Франческа Хэмптон

Обзор

Сьерра-Леоне расположена на так называемом "Рисовом побережье" Западной Африки. 27 699 квадратных миль страны граничат с республиками Гвинея на севере и северо-востоке и Либерией на юге. Она охватывает районы густых тропических лесов, болот, равнин открытой саванны и холмистой местности, поднимающейся до 6390 футов в Лома Манса (Бинтимани) в горах Лома. Страна иногда упоминается какСокращенно иммигранты называют его "Salone". Население оценивается в 5 080 000 человек. Национальный флаг Сьерра-Леоне состоит из трех равных горизонтальных полос цвета: светло-зеленой сверху, белой посередине и светло-синей снизу.

Эта небольшая страна включает в себя родину 20 африканских народов, включая менде, локко, темне, лимба, сусу, ялунка, шербро, буллом, крим, коранко, коно, ваи, кисси, гола и фула, причем последние имеют наибольшую численность. Ее столица, Фритаун, была основана как убежище для репатриированных рабов в XVIII в. Здесь также проживает небольшое количество европейцев, сирийцев, ливанцев, пакистанцев,Около 60 процентов жителей Сьерра-Леоне - мусульмане, 30 процентов - традиционалисты и 10 процентов - христиане (в основном англиканцы и римские католики).

ИСТОРИЯ

Ученые считают, что самыми первыми жителями Сьерра-Леоне были лимба и капез, или сапе. Когда империя Мандинго пала под натиском берберов, беженцы, включая сусус, лимба, конос и коранкос, проникли в Сьерра-Леоне с севера и востока, вытеснив народы буллом на побережье. Современные племена менде, коно и ваи являются потомками захватчиков, которые продвигались вверх отна юге.

Название Сьерра-Леоне происходит от названия Сьерра-Лиоа, или "Львиная гора", которое дал этой земле в 1462 году португальский исследователь Педру да Синта, когда заметил ее дикие и запретные холмы. В Сьерра-Леоне португальцы построили первые укрепленные торговые станции на африканском побережье. Как и французы, голландцы и бранденбуржцы, они начали торговать промышленными товарами, ромом, табаком,оружие и боеприпасы в обмен на слоновую кость, золото и рабов.

В начале XVI века все эти народы неоднократно подвергались вторжению темне. Как и кисси, темне - народ банту, говорящий на языке, родственном суахили. Они переселились на юг из Гвинеи после распада империи Сонгай. Во главе с Баи Фарамой темне напали на сусу, лимба и менде, а также на португальцев и создали сильное государство вдоль торговых путей.В конце шестнадцатого века сусу, принявшие ислам, восстали против христианских темне и создали свое государство на реке Скарси. Оттуда они доминировали над темне, обратив многих из них в ислам. Еще одним исламским теократическим государством на северо-западе былооснованный фуласами, которые часто нападали на неверующих ялунка и обращали их в рабство.

Воспользовавшись военными действиями, британские рабовладельцы прибыли на реку Сьерра-Леоне в конце XVI века и построили фабрики и крепости на островах Шербро, Бунсе и Тассо. Эти острова часто были последним местом, где жители Сьерра-Леоне видели свою родную землю перед отправкой в рабство в Америку. Европейские рабовладельцы нанимали африканских и мулатских наемников, чтобы помочь им.Отношения между этими группами не всегда были дружественными. В 1562 году воины Темне отказались от сделки с европейским работорговцем и прогнали его с флотом военных каноэ.

Когда в Великобритании разгорелись споры об этичности работорговли, английский аболиционист Грэнвилл Шарп убедил британское правительство репатриировать группу освобожденных рабов на землю, купленную у вождей темне на полуострове Сьерра-Леоне. Эти первые поселенцы прибыли в мае 1787 года в город Фритаун, ставший столицей Сьерра-Леоне. В 1792 году к ним присоединились 1200 освобожденных рабов.Американские рабы, сражавшиеся с британской армией во время Американской революционной войны. Недовольные землей, которую им предложили в Новой Шотландии по окончании войны, эти чернокожие лоялисты отправили бывшего раба Томаса Питерса с миссией протеста в Великобританию. Компания Сьерра-Леоне, теперь управлявшая новой колонией, помогла им вернуться в Африку.

Прибытие этих бывших рабов положило начало уникальной по своему влиянию культуре в Западной Африке под названием Креол, Наряду с постоянным притоком коренных жителей Сьерра-Леоне из внутренних районов, более 80 000 других африканцев, перемещенных в результате работорговли, присоединились к жителям Фритауна в течение следующего столетия. В 1807 году британский парламент проголосовал за прекращение работорговли, и Фритаун вскоре стал колонией короны и портом исполнения наказаний. Британские военные корабли, базировавшиеся там, поддерживали запрет на работорговлю иВ течение нескольких десятилетий это новое общество крио, англо- и креологоворящих, образованных и преимущественно христиан, с подгруппой мусульман йоруба, стало оказывать влияние на все побережье и даже внутренние районы Западной Африки, поскольку они стали учителями и миссионерами,торговцев, администраторов и ремесленников. К середине девятнадцатого века, согласно Энциклопедия Африки к югу от Сахары, они составили "ядро буржуазии прибрежной Британской Западной Африки конца XIX века".

Сьерра-Леоне постепенно обрела независимость от Великобритании. Начиная с 1863 года, коренные жители Сьерра-Леоне получили представительство в правительстве Фритауна. Ограниченные свободные выборы были проведены в городе в 1895 году. Шестьдесят лет спустя избирательное право было распространено на внутренние районы страны, где многие племена имели давние традиции участия в принятии решений. Полная независимость была предоставлена Сьерра-Леонев 1961 г. По мере того, как новая традиция выборного демократического правления прочно утвердилась по всей стране, внутренние племена, такие как менде, темне и лимба, постепенно вернули себе доминирующее положение в политике.

СОВРЕМЕННАЯ ЭРА

Первые годы независимой демократии в Сьерра-Леоне были очень успешными благодаря доброжелательному руководству первого премьер-министра, сэра Милтона Магаи. Он поощрял свободную прессу и честные дебаты в парламенте и приветствовал участие всей страны в политическом процессе. Когда Милтон Магаи умер в 1964 году, его сменил сводный брат, Альберт Магаи, глава Сьерра-Леоне.Пытаясь создать однопартийное государство и обвиняясь в коррупции, НПСЛ проиграла следующие выборы в 1967 году оппозиционной партии, Всеобщему народному конгрессу (ВК), возглавляемой Сиакой Стивенсом. Стивенс был ненадолго смещен в результате военного переворота, но вернулся к власти в 1968 году, на этот раз с титулом президента. Несмотря на популярность в первые годы своего правления, Стивенс потерял многоСиака Стивенс сменил в 1986 году своего преемника, генерал-майора Джозефа Саиду Момоха, который работал над либерализацией политической системы, восстановлением пошатнувшейся экономики и возвращением Сьерра-Леоне к многопартийной демократии. К сожалению, события, произошедшие в Сьерра-Леоне, привели к тому, что в 1986 году в Сьерра-Леоне был избран преемник, генерал-майор Джозеф Саиду Момох.границе с Либерией в 1991 году потерпели поражение усилия Момоха и положили начало тому, что стало почти полным десятилетием гражданского противостояния.

В союзе с либерийскими силами Патриотического фронта Чарльза Тейлора, небольшая группа повстанцев из Сьерра-Леоне, называющая себя Объединенным революционным фронтом (ОРФ), пересекла границу Либерии в 1991 г. Отвлеченная этим восстанием, партия Момоха APC была свергнута в результате военного переворота под руководством Валентина Штрассера, лидера Национального временного правящего совета (NPRC). При правлении Штрассера некоторые из них были свергнуты.Члены армии Сьерра-Леоне начали грабить деревни. Большое количество жителей начали умирать от голода, так как экономика была подорвана. По мере ослабления армейской организации, РЮФ продвигался вперед. К 1995 году он был на окраинах Фритауна. В безумной попытке удержать власть, КНРС нанял южноафриканскую наемническую фирму Executive Outcomes для усиления армии. РЮФ пострадал.значительные потери и были вынуждены отступить в свой базовый лагерь.

В 1996 году народ Сьерра-Леоне выбрал первого за три десятилетия свободно избранного лидера - президента Ахмада Теджана Каббаха. Каббаху удалось заключить мирное соглашение с повстанцами РЮФ, но результаты оказались недолговечными. Очередной переворот потряс страну, и Каббах был свергнутОни приостановили действие конституции и арестовывали, убивали или пытали тех, кто сопротивлялся. Дипломаты из Сьерра-Леоне бежали из страны. Многие граждане Сьерра-Леоне начали кампанию пассивного сопротивления АФРК. Жестокий тупик был нарушен, когда войска из Нигерии, Гвинеи, Ганы и Мали, входящие в составГруппа контроля Экономического совета западноафриканских государств (ЭКОМОГ), разгромив АФРК, вернула Каббаха к власти в 1998 году.

Несмотря на поражение АФРК, РУФ оставался разрушительной силой. РУФ начал кампанию нового террора под названием "Ни одной живой вещи". Согласно показаниям, перепечатанным на сайте Сьерра-Леоне, 11 июня 1998 года посол Джонни Карсон заявил подкомитету Палаты представителей США по Африке: "РУФ бросил [пятилетнего мальчика, который выжил] и 60 других жителей деревни в человеческий котёл.Сотни мирных жителей сбежали во Фритаун с ампутированными повстанцами руками, ногами, кистями и ушами". Посол также сообщил о том, что РЮФ заставлял детей участвовать в пытках и убийствах своих родителей, прежде чем их призывали в ряды солдат. В конце концов между правительством Каббаха и РЮФ было заключено хрупкое мирное соглашение о прекращении боевых действий.в Сьерра-Леоне.

Хотя многие все еще надеются на лучшее будущее, насилие в Сьерра-Леоне в 1990-х годах нанесло серьезный ущерб сьерралеонскому обществу. От одного до двух миллионов сьерралеонцев были вынуждены покинуть свои дома, и почти 300 000 человек нашли убежище в Гвинее, Либерии или других странах, включая США. Традиционные жители внутренних районов, занимающиеся рисоводством, стали более отчужденными отЭтническая вражда между представителями большинства менде, темне и другими группами обострилась из-за гражданской войны.

ПЕРВЫЕ ЖИТЕЛИ СЬЕРРА-ЛЕОНЕ В АМЕРИКЕ

В фильме Семья через море, Антрополог Джо Опала приводит несколько доказательств связи Сьерра-Леоне с уникальной группой афроамериканцев, чей образ жизни сосредоточен на побережьях и морских островах Каролины и Джорджии. Это гуллах, или (в Джорджии) гичи, потомки рабов, привезенных с Барбадоса или непосредственно из Африки для работы на рисовых плантациях на юго-восточном побережье США.По оценкам, около 24 процентов рабов, привезенных в этот район, были выходцами из Сьерра-Леоне, которых покупатели в Чарльстоне ценили именно за их навыки выращивания риса. Профессор Опала нашел письма, подтверждающие факт регулярной торговли между владельцем плантаций в Южной Каролине Генри Лоуренсом и Ричардом Освальдом, его английским агентом по продаже рабов.обитает на острове Банче в реке Сьерра-Леоне.

В период с 1787 по 1804 год ввоз новых рабов в Соединенные Штаты был незаконным. Однако в период с 1804 по 1807 год в Южную Каролину влилось 23 773 африканца, так как новые хлопковые плантации на Морских островах начали расширять свои потребности в рабочей силе, и землевладельцы обратились в законодательный орган Южной Каролины с просьбой возобновить торговлю. Африканцы из Сьерра-Леоне и других частей Западной Африки прибыли в Южную Каролину.продолжали похищаться или покупаться рабами-изгоями еще долго после того, как ввоз африканцев был окончательно запрещен в США в 1808 г. Побережье Южной Каролины и Джорджии с его многочисленными реками, островами и болотами служило тайными посадочными площадками для подпольной продажи рабов. Тот факт, что среди этих рабов были жители Сьерра-Леоне, документально подтвержден знаменитой книгой "Сьерра-Леоне".судебное дело о Амистад. В 1841 году незаконно захваченные Мендес, Темнес и члены других племен сумели взять под свой контроль невольничий корабль, корабль Амистад. Сайт Амистад в конце концов достигли американских вод, и те, кто находился на корабле, смогли добиться свободы после того, как Верховный суд США вынес решение в их пользу.

ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ВОЛНЫ ИММИГРАЦИИ

В 1970-х годах новая группа жителей Сьерра-Леоне начала въезжать в США. Большинству из них были выданы студенческие визы для обучения в американских университетах. Некоторые из этих студентов решили остаться в США, получив статус легального проживания или выйдя замуж за американских граждан. Многие из этих жителей Сьерра-Леоне получили высшее образование и стали работать в области права, медицины и бухгалтерского учета.

В 1980-х годах все большее число жителей Сьерра-Леоне приезжали в Соединенные Штаты, спасаясь от экономических и политических трудностей на родине. Многие из них продолжали получать образование, но при этом работали, чтобы помочь поддержать членов семьи на родине. Некоторые возвращались в Сьерра-Леоне по окончании учебы, другие стремились получить статус резидента, чтобы иметь возможность продолжать работать в Соединенных Штатах.Государства.

К 1990 году 4 627 американских граждан и резидентов сообщили, что их первое происхождение - Сьерра-Леоне. Когда в 1990-х годах гражданская война охватила Сьерра-Леоне, в Соединенные Штаты хлынула новая волна иммигрантов. Многие из них получили доступ через гостевые или студенческие визы. Эта тенденция продолжалась с 1990 по 1996 год, когда еще 7 159 жителей Сьерра-Леоне легально въехали в Соединенные Штаты. ПослеВ 1996 году некоторые беженцы из Сьерра-Леоне смогли въехать в Соединенные Штаты с немедленным статусом легального проживания, как бенефициары иммиграционных лотерей. Другие получили недавно установленный статус приоритета 3 для беженцев с близкими родственными связями в Соединенных Штатах. По оценкам Верховной комиссии ООН по делам беженцев, в 1999 году ежегодное число переселенных жителей Сьерра-Леоне составляломожет достигать 2 500.

ХАРАКТЕР РАССЕЛЕНИЯ

Большое количество американских граждан, говорящих на языке гулла, многие из которых являются выходцами из Сьерра-Леоне, продолжают жить на Морских островах и в прибрежных районах Южной Каролины и Джорджии. Некоторые острова со значительным населением - Хилтон-Хед, Сент-Хелена и Вадмалоу. За десятилетия до Гражданской войны в Америке многие рабы, говорящие на языке гулла/гичи, пытались бежать из своей Южной Каролины.Многие из них ушли на юг, укрывшись у индейцев криков во Флориде. Вместе с криками и другими племенами они создали общество семинолов и отступили вглубь болот Флориды. После Второй войны с семинолами, которая длилась с 1835 по 1842 год, многие сьерралеонцы присоединились к своим союзникам из числа коренных американцев на "тропе слез" в Вевоку вДругие последовали за Диким Котом, сыном вождя семинолов короля Филиппа, в колонию семинолов в Мексике через Рио-Гранде от Игл-Пасс, Техас. Третьи остались во Флориде и ассимилировались в культуре семинолов.

Наибольшая концентрация иммигрантов из Сьерра-Леоне проживает в столичном регионе Балтимор-Вашингтон, округ Колумбия. Другие значительные анклавы существуют в пригородах Александрии, Фэрфакса, Арлингтона, Фоллс-Черч и Вудбриджа в Вирджинии, а также в Лэндовере, Лэнхеме, Чеверли, Силвер-Спринге и Бетесде в Мэриленде. Также общины сьерра-леонцев есть в столичных городах Бостон и Лос-Анджелес.области, а также в Нью-Джерси, Флориде, Пенсильвании, Нью-Йорке, Техасе и Огайо.

Аккультурация и ассимиляция

Народ гулла/гичи смог сохранить часть своего оригинального языка, культуры и самобытности по ряду причин. Во-первых, в отличие от большинства других порабощенных африканских народов, они смогли остаться вместе в больших концентрациях. Это было первоначально результатом их опыта в качестве плантаторов риса в то время, когда немногие белые рабочие обладали такими навыками. Покупатели искали пленников из Сьерра-Леоне вПо словам Опалы, "именно африканские технологии позволили создать сложные дамбы и водные пути, которые превратили болота юго-восточного побережья в тысячи акров рисовых ферм". Второй причиной сохранения культуры гулла в Америке было то, что рабы были более устойчивы к малярии и другим тропическим заболеваниям.Наконец, на Юге проживало большое количество сьерралеонцев. Например, в приходе Святой Елены за первые десять лет XIX века численность рабов выросла на 86 процентов. Соотношение черных и белых в Бофорте, Южная Каролина, составляло почти пять к одному. В некоторых районах это соотношение было выше, и черные надсмотрщики управляли целыми плантациями, в то время как владельцыпроживал в другом месте.

После окончания Гражданской войны в США в 1865 году возможности для гулла купить землю на изолированных Морских островах были гораздо шире, чем для афроамериканцев на материке. Хотя участки редко превышали десять акров, они позволяли их владельцам избежать того типа издольщины и фермерства, которые характеризовали жизнь большинства афроамериканцев в годы Джима Кроу. "Перепись 1870 годапоказывает, что 98 процентов населения острова Святой Елены, составлявшего 6200 человек, были чернокожими, а 70 процентов владели собственными фермами", - пишет Патрисия Джонс-Джексон в журнале "St. Когда умирают корни.

Однако с 1950-х годов гулла, проживающие на морских островах, пострадали от наплыва застройщиков курортов и строительства мостов на материк. На многих островах, где гулла когда-то составляли подавляющее большинство населения, сейчас они находятся в меньшинстве. Однако в последнее время возрождается интерес к наследию и самобытности гулла, а также предпринимаются активные усилия, направленные на то, чтобы помочь им в сохранении своего наследия и самобытности.предпринимаются для сохранения культуры.

Недавние иммигранты из Сьерра-Леоне, хотя и разбросаны по разным штатам, обычно собираются в небольшие общины для взаимной поддержки. Многие общаются или отмечают обычаи, которые регулярно собирают их вместе. Возрождение в некоторых случаях семейных и племенных сетей поддержки сделало переход в новую страну более легким, чем могло бы быть. Последствия расизма, пережитогоАфроамериканцы и другие иммигранты в США были сведены к минимуму, потому что многие американцы из Сьерра-Леоне высокообразованны и используют английский язык в качестве первого или второго языка. Хотя нередко новоприбывшим приходится работать на двух или трех работах, чтобы содержать себя и свои семьи в Сьерра-Леоне, другие смогли добиться уважения и профессионального статуса в различных сферах деятельности.Американцы из Сьерра-Леоне также получили большую пользу от дружбы и поддержки многих бывших добровольцев Корпуса мира, которые служили в Сьерра-Леоне начиная с 1960-х годов.

ТРАДИЦИИ, ОБЫЧАИ И ВЕРОВАНИЯ

В Сьерра-Леоне считается невежливым смотреть прямо в глаза вышестоящему лицу. Поэтому простолюдины не смотрят прямо на своих правителей, а жены не смотрят прямо на своих мужей. Когда фермер хочет начать работу на новом месте, он может обратиться к колдуну (крио, лукин-грон ). Если обнаруживается, что в районе хозяйничают черти, их можно умиротворить жертвоприношением, например, рисовой мукой или колокольчиком, подвешенным к раме на шнуре из белого атласа. Первый мягкий рис урожая бьют, чтобы сделать муку. gbafu и отправляются к чертогам фермы. Затем этот гбафу заворачивают в лист и кладут под сенже дерево или камень для заточки мачете, так как считается, что в этом камне тоже сидит дьявол. Другой обычай призван отпугивать кау-кау птица, представляющая собой большую летучую мышь, которая считается ведьмой, высасывающей кровь маленьких детей. Чтобы защитить ребенка, вокруг его туловища обвязывают веревку и подвешивают к ней амулеты со стихами из Корана, завернутыми в листья. У криосов также есть свой свадебный обычай. За три дня до свадьбы будущие родственники невесты приносят ей калабаш, в котором находятся игла, бобы (или медь).монеты), и орехи кола, чтобы напомнить ей, что она должна быть хорошей хозяйкой, заботиться о деньгах их сына, приносить ему удачу и рожать много детей.

Традиция Гулла/Гичи по изготовлению фаннер, Эти корзины продавались на городских рынках и на улицах Чарльстона с 1600-х годов. В Сьерра-Леоне эти корзины до сих пор используются для просеивания риса. Еще одна традиция Западной Африки - вера в то, что недавно умершие родственники могут иметьвласть ходатайствовать в мире духов и наказывать виновных.

ПРИТЧИ

В языках Сьерра-Леоне существует богатое разнообразие пословиц, и остроумный обмен пословицами является разговорной традицией. Крио, самый распространенный язык, на котором говорят жители Сьерра-Леоне, содержит некоторые из самых красочных пословиц: Дюйм не в маста, кабаслохт не в мисис -Подтекст знает своего хозяина (так же как) платье знает свою хозяйку. Эта пословица используется для того, чтобы предупредить людей, что вы знаете, что они говорят о вас. Ogiri de laf kenda foh smehl... Огири смеется над кенда из-за его запаха (кенда и огири, когда они не приготовлены, являются приправами с резким запахом). Мохнки тахк, мохнки йехри... Обезьяна говорит, обезьяна слушает. (Люди, которые думают одинаково, поймут друг друга). Мы ю бохс ми яй, а чук ю вэс (Коно) - Око за око, зуб за зуб. Буш нох де фох трвоэ бэд пикин -Плохих детей нельзя бросать в кусты. (Как бы плохо ни вел себя ребенок, от него нельзя отрекаться в семье). Пословица Темне гласит: "Змея, укусившая человека из племени менде, превращается в суп для человека из племени менде".

КУЗНЕЦ

Рис по-прежнему является основным продуктом питания как в Сьерра-Леоне, так и среди иммигрантов в США. Другим распространенным основным продуктом питания является маниока, приготовленная с пальмовым маслом в тушеных блюдах и соусах. Она часто сочетается с рисом, курицей и/или окрой и может употребляться на завтрак, обед или ужин. Среди гулла с Морских островов рис также составляет основу всех трех приемов пищи. Он сочетается с различными видами мяса, гумбо,Многие из них до сих пор готовят и едят по старым традициям, хотя, в отличие от Сьерра-Леоне, в них часто добавляют свинину или бекон. Популярный рецепт гуллахов - Frogmore Stew, в который входят копченая говяжья колбаса, кукуруза, крабы, креветки и приправы. Жители Сьерра-Леоне также любят Prawn Palava, рецепт которого включает лук, помидоры, арахис, тимьян, перец чили, шпинат иКреветки. Обычно его подают с вареным ямсом и рисом.

МУЗЫКА

Благодаря красочной смеси африканской и западной культур, музыка Сьерра-Леоне чрезвычайно творческая и разнообразная и является неотъемлемой частью повседневной жизни как во Фритауне, так и во внутренних районах страны. Среди инструментов преобладает большое разнообразие барабанов. Группы барабанщиков могут также включать в себя живую смесь кастаньет, колокольчиков и даже духовых инструментов. Сьерра-Леонеанцы из северных районовстрана, Коранкос, добавляет разновидность ксилофона, который является Баланги. Другим популярным инструментом является Сейгурех, Сейгурех используется для фонового ритма. Более длинные музыкальные произведения исполняются под руководством барабанщика и содержат встроенные в общий ритм сигналы, указывающие на значительные изменения темпа. В некоторых произведениях в качестве контрапункта может добавляться непрерывное дудение в свисток. Во Фритауне традиционная племенная музыка уступила место различным калипсо.В США многие музыкальные и танцевальные традиции Сьерра-Леоне поддерживаются танцевальной компанией Ko-thi из Мэдисона, штат Висконсин. Такие группы, как Beaufort, Южная Каролина, Hallelujah Singers, исполняют и записывают традиционную музыку гулла.

ТРАДИЦИОННЫЕ КОСТЮМЫ

Костюмы, которые носят представители культуры крио, имеют викторианский колорит. Западная одежда, от школьной формы до костюмов, также может быть одета в строгом британском стиле или с творческими вариациями и более яркими цветами. Среди мужчин рабочего класса во Фритауне преобладают рубашки и шорты с яркими узорами. Мужчины из внутренних деревень могут носить только набедренную повязку или одеваться в элегантные белые или яркие цвета.Головной убор также распространен и может состоять из намотанной ткани в мусульманском стиле, шляпы западного образца или богато украшенной круглой шапочки. Среди женщин, капуста Иногда популярны длинные платья с пышными рукавами. Женщины племен обычно предпочитают головные уборы и костюмы из двух частей, которые состоят из юбки, или лаппа, и блузку, или буба. Способ ношения этой одежды варьируется в зависимости от племени. Например, в культуре Менде booba У темне она заправлена. У темне она более свободная. Женщины мандинго могут носить двойную оборку вокруг опущенного выреза и иногда носят блузки без плеч.

ТАНЦЫ И ПЕСНИ

Одной из отличительных черт культуры Сьерра-Леоне является включение танца во все сферы жизни. Невеста может танцевать по дороге в дом своего нового мужа. Семья может танцевать на могиле того, кто умер три дня назад. По словам Роя Льюиса в книге "Сьерра-Леоне". Сьерра-Леоне: современный портрет, "Танец является ... основным средством народного искусства; это то средство, которое меньше всего подвержено европейскому влиянию. Существуют танцы для любого случая, для любого возраста и обоих полов". Поскольку рис служит одной из основ экономики Сьерра-Леоне, многие танцы включают движения, используемые для выращивания и сбора урожая этой культуры. Другие танцы отмечают действия воинов и могут включать в себятанцуют с мечами и ловят их из воздуха. Буян это "танец счастья", нежное общение двух девочек-подростков, одетых полностью в белое и в красных косынках. фетенке танцуют два молодых парня, двигаясь с пятки на носок и размахивая черными шарфами. Иногда целые общины могут собираться вместе, чтобы танцевать в честь мусульманского праздника Идуль-Фитри Этими танцами обычно руководят мастера-барабанщики и танцоры. Для американцев из Сьерра-Леоне танцы по-прежнему являются определяющей частью многих собраний и радостной частью повседневной жизни.

ПРОБЛЕМЫ СО ЗДОРОВЬЕМ

Сьерра-Леоне, как и многие тропические страны, является домом для различных заболеваний. Из-за гражданской войны, которая разрушила многие медицинские учреждения, состояние здоровья в Сьерра-Леоне ухудшилось. Рекомендации, выпущенные в 1998 году Центрами по контролю за заболеваниями, предупреждали путешественников в Сьерра-Леоне, что малярия, корь, холера, брюшной тиф и лихорадка Ласса распространены по всей стране.Всемирная организация здравоохранения по-прежнему рекомендует въезжающим в страну делать прививки от желтой лихорадки и предупреждает, что контакт с насекомыми может привести к филяриатозу, лейшманиозу или онхоцеркозу, хотя риск невелик. Купание в пресной воде может привести к заражению паразитом шистосомозом.

Еще одной проблемой здравоохранения, затрагивающей американское население Сьерра-Леоне, являются споры вокруг практики женского обрезания. 75% женщин Сьерра-Леоне поддерживают эту практику, которая включает удаление клитора, а также больших и малых половых губ у девочек дошкольного возраста, часто в антисанитарных условиях и обычно без анестезии. Такие организации, какНациональный совет мусульманских женщин и тайное общество Бондо защищают эту практику. Ведущий представитель женского обрезания Хаджа Иша Сассо утверждает, что "обряд женского обрезания священен, его боятся и уважают. Для нас это религия". Жозефина Маколи, ярая противница женского обрезания, отметила в журнале Электронная почта & Guardian Многие известные американцы критиковали эту практику, называя ее калечением половых органов, а не обрезанием, а некоторые женщины Сьерра-Леоне пытались укрыться от нее.

Язык

Из-за длительной колониальной связи с Великобританией официальным языком Сьерра-Леоне является английский, и большинство американцев, проживающих в Сьерра-Леоне, говорят на нем как на первом или втором языке. Также распространены 15 других племенных языков и многочисленные диалекты. Эти языки делятся на две отдельные группы. Первая - это Манде языковая группа, которая по структуре напоминает Мандинку и включает Менде, Сусу, Ялунка, Коранко, Коно и Ваи. Вторая группа - это полубанту На мелодичном языке крио также широко говорят американцы из Сьерра-Леоне. Крио был создан во Фритауне из смеси различных европейских и племенных языков. За исключением пассивного залога, в крио используется полный набор глагольных времен. Грамматика и произношение крио похожи на многие африканские языки.

Язык, на котором говорит народность гулла/гичи в прибрежных районах Южной Каролины и Джорджии, очень похож на крио. Язык гулла сохраняет значительную часть западноафриканского синтаксиса и сочетает английскую лексику со словами из африканских языков, таких как эве, мандинка, игбо, тви, йоруба и менде. Большая часть грамматики и произношения языков гулла была изменена в соответствии с африканскими образцами.

ПРИВЕТСТВИЯ И ДРУГИЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ

Некоторые из наиболее популярных выражений гулла включают: бить по Аюну, механик - буквально, "бить по железу"; troot ma-wt, правдивый человек - дословно: "уста истины"; .., кладбище - буквально, "точно мертвый"; тебл таппа, проповедник - буквально, "накрывающий на стол"; Ти унух ма-ут, Тише, прекратите говорить - буквально, "завяжите рот"; зубы крака, говорить - буквально, "ломать зубы" и I han shaht pay-shun, Он ворует - дословно: "У него не хватает терпения".

Популярные выражения на языке крио включают: Nar way e lib-well, потому что с ним все легко; пикин, младенец (от англ. picanninny, англизированного из испанского); пекено нино, маленький ребенок; plabba, или болтать, неприятности или обсуждение неприятностей (от французского слова "palabre,"); и Long rod no kil nobodi, Длинная дорога никого не убивает.

Динамика семьи и общества

Семейные и клановые отношения чрезвычайно важны для жителей Сьерра-Леоне, живущих в США. По словам Роя Льюиса, "что принадлежит одному, принадлежит всем, и человек не имеет права отказаться принять родственника, разделить с ним трапезу или деньги. Такова африканская социальная традиция". В традиционных деревнях основной социальной ячейкой была семья. мавэй, или (на языке менде) мавей. В мавэй входили мужчина, его жена или жены и их дети. У более состоятельных мужчин в него также могли входить младшие братья со своими женами и незамужние сестры. Жены, по возможности, жили в нескольких домах или пэ ва. Если жены жили вместе в одном доме, старшая жена контролировала младших жен. Поскольку полигамия в США запрещена законом, эти брачные обычаи создали серьезную проблему в некоторых семьях иммигрантов. В некоторых случаях полигамные отношения продолжались тайно или на неофициальной основе.

Как правило, мужчина из Сьерра-Леоне имеет особое отношение к брату своей матери или Кения. Ожидается, что кенья будет помогать ему, особенно в выплате брачного взноса. Во многих случаях мужчина женится на дочери кенья. Братья отца считаются "маленькими отцами". Дочери считаются сестрами мужчины. Сестры обоих родителей считаются "маленькими матерями", и нередко ребенка воспитывают ближайшие родственники, а не его собственные родители. ToВ разной степени сьерралеонцы в США сохранили связи с кланами, и образовалось несколько групп поддержки, основанных на этнических или вождистских связях, таких как Прогрессивный союз фулахов и Общество наследия крио.

В общине гулла/гичи супруги, пришедшие в общину из внешнего мира, часто не пользуются доверием и не принимаются в течение многих лет. Споры внутри общины в основном решаются в церквях и "домах хвалы". Диаконы и священники часто вмешиваются и пытаются разрешить конфликт, не наказывая ни одну из сторон. Передача дел в суды за пределами общины не приветствуется.После заключения брака пара обычно строит дом во "дворе" родителей мужа или рядом с ним. Двор - это большая территория, которая может превратиться в настоящий клановый участок, если несколько сыновей приведут супругов, и даже внуки могут вырасти и вернуться в группу. Когда жилища состоят из передвижных домов, они часто размещаются в кластерах родства.

ОБРАЗОВАНИЕ

Образование высоко ценится в иммигрантском сообществе Сьерра-Леоне. Многие иммигранты въезжают в США по студенческим визам или после получения дипломов британских университетов или колледжа Fourah Bay во Фритауне. Недавние иммигранты начинают посещать школу, как только достигается экономическая стабильность семьи. Многие дети иммигрантов из Сьерра-Леоне также получают образование в рамках своей культуры.традиции через посвящение в межплеменные тайные общества Поро (для мальчиков) и Санде (для девочек).

Некоторые представители народов гулла/гичи получили высшее образование в университетах материка. По мере развития морских островов основная белая культура оказала огромное влияние на систему образования гулла. Однако язык и традиции гулла по-прежнему энергично сохраняются и пропагандируются такими организациями, как Коалиция морских островов гулла/гичи иЦентр Пенн в школе Пенн на острове Святой Елены.

РОЖДЕНИЕ

Хотя в настоящее время большинство родов американцев Сьерра-Леоне проходят в больницах, роды традиционно происходят вдали от мужчин, и матери помогают женщины общества Санде. После родов обращаются к прорицателям, чтобы те рассказали о будущем ребенка, и делают подношения предкам. Независимо от религии семьи, сьерра-леонский младенец предстает передобщине через неделю после рождения на церемонии, называемой Pull-na-door (выставить за дверь). Члены семьи собираются, чтобы дать имя ребенку и отпраздновать его появление на свет. При подготовке к родам бобы, вода, курица и подорожник кладутся на табуреты и на пол на ночь в качестве подношений предкам. Ребенка часто сосут до трехлетнего возраста. Близнецы могут считаться обладающими особыми способностями, ими восхищаются и их боятся.

РОЛЬ ЖЕНЩИН

В обществе Сьерра-Леоне женщины обычно занимают более низкое положение, чем мужчины, хотя есть случаи, когда женщин выбирают вождями в культуре менде. Когда женщину выбирают вождем, ей не разрешается выходить замуж. Однако ей разрешается брать супруг. Женщины также могут достичь высокого положения в бунду, женском обществе, которое охраняет обряд обрезания, или в обществе хумои,Если женщина не является старшей женой, она имеет относительно небольшое право голоса в полигамной семье. В традиционной культуре женщины в раннем возрасте обычно выходят замуж за мужчин в возрасте тридцати лет. Развод разрешен, но дети часто должны жить с отцом. В культуре менде было принято, что вдова, хотя она может следовать христианским обрядам погребения,Когда грязь смывалась, все права собственности мужа также исчезали, и она могла снова выйти замуж. На любую женщину, которая не выходит замуж, смотрели с неодобрением. В Соединенных Штатах положение женщин из Сьерра-Леоне улучшается, так как некоторые из них получают высшее образование и становятся профессионалами.статус.

УХАЖИВАНИЯ И СВАДЬБЫ

Традиционно браки в Сьерра-Леоне заключались родителями с разрешения общества хумои, которое следило за соблюдением правил против кровосмешения в деревнях. В Сьерра-Леоне такая помолвка могла быть заключена даже с младенцем или маленьким ребенком, называемым Ньяханга, или "грибная жена". Поклонник вносил брачный платеж, называемый мбойя. После обручения он сразу же брал на себя ответственность за образование девушки, включая оплату обучения в Санде. Девушка могла отказаться от брака с этим мужчиной, когда достигала совершеннолетия. Однако если она это делала, мужчина должен был возместить все понесенные расходы. Среди более бедных мужчин и иммигрантов в США ухаживание часто начинается с дружбы. Сожительство допускается,но любые дети, рожденные в этих отношениях, принадлежат семье женщины, если не была выплачена мбоя.

Внебрачные отношения - не редкость в полигамных ситуациях. Для мужчин это может означать риск быть оштрафованным за "порчу женщины", если его застанут с замужней женщиной. Когда пара, состоящая во внебрачных отношениях, появляется на публике, мужчина называет женщину своей мбета, что означает невестка. Когда они остаются вдвоем, он может называть ее шила ка ми, любимого человека, и она может называть его Хан ка ми, мой вздох.

Когда муж готов овладеть своей женой и выкуп за невесту уплачен, по обычаю менде мать девушки должна была плюнуть на голову дочери и благословить ее. Затем невесту, танцуя, вели к двери мужа. В Соединенных Штатах, особенно среди христиан, может быть сыграна свадьба в западном стиле.

ПОХОРОНЫ

Согласно обычаям крио, захоронение тела человека не является окончанием похоронной службы. Считается, что дух человека обитает в теле стервятника и не может "пересечься" без проведения дополнительных церемоний через три дня, семь дней и 40 дней после смерти. В эти дни с восходом солнца начинаются песнопения и причитания, а холодная чистая вода и толченые агири Также проводятся поминальные службы по ушедшим предкам в пятую и десятую годовщину смерти. Гулла считают, что очень важно быть похороненным рядом с семьей и друзьями, обычно в густом лесу. Некоторые семьи до сих пор практикуют старую традицию класть на могилу предметы, которые могут понадобиться умершему человеку в загробной жизни, например, ложки иблюда.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДРУГИМИ ЭТНИЧЕСКИМИ ГРУППАМИ

В США жители Сьерра-Леоне обычно женятся и заводят друзей за пределами своего клана. Дружба обычно завязывается с другими африканскими иммигрантами, а также с бывшими добровольцами Корпуса мира, которые когда-то служили в Сьерра-Леоне. Среди народа гулла существует давняя связь с различными коренными американскими народами. Со временем гулла вступали в браки с потомками ямаси,апалачикола, ючи и крики.

Религия

Важным элементом всех духовных традиций Сьерра-Леоне является уважение и почитание предков. В постоянный конфликт между добрыми и злыми силами предки могут вмешаться, чтобы дать совет, помочь или наказать врагов. Злые люди или умершие люди, которым не помогли правильно "перейти", могут вернуться в виде вредоносных духов. Жители деревень также должны бороться с большим разнообразием природы.Американские иммигранты из Сьерра-Леоне в разной степени сохраняют эти верования. Из основных племен темне, фула и сусу в основном мусульмане. Большинство крио - христиане, в основном англиканцы или методисты.

Гулла являются набожными христианами, и такие церкви, как Еврейская объединенная пресвитерианская и Баптистская или Африканская методистская епископальная, составляют центр жизни общины. Однако одно специфически африканское верование сохраняется в трехчастное человеческое существо, состоящее из тела, души и духа. Когда тело умирает, душа может отправиться на небеса, а дух остается, чтобы влиять на живущих.Гулла также верят в вуду или худу. Добрые или злые духи могут быть вызваны в ритуалах для предсказаний, убийства врагов или лечения.

Занятость и экономические традиции

Со времен Гражданской войны общины гулла/гичи на юге США традиционно зарабатывали на жизнь собственным сельским хозяйством и рыболовством. Они продавали продукцию в Чарльстоне и Саванне, а некоторые устраивались на сезонную работу на материке в качестве рыбаков, лесорубов или работников доков. В 1990-х годах жизнь на Морских островах начала меняться, поскольку застройщики началиРезкий рост стоимости земли на некоторых островах, увеличив стоимость владений гулла, привел к повышению налогов, и многие гулла были вынуждены продать свои земли. Все чаще учащиеся гулла становятся меньшинством в местных школах и обнаруживают, что после окончания школы единственная доступная для них работа - это работа в сфере обслуживания на курортах. "Девелоперы просто приходят и валят все подряд.над ними и изменить их культуру, изменить их образ жизни, разрушить окружающую среду, поэтому культуру необходимо изменить", - заметил Эмори Кэмпбелл, бывший директор Центра Пенна на острове Святой Елены.

В крупных мегаполисах, где поселилось большинство иммигрантов из Сьерра-Леоне, многие сьерралеонцы получили высшее образование и стали представителями различных профессий. Новые иммигранты часто приезжают в США с сильным желанием добиться успеха. Сьерралеонцы обычно устраиваются на работу в качестве водителей такси, поваров, младшего медицинского персонала и других работников сферы обслуживания. Многие продолжают обучение в высших учебных заведениях.образование или открыть собственный бизнес, хотя обязанность содержать дома членов семьи может замедлить их продвижение к этим целям.

Политика и правительство

Немногие иммигранты из Сьерра-Леоне служили в вооруженных силах США, хотя мужчины из племени гулла/гичи участвовали в военной службе во время войны во Вьетнаме. Иммигранты из Сьерра-Леоне по-прежнему проявляют большой интерес к политическим потрясениям, опустошающим их родину. Многие американцы из Сьерра-Леоне продолжают посылать финансовую помощь своим родственникам на родину. Были созданы многочисленные организации, чтобыАмериканцы из Сьерра-Леоне также создали несколько интернет-сайтов для распространения новостей о последних событиях в их родной стране. Самый крупный сайт - Sierra Leone Web. После визита тогдашнего президента Момоха на Морские острова в 1989 году среди гулла заметно возрос интерес к своим сьерра-леонским корням. До начала гражданской войны в Сьерра-Леоне американцы из Сьерра-Леоне создали несколько сайтов в Интернете.После войны американцы из Сьерра-Леоне часто возвращались на родину и были приняты как давно потерянные родственники.

Индивидуальные и групповые взносы

АКАДЕМИЯ

Доктор Сесил Блейк был адъюнкт-профессором коммуникации и председателем факультета коммуникации в Северо-Западном университете Индианы. Маркетта Гудвин была историком племени гулла, связанным с Сетью африканского культурного искусства (AKAN). Она также написала и выпустила фильм "Breakin da Chains", чтобы поделиться опытом племени гулла в драме и песнях.

ОБРАЗОВАНИЕ

Амелия Бродерик была директором информационной службы США в Американском культурном центре. Она была американской гражданкой, в прошлом дипломатом в Новой Гвинее, Южной Африке и Бенине.

ЖУРНАЛИЗМ

Кваме Фицджон был африканским корреспондентом Би-би-си.

ЛИТЕРАТУРА

Джоэл Чандлер Харрис (1848-1908) написал ряд книг, в том числе: Полное собрание сказок дядюшки Римуса, свободного Джо и других георгианских скетчей и На плантации: история приключений мальчика из Джорджии во время войны. Юлиса Амаду Мадди (1936- ) пишет Африканские образы в юношеской литературе: комментарии к неоколониалистской художественной литературе и Ни прошлого, ни настоящего, ни будущего.

МУЗЫКА

Ферн Каулкер - основатель танцевального коллектива Ko-thi Dance Co в Мэдисоне, штат Висконсин. Дэвид Плезант - гриота музыки гулла и афроамериканского мастера-барабанщика.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Сангбе Пех (Синке) был хорошо известен в Соединенных Штатах благодаря своему лидерству в захвате невольничьего судна Амистад в 1841 г. В Верховном суде США с помощью экс-президента Джона Куинси Адамса он успешно отстаивал права жителей Сьерра-Леоне и других африканцев на защиту от незаконного захвата контрабандистами рабов.

Джон Ли был послом Сьерра-Леоне в США, а также юристом, дипломатом и бизнесменом, владевшим компанией Xerox of Nigeria.

Д-р Омотунде Джонсон был начальником отдела в Международном валютном фонде.

СМИ

ПРИНТ

Страж Гулла.

Основана Джабари Мотески в 1997 году. 2500 экземпляров распространяются раз в две недели по всему округу Бофорт, Южная Каролина.

ТЕЛЕВИДЕНИЕ.

Рон и Натали Дейзи, известные своими живыми презентациями фольклора Морского острова, недавно создали детскую серию, Остров Гулла Гулла, для телевизионной сети Nickelodeon.

Организации и ассоциации

Друзья Сьерра-Леоне (FOSL).

FOSL - это некоммерческая членская организация, зарегистрированная в Вашингтоне, округ Колумбия. Сформированная в 1991 году небольшой группой бывших добровольцев Корпуса мира, FOSL имеет две миссии: 1) просвещать американцев и других людей о Сьерра-Леоне и текущих событиях в Салоне, а также о ее народах, культуре и истории; 2) поддерживать небольшие проекты развития и помощи в Сьерра-Леоне.

Контакт: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

Электронная почта: [email protected].

Организация потомков Гбонколенкена (GDO).

Цель организации - помочь развитию вождества Гбонколенкен в Южном избирательном округе Тонколили через образование, проекты в области здравоохранения и продовольственную помощь для его жителей.

Адрес: 120 Taylor Run Parkway, Александрия, Вирджиния 22312.

Контакт: Джейкоб Контех, помощник социального секретаря.

Электронная почта: [email protected].

Организация потомков Коинадугу (KDO).

Цели и задачи организации: 1) способствовать взаимопониманию между койнадуганами в частности и другими сьерралеонцами в Северной Америке в целом, 2) оказывать финансовую и моральную поддержку заслуживающим внимания койнадуганам в Сьерра-Леоне, 3) приходить на помощь членам организации с хорошей репутацией, когда возникает необходимость, и 4) способствовать хорошим отношениям между всеми койнадуганами. KDO являетсяв настоящее время занимается обеспечением лекарств, продуктов питания и одежды для жертв конфликта в районе Коинадугу в частности и Сьерра-Леоне в целом.

Контакт: Абдул Силла Джаллох, председатель.

Адрес: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Телефон: (301) 773-2108.

Факс: (301) 773-2108.

Электронная почта: [email protected].

Союз Коно - США, Inc. (KONUSA).

Была создана для: просвещения американской общественности о культуре и потенциале развития Республики Сьерра-Леоне; развития и продвижения программ округа Коно в Восточной провинции Республики Сьерра-Леоне; осуществления образовательных, социальных и культурных программ, которые принесут пользу членам организации.

Контакт: Айя Фандай, президент.

Адрес: P. O. Box 7478, Лэнгли Парк, Мэриленд 20787.

Телефон: (301) 881-8700.

Электронная почта: [email protected].

Проект "Дети улиц Леоненет" Inc.

Миссия организации заключается в обеспечении приемной семьи для осиротевших и бездомных детей - жертв войны в Сьерра-Леоне. Для достижения этой цели организация сотрудничает с правительством Сьерра-Леоне, заинтересованными НПО и частными лицами.

Контакт: Доктор Самуэль Хинтон, доктор философии, координатор.

Адрес: 326 Timothy Way, Ричмонд, Кентукки 40475.

Телефон: (606) 626-0099.

Электронная почта: [email protected].

Прогрессивный союз Сьерра-Леоне.

Эта организация была основана в 1994 году для содействия образованию, благосостоянию и сотрудничеству между жителями Сьерра-Леоне в стране и за рубежом.

Контакт: Па Сантхики Кану, председатель.

Адрес: P.O. Box 9164, Александрия, Вирджиния 22304.

Телефон: (301) 292-8935.

Электронная почта: [email protected].

Женское движение за мир в Сьерра-Леоне.

Женское движение за мир в Сьерра-Леоне является подразделением головной организации, расположенной в Сьерра-Леоне. Американское подразделение решило, что их первоочередной задачей является помощь в образовании детей и женщин, пострадавших от этой бессмысленной повстанческой войны. Членство открыто для всех женщин Сьерра-Леоне, и приветствуется поддержка всех жителей Сьерра-Леоне и друзей Сьерра-Леоне.

Контакт: Жарие Фатима Бона, председатель.

Адрес: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

Электронная почта: [email protected].

Всемирная коалиция за мир и развитие в Сьерра-Леоне.

Эта группа - не имеющая членства коалиция частных лиц и организаций, сформированная только по двум причинам: 1) Предложить мирный план, который положит конец текущей войне повстанцев, реформирует структуру правительства и поможет государственному управлению методами, позволяющими покончить с коррупцией и предотвратить будущие конфликты или войны. 2) Разработать экономический план, который смело и значительно повысит качество жизни населения.жизнь в Сьерра-Леоне.

Контакт: Патрик Бокари.

Адрес: P.O. Box 9012, Сан-Бернардино, Калифорния 92427.

Электронная почта: [email protected].

Ассоциация TEGLOMA (Mende).

Контакт: Лансама Ньялли.

Телефон: (301) 891-3590.

Музеи и исследовательские центры

Школа Пенна и Пеннская общественная служба Морских островов.

Расположенное на острове Святой Елены, Южная Каролина, это учреждение было основано как школа для освобожденных рабов. Сейчас оно способствует сохранению культуры гулла и спонсирует ежегодный фестиваль гулла. Оно также спонсировало поездку по обмену в Сьерра-Леоне в 1989 году.

Источники для дополнительного изучения

Энциклопедия Африки к югу от Сахары, Джон Миддлтон, главный редактор. Том 4. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 1997.

Джонс-Джексон, Патриция. Когда умирают корни, исчезающие традиции на морских островах. Афины: Издательство Университета Джорджии, 1987.

Вуд, Питер Х., и Тим Карриер (режиссер). Семья через море (видео). Сан-Франциско: Калифорнийская кинохроника, 1991.