र क्रियो हेरिटेज सोसाइटी।

गुल्ला/गीची समुदाय भित्र, बाहिरी संसारबाट समुदायमा ल्याइएका जीवनसाथीहरूलाई धेरै वर्षसम्म विश्वास वा स्वीकार गरिँदैन। समुदाय भित्रका विवादहरू धेरै हदसम्म चर्चहरू र "प्रशंसा घरहरू" मा समाधान गरिन्छ। डिकन र मन्त्रीहरूले प्रायः हस्तक्षेप गर्छन् र कुनै पनि पक्षलाई सजाय नगरी द्वन्द्व समाधान गर्ने प्रयास गर्छन्। समुदाय बाहिरका अदालतहरूमा मुद्दाहरू लैजानु ठगिएको छ। विवाह पछि, एक जोडीले सामान्यतया पतिको आमाबाबुको "यार्ड" मा वा नजिकै घर बनाउँछन्। यार्ड एउटा ठूलो क्षेत्र हो जुन एक साँचो गोत्र साइटमा बढ्न सक्छ यदि धेरै छोराहरूले जीवनसाथी ल्याए, र नातिनातिनाहरू पनि हुर्केर समूहमा फर्कन सक्छन्। जब घरहरूमा मोबाइल घरहरू हुन्छन्, तिनीहरू प्रायः नातेदार समूहहरूमा राखिन्छन्।

शिक्षा

सिएरा लियोनका आप्रवासी समुदाय भित्र शिक्षाको उच्च मूल्याङ्कन गरिन्छ।धेरै आप्रवासीहरू विद्यार्थी भिसा लिएर वा ब्रिटिश विश्वविद्यालयहरू वा फ्रिटाउनको फोराह बे कलेजबाट डिग्री हासिल गरेपछि संयुक्त राज्य अमेरिका प्रवेश गर्छन्। भर्खरका आप्रवासीहरू परिवारको आर्थिक स्थायित्व प्राप्त हुने बित्तिकै स्कूल जान्छन्। धेरै सिएरा लियोनका आप्रवासी बच्चाहरूले पनि क्रस-जनजातीय पोरो (केटाहरूका लागि) र सान्डे (केटीहरूका लागि) गोप्य समाजहरूमा दीक्षा गरेर उनीहरूको सांस्कृतिक परम्पराहरूमा शिक्षा प्राप्त गर्छन्।

गुल्ला/गीची जातिका केही सदस्यहरूले मुख्य भूमि विश्वविद्यालयहरूमा कलेज डिग्री हासिल गरेका छन्। जसरी समुद्री टापुहरू बढ्दो रूपमा विकसित भएका छन्, मुख्यधाराको सेतो संस्कृतिले गुल्ला शैक्षिक प्रणालीमा ठूलो प्रभाव पारेको छ। यद्यपि, गुल्ला भाषा र परम्पराहरू अझै पनि गुल्ला/गीची सी आइल्याण्ड गठबन्धन र सेन्ट हेलेना टापुको पेन स्कूलको पेन सेन्टर जस्ता संस्थाहरूद्वारा ऊर्जावान रूपमा संरक्षित र प्रवर्द्धन गरिएका छन्।

जन्म

यद्यपि अधिकांश सिएरा लियोनियन अमेरिकी जन्महरू अहिले अस्पतालहरूमा हुन्छन्, बच्चा जन्माउने परम्परागत रूपमा पुरुषहरूबाट टाढा हुन्थ्यो, र आमालाई सान्डे समाजका महिलाहरूले सहयोग गर्नेछन्। जन्म पछि, बच्चाको भविष्यको बारेमा बोल्न ज्योतिषीहरूसँग परामर्श लिइयो र पुर्खाहरूलाई प्रसाद बनाइयो। पारिवारिक धर्मको बावजुद, एक सिएरा लियोनियन शिशुलाई जन्मेको एक हप्ता पछि समुदायमा प्रस्तुत गरिन्छ पुल-ना-डोर (ढोका बाहिर राख्नुहोस्)। परिवारसदस्यहरू बच्चाको नाम राख्न र संसारमा यसको आगमन मनाउन भेला हुन्छन्। तयारीमा, सिमी, पानी, कुखुरा र केरलाई पितृहरूलाई भेटीको रूपमा दिसा र भुइँमा रातभर राखिन्छ। बच्चालाई प्रायः तीन वर्षको उमेरसम्म दूध चुसाइन्छ। जुम्ल्याहा बच्चाहरूलाई विशेष शक्तिहरू भएको मानिन्छ र दुवैलाई प्रशंसा र डर मानिन्छ।

महिलाहरूको भूमिका

सिएरा लियोन समाजमा पुरुषको तुलनामा महिलाहरूले सामान्यतया तल्लो स्थान ओगटेका छन्, यद्यपि त्यहाँ महिलाहरूलाई मेन्डे संस्कृतिको प्रमुखको रूपमा चयन गरिएको उदाहरणहरू छन्। जब महिला प्रमुखको रूपमा छनोट गरिन्छ, उसलाई विवाह गर्न अनुमति छैन। तर, उनीसँग विवाह गर्ने अनुमति छ। खतनाको संस्कारको रक्षा गर्ने महिला समाज, वा नाता सम्बन्धको नियमहरूको रक्षा गर्ने हुमोई समाजमा पनि महिलाहरूले उच्च स्थान प्राप्त गर्न सक्छन्। उनी ज्येष्ठ पत्नी नभएसम्म, बहुविवाह भएको घरपरिवारमा महिलाले अपेक्षाकृत कम बोल्ने गर्छन्। परम्परागत संस्कृतिमा, प्रारम्भिक किशोरावस्थामा महिलाहरूले सामान्यतया तीस वर्षमा पुरुषहरूसँग विवाह गर्छन्। सम्बन्धविच्छेदलाई अनुमति दिइएको छ, तर बच्चाहरूलाई अक्सर बुबासँग बस्न आवश्यक हुन्छ। मेन्डे संस्कृतिमा यो चलन थियो कि विधवाले क्रिस्चियन दफन संस्कारहरू पालना गरे तापनि श्रीमानको लाश धुन प्रयोग गरिएको पानीले माटोको प्याक पनि बनाउन र आफैलाई धुन सक्छ। जब माटो धोइयो, उनको पतिको सबै मालिकाना अधिकार पनि हटाइयो, र उनले फेरि विवाह गर्न सक्थे। कुनै पनि महिला जोविवाह नगर्नेलाई अस्वीकृतिको नजरले हेरिन्छ । संयुक्त राज्यमा, सिएरा लियोनका महिलाहरूको स्थिति सुधार हुँदैछ किनभने केहीले कलेज डिग्री र व्यावसायिक स्थिति प्राप्त गर्छन्।

शिष्टाचार र विवाहहरू

सिएरा लियोनका विवाहहरू परम्परागत रूपमा आमाबाबुद्वारा हुमोई समाजको अनुमतिमा व्यवस्थित गरिएको छ, जसले गाउँहरूमा अनाचार विरुद्ध नियमहरू लागू गर्यो। सियरा लियोनमा यस्तो संलग्नता शिशु वा सानो बच्चासँग पनि गर्न सकिन्छ, जसलाई न्याहांगा, वा "मशरूम पत्नी" भनिन्छ। एक प्रेमीले mboya भनिने विवाह भुक्तानी गरे। 9 एउटी केटी उमेर पुगेपछि यो मान्छेसँग बिहे गर्न इन्कार गर्न सक्छिन् । यद्यपि, यदि उनले त्यसो गरिन् भने, पुरुषले सबै खर्चहरू तिर्नै पर्छ। गरिब पुरुषहरू र संयुक्त राज्य अमेरिकामा आप्रवासीहरू बीच, प्रेम सम्बन्ध प्रायः मित्रताबाट सुरु हुन्छ। सहवास अनुमति छ, तर यस सम्बन्धमा जन्मेका कुनै पनि बच्चाहरू महिलाको परिवारमा पर्दछन् यदि बोया भुक्तान गरिएको छैन भने।

बहुविवाह अवस्थाहरूमा विवाह बाहिर सम्बन्धहरू असामान्य छैनन्। पुरुषहरूको लागि, यसको मतलब "महिला क्षति" को लागी जरिवाना हुने जोखिम हुन सक्छ यदि उनी विवाहित महिलासँग समातिए। जब विवाहबाह्य सम्बन्धमा रहेका दम्पती सार्वजनिक रूपमा देखा पर्छन्, पुरुषले महिलालाई आफ्नो mbeta, भनेर बुझाउँछन्।अर्थात् भाउजु । जब तिनीहरू सँगै एक्लै हुन्छन्, उसले उसलाई सेवा का मी, प्रियजनलाई बोलाउन सक्छ, र उसले उसलाई हान का मी, मेरो सास भन्न सक्छ।

जब श्रीमान् आफ्नी श्रीमतीलाई कब्जा गर्न तयार हुन्छन् र दुलहीको दाम तिर्छन्, केटीकी आमाले छोरीको टाउकोमा थुकेर आशीर्वाद दिने मेन्डे चलन थियो। त्यसपछि दुलहीलाई नाच्दै श्रीमानको ढोकामा लगियो। संयुक्त राज्यमा, विशेष गरी ईसाईहरू बीच, पश्चिमी शैलीको विवाह प्रदर्शन गर्न सकिन्छ।

अन्त्येष्टि

क्रियो प्रथा अनुसार, एक व्यक्तिको शवको अन्त्येष्टि सेवाको अन्त्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दैन। व्यक्तिको आत्मा गिद्धको शरीरमा बस्ने विश्वास गरिन्छ र मृत्यु पछि तीन दिन, सात दिन र 40 दिन पछि अतिरिक्त समारोहहरू नगरी "पार" हुन सक्दैन। ती दिनहरूमा सूर्योदयमा भजन र विलाप सुरु हुन्छ, र चिसो, शुद्ध पानी र कुचल agiri चिहानमा छोडिन्छ। मृत्युको पाँचौं र दशौं वार्षिकोत्सवमा दिवंगत पुर्खाको लागि स्मृति सेवाहरू पनि छन्। गुल्ला विश्वास गर्दछ कि यो परिवार र साथीहरु को नजिक गाडिएको धेरै महत्त्वपूर्ण छ, सामान्यतया घना जंगल मा। केही परिवारहरूले अझै पनि चिहानमा लेखहरू राख्ने पुरानो परम्परालाई अभ्यास गर्छन् जुन मृत व्यक्तिलाई पछिको जीवनमा चाहिन्छ, जस्तै चम्चा र भाँडाहरू।

अन्य जातीय समूहहरूसँग अन्तरक्रियाहरू

संयुक्त राज्य अमेरिकामा, सिएरा लियोनीहरू सामान्यतयाविवाह गर्नुहोस् र आफ्नै कुल बाहिर साथी बनाउन। मित्रता सामान्यतया अन्य अफ्रिकी आप्रवासीहरूसँग बनाइन्छ, साथै पूर्व शान्ति कोर स्वयंसेवकहरू जसले एक पटक सियरा लियोनमा सेवा गरेका थिए। गुल्ला मानिसहरूको बीचमा, विभिन्न मूल निवासी अमेरिकी मानिसहरूसँग लामो समयदेखि सम्बन्ध रहेको छ। समय बित्दै जाँदा, गुल्लाले यामासी, अपलाचिकोला, युची र क्रीकका सन्तानहरूसँग अन्तरविवाह गरे।

धर्म

सिएरा लियोनका सबै आध्यात्मिक परम्पराहरूमा एक आवश्यक तत्व पुर्खाहरूलाई दिइएको आदर र श्रद्धा हो। असल र खराब शक्तिहरू बीच चलिरहेको द्वन्द्वमा, पूर्वजहरूले शत्रुहरूलाई सल्लाह, मद्दत वा दण्ड दिन हस्तक्षेप गर्न सक्छन्। दुष्ट मानिस वा मृत व्यक्तिहरू जसलाई सही रूपमा "पार गर्न" मद्दत गरिएको थिएन हानिकारक आत्माहरूको रूपमा फर्कन सक्छ। गाउँलेहरूले प्रकृति आत्माहरू र अन्य "शैतानहरू" को एक विशाल विविधतासँग पनि संघर्ष गर्नुपर्छ। सिएरा लियोनका अमेरिकी आप्रवासीहरूले यी विश्वासहरूलाई फरक-फरक डिग्रीमा राख्छन्। प्रमुख जनजातिहरु मध्ये, Temnes, Fulas र Susus ठूलो मात्रामा मुस्लिम छन्। अधिकांश क्रियो ईसाई हुन्, मुख्यतया एङ्गलिकन वा मेथोडिस्ट।

गुल्लाहरू भक्त ईसाईहरू हुन्, र हिब्रू युनाइटेड प्रेस्बिटेरियन र ब्याप्टिस्ट वा अफ्रिकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल जस्ता चर्चहरू सामुदायिक जीवनको केन्द्र बन्छन्। एक विशेष अफ्रिकी विश्वास, तथापि, एक शरीर, एक आत्मा र एक आत्मा मिलेर बनेको त्रिपक्षीय मानव मा राखिएको छ। जब शरीर मर्छ, आत्मा जान सक्छScarcies नदी मा आफ्नो राज्य। त्यहाँबाट, तिनीहरूले टेम्नेसमा प्रभुत्व जमाए, तिनीहरूमध्ये धेरैलाई इस्लाममा परिवर्तन गरे। उत्तरपश्चिममा अर्को इस्लामिक ईश्वरतान्त्रिक राज्य फुलासद्वारा स्थापित गरिएको थियो, जसले अक्सर यालुन्काका बीचमा गैर-विश्वासीहरूलाई आक्रमण गरी दास बनाएका थिए।

युद्धको फाइदा उठाउँदै, ब्रिटिश दासहरू सोह्रौं शताब्दीको उत्तरार्धमा सियरा लियोन नदीमा आइपुगे र शेरब्रो, बन्स र टासो टापुहरूमा कारखाना र किल्लाहरू खडा गरे। यी टापुहरू प्रायः अन्तिम दृश्य थिए जुन सिएरा लियोनियनहरूले अमेरिकामा दासत्वमा पठाइनु अघि आफ्नो जन्मभूमिको थियो। युरोपेली दास एजेन्टहरूले अफ्रिकी र मुलाट्टो भाडामा लिएर उनीहरूलाई गाउँलेहरूलाई पक्रन वा उनीहरूलाई स्थानीय प्रमुखहरूबाट ऋणी वा युद्ध कैदीहरूको रूपमा खरिद गर्न मद्दत गर्थे। यी समूहहरू बीचको सम्बन्ध सधैं मित्रवत थिएन। 1562 मा, टेम्ने योद्धाहरूले एक युरोपेली दास व्यापारीसँगको सम्झौतालाई अस्वीकार गरे र उनलाई युद्ध क्यानोको फ्लीटको साथ भगाए।

बेलायतमा दास व्यापारको नैतिकतामा विवाद उत्पन्न भएपछि, अङ्ग्रेजी उन्मूलनवादी ग्रानभिल शार्पले सिएरा लियोन प्रायद्वीपमा टेम्ने प्रमुखहरूबाट खरिद गरिएको भूमिमा स्वतन्त्र दासहरूको समूहलाई फिर्ता गर्न ब्रिटिश सरकारलाई विश्वस्त तुल्याए। यी पहिलो बसोबास गर्नेहरू 1787 को मे मा आइपुगे जुन सिएरा लियोन, फ्रीटाउनको राजधानी हुनेछ। 1792 मा, तिनीहरूसँग 1200 मुक्त अमेरिकी दासहरू सामेल भएका थिए जसले अमेरिकी क्रान्तिकारीमा ब्रिटिश सेनासँग लडेका थिए।स्वर्ग जहाँ आत्माले जीवितहरूलाई प्रभाव पार्न बाँकी छ। गुल्लाले वूडू वा हुडूमा पनि विश्वास गर्छन्। राम्रो वा दुष्ट आत्माहरूलाई भविष्यवाणी गर्न, शत्रुहरूलाई मार्न वा उपचार गर्न अनुष्ठानहरूमा बोलाउन सकिन्छ।

रोजगारी र आर्थिक परम्पराहरू

गृहयुद्धदेखि, दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिकामा गुल्ला/गीची समुदायहरूले परम्परागत रूपमा आफ्नो जीविकोपार्जनको लागि आफ्नै खेती र माछा मार्ने गतिविधिहरूमा निर्भर छन्। तिनीहरूले चार्ल्सटन र सवानामा उत्पादनहरू बेच्छन्, र केहीले मुख्य भूमिमा व्यावसायिक मछुवाहरू, लगरहरू वा डक कामदारहरूको रूपमा मौसमी कामहरू लिन्छन्। 1990 को दशकमा, विकासकर्ताहरूले पर्यटक रिसोर्टहरू निर्माण गर्न थालेपछि समुद्री टापुहरूमा जीवन परिवर्तन हुन थाल्यो। केही टापुहरूमा जग्गाको मूल्यमा नाटकीय वृद्धि, गुल्ला होल्डिंगको मूल्य बढाउँदा कर बढ्यो र धेरै गुल्लाहरू आफ्नो जग्गा बेच्न बाध्य भए। बढ्दो रूपमा, गुल्ला विद्यार्थीहरू स्थानीय विद्यालयहरूमा अल्पसंख्यक बनेका छन् र पत्ता लगाउँछन् कि, स्नातक पछि, उनीहरूका लागि उपलब्ध कामहरू मात्र रिसोर्टहरूमा सेवा कार्यकर्ताहरू हुन्। सेन्ट हेलेना टापुको पेन सेन्टरका पूर्व निर्देशक इमोरी क्याम्पबेलले भने, "विकासकर्ताहरू मात्र भित्र आउँछन् र उनीहरूमाथि रोल गर्छन् र उनीहरूको संस्कृति परिवर्तन गर्छन्, उनीहरूको जीवन शैली परिवर्तन गर्छन्, वातावरणलाई नष्ट गर्छन् र त्यसैले संस्कृतिलाई परिवर्तन गर्नुपर्छ।"

ठूला महानगरीय क्षेत्रहरूमा, जहाँ सियरा लियोनका अधिकांश आप्रवासीहरू बसोबास गरेका छन्, धेरै सियरा लियोनवासीहरूले कमाए।कलेज डिग्री लिए र विभिन्न पेशाहरूमा प्रवेश गरे। नयाँ आप्रवासीहरू प्रायः सफल हुने दृढ इच्छाका साथ संयुक्त राज्य अमेरिकामा आउँछन्। सिएरा लियोनवासीहरूले सामान्यतया ट्याक्सी चालक, कुक, नर्सिङ सहायक र अन्य सेवा कर्मचारीहरूको रूपमा प्रवेश-स्तरको कामहरू लिन्छन्। धेरैले उच्च शिक्षामा जान्छन् वा आफ्नै व्यवसाय सुरु गर्छन्, यद्यपि घरमा परिवारका सदस्यहरूलाई सहयोग गर्ने जिम्मेवारीले यी लक्ष्यहरूतर्फ उनीहरूको प्रगतिलाई सुस्त बनाउन सक्छ।

राजनीति र सरकार

केही सिएरा लियोनका आप्रवासीहरूले अमेरिकी सेनामा सेवा गरेका छन्, यद्यपि गुल्ला/गीची पुरुषहरूले भियतनाम युद्धको समयमा सैन्य सेवामा भाग लिएका थिए। सियरा लियोनका आप्रवासीहरू राजनीतिक उथलपुथलमा धेरै चासो राख्छन् जसले आफ्नो मातृभूमिलाई ध्वस्त पारेको छ। धेरै सियरा लियोन अमेरिकीहरूले आफ्नो घर फर्केका आफन्तहरूलाई आर्थिक सहयोग पठाउन जारी राख्छन्। सियरा लियोनियनहरूलाई सहयोग गर्ने प्रयास गर्न धेरै संस्थाहरू गठन गरिएका छन्। सिएरा लियोनका अमेरिकीहरूले पनि आफ्नो देश भित्रका नवीनतम घटनाहरूको बारेमा समाचारहरू फैलाउन धेरै इन्टरनेट साइटहरू सिर्जना गरेका छन्। सबैभन्दा ठूलो साइट सिएरा लियोन वेब हो। सन् १९८९ मा तत्कालीन राष्ट्रपति मोमोहले समुद्री टापुहरूको भ्रमण गरेपछि, गुल्लाहरूका सिएरा लियोनियन जराहरूमा चासोमा उल्लेखनीय वृद्धि भएको छ। गृहयुद्धको प्रकोप हुनु अघि, सियरा लियोनियन अमेरिकीहरू प्रायः आफ्नो मातृभूमि फर्के र लामो समयदेखि हराएको आफन्तको रूपमा स्वागत गरियो।

व्यक्तिगत र समूहयोगदानहरू

ACADEMIA

डा. सेसिल ब्लेक इन्डियाना नर्थवेस्ट युनिभर्सिटीमा सञ्चार विभागका सह-प्राध्यापक र सञ्चार विभागका अध्यक्ष थिए। मार्क्वेटा गुडवाइन अफ्रिकान कल्चरल आर्ट्स नेटवर्क (एकेएएन) सँग सम्बन्धित एक गुल्ला इतिहासकार थिए। उनले नाटक र गीतमा गुल्ला अनुभव साझा गर्न "ब्रेकइन दा चेन्स" पनि लेखे र उत्पादन गरे।

शिक्षा

अमेलिया ब्रोडरिक अमेरिकी सांस्कृतिक केन्द्रमा संयुक्त राज्य सूचना सेवा निर्देशक थिइन्। उनी एक अमेरिकी नागरिक थिइन् जसले न्यू गिनी, दक्षिण अफ्रिका र बेनिनमा पूर्व कूटनीतिज्ञको रूपमा सेवा गरिसकेका छन्।

पत्रकारिता

Kwame Fitzjohn BBC को लागि एक अफ्रिकी संवाददाता थिए।

साहित्य

जोएल चन्डलर ह्यारिस (1848-1908) ले धेरै पुस्तकहरू लेखे, जसमा: द कम्प्लीट टेल्स अफ अंकल रेमस, फ्री जो, र अन्य जर्जियन स्केचहरू र वृक्षारोपणमा: युद्धको समयमा जर्जिया केटाको साहसिक कार्यको कथा। Yulisa Amadu Maddy (1936–) ले किशोर साहित्यमा अफ्रिकी छविहरू: नियोकोलोनिलिस्ट फिक्शनमा टिप्पणीहरू र नो पास्ट, नो प्रेज़ेन्ट, नो फ्युचर लेखे।

संगीत

फर्न कल्कर म्याडिसन, विस्कॉन्सिनमा को-थी डान्स कम्पनीका संस्थापक थिए। डेभिड प्लिजेन्ट एक गुल्ला संगीत ग्रिओट र अफ्रिकी अमेरिकी मास्टर ड्रमर थिए।

सामाजिक मुद्दाहरू

साङ्गबे पेह (सिंक) संयुक्त राज्य अमेरिकामा उनको नेतृत्वको लागि प्रसिद्ध थियो।1841 मा दास जहाज Amistad को कब्जा। अमेरिकी सर्वोच्च अदालत मा, पूर्व राष्ट्रपति जोन क्विन्सी एडम्स को सहयोग मा, उनले सफलतापूर्वक सिएरा लियोनियन र अन्य अफ्रिकीहरु को अवैध कब्जा को बिरूद्ध आफ्नो रक्षा गर्न को अधिकार को कायम राखे। दास तस्करहरू।

जोन ली संयुक्त राज्य अमेरिकाका लागि सिएरा लियोनका राजदूत थिए, र नाइजेरियाको जेरोक्सको मालिक एक वकिल, कूटनीतिज्ञ र व्यापारी थिए।

डा. ओमोटुन्डे जोन्सन अन्तर्राष्ट्रिय मुद्रा कोषमा डिभिजन प्रमुख थिए।

मिडिया

प्रिन्ट

गुल्ला सेन्टिनेल।

1997 मा जबरी मोटेस्की द्वारा स्थापित। 2,500 प्रतिहरू ब्यूफोर्ट काउन्टी, साउथ क्यारोलिना भरि दुई-साप्ताहिक वितरण गरिन्छ।

टेलिभिजन।

Ron र Natalie Daisie, Sea Island folklore को प्रत्यक्ष प्रस्तुतीकरणका लागि परिचित, हालसालै बच्चाहरूको शृङ्खला, Gullah Gullah Island, Nickelodeon टेलिभिजन नेटवर्कको लागि सिर्जना गर्नुभयो।

संगठन र संघहरू

सियरा लियोनका साथीहरू (FOSL)।

FOSL वाशिंगटन, D.C. मा समाहित गैर-लाभकारी सदस्यता संगठन हो जुन 1991 मा पूर्व पीस कोर्प्स स्वयंसेवकहरूको सानो समूहद्वारा गठन गरिएको थियो, FOSL का दुईवटा मिशनहरू छन्: 1) सिएरा लियोन बारे अमेरिकीहरू र अरूलाई शिक्षा दिन। र Salone मा वर्तमान घटनाहरु, साथै उनको मान्छे, संस्कृति र इतिहास बारे; 2) सियरा लियोन मा साना-स्तरीय विकास र राहत परियोजनाहरु लाई समर्थन गर्न।

सम्पर्क: P.O.Box 15875, Washington, DC 20003.

इ-मेल: [email protected]।

Gbonkolenken Descendants Organization (GDO)।

संगठनको उद्देश्य शिक्षा, स्वास्थ्य परियोजनाहरू, र यसका बासिन्दाहरूको लागि खाद्य राहत मार्फत टोन्कोलिली दक्षिण निर्वाचन क्षेत्रको Gbonkolenken Chiefdom को विकास गर्न मद्दत गर्नु हो।

ठेगाना: 120 टेलर रन पार्कवे, अलेक्जान्ड्रिया, भर्जिनिया 22312।

सम्पर्क: जैकब कोन्टेह, एसोसिएट सोशल सेक्रेटरी।

इ-मेल: [email protected]।

कोइनाडुगु वंशज संगठन (KDO)।

संगठनको उद्देश्य र उद्देश्यहरू 1) विशेष गरी उत्तरी अमेरिकाका कोइनाडुगानहरू र अन्य सिएरा लियोनवासीहरू बीचको समझलाई बढावा दिन, 2) सिएरा लियोनमा योग्य कोइनाडुगानहरूलाई आर्थिक र नैतिक समर्थन प्रदान गर्न। , 3) आवश्यकता पर्दा राम्रो स्थितिमा सदस्यहरूको सहयोगमा आउन, र 4) सबै कोइनाडुगनहरू बीच राम्रो सम्बन्ध कायम गर्न। KDO ले हाल विशेष गरी कोइनाडुगु जिल्ला र सामान्यतया सिएरा लियोनका द्वन्द्व पीडितहरूका लागि औषधि, खाना र लत्ताकपडाहरू सुरक्षित गर्ने काम गरिरहेको छ।

सम्पर्क: अब्दुल सिल्ला जल्लोह, अध्यक्ष।

ठेगाना: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

टेलिफोन: (301) 773-2108।

फ्याक्स: (301) 773-2108।

इ-मेल: [email protected]।

कोनो युनियन-यूएसए, इंक। (कोनुसा)।

यसका लागि गठन गरिएको थियो: सिएरा लियोन गणतन्त्रको संस्कृति र विकास क्षमताको बारेमा अमेरिकी जनतालाई शिक्षित गर्न; सिएरा लियोन गणतन्त्र को पूर्वी प्रान्त कोनो जिल्ला को कार्यक्रम को विकास र प्रचार; र संस्थाका सदस्यहरूलाई फाइदा पुग्ने शैक्षिक, सामाजिक र सांस्कृतिक संवर्धन कार्यक्रमहरू सञ्चालन गर्ने।

सम्पर्क: अया फन्डे, अध्यक्ष।

ठेगाना: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787।

टेलिफोन: (301) 881-8700।

इ-मेल: [email protected]।

यो पनि हेर्नुहोस्: धर्म र अभिव्यक्ति संस्कृति - Latvians

Leonenet Street Children Project Inc.

यसको मिशन सियरा लियोनमा युद्धका पीडित अनाथ र घरबारविहीन बालबालिकाको पालनपोषण गर्ने हो । संस्थाले सियरा लियोन सरकार, इच्छुक एनजीओ र व्यक्तिहरूसँग यो लक्ष्य पूरा गर्न काम गर्दछ।

सम्पर्क: डा. शमूएल हिन्टन, एड.डी., संयोजक।

ठेगाना: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

टेलिफोन: (606) 626-0099।

इ-मेल: [email protected]।

सियरा लियोन प्रगतिशील संघ।

यो संस्था 1994 मा देश र विदेशमा सिएरा लियोनका बीच शिक्षा, कल्याण, र सहयोग प्रवर्द्धन गर्न स्थापना भएको थियो।

सम्पर्क: पा सन्थिकी कानु, अध्यक्ष।

ठेगाना: P.O. बक्स 9164, अलेक्जान्ड्रिया, भर्जिनिया 22304।

टेलिफोन: (301) 292-8935।

इ-मेल: [email protected]।

शान्तिको लागि सियरा लियोन महिला आन्दोलन।

सिएरा लियोन महिला आन्दोलन शान्तिको लागि सिएरा लियोनमा आधारित अभिभावक संगठनको एक विभाजन हो। संयुक्त राज्य डिभिजनले निर्णय गर्‍यो कि उनीहरूको पहिलो प्राथमिकता यस मूर्ख विद्रोही युद्धबाट प्रभावित बालबालिका र महिलाहरूको शिक्षामा सहयोग गर्नु हो। सदस्यता सबै सिएरा लियोनका महिलाहरूको लागि खुला छ, र सिएरा लियोनका सबै साथीहरू र सियरा लियोनका साथीहरूको समर्थनलाई स्वागत छ।

सम्पर्क: जरिएउ फातिमा बोना, अध्यक्ष।

ठेगाना: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

इ-मेल: [email protected]।

सिएरा लियोनमा शान्ति र विकासको लागि विश्वव्यापी गठबन्धन।

यो समूह यी दुई कारणले मात्र गठन भएको व्यक्ति र संगठनहरूको गैर-सदस्यीय गठबन्धन हो: १) वर्तमान विद्रोही युद्धको अन्त्य गर्ने शान्ति योजना प्रस्ताव गर्ने, सरकारको संरचनामा सुधार गर्ने र सार्वजनिक प्रशासनलाई भ्रष्टाचार अन्त्य गर्न र भविष्यमा हुने द्वन्द्व वा युद्धहरू रोक्नका लागि प्रविधिहरू प्रदान गर्दछ। २) सियरा लियोनमा जीवनको गुणस्तरलाई साहसपूर्वक र उल्लेखनीय रूपमा बढाउने आर्थिक योजना विकास गर्न।

सम्पर्क: प्याट्रिक बोकारी।

ठेगाना: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

इ-मेल: [email protected]।

टेग्लोमा (मेन्डे) संघ।

सम्पर्क: Lansama Nyalley।

टेलिफोन: (३०१) ८९१-३५९०।

संग्रहालय र अनुसन्धान केन्द्रहरू

पेन स्कूल र सी टापुहरूको पेन सामुदायिक सेवाहरू।

सेन्ट हेलेना टापु, दक्षिण क्यारोलिना मा स्थित, यो संस्था मुक्त दासहरु को लागी एक स्कूल को रूप मा स्थापित भएको थियो। यसले अब गुल्ला संस्कृतिको संरक्षणलाई प्रवर्द्धन गर्दछ र वार्षिक गुल्ला उत्सवलाई प्रायोजित गर्दछ। यसले 1989 मा सियरा लियोनमा एक विनिमय भ्रमणलाई पनि प्रायोजित गर्यो।

अतिरिक्त अध्ययनका लागि स्रोतहरू

सहाराको दक्षिण अफ्रिकाको विश्वकोश, जोन मिडलटन, मुख्य सम्पादक । भोल्युम 4. न्यूयोर्क: चार्ल्स स्क्रिब्नर सन्स, 1997।

जोन्स-ज्याक्सन, प्याट्रिसिया। जब जराहरू मर्छन्, समुद्री टापुहरूमा लोपोन्मुख परम्पराहरू। एथेन्स: जर्जिया विश्वविद्यालय प्रेस, 1987।

वुड, पीटर एच, र टिम क्यारियर (निर्देशक)। समुद्र पारी परिवार (भिडियो)। सान फ्रान्सिस्को: क्यालिफोर्निया न्यूजरील, 1991।

युद्ध। युद्धको समापनमा नोभा स्कोटियामा उनीहरूलाई प्रस्ताव गरिएको भूमिसँग दुखी, यी काला वफादारहरूले पूर्व दास थोमस पीटर्सलाई बेलायतमा विरोध अभियानमा पठाए। सियरा लियोन कम्पनी, अहिले नयाँ उपनिवेशको प्रभारी, तिनीहरूलाई अफ्रिका फर्कन मद्दत गर्यो।

यी भूतपूर्व दासहरूको आगमनले पश्चिम अफ्रिकामा क्रियोल, वा "क्रिओ" भनिने संस्कृतिको सुरुआतलाई चिन्ह लगाइयो। आन्तरिक जनजातिहरूबाट मूल सियरा लियोनियनहरूको निरन्तर आगमनको साथसाथै, दास व्यापारबाट विस्थापित 80,000 अन्य अफ्रिकीहरू अर्को शताब्दीमा फ्रीटाउनमा सामेल भए। 1807 मा, ब्रिटिश संसदले दास व्यापार समाप्त गर्न मतदान गर्यो र फ्रीटाउन चाँडै एक मुकुट उपनिवेश र एक प्रवर्तन पोर्ट भयो। त्यहाँ आधारित ब्रिटिश नौसेना जहाजहरूले दास व्यापारमा प्रतिबन्धलाई समर्थन गरे र धेरै आउटबाउन्ड दासहरूलाई कब्जा गरे। दास जहाजहरूबाट मुक्त भएका अफ्रिकीहरूलाई फ्रीटाउन र नजिकैका गाउँहरूमा बसाइयो। केही दशकहरूमा यो नयाँ क्रियो समाज, जो अङ्ग्रेजी- र क्रेओल-भाषी, शिक्षित र मुख्य रूपमा क्रिस्चियन थिए, योरूबा मुस्लिमहरूको उप-समूहको साथ, उनीहरू शिक्षक बनेपछि सम्पूर्ण तट र पश्चिम अफ्रिकाको भित्री भागमा प्रभाव पार्न थाले, मिसनरीहरू, व्यापारीहरू, प्रशासकहरू र कारीगरहरू। उन्नाइसौं शताब्दीको मध्यमा, सहाराको दक्षिण अफ्रिकाको विश्वकोश अनुसार, उनीहरूले "पछिल्लो पुँजीवादी वर्गको केन्द्रबिन्दु बनाएका थिए।उन्नाइसौं शताब्दीको तटीय ब्रिटिश पश्चिम अफ्रिका।"

सियरा लियोनले बिस्तारै बेलायतबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गर्यो। 1863 मा शुरुवात, मूल सिएरा लियोनियनहरूलाई फ्रीटाउनको सरकारमा प्रतिनिधित्व दिइयो। 1895 मा शहरमा सीमित स्वतन्त्र चुनावहरू आयोजित गरियो। 60 वर्ष पछि मतदानको अधिकार भित्री भागमा विस्तार गरियो, जहाँ धेरै जनजातिहरूको सहभागितामूलक निर्णय गर्ने लामो परम्परा थियो। 1961 मा सियरा लियोनलाई पूर्ण स्वतन्त्रता प्रदान गरिएको थियो। वैकल्पिक लोकतान्त्रिक सरकारको नयाँ परम्पराको रूपमा देशभर दृढतापूर्वक स्थापित भयो। , मेन्डे, टेम्ने, र लिम्बा जस्ता आन्तरिक जनजातिहरूले बिस्तारै राजनीतिमा एक प्रमुख स्थान प्राप्त गरे।

आधुनिक युग

स्वतन्त्र लोकतन्त्रको रूपमा सियरा लियोनको पहिलो वर्षहरू धेरै सफल थिए, परोपकारीहरूलाई धन्यवाद। उनको पहिलो प्रधानमन्त्री, सर मिल्टन मगाईको नेतृत्व। उनले संसदमा स्वतन्त्र प्रेस र इमानदार बहसलाई प्रोत्साहित गरे र राजनीतिक प्रक्रियामा राष्ट्रव्यापी सहभागितालाई स्वागत गरे। 1964 मा मिल्टन मागाईको मृत्यु हुँदा, उनको सौतेनी भाइ, अल्बर्ट मागाई, प्रमुख द्वारा उत्तराधिकारी बने। सियरा लियोन पिपुल्स पार्टी (SLPP) को। एक-दलीय राज्य स्थापना गर्ने प्रयास र भ्रष्टाचारको आरोपमा, SLPP 1967 मा अर्को चुनाव सियाका स्टिभन्सको नेतृत्वमा विपक्षी दल, All People's Congress (APC) बाट हारे। स्टिभन्सलाई एक सैन्य विद्रोहले छोटो समयका लागि पदमुक्त गरिएको थियो तर 1968 मा सत्तामा फर्किनुभयो, यस पटकराष्ट्रपतिको उपाधि। आफ्नो सत्तामा पहिलो वर्षहरूमा लोकप्रिय भए तापनि, स्टीभेन्सले आफ्नो शासनको पछिल्लो वर्षहरूमा भ्रष्टाचारको लागि आफ्नो सरकारको प्रतिष्ठा र सत्तामा रहन डर-धम्कीको प्रयोगबाट धेरै प्रभाव गुमाए। सियाका स्टिभन्सको उत्तराधिकारी मेजर जनरल जोसेफ सइदु मोमोहले 1986 मा सफल भए, जसले राजनीतिक प्रणालीलाई उदारीकरण गर्न, कमजोर अर्थतन्त्रलाई पुनर्स्थापित गर्न र सिएरा लियोनलाई बहुदलीय प्रजातन्त्रमा फर्काउन काम गरे। दुर्भाग्यवश, 1991 मा लाइबेरियाको सीमानामा भएका घटनाहरूले मोमोहको प्रयासलाई पराजित गर्यो र लगभग एक दशकको गृह कलहमा परिणत भयो।

चार्ल्स टेलरको देशभक्ति मोर्चाको लाइबेरियाली सेनाहरूसँग मिलेर, सिएरा लियोनका विद्रोहीहरूको सानो समूहले आफूलाई क्रान्तिकारी युनाइटेड फ्रन्ट (RUF) भनी 1991 मा लाइबेरियाको सीमा पार गर्यो। यस विद्रोहबाट विचलित भएर मोमोहको APC पार्टीलाई पराजित गरियो। नेशनल प्रोभिजनल रुलिंग काउन्सिल (NPRC) का नेता भ्यालेन्टाइन स्ट्रासरको नेतृत्वमा भएको सैन्य विद्रोहमा। स्ट्रासरको शासन अन्तर्गत, सिएरा लियोनियन सेनाका केही सदस्यहरूले गाउँहरू लुट्न थाले। अर्थतन्त्र अवरुद्ध भएपछि ठूलो संख्यामा गाउँलेहरू भोकमरीले मर्न थाले। सेनाको संगठन कमजोर भएपछि RUF अगाडि बढ्यो। 1995 सम्म, यो फ्रीटाउनको बाहिरी भागमा थियो। सत्तामा कब्जा गर्ने उग्र प्रयासमा, एनपीआरसीले सेनालाई सुदृढ पार्न दक्षिण अफ्रिकी भाडा फर्म, कार्यकारी परिणामहरू नियुक्त गर्यो। RUF ले दुःख पायोमहत्त्वपूर्ण हानि र तिनीहरूको आधार शिविरमा पछि हट्न बाध्य भए।

स्ट्रासर अन्ततः उनको उप, जुलियस बायो द्वारा अपदस्थ गरियो, जसले लामो प्रतिज्ञा गरिएको लोकतान्त्रिक चुनावहरू आयोजना गर्यो। 1996 मा, सियरा लियोनका जनताले तीन दशकमा आफ्नो पहिलो स्वतन्त्र रूपमा निर्वाचित नेता, राष्ट्रपति अहमद तेजन काब्बालाई चुने। Kabbah RUF विद्रोहीहरु संग एक शान्ति सम्झौता वार्ता गर्न सक्षम थियो, तर परिणाम अल्पकालिक थिए। अर्को विद्रोहले देशलाई हल्लायो, ​​र कब्बालाई सेनाको एउटा गुटले सशस्त्र बल क्रान्तिकारी परिषद् (एएफआरसी) भनिने सेनालाई पराजित गर्यो। उनीहरूले संविधान निलम्बन गरे र प्रतिरोध गर्नेहरूलाई गिरफ्तार गरे, मारिए वा यातना दिए। सियरा लियोनका कूटनीतिज्ञहरू देश छोडेर भागे। धेरै सिएरा लियोनका नागरिकहरूले AFRC लाई निष्क्रिय प्रतिरोधको अभियान सुरु गरे। नाइजेरिया, गिनी, घाना र मालीका सेनाहरू, वेस्ट अफ्रिकन स्टेट्स मोनिटरिङ ग्रुप (ECOMOG) को आर्थिक परिषद्को भाग, AFRC लाई पराजित गरे र 1998 मा कब्बालाई सत्तामा पुनर्स्थापित गर्दा क्रूर गतिरोध भङ्ग भयो।

यद्यपि AFRC पराजित भयो, RUF एक विनाशकारी शक्ति रह्यो। RUF ले "No Living Thing" भनिने नयाँ आतंकको अभियान सुरु गर्यो। सिएरा लियोन वेबसाइटमा पुन: छापिएको गवाही अनुसार, जुन 11, 1998 मा, राजदूत जोनी कार्सनले अफ्रिकामा अमेरिकी प्रतिनिधि सभा उपसमितिलाई भने "आरयूएफले [एक पाँच वर्षको केटा जो बाँचेको] र 60 अन्य गाउँलेहरूलाई मानवमा फ्याँक्यो।आगो। सयौं नागरिकहरू विद्रोहीहरूले हात, खुट्टा, हात र कान काटेर फ्रिटाउन भागेका छन्।" राजदूतले यो पनि रिपोर्ट गरे कि RUF ले बालबालिकाहरूलाई सैनिक प्रशिक्षार्थीको रूपमा ड्राफ्ट गर्नु अघि उनीहरूका आमाबाबुको यातना र हत्यामा भाग लिन बाध्य पारेको छ। सिएरा लियोनमा लडाइँ अन्त्य गर्न कब्बा सरकार र RUF बीच अन्ततः एउटा कमजोर शान्ति सम्झौता भएको थियो।

धेरैले अझै राम्रो भविष्यको आशा राख्दा, 1990 को दशकमा सिएरा लियोनमा भएको हिंसाले सियरा लियोनलाई नराम्ररी क्षति पुर्याएको छ। समाज। एक देखि २० लाख सिएरा लियोनवासीहरू आन्तरिक रूपमा विस्थापित भएका थिए र लगभग 300,000 ले गिनी, लाइबेरिया, वा संयुक्त राज्य अमेरिका लगायत अन्य देशहरूमा शरण खोजेका छन्। भित्री परम्परागत, धान खेती गर्ने गाउँलेहरू अझ राम्रो-बाट टाढा भएका छन्। फ्रीटाउनको शिक्षित, धनी कुलीन वर्ग। बहुसंख्यक मेन्डे, टेम्ने र अन्य समूहहरूका तत्वहरू बीचको जातीय शत्रुता गृहयुद्धका कारण झनै बिग्रिएको छ।

अमेरिकामा पहिलो सिएरा लियोनेन्स

मा चलचित्र समुद्र पारको परिवार, मानवशास्त्री जो ओपालाले सिएरा लियोनलाई अफ्रिकी अमेरिकीहरूको एक अद्वितीय समूहसँग जोड्ने धेरै प्रमाणहरू प्रस्तुत गर्छन् जसको जीवन शैली क्यारोलिनास र जर्जियाको तट र समुद्री टापुहरूमा केन्द्रित छ। यी गुल्लाह, वा (जर्जियामा) गीची, स्पिकरहरू, बार्बाडोसबाट आयात गरिएका दासहरूका सन्तानहरू हुन् वाअठारौं शताब्दीमा संयुक्त राज्य अमेरिकाको दक्षिणपूर्वी तटमा धान रोप्ने काम गर्न अफ्रिकाबाट सिधै। यो अनुमान गरिएको छ कि यस क्षेत्रमा ल्याइएका लगभग 24 प्रतिशत दास सियरा लियोनबाट आएका थिए, चार्ल्सटनका खरीददारहरूले विशेष गरी धान किसानको रूपमा उनीहरूको सीपको लागि मूल्यवान थिए। प्रोफेसर ओपालाले दक्षिण क्यारोलिना वृक्षारोपण मालिक हेनरी लरेन्स र सियरा लियोन नदीको बन्स टापुमा बस्ने उनको अंग्रेजी दास एजेन्ट रिचर्ड ओसवाल्ड बीचको यो नियमित वाणिज्यको तथ्यहरू स्थापित गर्ने पत्रहरू फेला पारेका छन्।

1787 र 1804 को बीचमा, संयुक्त राज्यमा नयाँ दासहरू ल्याउन अवैध थियो। यद्यपि, 1804 र 1807 को बीचमा 23,773 अफ्रिकीहरूको दोस्रो इन्फ्युजन दक्षिण क्यारोलिनामा आयो, जब समुद्री टापुहरूमा नयाँ कपासको बगैंचाले श्रमको आवश्यकता विस्तार गर्न थाल्यो, र जग्गा मालिकहरूले दक्षिण क्यारोलिना विधायिकालाई व्यापार पुन: खोल्न अनुरोध गरे। सियरा लियोन र पश्चिम अफ्रिकाका अन्य भागहरूका अफ्रिकीहरूलाई सन् १८०८ मा संयुक्त राज्य अमेरिकामा स्थायी रूपमा गैरकानूनी रूपमा अफ्रिकीहरूको आयात गरिएपछि पनि विद्रोही दासहरूले अपहरण गर्ने वा किन्ने क्रम जारी राख्यो। दक्षिण क्यारोलिना र जर्जियाको तटीय रेखाहरू, तिनीहरूका असंख्य नदीहरू, टापुहरू। , र दलदलहरू, दासहरूको भूमिगत बिक्रीको लागि गोप्य अवतरण साइटहरू प्रदान गरियो। यी दासहरू मध्ये सिएरा लियोनियनहरू थिए भन्ने तथ्यलाई एमिस्टाडको प्रसिद्ध अदालतको मुद्दाले दस्तावेज गरेको छ। 1841 मा, अवैध रूपमा