gan Francesca Hampton

Trosolwg

Mae Sierra Leone wedi'i lleoli ar yr hyn a elwid unwaith yn "Arfordir Rice" Gorllewin Affrica. Mae ei 27,699 milltir sgwâr yn ffinio â gweriniaethau Gini i'r gogledd a'r gogledd-ddwyrain a Liberia i'r de. Mae'n cwmpasu ardaloedd o goedwig law trwm, cors, gwastadeddau safana agored, a mynydd-dir, yn codi i 6390 troedfedd yn Loma Mansa (Bintimani) ym Mynyddoedd Loma. Cyfeirir at y wlad weithiau mewn ffurf gryno fel "Salone" gan fewnfudwyr. Amcangyfrifir fod y boblogaeth yn 5,080,000. Mae baner genedlaethol Sierra Leone yn cynnwys tri band llorweddol cyfartal o liw gyda gwyrdd golau ar y brig, gwyn yn y canol, a glas golau ar y gwaelod.

Mae'r wlad fechan hon yn cynnwys mamwlad 20 o bobloedd Affrica, gan gynnwys y Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola, a Fula, yr olaf sydd â'r niferoedd mwyaf. Sefydlwyd ei phrifddinas, Freetown, fel lloches i gaethweision a ddychwelwyd yn y ddeunawfed ganrif. Mae yna hefyd niferoedd bach o Ewropeaid, Syriaid, Libanus, Pacistaniaid, ac Indiaid yn preswylio. Mae tua 60 y cant o Sierra Leoneiaid yn Fwslimiaid, 30 y cant yn draddodiadolwyr, a 10 y cant yn Gristnogion (Anglicanaidd a Chatholig yn bennaf).

HANES

Mae ysgolheigion yn credu mai trigolion cynharaf Sierra Leone oedd y Limba a'r Capez, neu Sape.dal Mendes , Temnes , a llwyddodd aelodau o lwythau eraill i gymryd rheolaeth o'u llong gaethweision, yr Amistad . Cyrhaeddodd yr Amistad ddyfroedd America yn y diwedd a llwyddodd y rhai oedd ar y llong i sicrhau eu rhyddid ar ôl i Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau ddyfarnu o'u plaid.

TONNAU MEWNfudo SYLWEDDOL

Yn ystod y 1970au, dechreuodd grŵp newydd o Sierra Leoneans ddod i mewn i'r Unol Daleithiau. Cafodd y mwyafrif fisas myfyrwyr i astudio mewn prifysgolion yn America. Dewisodd rhai o'r myfyrwyr hyn aros yn yr Unol Daleithiau trwy ennill statws preswylio cyfreithiol neu briodi dinasyddion Americanaidd. Mae llawer o'r Sierra Leoneans hyn wedi'u haddysgu'n dda ac wedi ymuno â meysydd y gyfraith, meddygaeth a chyfrifeg.

Yn yr 1980au, daeth nifer cynyddol o Sierra Leonean i mewn i'r Unol Daleithiau i ddianc rhag caledi economaidd a gwleidyddol eu mamwlad. Tra bod llawer yn parhau i ddilyn eu haddysg, buont hefyd yn gweithio i helpu i gefnogi aelodau'r teulu gartref. Tra dychwelodd rhai i Sierra Leone ar ddiwedd eu hastudiaethau, ceisiodd eraill statws preswylydd fel y gallent barhau i weithio yn yr Unol Daleithiau.

Erbyn 1990, nododd 4,627 o ddinasyddion a thrigolion America mai Sierra Leone oedd eu hachau cyntaf. Pan ysgubodd rhyfel cartref trwy Sierra Leone yn ystod y 1990au, daeth ton newydd o fewnfudwyr i'r Unol Daleithiau. Cafodd llawer o'r mewnfudwyr hyn fynediad trwy ymwelwyr neufisas myfyrwyr. Parhaodd y duedd hon rhwng 1990 a 1996, wrth i 7,159 yn fwy o Sierra Leoneans ddod i mewn i'r Unol Daleithiau yn gyfreithlon. Ar ôl 1996, roedd rhai ffoaduriaid o Sierra Leone yn gallu dod i mewn i'r Unol Daleithiau gyda statws preswylio cyfreithiol uniongyrchol, fel buddiolwyr y loterïau mewnfudo. Derbyniodd eraill y dynodiad Blaenoriaeth 3 sydd newydd ei sefydlu ar gyfer ffoaduriaid â chysylltiadau teuluol agos yn yr Unol Daleithiau. Mae Uchel Gomisiwn Ffoaduriaid y Cenhedloedd Unedig yn amcangyfrif, ar gyfer 1999, y gallai nifer flynyddol y Sierra Leonean a ailsefydlwyd gyrraedd 2,500.

PATRYMAU ANHEDDIAD

Mae niferoedd mawr o ddinasyddion Americanaidd sy'n siarad Gullah, llawer ohonynt o dras Sierra Leone, yn parhau i fyw yn Ynysoedd y Môr ac ardaloedd arfordirol De Carolina a Georgia. Rhai ynysoedd â phoblogaethau sylweddol yw Hilton Head, St. Helena, a Wadmalaw. Yn y degawdau cyn Rhyfel Cartref America, ceisiodd llawer o gaethweision a oedd yn siarad Gullah/Geechee ddianc o'u planhigfeydd yn Ne Carolina a Sioraidd. O'r rhain, aeth llawer i'r de, gan lochesu gyda'r Indiaid Creek yn Florida. Ynghyd â'r Creeks a llwythau gwasgaredig eraill, fe wnaethant greu cymdeithas y Seminoles ac encilio yn ddyfnach i gorsydd Florida. Yn dilyn yr Ail Ryfel Seminole, a barhaodd rhwng 1835 a 1842, ymunodd llawer o Sierra Leonean â'u cynghreiriaid Americanaidd Brodorol ar y "Trail of Tears" i Wewoka yn nhiriogaeth Oklahoma.Dilynodd eraill Wild Cat, mab pennaeth Seminole, y Brenin Phillip, i nythfa Seminole ym Mecsico ar draws y Rio Grande o Eagle Pass, Texas. Arhosodd eraill eto yn Florida a'u cymathu i ddiwylliant Seminole.

Mae'r crynodiad mwyaf o fewnfudwyr o Sierra Leone yn byw yn ardal fetropolitan Baltimore-Washington, DC. Mae cilfachau mawr eraill yn bodoli ym maestrefi Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church, a Woodbridge yn Virginia, ac yn Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring, a Bethesda yn Maryland. Mae yna hefyd gymunedau Sierra Leonean yn ardaloedd metropolitan Boston a Los Angeles, ac yn New Jersey, Florida, Pennsylvania, Efrog Newydd, Texas, ac Ohio.

Meithrin a Chymhathu

Llwyddodd y bobl Gullah/Geechee i gadw peth o'u hiaith, diwylliant a hunaniaeth wreiddiol am nifer o resymau. Yn gyntaf, yn wahanol i'r rhan fwyaf o bobloedd caethweision Affricanaidd eraill, fe wnaethant lwyddo i aros gyda'i gilydd mewn crynodiadau mawr. Roedd hyn i ddechrau o ganlyniad i'w harbenigedd fel planwyr reis ar adeg pan nad oedd llawer o labrwyr gwyn yn meddu ar y sgiliau hyn. Ceisiodd prynwyr gaethweision Sierra Leone yn y marchnadoedd caethweision yn benodol ar gyfer y gallu hwn. Yn ôl Opala, "Technoleg Affricanaidd a greodd y trogloddiau a'r dyfrffyrdd cymhleth a drawsnewidiodd corsydd gwlad isel arfordir y de-ddwyrain yn filoedd o erwau o ffermydd reis." Mae eiliady rheswm dros gadw diwylliant Gullah yn America oedd bod gan y caethweision fwy o wrthwynebiad i falaria a chlefydau trofannol eraill na'r gwyn. Yn olaf, roedd niferoedd mawr o Sierra Leonean yn byw yn y De. Ym Mhlwyf St Helena, er enghraifft, tyfodd poblogaeth caethweision yn ystod deng mlynedd gyntaf y bedwaredd ganrif ar bymtheg 86 y cant. Roedd y gymhareb rhwng pobl dduon a gwyn yn Beaufort, De Carolina bron yn bump i un. Roedd y gymhareb hon yn uwch mewn rhai ardaloedd, ac roedd goruchwylwyr du yn rheoli planhigfeydd cyfan tra bod y perchnogion yn byw yn rhywle arall.

Wrth i Ryfel Cartref America ddod i ben ym 1865, roedd cyfleoedd i'r Gullah brynu tir yn Ynysoedd y Môr anghysbell yn llawer mwy nag i Americanwyr Affricanaidd ar y tir mawr. Er mai anaml yr oedd y parseli’n mynd y tu hwnt i ddeg erw, roedden nhw’n caniatáu i’w perchnogion osgoi’r math o gyfranddaliadau a ffermio tenantiaid oedd yn nodweddu bywydau’r rhan fwyaf o Americanwyr Affricanaidd yn ystod blynyddoedd Jim Crow. "Mae Cyfrifiad 1870 yn dangos bod 98 y cant o boblogaeth St. Helena o 6,200 yn ddu a bod 70 y cant yn berchen ar eu ffermydd eu hunain," ysgrifennodd Patricia Jones-Jackson yn When Roots Die .

Ers y 1950au, fodd bynnag, mae Gullahs sy'n byw ar Ynysoedd y Môr wedi cael eu heffeithio'n andwyol gan fewnlifiad o ddatblygwyr cyrchfannau ac adeiladu pontydd i'r tir mawr. Ar lawer o ynysoedd lle bu'r Gullah ar un adeg yn cynrychioli mwyafrif llethol o'rboblogaeth, maent bellach yn wynebu statws lleiafrifol. Fodd bynnag, bu adfywiad yn y diddordeb yn nhreftadaeth a hunaniaeth Gullah, ac mae ymdrechion cryf yn cael eu gwneud i gadw'r diwylliant yn fyw.

Mae mewnfudwyr diweddar o Sierra Leone, er eu bod wedi'u gwasgaru ar draws amrywiaeth o daleithiau, yn tueddu i ymgynnull mewn cymunedau bach i gefnogi ei gilydd. Mae llawer yn cymdeithasu neu'n dathlu arferion sy'n dod â nhw at ei gilydd yn rheolaidd. Mae'r ail-ymddangosiad mewn rhai achosion o rwydweithiau cymorth teuluol a llwythol wedi gwneud y trawsnewid i wlad newydd yn haws nag y gallai fod. Mae effeithiau'r hiliaeth a brofir gan Americanwyr Affricanaidd a mewnfudwyr eraill i'r Unol Daleithiau wedi'u lleihau oherwydd bod llawer o Americanwyr Sierra Leone wedi cael addysg uchel ac yn defnyddio Saesneg fel iaith gyntaf neu ail iaith. Er nad yw'n anghyffredin i newydd-ddyfodiaid weithio dwy neu dair swydd i gynnal eu hunain a'u teuluoedd yn Sierra Leone, mae eraill wedi llwyddo i ennill parch a statws proffesiynol mewn amrywiaeth o yrfaoedd sy'n talu'n dda. Mae Americanwyr Sierra Leone hefyd wedi elwa'n fawr o gyfeillgarwch a chefnogaeth llawer o gyn-wirfoddolwyr y Corfflu Heddwch a wasanaethodd yn Sierra Leone gan ddechrau yn y 1960au.

TRADDODIADAU, TOLLAU, A CHREDYDAU

Yn Sierra Leone, mae'n cael ei ystyried yn anghwrtais edrych yn uniongyrchol i lygaid uwch-swyddog cymdeithasol. Felly, nid yw cominwyr yn edrych yn uniongyrchol ar eu llywodraethwyr, ac nid yw gwragedd yn edrych ychwaithyn uniongyrchol at eu gwŷr. Pan fydd ffermwr yn dymuno dechrau gweithio ar safle newydd, gall ymgynghori â dewin (Krio, lukin-grohn man ). Os canfyddir bod cythreuliaid yn meddu ar ardal, efallai y byddant yn cael eu tawelu ag aberth fel blawd reis neu gloch yn hongian o ffrâm ar gortyn o satin gwyn. Mae reis meddal cyntaf cynhaeaf yn cael ei guro i wneud blawd gbafu a'i osod allan ar gyfer cythreuliaid y fferm. Yna caiff y gbafu hwn ei lapio mewn deilen a'i roi o dan goeden senje neu faen i hogi machetes, gan y credir bod diafol hefyd yn y garreg hon. Mae arferiad arall wedi'i gynllunio i gadw'r aderyn kaw kaw i ffwrdd, sef ystlum mawr, a ystyrir yn wrach sy'n sugno gwaed plant bach. Er mwyn amddiffyn plentyn, mae llinyn yn cael ei glymu o amgylch ei torso ac mae swyn yn cael ei hongian ohono gyda phenillion o'r Koran wedi'u lapio mewn dail. Mae gan y Kios eu harferion priodas eu hunain hefyd. Dridiau cyn priodas, mae darpar-yng-nghyfraith priodferch yn dod â calabash iddi sy'n cynnwys nodwydd, ffa (neu ddarnau arian copr), a chnau kola i'w hatgoffa bod disgwyl iddi fod yn wraig tŷ dda, gofalu am arian eu mab, dod â pob lwc iddo, ac yn esgor ar lawer o blant.

Traddodiad Gullah/Geechee o wneud fanner, sef basgedi o laswellt crwn, gwastad, wedi'u gwehyddu'n dynn, yw un o'r cysylltiadau mwyaf gweladwy rhwng y diwylliant hwnnw a diwylliant Gorllewin Affrica. Rhainmae basgedi wedi cael eu gwerthu ym marchnadoedd y ddinas ac ar strydoedd Charleston ers y 1600au. Yn Sierra Leone, mae'r basgedi hyn yn dal i gael eu defnyddio i winnow reis. Daliad arall o draddodiad Gorllewin Affrica yw’r gred y gallai perthnasau sydd wedi marw’n ddiweddar fod â’r pŵer i eiriol ym myd yr ysbrydion a chosbi camweddau.

Diarhebion

Ceir amrywiaeth gyfoethog o ddiarhebion yn yr ieithoedd Sierra Leone, ac mae cyfnewid diharebion yn ffraeth yn draddodiad sgyrsiol. Mae Krio, yr iaith fwyaf cyffredin a siaredir gan Sierra Leoneans, yn cynnwys rhai o'r diarhebion mwyaf lliwgar: Inch no in masta, kabasloht no in misis —Mae goblygiad yn adnabod ei feistr (yn union fel) mae gwisg yn adnabod ei meistres. Defnyddir y ddihareb hon i rybuddio pobl eich bod yn ymwybodol eu bod yn siarad amdanoch. Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri yn chwerthin am ben kenda oherwydd ei arogl. (Mae Kenda ac ogiri, pan nad ydynt wedi'u coginio, yn sesnin sy'n arogli'n fawr). Mohnki tahk, mohnki yehri– Mwnci yn siarad, mwnci yn gwrando. (Bydd pobl sy'n meddwl fel ei gilydd yn deall ei gilydd). Rydym yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—Llygad am lygad, dant am ddant. Bush noh de foh trwoe bad pikin —Efallai na fydd plant drwg yn cael eu taflu i'r llwyn. (Ni waeth pa mor ddrwg y gall plentyn ymddwyn, ni all ei deulu ei ddiarddel.) Mae dihareb Temne yn rhedeg, "Mae'r neidr sy'n brathu dyn Mende yn cael ei throi'n gawl i'r dyn Mende."

CAISINE

Mae reis yn dal i fod yn staple yn Sierra Leone ac ymhlith mewnfudwyr i'r Unol Daleithiau. Staple cyffredin arall yw casafa wedi'i baratoi gydag olew palmwydd mewn stiwiau a sawsiau. Mae hyn yn aml yn cael ei gyfuno â reis, cyw iâr, a / neu okra a gellir ei fwyta mewn brecwast, cinio neu swper. Ymhlith Ynysoedd Gullah of the Sea, mae reis hefyd yn sail i'r tri phryd. Fe'i cyfunir â gwahanol gigoedd, gumbos, llysiau gwyrdd a sawsiau, mae llawer yn dal i gael eu paratoi a'u bwyta yn ôl yr hen draddodiadau, er, yn wahanol i Sierra Leone, mae porc neu gig moch yn ychwanegiad aml. Rysáit poblogaidd Gullah yw Frogmore Stew, sy'n cynnwys selsig cig eidion mwg, corn, crancod, berdys, a sesnin. Mae Sierra Leoneans hefyd yn mwynhau Prawn Palava, rysáit sy'n cynnwys winwns, tomatos, cnau daear, teim, pupur chili, sbigoglys a chorgimychiaid. Fel arfer caiff ei weini â iamau wedi'u berwi a reis.

CERDDORIAETH

Gyda'i chymysgedd lliwgar o ddiwylliannau Affricanaidd a Gorllewinol, mae cerddoriaeth Sierra Leone yn hynod o greadigol ac amrywiol ac yn ffurfio rhan hanfodol o fywyd bob dydd yn Freetown a'r tu fewn. Mae'r offerynnau yn cael eu dominyddu gan amrywiaeth mawr o ddrymiau. Gall grwpiau drymio hefyd gynnwys cymysgedd bywiog o castanetau, clychau wedi'u curo, a hyd yn oed offerynnau chwyth. Mae Sierra Leoneans o rannau gogleddol y wlad, y Korangos, yn ychwanegu math o seiloffon, y balangi. Offeryn poblogaidd arall yw'r seigureh, sy'n cynnwys cerrig mewn calabash wedi'i rwymo â rhaff. Defnyddir y seigureh i ddarparu rhythm cefndir. Mae darnau cerddorol hirach yn cael eu harwain gan ddrymiwr meistr ac yn cynnwys signalau wedi'u mewnosod o fewn y rhythm cyffredinol sy'n dynodi newidiadau mawr mewn tempo. Gall rhai darnau ychwanegu chwythu chwiban yn barhaus fel gwrthbwynt. Yn Freetown, mae cerddoriaeth lwythol draddodiadol wedi ildio i wahanol arddulliau calypso sy'n ymgorffori offerynnau Gorllewinol fel y sacsoffon. Yn yr Unol Daleithiau, mae llawer o draddodiadau cerddoriaeth a dawns Sierra Leone yn cael eu cadw'n fyw gan Gwmni Dawns Ko-thi o Madison, Wisconsin. Mae grwpiau fel Cantorion Beaufort, De Carolina, Hallelujah yn perfformio ac yn recordio cerddoriaeth draddodiadol Gullah.

GWISGOEDD TRADDODIADOL

Mae gan y gwisgoedd a wisgir gan aelodau o ddiwylliant Krio flas Fictoraidd. Gellir gwisgo gwisg gorllewinol o wisg ysgol i siwtiau hefyd mewn arddull Brydeinig gaeth neu gydag amrywiadau creadigol a lliwiau mwy disglair. Ymhlith dynion dosbarth gweithiol yn Freetown, crysau a siorts patrymog llachar sydd fwyaf amlwg. Gall dynion o'r pentrefi mewnol wisgo dim ond lliain lwynog neu wisgo mewn gwisgoedd gwyn cain neu liw llachar sy'n ysgubo ar hyd y ddaear. Mae penwisg hefyd yn gyffredin a gall gynnwys brethyn wedi'i lapio mewn arddull Mwslimaidd, hetiau gorllewinol, neu gapiau crwn addurnedig. Ymhlith merched, mae ffrogiau cabbaslot , sy'n hir ac sydd â llewys pwff, weithiau'n boblogaidd.Yn gyffredinol, mae merched llwythol yn ffafrio penwisg wedi'i lapio a gwisg dau ddarn sy'n cynnwys sgert, neu lappa, a blows, neu booba. Mae'r ffordd y gwisgir y gwisgoedd hyn yn amrywio yn ôl llwyth. Yn niwylliant Mende, er enghraifft, mae'r booba wedi'i guddio. Ymhlith y Temne, mae'n cael ei wisgo'n fwy llac. Efallai y bydd menywod Mandingo yn gwisgo rwffwl dwbl o amgylch gwddf is ac weithiau'n gwisgo'u blouses oddi ar yr ysgwydd.

DAWNSIAU A CHÂNAU

Un nodwedd o ddiwylliant Sierra Leone yw ymgorffori dawns ym mhob rhan o fywyd. Gall priodferch ddawnsio ar ei ffordd i gartref ei gŵr newydd. Gall teulu ddawnsio wrth fedd un sydd wedi marw dridiau. Yn ôl Roy Lewis yn Sierra Leone: A Modern Portrait, "Y ddawns yw ... prif gyfrwng celf werin; dyma'r un y mae dylanwadau Ewropeaidd yn lleiaf tebygol o effeithio arno. Mae yna ddawnsiau i bob un. achlysur, i bob oed a'r ddau ryw." Gan fod reis yn un o sylfeini economi Sierra Leone, mae llawer o ddawnsfeydd yn ymgorffori'r symudiadau a ddefnyddir i ffermio a chynaeafu'r cnwd hwn. Mae dawnsiau eraill yn dathlu gweithredoedd rhyfelwyr a gallant gynnwys dawnsio â chleddyfau a'u dal allan o'r awyr. Buyan yw'r "dawns o hapusrwydd," cyfnewidfa cain rhwng dwy ferch yn eu harddegau wedi'u gwisgo'n gyfan gwbl mewn gwyn ac yn gwisgo kerchiefs coch. Mae'r fetenke yn cael ei dawnsio gan ddau ifancWrth i Ymerodraeth Mandingo ddod o dan ymosodiad y Berbers, aeth ffoaduriaid, gan gynnwys y Susus, Limba, Konos, a Korankos, i mewn i Sierra Leone o'r gogledd a'r dwyrain, gan yrru pobloedd Bullom i'r arfordir. Mae llwythau Mende, Kono, a Vai heddiw yn ddisgynyddion goresgynwyr a wthiodd i fyny o'r de.

Mae'r enw Sierra Leone yn deillio o'r enw Sierra Lyoa, neu "Lion Mountain," a roddwyd i'r wlad yn 1462, gan yr archwiliwr Portiwgaleg Pedro Da Cinta pan welodd ei bryniau gwyllt a gwaharddol. O fewn Sierra Leone, adeiladodd y Portiwgaleg y gorsafoedd masnachu caerog cyntaf ar arfordir Affrica. Fel y Ffrancod, yr Iseldirwyr, a'r Brandenburgers, dechreuasant fasnachu nwyddau gwneuthuredig, rwm, tybaco, arfau, a bwledi ar gyfer ifori, aur, a chaethweision.

Yn gynnar yn yr unfed ganrif ar bymtheg, goresgynwyd yr holl bobloedd hyn dro ar ôl tro gan y Temne. Fel y Kissis, mae'r Temne yn bobl Bantw sy'n siarad iaith sy'n gysylltiedig â Swahili. Symudasant i'r de o Gini ar ôl i'r ymerodraeth Songhai chwalu. Dan arweiniad Bai Farama, ymosododd y Temnes ar y Susus, Limbas a Mende, yn ogystal â'r Portiwgaleg a chreu cyflwr cryf ar hyd y llwybr masnach o Port Loko i'r Swdan a Niger. Gwerthasant lawer o'r bobloedd gorchfygedig hyn i'r Ewropeaid fel caethweision. Ar ddiwedd yr unfed ganrif ar bymtheg gwrthryfelodd y Susus, a oedd yn troi at Islam, yn erbyn y Temnes Cristnogol a sefydlubechgyn, yn symud sawdl i'r traed ac yn chwifio sgarffiau du. Ar adegau, gall cymunedau cyfan ddod at ei gilydd i ddawnsio i ddathlu gŵyl Fwslimaidd Eidul-Fitri neu benllanw mentrau cymdeithas gyfrinachol Poro neu Sande. Mae'r dawnsiau hyn fel arfer yn cael eu harwain gan ddrymwyr a dawnswyr meistr. I Americanwyr Sierra Leone, mae dawnsio yn parhau i fod yn rhan ddiffiniol o lawer o gynulliadau ac yn rhan lawen o fywyd bob dydd.

MATERION IECHYD

Mae Sierra Leone, fel llawer o wledydd trofannol, yn gartref i amrywiaeth o afiechydon. Oherwydd y rhyfel cartref, a ddinistriodd lawer o gyfleusterau gofal iechyd, mae cyflyrau iechyd wedi gwaethygu yn Sierra Leone. Roedd cyngor a gyhoeddwyd ym 1998 gan y Canolfannau Rheoli Clefydau yn rhybuddio teithwyr i Sierra Leone fod malaria, y frech goch, colera, twymyn teiffoid, a thwymyn Lassa yn gyffredin ledled y wlad. Mae Sefydliad Iechyd y Byd yn parhau i argymell brechiadau ar gyfer y dwymyn felen i'r rhai sy'n dod i mewn i'r wlad ac yn rhybuddio y gall amlygiad i bryfed arwain at filariasis, leishmaniasis, neu onchocerciasis, er bod y risg yn isel. Gall nofio mewn dŵr ffres ddod i gysylltiad â'r paraseit sgistosomiasis.

Mater iechyd arall sy'n effeithio ar boblogaeth America Sierra Leone yw'r ddadl ynghylch yr arfer o enwaedu benywod. Dywedir bod saith deg pump y cant o ferched Sierra Leone yn cefnogi'r arfer sy'n cynnwys cael gwaredy clitoris, yn ogystal â labia majora a minora merched prepubescent, yn aml mewn amodau aflan ac fel arfer heb anesthetig. Mae sefydliadau fel Cyngor Cenedlaethol Menywod Mwslimaidd a Chymdeithas Bondo gyfrinachol yn amddiffyn yr arfer. Mae llefarydd blaenllaw ar gyfer enwaedu benywod, Haja Isha Sasso, yn dadlau bod "y ddefod o enwaediad benywaidd yn gysegredig, yn ofnus ac yn cael ei pharchu. Mae'n grefydd i ni." Dywedodd Josephine Macauley, gwrthwynebydd pybyr i enwaediad benywaidd, yn y Post Electronig & Gwarcheidwad fod yr arferiad yn "greulon, yn anflaengar ac yn gamddefnydd llwyr o hawliau'r plant." Mae llawer o Americanwyr amlwg wedi beirniadu’r arferiad, gan ei alw’n anffurfio organau cenhedlu nid yn enwaediad, ac mae rhai merched o Sierra Leone wedi ceisio lloches yn ei erbyn.

Iaith

Oherwydd ei chysylltiad trefedigaethol hir â Phrydain, Saesneg yw iaith swyddogol Sierra Leone, ac mae'r rhan fwyaf o Americanwyr Sierra Leone yn ei siarad fel iaith gyntaf neu ail iaith. Siaredir pymtheg o ieithoedd llwythol eraill a thafodieithoedd niferus hefyd. Rhennir yr ieithoedd hyn yn ddau grŵp ar wahân. Y cyntaf yw grŵp iaith Mande , sy'n ymdebygu i Mandinka o ran strwythur, ac yn cynnwys Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono, a Vai. Yr ail grŵp yw'r grŵp semi bantu , sy'n cynnwys Temne, Limba, Bullom (neu Sherbro), a Krim. Mae'r iaith Krio melodig hefyd yn cael ei siarad yn eanggan Americanwyr Sierra Leone. Crëwyd Krio yn Freetown o gyfuniad o ieithoedd Ewropeaidd a llwythol amrywiol. Ac eithrio'r llais goddefol, mae Krio yn defnyddio cyflenwad llawn o amserau'r ferf. Mae gramadeg ac ynganiad Krio yn debyg i lawer o ieithoedd Affricanaidd.

Mae'r iaith a siaredir gan bobl Gullah/Geechee o arfordir De Carolina a Georgia yn debyg iawn i Krio. Mae'r iaith Gullah yn cadw llawer iawn o gystrawen Gorllewin Affrica ac yn cyfuno geirfa Saesneg â geiriau o ieithoedd Affricanaidd fel Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba, a Mende. Mae llawer o ramadeg ac ynganiad yr ieithoedd Gullah wedi'u haddasu i gyd-fynd â phatrymau Affricanaidd.

CYFARCHION A MYNEGIADAU POBLOGAIDD ERAILL

Mae rhai o ymadroddion mwyaf poblogaidd Gullah yn cynnwys: curiad ar ayun, mecanic—yn llythrennol, "curiad ar haearn"; troot ma-wt, person geirwir—yn llythrennol, "ceg gwirionedd"; sho ded, mynwent — yn llythrennol, "cadarn wedi marw"; tebl tappa, pregethwr — yn llythrennol, "tabletapper"; Ty ooonuh ma-wt, Hush, stopiwch siarad—yn llythrennol, "clymwch eich ceg"; krak teet, i siarad—yn llythrennol, "crack teeth" a I han shaht pay-shun, Mae'n dwyn—yn llythrennol, "Mae ei law yn brin o amynedd."

Ymadroddion poblogaidd Krio yn cynnwys: nar way e lib-well, am fod pethau yn hawdd gydag ef; pikin, baban (o picanninny, Seisnigedig o'rSbaeneg); pequeno nino, plentyn bach; plabba, neu palaver, helynt neu drafod helynt (o'r gair Ffrangeg "palabre,"); a Gwialen hir dim kil nobodi, Mae ffordd hir yn lladd neb.

Deinameg Teulu a Chymuned

Mae perthnasau teuluol a chleientiaid yn hynod bwysig i bobl Sierra Leonean sy'n byw yn yr Unol Daleithiau. Yn ôl Roy Lewis, "Mae'r hyn sy'n perthyn i un, yn perthyn i bawb, a does gan ddyn ddim hawl i wrthod cymryd perthynas na rhannu ei bryd o fwyd na'i arian gyda pherthynas. Dyma draddodiad cymdeithasol Affrica." Mewn pentrefi traddodiadol, yr uned gymdeithasol sylfaenol oedd y mawei, neu (yn Mende) mavei. Cynnwysai y mawei wr, ei wraig neu ei wragedd, a'u plant. Ar gyfer dynion cyfoethocach, gallai hefyd gynnwys brodyr iau a'u gwragedd a chwiorydd di-briod. Lletyid gwragedd, pa bryd bynag, mewn amryw dai neu pe wa. Os oedd gwragedd yn byw gyda'i gilydd mewn tŷ, roedd y wraig hŷn yn goruchwylio'r gwragedd iau. Gan fod amlwreiciaeth yn anghyfreithlon yn yr Unol Daleithiau, mae'r arferion priodas hyn wedi creu problem ddifrifol mewn rhai cartrefi mewnfudwyr. Mewn rhai achosion, mae'r perthnasoedd amlbriod wedi parhau'n gyfrinachol neu'n anffurfiol.

Yn gyffredinol, mae gan ddyn o Sierra Leone berthynas arbennig â brawd ei fam, neu kenya. Disgwylir i'r kenya ei helpu, yn enwedig wrth wneud ei daliad priodas.Mewn llawer o achosion, mae'r dyn yn priodi merch kenya. Perchir brodyr y tad fel " tadau bychain." Ystyrir ei ferched yn chwiorydd i ddyn. Mae chwiorydd y ddau riant yn cael eu hystyried yn "famau bach," ac nid yw'n anghyffredin i blentyn gael ei fagu gan berthnasau cyfagos yn hytrach na chan ei rieni ei hun. I raddau amrywiol, mae Sierra Leoneans yn yr Unol Daleithiau wedi cynnal cysylltiadau â claniau, ac mae sawl grŵp cymorth yn seiliedig ar gysylltiadau ethnig neu bennaethiaeth wedi ffurfio, megis Undeb Blaengar Foulah a Chymdeithas Treftadaeth Krio.

Yn y gymuned Gullah/Geechee, yn aml nid yw priod sy'n dod i'r gymuned o'r byd y tu allan yn cael ei ymddiried na'i dderbyn am flynyddoedd lawer. Mae anghydfodau o fewn y gymuned yn cael eu datrys i raddau helaeth yn yr eglwysi a "tai mawl." Mae diaconiaid a gweinidogion yn aml yn ymyrryd ac yn ceisio datrys y gwrthdaro heb gosbi'r naill ochr na'r llall. Mae mynd ag achosion i lysoedd y tu allan i'r gymuned yn destun gwgu. Ar ôl priodi, mae cwpl yn gyffredinol yn adeiladu tŷ yn neu gerllaw "iard" rhieni'r gŵr. Mae iard yn ardal fawr a all dyfu i fod yn safle clan go iawn os bydd sawl mab yn dod â priod, a gall hyd yn oed wyrion dyfu i fyny a dychwelyd i'r grŵp. Pan fo'r anheddau'n gartrefi symudol, fe'u gosodir yn aml mewn clystyrau o berthnasau.

ADDYSG

Mae addysg yn cael ei gwerthfawrogi'n fawr o fewn cymuned fewnfudwyr Sierra Leone.Mae llawer o fewnfudwyr yn mynd i mewn i'r Unol Daleithiau gyda fisas myfyrwyr neu ar ôl ennill graddau o brifysgolion Prydain neu o Goleg Bae Fourah yn Freetown. Mae mewnfudwyr diweddar yn mynychu'r ysgol cyn gynted ag y ceir sefydlogrwydd economaidd y teulu. Mae llawer o blant mewnfudwyr o Sierra Leone hefyd yn derbyn addysg yn eu traddodiadau diwylliannol trwy gychwyn i gymdeithasau cyfrinachol Poro (i fechgyn) a Sande (i ferched) traws-lwythol.

Mae rhai aelodau o bobloedd Gullah/Geechee wedi ennill graddau coleg mewn prifysgolion ar y tir mawr. Wrth i Ynysoedd y Môr ddatblygu fwyfwy, mae diwylliant gwyn prif ffrwd wedi cael effaith aruthrol ar system addysgol Gullah. Fodd bynnag, mae iaith a thraddodiadau Gullah yn dal i gael eu cadw a'u hyrwyddo'n egniol gan sefydliadau fel y Gullah/Geechee Sea Island Coalition a chan Ganolfan Penn yn Ysgol Penn ar Ynys St Helena.

GENI

Er bod y rhan fwyaf o enedigaethau Americanaidd Sierra Leone bellach yn digwydd mewn ysbytai, yn draddodiadol roedd geni plentyn yn digwydd ymhell oddi wrth ddynion, a byddai'r fam yn cael ei chynorthwyo gan ferched cymdeithas Sande. Ar ôl yr enedigaeth, ymgynghorwyd â chwylwyr i siarad am ddyfodol y plentyn a gwnaed offrymau i'r hynafiaid. Waeth beth fo crefydd y teulu, cyflwynir baban o Sierra Leone i'r gymuned wythnos ar ôl ei eni mewn seremoni o'r enw Tynnwch y drws (rhowch y drws allan). Teuludaw'r aelodau ynghyd i enwi'r plentyn a dathlu ei ddyfodiad i'r byd. Wrth baratoi, mae ffa, dŵr, cyw iâr a llyriad yn cael eu rhoi ar garthion ac ar y llawr dros nos fel offrymau i'r hynafiaid. Mae'r plentyn yn aml yn cael ei sugno nes ei fod yn dair oed. Gellir ystyried bod gan efeilliaid bwerau arbennig a chânt eu hedmygu a'u hofni.

SWYDDOGAETH MERCHED

Yn gyffredinol, mae menywod mewn swyddi is na dynion yng nghymdeithas Sierra Leone, er bod achosion o fenywod yn cael eu dewis yn bennaeth diwylliant Mende. Pan ddewisir menyw i fod yn bennaeth, ni chaniateir iddi briodi. Fodd bynnag, caniateir iddi gymryd cymar. Gall merched hefyd gyrraedd safle uchel yn y Bundu, cymdeithas merched sy'n gwarchod defodau enwaediad, neu Gymdeithas Humoi, sy'n gwarchod rheolau carennydd. Oni bai ei bod yn wraig hŷn, cymharol ychydig o lais sydd gan fenyw mewn cartref amlbriod. Mewn diwylliant traddodiadol, mae menywod yn eu harddegau cynnar yn gyffredinol wedi'u priodi â dynion yn eu tridegau. Caniateir ysgariad, ond yn aml mae gofyn i blant fyw gyda’r tad. Roedd yn arferiad yn niwylliant Mende y gallai gweddw, er y gallai ddilyn defodau claddu Cristnogol, hefyd wneud pecyn llaid gyda'r dŵr a ddefnyddiwyd i olchi corff y gŵr a thaenu ei hun ag ef. Pan gafodd y mwd ei olchi i ffwrdd, cafodd holl hawliau perchnogol ei gŵr eu dileu hefyd, a gallai briodi eto. Unrhyw fenyw sy'nNid yw'n priodi yn cael ei edrych ar gyda anghymeradwyaeth. Yn yr Unol Daleithiau, mae statws menywod Sierra Leonean yn gwella wrth i rai ennill graddau coleg a statws proffesiynol.

LLYS A PRIODASAU

Yn draddodiadol mae priodasau Sierra Leone wedi cael eu trefnu gan y rhieni gyda chaniatâd Cymdeithas Humoi, a oedd yn gorfodi'r rheolau yn erbyn llosgach yn y pentrefi. Yn Sierra Leone gellid hyd yn oed ymgysylltu â baban bach neu blentyn bach, a elwir yn nyahanga, neu "wraig madarch." Gwnaeth cyfreithiwr daliad priodas o'r enw mboya. Ar ôl dyweddïo, cymerodd gyfrifoldeb uniongyrchol am addysg y ferch, gan gynnwys talu ffioedd am ei hyfforddiant cychwyn Sande. Efallai y bydd merch yn gwrthod priodi'r dyn hwn pan ddaeth i oed. Fodd bynnag, os gwnaeth hi hynny, rhaid ad-dalu'r dyn am yr holl gostau a gafwyd. Ymhlith dynion tlotach a mewnfudwyr i'r Unol Daleithiau, mae carwriaeth yn aml yn dechrau gyda chyfeillgarwch. Caniateir cyd-fyw, ond mae unrhyw blant sy'n cael eu geni i'r berthynas hon yn perthyn i deulu'r fenyw os nad yw mboya wedi'i dalu.

Nid yw perthnasoedd y tu allan i briodas yn anghyffredin mewn sefyllfaoedd amlbriod. I ddynion, gall hyn olygu'r risg o gael dirwy am "niwed i fenyw" os caiff ei ddal gyda gwraig briod. Pan fydd cwpl sydd mewn perthynas extramarital yn ymddangos yn gyhoeddus, mae'r dyn yn cyfeirio at y fenyw fel ei mbeta, sy'nyn golygu chwaer yng nghyfraith. Pan fyddant ar eu pen eu hunain gyda'i gilydd, gall ei galw hi sewa ka mi, anwylyd, a gall hi ei alw yn han ka mi, ochenaid i mi.

Pan fo gwr yn barod i feddiannu ei wraig a'r pris priodferch wedi ei dalu, arfer Mende oedd i fam y ferch boeri ar ben ei merch a'i bendithio. Yna cymerwyd y briodferch, gan ddawnsio, at ddrws ei gŵr. Yn yr Unol Daleithiau, yn enwedig ymhlith Cristnogion, gellir perfformio priodas arddull Gorllewinol.

ANGLADDAU

Yn ôl arfer Krio, nid yw claddu corff person yn cynrychioli diwedd y gwasanaeth angladdol. Credir bod ysbryd y person yn byw yng nghorff fwltur ac ni all “groesi drosodd” heb gynnal seremonïau ychwanegol dri diwrnod, saith diwrnod, a 40 diwrnod ar ôl marwolaeth. Dechreua emynau a wylofain ar godiad haul y dyddiau hyny, a gadewir dwfr oer, pur a mâl agiri wrth y bedd. Mae yna hefyd wasanaethau coffa ar gyfer hynafiad ymadawedig ar bumed a degfed pen-blwydd y farwolaeth. Mae'r Gullah yn credu ei bod hi'n bwysig iawn cael eich claddu'n agos at deulu a ffrindiau, fel arfer mewn coedwigoedd trwchus. Mae rhai teuluoedd yn dal i arfer yr hen draddodiad o osod erthyglau ar y bedd y gallai fod eu hangen ar y person marw yn y byd ar ôl marwolaeth, fel llwyau a llestri.

RHYNGWEITHREDIADAU Â GRWPIAU ETHNIG ERAILL

Yn yr Unol Daleithiau, Sierra Leoneans yn gyffredinpriodi a gwneud ffrindiau y tu allan i'w clan eu hunain. Mae cyfeillgarwch yn cael ei ffurfio fel arfer gyda mewnfudwyr Affricanaidd eraill, yn ogystal â chyn-wirfoddolwyr y Corfflu Heddwch a fu unwaith yn gwasanaethu yn Sierra Leone. Ymhlith pobl Gullah, bu cysylltiad hir â gwahanol bobloedd Brodorol America. Dros amser, priododd y Gullah â disgynyddion yr Yamasee, yr Apalachicola, yr Yuchi, a'r Creeks.

Crefydd

Elfen hanfodol yn holl draddodiadau ysbrydol Sierra Leone yw'r parch a'r gwrogaeth a delir i hynafiaid. Yn y gwrthdaro parhaus rhwng grymoedd da a drwg, gall hynafiaid ymyrryd i gynghori, helpu, neu gosbi gelynion. Gall bodau dynol drwg neu bersonau ymadawedig na chawsant gymorth cywir i "groesi drosodd" ddychwelyd fel ysbrydion niweidiol. Rhaid i bentrefwyr hefyd ymgodymu ag amrywiaeth fawr o ysbrydion natur a "diafoliaid" eraill. Mae mewnfudwyr Americanaidd o Sierra Leone yn cadw'r credoau hyn i raddau amrywiol. O'r prif lwythau, mae'r Temnes, y Fulas, a'r Susus yn Fwslimiaid i raddau helaeth. Mae'r rhan fwyaf o Krio yn Gristnogion, yn bennaf Anglicanaidd neu Fethodistaidd.

Mae’r Gullah yn Gristnogion selog, ac eglwysi fel yr Hebraeg Presbyteraidd Unedig a’r Bedyddwyr neu’r Methodistiaid Affricanaidd sy’n Esgob yw canolbwynt bywyd y gymuned. Mae un gred Affricanaidd benodol, fodd bynnag, yn cael ei chadw mewn bod dynol tridarn sy'n cynnwys corff, enaid ac ysbryd. Pan fydd y corff yn marw, gall yr enaid fynd ymlaen ieu cyflwr eu hunain ar yr Afon Prinder. Oddi yno, nhw oedd yn dominyddu'r Temnes, gan drosi llawer ohonyn nhw i Islam. Sefydlwyd gwladwriaeth theocrataidd Islamaidd arall yn y gogledd-orllewin gan y Fulas, a oedd yn aml yn ymosod ac yn caethiwo anghredinwyr ymhlith yr Yalunka.

Gweld hefyd: Crefydd a diwylliant mynegiannol - Cubeo

Gan fanteisio ar y rhyfela, cyrhaeddodd caethweision Prydeinig Afon Sierra Leone ar ddiwedd yr unfed ganrif ar bymtheg a chodi ffatrïoedd a chaerau ar ynysoedd Sherbro, Bunce a Tasso. Yr ynysoedd hyn yn aml oedd y farn olaf a gafodd Sierra Leonean o'u gwlad enedigol cyn cael eu hanfon i gaethwasiaeth yn yr Americas. Roedd asiantau caethweision Ewropeaidd yn cyflogi milwyr cyflog Affricanaidd a mulatto i'w helpu i ddal pentrefwyr neu eu prynu fel dyledwyr neu garcharorion rhyfel gan benaethiaid lleol. Nid oedd y berthynas rhwng y grwpiau hyn bob amser yn gyfeillgar. Ym 1562, gwrthododd rhyfelwyr Temne gytundeb gyda masnachwr caethweision Ewropeaidd a'i yrru i ffwrdd gyda fflyd o ganŵod rhyfel.

Wrth i ddadlau ynghylch moeseg y fasnach gaethweision godi ym Mhrydain, darbwyllodd y diddymwr o Loegr, Granville Sharp, lywodraeth Prydain i ddychwelyd grŵp o gaethweision rhydd i dir a brynwyd oddi wrth benaethiaid Temne ar benrhyn Sierra Leone. Cyrhaeddodd yr ymsefydlwyr cyntaf hyn ym mis Mai 1787 yn yr hyn a fyddai'n dod yn brifddinas Sierra Leone, Freetown. Ym 1792, ymunodd 1200 o gaethweision Americanaidd rhydd a oedd wedi ymladd â byddin Prydain yn y Chwyldro America â nhw.nef tra pery yr ysbryd i ddylanwadu ar y byw. Mae'r Gullah hefyd yn credu mewn voodoo neu hwdi. Gellir galw ysbrydion da neu ddrwg mewn defodau i gynnig rhagfynegiadau, lladd gelynion, neu iachâd.

Traddodiadau Cyflogaeth ac Economaidd

Ers y Rhyfel Cartref, mae cymunedau Gullah/Geechee yn ne'r Unol Daleithiau yn draddodiadol wedi dibynnu ar eu gweithgareddau ffermio a physgota eu hunain er mwyn ennill bywoliaeth. Maent yn gwerthu cynnyrch yn Charleston a Savannah, ac mae rhai yn cymryd swyddi tymhorol ar y tir mawr fel pysgotwyr masnachol, logwyr, neu weithwyr dociau. Yn ystod y 1990au, dechreuodd bywyd ar Ynysoedd y Môr newid wrth i ddatblygwyr ddechrau adeiladu cyrchfannau twristiaeth. Arweiniodd cynnydd dramatig mewn gwerth tir ar rai ynysoedd, tra'n cynyddu gwerth daliadau Gullah, at drethi uwch a gorfodwyd llawer o Gullah i werthu eu tir. Yn gynyddol, mae myfyrwyr Gullah wedi dod yn lleiafrif mewn ysgolion lleol ac yn darganfod, ar ôl graddio, mai'r unig swyddi sydd ar gael iddynt yw fel gweithwyr gwasanaeth yn y cyrchfannau. "Mae datblygwyr yn dod i mewn ac yn rholio drostynt ac yn newid eu diwylliant, yn newid eu ffordd o fyw, yn dinistrio'r amgylchedd ac felly mae'n rhaid newid y diwylliant," meddai Emory Campbell, cyn gyfarwyddwr Canolfan Penn ar Ynys St Helena.

Mewn ardaloedd metropolitan mawr, lle mae mwyafrif y mewnfudwyr o Sierra Leone wedi ymgartrefu, mae llawer o Sierra Leoneans wedi ennillgraddau coleg a mynd i amrywiaeth o broffesiynau. Mae mewnfudwyr newydd yn aml yn dod i'r Unol Daleithiau gydag awydd cryf i lwyddo. Mae Sierra Leoneans yn aml yn cymryd swyddi lefel mynediad fel gyrwyr tacsi, cogyddion, cynorthwywyr nyrsio a gweithwyr gwasanaeth eraill. Mae llawer yn mynd ymlaen i addysg uwch neu'n dechrau eu busnesau eu hunain, er y gall y cyfrifoldeb i gefnogi aelodau'r teulu gartref arafu eu cynnydd tuag at y nodau hyn.

Gwleidyddiaeth a Llywodraeth

Ychydig o fewnfudwyr o Sierra Leone sydd wedi gwasanaethu yn y fyddin yn yr Unol Daleithiau, er i ddynion Gullah/Geechee gymryd rhan mewn gwasanaeth milwrol yn ystod Rhyfel Fietnam. Mae mewnfudwyr o Sierra Leone yn parhau i fod â diddordeb mawr yn y cythrwfl gwleidyddol sydd wedi dinistrio eu mamwlad. Mae llawer o Americanwyr Sierra Leone yn parhau i anfon cymorth ariannol at eu perthnasau yn ôl adref. Ffurfiwyd nifer o sefydliadau i geisio cynorthwyo pobl Sierra Leoneans. Mae Americanwyr o Sierra Leone hefyd wedi creu sawl gwefan Rhyngrwyd i ledaenu newyddion am y digwyddiadau diweddaraf yn eu mamwlad. Y safle mwyaf yw Gwe Sierra Leone. Ers ymweliad 1989 gan yr Arlywydd Momoh ar y pryd ag Ynysoedd y Môr, bu cynnydd amlwg yn y diddordeb ymhlith y Gullah yn eu gwreiddiau yn Sierra Leone. Cyn dechrau'r rhyfel cartref, roedd Americanwyr o Sierra Leone yn dychwelyd yn aml i'w mamwlad ac yn cael eu croesawu fel perthnasau coll.

Unigolyn a GrŵpCyfraniadau

ACADEMIA

Roedd Dr. Cecil Blake yn Athro Cyswllt Cyfathrebu ac yn Gadeirydd Adran Gyfathrebu Prifysgol Gogledd-orllewin Indiana. Roedd Marquetta Goodwine yn hanesydd Gullah, yn gysylltiedig â Rhwydwaith Celfyddydau Diwylliannol Afrikan (AKAN). Ysgrifennodd a chynhyrchodd hefyd "Breakin da Chains" i rannu profiad Gullah mewn drama a chân.

ADDYSG

Amelia Broderick oedd Cyfarwyddwr Gwasanaethau Gwybodaeth yr Unol Daleithiau yng Nghanolfan Ddiwylliannol America. Roedd hi'n ddinesydd Americanaidd sydd wedi gwasanaethu fel cyn-ddiplomydd i Gini Newydd, De Affrica, a Benin.

NEWYDDIADURAETH

Roedd Kwame Fitzjohn yn ohebydd Affricanaidd i'r BBC.

LLENYDDIAETH

Ysgrifennodd Joel Chandler Harris (1848-1908) nifer o lyfrau, gan gynnwys: The Complete Tales of Uncle Remus, Free Joe, and Other Georgian Sketches a Ar y Planhigfa: Stori Anturiaethau Bachgen o Georgia Yn Ystod y Rhyfel. Ysgrifennodd Yulisa Amadu Maddy (1936– ) Delweddau Affricanaidd mewn Llenyddiaeth Ieuenctid: Sylwebaethau ar Ffuglen Neocolonaidd a Dim Gorffennol, Dim Presennol, Dim Dyfodol.

CERDDORIAETH

Fern Caulker oedd sylfaenydd y Ko-thi Dance Co yn Madison, Wisconsin. Roedd David Pleasant yn griot cerddoriaeth Gullah ac yn brif ddrymiwr Americanaidd Affricanaidd.

MATERION CYMDEITHASOL

Roedd Sangbe Peh (Cinque) yn adnabyddus yn yr Unol Daleithiau am ei arweinyddiaeth yn ymeddiannu'r llong gaethweision Amistad ym 1841. Yng Ngoruchaf Lys yr Unol Daleithiau, gyda chymorth y cyn-lywydd John Quincy Adams, llwyddodd i gynnal hawliau'r Sierra Leoneans ac Affricaniaid eraill i amddiffyn eu hunain rhag cipio anghyfreithlon gan smyglwyr caethweision.

John Lee oedd Llysgennad Sierra Leone i'r Unol Daleithiau, ac roedd yn gyfreithiwr, diplomydd, a dyn busnes a oedd yn berchen ar Xerox o Nigeria.

Dr. Omotunde Johnson oedd Pennaeth Is-adran y Gronfa Ariannol Ryngwladol.

Cyfryngau

ARGRAFFU

The Gullah Sentinel.

Sefydlwyd gan Jabari Moteski ym 1997. Dosberthir 2,500 o gopïau bob yn ail wythnos ledled Swydd Beaufort, De Carolina.

TELEDU.

Creodd Ron a Natalie Daisie, sy'n adnabyddus am gyflwyniadau byw o lên gwerin Sea Island, gyfres i blant yn ddiweddar, Gullah Gullah Island, ar gyfer Rhwydwaith Teledu Nickelodeon.

Sefydliadau a Chymdeithasau

Cyfeillion Sierra Leone (FOSL).

Mae FOSL yn sefydliad aelodaeth dielw a ymgorfforwyd yn Washington, DC Wedi'i ffurfio ym 1991 gan grŵp bach o gyn-wirfoddolwyr y Corfflu Heddwch, mae gan FOSL ddwy genhadaeth: 1) Addysgu Americanwyr ac eraill am Sierra Leone a digwyddiadau cyfoes yn Salone, yn ogystal ag am ei phobloedd, diwylliannau a hanes; 2) Cefnogi prosiectau datblygu a rhyddhad ar raddfa fach yn Sierra Leone.

Cyswllt: P.O.Blwch 15875, Washington, DC 20003.

E-bost: [email protected].

Sefydliad Disgynyddion Gbonkolenken (GDO).

Nod y sefydliad yw helpu i ddatblygu Pennaeth Gbonkolenken yn Etholaeth De Tonkolili trwy addysg, prosiectau iechyd, a chymorth bwyd i'w drigolion.

Cyfeiriad: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Cyswllt: Jacob Conteh, Ysgrifennydd Cymdeithasol Cyswllt.

E-bost: [email protected].

Sefydliad Disgynyddol Koinadugu (KDO).

Nod ac amcanion y sefydliad yw 1) hybu dealltwriaeth ymhlith Koinadugans yn arbennig a Sierra Leoneans eraill yng Ngogledd America yn gyffredinol, 2) darparu cefnogaeth ariannol a moesol i Koinadugans haeddiannol yn Sierra Leone , 3) i ddyfod i gynnorthwy aelodau mewn sefyllfa dda pa bryd bynag y cyfyd yr angen, a 4) i feithrin perthynas dda yn mhlith yr holl Koinadugans. Mae'r KDO ar hyn o bryd yn ymrwymo i sicrhau meddyginiaethau, bwyd a dillad ar gyfer dioddefwyr gwrthdaro yn Ardal Koinadugu yn benodol a Sierra Leone yn gyffredinol.

Cyswllt: Abdul Silla Jalloh, Cadeirydd.

Cyfeiriad: P.O. Blwch 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Ffôn: (301) 773-2108.

Ffacs: (301) 773-2108.

E-bost: [email protected].

Undeb Kono-UDA, Inc. (KONUSA).

Ffurfiwyd i: addysgu'r cyhoedd yn America am ddiwylliant a photensial datblygu Gweriniaeth Sierra Leone; datblygu a hyrwyddo rhaglenni Ardal Kono yn Nhalaith Ddwyreiniol Gweriniaeth Sierra Leone; ac ymgymryd â rhaglenni cyfoethogi addysgol, cymdeithasol a diwylliannol a fydd o fudd i aelodau'r sefydliad.

Cyswllt: Aiah Fanday, Llywydd.

Cyfeiriad: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Ffôn: (301) 881-8700.

E-bost: [email protected].

Prosiect Plant Leonenet Street Inc.

Ei genhadaeth yw darparu gofal maeth i blant amddifad a digartref sy'n ddioddefwyr rhyfel yn Sierra Leone. Mae'r sefydliad yn gweithio gyda llywodraeth Sierra Leone, cyrff anllywodraethol â diddordeb, ac unigolion i gwrdd â'r perwyl hwn.

Cyswllt: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., Cydlynydd.

Cyfeiriad: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Ffôn: (606) 626-0099.

E-bost: [email protected].

Undeb Blaengar Sierra Leone.

Sefydlwyd y sefydliad hwn ym 1994 i hyrwyddo addysg, lles, a chydweithrediad ymhlith pobl Sierra Leonean gartref a thramor.

Cyswllt: Pa Santhikie Kanu, Cadeirydd.

Cyfeiriad: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Ffôn: (301) 292-8935.

E-bost: [email protected].

Mudiad Merched Sierra Leone dros Heddwch.

Mae Mudiad Merched Sierra Leone dros Heddwch yn is-adran o'r rhiant-fudiad sydd wedi'i leoli yn Sierra Leone. Penderfynodd adran yr Unol Daleithiau mai eu blaenoriaeth gyntaf yw cynorthwyo ag addysg plant a merched yr effeithiwyd arnynt gan y rhyfel gwrthryfelwyr disynnwyr hwn. Mae aelodaeth yn agored i holl ferched Sierra Leone, a chroesewir cefnogaeth gan holl Sierra Leoneans a chyfeillion Sierra Leone.

Cyswllt: Jarieu Fatima Bona, Cadeirydd.

Cyfeiriad: P.O. Blwch 5153 Parc Kendall, New Jersey, 08824.

E-bost: [email protected].

Y Glymblaid Fyd-eang dros Heddwch a Datblygiad yn Sierra Leone.

Mae’r grŵp hwn yn glymblaid ddi-aelodaeth o unigolion a sefydliadau a ffurfiwyd am y ddau reswm hyn yn unig: 1) Cynnig cynllun heddwch sy’n rhoi terfyn ar y rhyfel gwrthryfelwyr presennol, diwygio strwythur y llywodraeth, a yn cynorthwyo gweinyddiaeth gyhoeddus gyda thechnegau i roi terfyn ar lygredd ac atal gwrthdaro neu ryfeloedd yn y dyfodol. 2) Datblygu cynllun economaidd a fydd yn codi ansawdd bywyd yn Sierra Leone yn feiddgar ac yn sylweddol.

Cyswllt: Patrick Bockari.

Cyfeiriad: P.O. Blwch 9012, San Bernardino, California 92427.

E-bost: [email protected].

Cymdeithas TEGLOMA (Mende).

Cyswllt: Lansama Nyalley.

Ffôn: (301) 891-3590.

Amgueddfeydd a Chanolfannau Ymchwil

Ysgol Penn a Gwasanaethau Cymunedol Penn Ynysoedd y Môr.

Wedi'i leoli ar Ynys St. Helena, De Carolina, sefydlwyd y sefydliad hwn fel ysgol ar gyfer caethweision rhydd. Mae bellach yn hyrwyddo cadwraeth diwylliant Gullah ac yn noddi gŵyl flynyddol Gullah. Roedd hefyd yn noddi ymweliad cyfnewid â Sierra Leone ym 1989.

Gweld hefyd: Hanes a chysylltiadau diwylliannol - Bugle

Ffynonellau ar gyfer Astudio Ychwanegol

Gwyddoniadur Affrica De'r Sahara, John Middleton, Prif Olygydd . Cyf. 4. Efrog Newydd: Meibion ​​Charles Scribner, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Pan fydd Gwreiddiau'n Marw, Traddodiadau Mewn Perygl ar Ynysoedd y Môr. Athen: Gwasg Prifysgol Georgia, 1987.

Wood, Peter H., a Tim Carrier (Cyfarwyddwr). Teulu ar Draws y Môr (fideo). San Francisco: California Newsreel, 1991.

Rhyfel. Yn anhapus â'r tir a gynigiwyd iddynt yn Nova Scotia ar ddiwedd y rhyfel, anfonodd y teyrngarwyr du hyn Thomas Peters ar daith brotest i Brydain. Helpodd Cwmni Sierra Leone, sydd bellach yn gyfrifol am y wladfa newydd, nhw i ddychwelyd i Affrica.

Roedd dyfodiad y cyn-gaethweision hyn yn nodi dechrau diwylliant o ddylanwad unigryw yng Ngorllewin Affrica o'r enw Creole, neu "Krio." Ynghyd â mewnlifiad cyson o Sierra Leoneaniaid brodorol o'r llwythau mewnol, ymunodd dros 80,000 o Affricanwyr eraill a ddadleolir gan y fasnach gaethweision â'r rhai yn Freetown yn ystod y ganrif nesaf. Ym 1807, pleidleisiodd senedd Prydain i ddod â'r fasnach gaethweision i ben a daeth Freetown yn fuan yn drefedigaeth goron ac yn borthladd gorfodi. Cadarnhaodd llongau llynges Prydain a oedd wedi'u lleoli yno y gwaharddiad ar fasnachu caethweision a chipiwyd nifer o gaethweision allan. Cafodd yr Affricaniaid a ryddhawyd o afaelion llongau caethweision eu setlo yn Freetown ac mewn pentrefi cyfagos. Mewn ychydig ddegawdau dechreuodd y gymdeithas Krio newydd hon, a oedd yn siarad Saesneg a Creole, addysgedig ac yn Gristnogol yn bennaf, gydag is-grŵp o Fwslimiaid Yoruba, ddylanwadu ar yr arfordir cyfan a hyd yn oed y tu mewn i Orllewin Affrica wrth iddynt ddod yn athrawon, cenhadon, masnachwyr, gweinyddwyr a chrefftwyr. Erbyn canol y bedwaredd ganrif ar bymtheg, yn ôl Gwyddoniadur Affrica i'r De o'r Sahara, roedden nhw wedi ffurfio "cnewyllyn bourgeoisie diweddarPrydeinig arfordirol o'r bedwaredd ganrif ar bymtheg Gorllewin Affrica."

Daeth Sierra Leone i fod yn annibynnol ar Brydain yn raddol. Gan ddechrau ym 1863, rhoddwyd cynrychiolaeth i lywodraeth Freetown i lywodraeth Freetown gan Sierra Leoneiaid brodorol. Cynhaliwyd etholiadau rhydd cyfyngedig yn y ddinas ym 1895 Trigain mlynedd yn ddiweddarach estynnwyd yr hawl i bleidleisio i'r tu mewn, lle'r oedd gan lawer o lwythau draddodiadau hir o wneud penderfyniadau cyfranogol Rhoddwyd annibyniaeth lawn i Sierra Leone yn 1961. Wrth i draddodiad newydd o lywodraeth ddemocrataidd ddewisol sefydlu'n gadarn ledled y wlad , yn raddol adenillodd llwythau mewnol megis y Mende, Temne, a Limba safle dominyddol mewn gwleidyddiaeth.

ERA MODERN

Bu blynyddoedd cyntaf Sierra Leone fel democratiaeth annibynnol yn llwyddiannus iawn, diolch i'r caredigrwydd arweinyddiaeth ei phrif weinidog cyntaf, Syr Milton Magai.Anogodd wasg rydd a dadl onest yn y Senedd a chroesawodd gyfranogiad cenedlaethol yn y broses wleidyddol.Pan fu farw Milton Magai yn 1964, olynwyd ef gan ei hanner brawd, Albert Magai, pennaeth o Blaid Pobl Sierra Leone (SLPP). Wrth geisio sefydlu gwladwriaeth un blaid ac wedi’i chyhuddo o lygredd, collodd yr SLPP yr etholiad nesaf ym 1967 i wrthblaid, y Gyngres Pob Pobl (APC), dan arweiniad Siaka Stevens. Ni chafodd Stevens ei eistedd am gyfnod byr gan gamp filwrol ond dychwelodd i rym ym 1968, y tro hwn gyda'rteitl y llywydd. Er ei fod yn boblogaidd yn ei flynyddoedd cyntaf mewn grym, collodd Stevens lawer o ddylanwad ym mlynyddoedd olaf ei gyfundrefn trwy enw da ei lywodraeth am lygredd a'r defnydd o ddychryn i aros mewn grym. Olynwyd Siaka Stevens ym 1986 gan ei olynydd a ddewiswyd â llaw, yr Uwchfrigadydd Joseph Saidu Momoh, a weithiodd i ryddfrydoli'r system wleidyddol, adfer yr economi aflonydd, a dychwelyd Sierra Leone i ddemocratiaeth amlbleidiol. Yn anffodus, trechwyd ymdrechion Momoh gan ddigwyddiadau ar y ffin â Liberia ym 1991 a arweiniodd at yr hyn a ddaeth bron yn ddegawd llawn o ymryson sifil.

Yn gysylltiedig â lluoedd Liberaidd Ffrynt Gwladgarol Charles Taylor, croesodd grŵp bach o wrthryfelwyr Sierra Leone a oedd yn galw eu hunain yn Ffrynt Unedig Chwyldroadol (RUF) ffin Liberia ym 1991. Wedi'u tynnu sylw gan y gwrthryfel hwn, dymchwelwyd plaid APC Momoh mewn camp filwrol dan arweiniad Valentine Strasser, arweinydd y Cyngor Rheolaeth Dros Dro Cenedlaethol (NPRC). O dan reolaeth Strasser, dechreuodd rhai aelodau o fyddin Sierra Leone ysbeilio pentrefi. Dechreuodd niferoedd mawr o bentrefwyr farw o newyn wrth i'r economi gael ei amharu. Wrth i drefniadaeth y fyddin wanhau, symudodd yr RUF ymlaen. Erbyn 1995, roedd ar gyrion Freetown. Mewn ymgais wyllt i ddal gafael ar rym, llogodd yr NPRC gwmni mercenary De Affrica, Executive Outcomes, i atgyfnerthu'r fyddin. Dioddefodd yr RUFcolledion sylweddol ac fe'u gorfodwyd i encilio i'w gwersyll sylfaen.

Cafodd Strasser ei ddymchwel yn y pen draw gan ei ddirprwy, Julius Bio, a gynhaliodd etholiadau democrataidd hir-addawedig. Ym 1996, dewisodd pobl Sierra Leone eu harweinydd rhydd-ethol cyntaf ers tri degawd, yr Arlywydd Ahmad Tejan Kabbah. Llwyddodd Kabbah i drafod cytundeb heddwch gyda gwrthryfelwyr yr RUF, ond byrhoedlog oedd y canlyniadau. Llwyddodd camp arall i siglo’r wlad, a chafodd Kabbah ei ddymchwel gan garfan o’r fyddin a oedd yn galw ei hun yn Gyngor Chwyldroadol y Lluoedd Arfog (AFRC). Fe wnaethant atal y cyfansoddiad ac arestio, lladd, neu arteithio'r rhai a wrthwynebodd. Diplomyddion ledled Sierra Leone ffoi o'r wlad. Lansiodd llawer o ddinasyddion Sierra Leone ymgyrch o wrthwynebiad goddefol i'r AFRC. Chwalwyd y sefyllfa greulon pan gyfeiriwyd yr AFRC gan filwyr o Nigeria, Gini, Ghana, a Mali, rhan o Grŵp Monitro Cyngor Economaidd Taleithiau Gorllewin Affrica (ECOMOG), ac adfer Kabbah i rym ym 1998.

Er trechwyd yr AFRC, arhosodd yr RUF yn rym dinistriol. Dechreuodd yr RUF ar ymgyrch o derfysgaeth o'r newydd o'r enw "No Living Thing." Yn ôl tystiolaeth a ailargraffwyd ar wefan Sierra Leone, ar Fehefin 11, 1998, dywedodd y Llysgennad Johnnie Carson wrth is-bwyllgor Tŷ’r Cynrychiolwyr yr Unol Daleithiau ar Affrica “Taflodd yr RUF [bachgen pump oed a oroesodd] a 60 o bentrefwyr eraill i mewn i ddyn.coelcerth. Mae cannoedd o sifiliaid wedi dianc i Freetown gyda breichiau, traed, dwylo a chlustiau wedi'u torri i ffwrdd gan y gwrthryfelwyr." Adroddodd y llysgennad hefyd fod yr RUF wedi gorfodi plant i gymryd rhan yn artaith a lladd eu rhieni cyn cael eu drafftio fel milwyr dan hyfforddiant. Yn y pen draw, trefnwyd cytundeb heddwch bregus rhwng llywodraeth Kabbah a'r RUF i ddod â'r ymladd yn Sierra Leone i ben

Tra bod llawer yn dal i obeithio am ddyfodol gwell, mae trais yn Sierra Leone yn ystod y 1990au wedi niweidio Sierra Leonean yn ddifrifol Roedd rhwng miliwn a dwy filiwn o Sierra Leonean wedi'u dadleoli'n fewnol ac mae bron i 300,000 wedi ceisio lloches yn Guinea, Liberia, neu wledydd eraill, gan gynnwys yr Unol Daleithiau.Mae pentrefwyr traddodiadol, ffermio reis y tu mewn wedi dieithrio mwy oddi wrth y gorau. elitaidd addysgedig, cyfoethocach o Freetown.Mae gelyniaeth ethnig rhwng elfenau o'r mwyafrif Mende, y Temne, a grwpiau eraill, wedi gwaethygu oherwydd y rhyfel cartref. y ffilm Teulu Ar Draws y Môr, mae anthropolegydd Joe Opala yn cyflwyno sawl prawf sy'n cysylltu Sierra Leone â grŵp unigryw o Americanwyr Affricanaidd y mae eu ffordd o fyw yn canolbwyntio ar arfordiroedd ac Ynysoedd Môr y Carolinas a Georgia. Dyma'r Gullah, neu (yn Georgia) Geechee, siaradwyr, disgynyddion caethweision a fewnforiwyd o Barbados neuyn uniongyrchol o Affrica i weithio planhigfeydd reis ar hyd arfordir de-ddwyrain yr Unol Daleithiau gan ddechrau yn y ddeunawfed ganrif. Amcangyfrifir bod tua 24 y cant o'r caethweision a ddygwyd i'r ardal yn dod o Sierra Leone, a werthfawrogir gan brynwyr yn Charleston yn benodol am eu sgiliau fel ffermwyr reis. Mae’r Athro Opala wedi dod o hyd i lythyrau yn sefydlu ffeithiau’r fasnach reolaidd hon rhwng perchennog planhigfa o Dde Carolina Henry Lawrence a Richard Oswald, ei asiant caethweision o Loegr sy’n byw ar Ynys Bunce yn Afon Sierra Leone.

Rhwng 1787 a 1804, roedd yn anghyfreithlon i ddod â chaethweision newydd i'r Unol Daleithiau. Fodd bynnag, daeth ail drwyth o 23,773 o Affricanwyr i Dde Carolina rhwng 1804 a 1807, wrth i blanhigfeydd cotwm newydd ar Ynysoedd y Môr ddechrau ehangu eu hangen am lafur, ac wrth i dirfeddianwyr ddeisebu deddfwrfa De Carolina i ailagor y fasnach. Parhaodd Affricanwyr o Sierra Leone a rhannau eraill o Orllewin Affrica i gael eu herwgipio neu eu prynu gan gaethweision renegade ymhell ar ôl i fewnforio Affrica gael ei wneud yn anghyfreithlon yn barhaol yn yr Unol Daleithiau ym 1808. Arfordiroedd De Carolina a Georgia, gyda'u hafonydd niferus, ynysoedd , a chorsydd, yn darparu safleoedd glanio cyfrinachol ar gyfer gwerthu caethweision o dan y ddaear. Mae'r ffaith bod Sierra Leoneans ymhlith y caethweision hyn wedi'i ddogfennu gan achos llys enwog yr Amistad. Yn 1841, yn anghyfreithlon