di Francesca Hampton

Panoramica

La Sierra Leone si trova su quella che un tempo era chiamata la "Costa del Riso" dell'Africa occidentale. I suoi 27.699 chilometri quadrati confinano con le repubbliche di Guinea a nord e a nord-est e con la Liberia a sud. Comprende aree di foresta pluviale pesante, paludi, pianure di savana aperta e campagne collinari, che si innalzano fino a 6390 piedi a Loma Mansa (Bintimani) nei Monti Loma. Il paese viene talvolta indicato inLa popolazione è stimata in 5.080.000 abitanti. La bandiera nazionale della Sierra Leone è composta da tre bande orizzontali uguali di colore verde chiaro in alto, bianco al centro e azzurro in basso.

Questo piccolo Paese comprende le terre d'origine di 20 popoli africani, tra cui i Mende, i Lokko, i Temne, i Limba, i Susu, gli Yalunka, gli Sherbro, i Bullom, i Krim, i Koranko, i Kono, i Vai, i Kissi, i Gola e i Fula, questi ultimi più numerosi. La sua capitale, Freetown, è stata fondata come rifugio per gli schiavi rimpatriati nel XVIII secolo. Vi sono anche piccoli numeri di europei, siriani, libanesi e pakistani,Circa il 60% dei sierraleonesi è musulmano, il 30% è tradizionalista e il 10% è cristiano (soprattutto anglicano e cattolico).

STORIA

Gli studiosi ritengono che i primi abitanti della Sierra Leone siano stati i Limba e i Capez, o Sape. Quando l'impero Mandingo cadde sotto l'assalto dei Berberi, i profughi, tra cui i Susus, i Limba, i Konos e i Korankos, entrarono in Sierra Leone da nord e da est, spingendo i popoli Bullom verso la costa. Le tribù Mende, Kono e Vai di oggi discendono da invasori che si spinsero dail sud.

Il nome Sierra Leone deriva dal nome Sierra Lyoa, o "Monte Leone", dato alla terra nel 1462 dall'esploratore portoghese Pedro Da Cinta quando osservò le sue colline selvagge e proibitive. All'interno della Sierra Leone, i portoghesi costruirono le prime stazioni commerciali fortificate sulla costa africana. Come i francesi, gli olandesi e i brandeburghesi, iniziarono a commerciare manufatti, rum e tabacco,armi e munizioni in cambio di avorio, oro e schiavi.

All'inizio del XVI secolo, tutti questi popoli furono ripetutamente invasi dai Temne. Come i Kissis, i Temne sono un popolo bantu che parla una lingua imparentata con lo swahili. Si spostarono a sud dalla Guinea dopo la disgregazione dell'impero Songhai. Guidati da Bai Farama, i Temne attaccarono i Susus, i Limba e i Mende, oltre ai portoghesi, e crearono un forte stato lungo le rotte commerciali.da Port Loko al Sudan e al Niger, e vendettero molti di questi popoli conquistati agli europei come schiavi. Alla fine del XVI secolo i Susus, che si stavano convertendo all'Islam, si ribellarono ai Temnes cristiani e fondarono un proprio stato sul fiume Scarcies. Da lì dominarono i Temnes, convertendo molti di loro all'Islam. Un altro stato teocratico islamico nel nord-ovest fustabilito dai Fulas, che spesso attaccavano e schiavizzavano i non credenti tra gli Yalunka.

Approfittando della guerra, i negrieri britannici arrivarono sul fiume Sierra Leone alla fine del XVI secolo e costruirono fabbriche e fortezze sulle isole Sherbro, Bunce e Tasso. Queste isole furono spesso l'ultima visione che gli abitanti della Sierra Leone ebbero della loro terra natale prima di essere mandati in schiavitù nelle Americhe. Gli agenti schiavisti europei ingaggiarono mercenari africani e mulatti per aiutarliI rapporti tra questi gruppi non sono sempre stati amichevoli: nel 1562, i guerrieri Temne hanno rinnegato un accordo con un mercante di schiavi europeo e lo hanno allontanato con una flotta di canoe da guerra.

Mentre in Gran Bretagna si accendevano le polemiche sull'etica della tratta degli schiavi, l'abolizionista inglese Granville Sharp convinse il governo britannico a rimpatriare un gruppo di schiavi liberati su una terra acquistata dai capi Temne nella penisola della Sierra Leone. Questi primi coloni arrivarono nel maggio del 1787 in quella che sarebbe diventata la capitale della Sierra Leone, Freetown. Nel 1792, a loro si aggiunsero 1200 liberati.Schiavi americani che avevano combattuto con l'esercito britannico nella guerra rivoluzionaria americana. Insoddisfatti della terra che era stata loro offerta in Nuova Scozia alla fine della guerra, questi lealisti neri inviarono l'ex schiavo Thomas Peters in missione di protesta in Gran Bretagna. La Compagnia della Sierra Leone, ora responsabile della nuova colonia, li aiutò a tornare in Africa.

L'arrivo di questi ex-schiavi segnò l'inizio di una cultura unica nell'Africa occidentale, denominata Creolo, Oltre al costante afflusso di nativi della Sierra Leone provenienti dalle tribù dell'interno, nel secolo successivo si unirono a Freetown altri 80.000 africani sfollati a causa della tratta degli schiavi. Nel 1807 il parlamento britannico votò la fine della tratta degli schiavi e Freetown divenne ben presto una colonia della corona e un porto di applicazione della legge. Le navi della marina britannica che vi stazionavano sostenevano il divieto di commercio degli schiavi eGli africani liberati dalle stive delle navi negriere si stabilirono a Freetown e nei villaggi vicini. In pochi decenni questa nuova società Krio, di lingua inglese e creola, istruita e prevalentemente cristiana, con un sottogruppo di musulmani yoruba, iniziò a influenzare tutta la costa e anche l'interno dell'Africa occidentale, diventando insegnanti e missionari,commercianti, amministratori e artigiani. Verso la metà del XIX secolo, secondo il Enciclopedia dell'Africa a sud del Sahara, avevano costituito "il nucleo della borghesia dell'Africa occidentale costiera britannica di fine Ottocento".

La Sierra Leone ottenne gradualmente l'indipendenza dalla Gran Bretagna. A partire dal 1863, i nativi della Sierra Leone ottennero una rappresentanza nel governo di Freetown. Nel 1895 si tennero elezioni libere e limitate nella città. Sessant'anni dopo il diritto di voto fu esteso all'interno, dove molte tribù avevano una lunga tradizione di partecipazione al processo decisionale. La piena indipendenza fu concessa alla Sierra LeoneCon l'affermarsi di una nuova tradizione di governo democratico elettivo in tutto il Paese, le tribù dell'interno come i Mende, i Temne e i Limba hanno gradualmente riconquistato una posizione dominante in politica.

ERA MODERNA

I primi anni della Sierra Leone come democrazia indipendente sono stati un grande successo, grazie alla guida benevola del suo primo primo ministro, Sir Milton Magai, che ha incoraggiato una stampa libera e un dibattito onesto in Parlamento e ha accolto con favore la partecipazione al processo politico in tutta la nazione. Quando Milton Magai è morto nel 1964, gli è succeduto il suo fratellastro, Albert Magai, capo della Sierra LeoneTentando di instaurare uno stato monopartitico e accusato di corruzione, l'SLPP perse le elezioni successive nel 1967 a favore di un partito di opposizione, l'All People's Congress (APC), guidato da Siaka Stevens. Stevens fu rovesciato per un breve periodo da un colpo di stato militare, ma tornò al potere nel 1968, questa volta con il titolo di presidente. Sebbene fosse popolare nei suoi primi anni al potere, Stevens perse gran parte del suo potere.Siaka Stevens fu succeduto nel 1986 dal suo successore, il Maggiore Generale Joseph Saidu Momoh, che si adoperò per liberalizzare il sistema politico, risanare l'economia vacillante e riportare la Sierra Leone ad una democrazia multipartitica. Sfortunatamente, gli avvenimenti in Sierra Leone furono molto difficili da gestire.Nel 1991, il confine con la Liberia ha sconfitto gli sforzi di Momoh e ha dato il via a quello che è diventato quasi un intero decennio di conflitti civili.

Alleato con le forze liberiane del Fronte Patriottico di Charles Taylor, nel 1991 un piccolo gruppo di ribelli della Sierra Leone che si faceva chiamare Fronte Rivoluzionario Unito (RUF) ha attraversato il confine liberiano. Distratto da questa ribellione, il partito APC di Momoh è stato rovesciato da un colpo di stato militare guidato da Valentine Strasser, leader del Consiglio Nazionale Provvisorio di Governo (NPRC). Sotto il governo di Strasser, alcuniI membri dell'esercito sierraleonese cominciarono a saccheggiare i villaggi. Un gran numero di abitanti dei villaggi cominciò a morire di fame a causa del dissesto dell'economia. Mentre l'organizzazione dell'esercito si indeboliva, il RUF avanzava. Nel 1995 si trovava alla periferia di Freetown. Nel frenetico tentativo di mantenere il potere, l'NPRC assunse una società sudafricana di mercenari, la Executive Outcomes, per rinforzare l'esercito. Il RUF subìperdite significative e furono costretti a ritirarsi al loro campo base.

Strasser fu infine rovesciato dal suo vice, Julius Bio, che indisse le elezioni democratiche promesse da tempo. Nel 1996, la popolazione della Sierra Leone scelse il primo leader liberamente eletto in tre decenni, il presidente Ahmad Tejan Kabbah. Kabbah riuscì a negoziare un accordo di pace con i ribelli del RUF, ma i risultati furono di breve durata. Un altro colpo di stato sconvolse il paese, e Kabbah fu rovesciato da unaL'AFRC (Consiglio Rivoluzionario delle Forze Armate) ha sospeso la costituzione e ha arrestato, ucciso o torturato coloro che si opponevano. I diplomatici di tutta la Sierra Leone sono fuggiti dal paese. Molti cittadini sierraleonesi hanno lanciato una campagna di resistenza passiva all'AFRC. La brutale situazione di stallo è stata superata quando le truppe di Nigeria, Guinea, Ghana e Mali, che fanno parte dell'Alleanza per la pace e la sicurezza (AFRC), si sono riunite in un'unica missione.Il Gruppo di Monitoraggio del Consiglio Economico degli Stati dell'Africa Occidentale (ECOMOG), ha eliminato l'AFRC e riportato Kabbah al potere nel 1998.

Sebbene l'AFRC sia stato sconfitto, il RUF è rimasto una forza distruttiva. Il RUF ha intrapreso una campagna di nuovo terrore chiamata "No Living Thing" (nessuna cosa vivente). Secondo una testimonianza ripresa da un sito web della Sierra Leone, l'11 giugno 1998, l'ambasciatore Johnnie Carson ha dichiarato alla sottocommissione per l'Africa della Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti: "Il RUF ha gettato [un bambino di cinque anni che è sopravvissuto] e altri 60 abitanti del villaggio in un campo di concentramento per esseri umani".Centinaia di civili sono fuggiti a Freetown con braccia, piedi, mani e orecchie amputate dai ribelli". L'ambasciatore ha anche riferito che il RUF ha costretto i bambini a partecipare alla tortura e all'uccisione dei loro genitori prima di essere arruolati come soldati. Alla fine è stato raggiunto un fragile accordo di pace tra il governo Kabbah e il RUF per porre fine ai combattimenti.in Sierra Leone.

Anche se molti sperano ancora in un futuro migliore, la violenza che ha colpito la Sierra Leone negli anni '90 ha danneggiato gravemente la società sierraleonese. Tra uno e due milioni di sierraleonesi sono stati sfollati all'interno del paese e quasi 300.000 hanno cercato rifugio in Guinea, Liberia o in altri paesi, tra cui gli Stati Uniti. Gli abitanti dei villaggi dell'interno, tradizionalmente dediti alla coltivazione del riso, sono diventati sempre più estranei alla società.Le ostilità etniche tra elementi della maggioranza Mende, Temne e altri gruppi si sono aggravate a causa della guerra civile.

I PRIMI SIERRA LEONESI IN AMERICA

Nel film La famiglia attraverso il mare, L'antropologo Joe Opala presenta diverse prove che collegano la Sierra Leone a un gruppo unico di afroamericani il cui stile di vita si concentra sulle coste e sulle isole marine delle Caroline e della Georgia: si tratta dei Gullah, o (in Georgia) Geechee, discendenti degli schiavi importati dalle Barbados o direttamente dall'Africa per lavorare nelle piantagioni di riso lungo la costa sudorientale degli Stati Uniti.Si stima che circa il 24% degli schiavi portati nella zona provenisse dalla Sierra Leone, apprezzati dai compratori di Charleston soprattutto per le loro capacità di coltivatori di riso. Il professor Opala ha trovato lettere che attestano i fatti di questo commercio regolare tra il proprietario di piantagioni della Carolina del Sud Henry Lawrence e Richard Oswald, il suo agente schiavista inglese.residente sull'isola di Bunce, nel fiume Sierra Leone.

Tra il 1787 e il 1804 fu illegale introdurre nuovi schiavi negli Stati Uniti. Tuttavia, una seconda infusione di 23.773 africani giunse nella Carolina del Sud tra il 1804 e il 1807, quando le nuove piantagioni di cotone delle Isole del Mare iniziarono a espandere il loro bisogno di manodopera e i proprietari terrieri presentarono una petizione alla legislatura della Carolina del Sud per riaprire il commercio. Gli africani provenienti dalla Sierra Leone e da altre parti dell'Africa occidentaleI negrieri rinnegati continuarono a rapirli o ad acquistarli anche dopo che l'importazione di africani fu resa definitivamente illegale negli Stati Uniti nel 1808. Le coste della Carolina del Sud e della Georgia, con i loro numerosi fiumi, isole e paludi, costituivano luoghi di approdo segreti per la vendita clandestina di schiavi. Il fatto che tra questi schiavi ci fossero anche i cittadini della Sierra Leone è documentato dal celebrecaso giudiziario del Amistad. Nel 1841, Mendes, Temnes e membri di altre tribù, catturati illegalmente, riuscirono a prendere il controllo della loro nave negriera, la Amistad. Il Amistad alla fine raggiunse le acque americane e i passeggeri della nave poterono ottenere la libertà dopo che la Corte Suprema degli Stati Uniti si pronunciò a loro favore.

SIGNIFICATIVE ONDATE MIGRATORIE

Negli anni Settanta, un nuovo gruppo di sierraleonesi ha iniziato a entrare negli Stati Uniti. La maggior parte di loro ha ottenuto un visto studentesco per studiare nelle università americane. Alcuni di questi studenti hanno scelto di rimanere negli Stati Uniti ottenendo lo status di residenza legale o sposando cittadini americani. Molti di questi sierraleonesi sono altamente istruiti e sono entrati nel campo della legge, della medicina e della contabilità.

Negli anni Ottanta, un numero crescente di sierraleonesi è entrato negli Stati Uniti per sfuggire alle difficoltà economiche e politiche del loro Paese. Molti hanno continuato a studiare, ma hanno anche lavorato per aiutare a mantenere i familiari in patria. Mentre alcuni sono tornati in Sierra Leone al termine degli studi, altri hanno cercato di ottenere lo status di residenti per poter continuare a lavorare negli Stati Uniti.Stati.

Nel 1990, 4.627 cittadini e residenti americani dichiaravano di avere come prima ascendenza la Sierra Leone. Quando la guerra civile ha travolto la Sierra Leone negli anni '90, una nuova ondata di immigrati è arrivata negli Stati Uniti. Molti di questi immigrati hanno ottenuto l'accesso attraverso visti per visitatori o studenti. Questa tendenza è continuata tra il 1990 e il 1996, quando altri 7.159 sierraleonesi sono entrati legalmente negli Stati Uniti.Nel 1996, alcuni rifugiati della Sierra Leone hanno potuto entrare negli Stati Uniti con lo status di residenza legale immediata, in quanto beneficiari delle lotterie per l'immigrazione. Altri hanno ricevuto la nuova designazione di priorità 3 per i rifugiati con stretti legami familiari negli Stati Uniti. L'Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati stima che per il 1999, il numero annuale di rifugiati della Sierra Leone reinsediatipuò raggiungere i 2.500.

MODELLI DI INSEDIAMENTO

Un gran numero di cittadini americani di lingua Gullah, molti dei quali di origine della Sierra Leone, continua a vivere nelle Sea Islands e nelle zone costiere della Carolina del Sud e della Georgia. Alcune isole con una popolazione significativa sono Hilton Head, St. Helena e Wadmalaw. Nei decenni precedenti la Guerra Civile Americana, molti schiavi di lingua Gullah/Geechee tentarono di fuggire dalle loro case nella Carolina del Sud.Di questi, molti andarono a sud, rifugiandosi presso gli indiani Creek in Florida. Insieme ai Creek e ad altre tribù in difficoltà, crearono la società dei Seminole e si ritirarono nelle paludi della Florida. In seguito alla seconda guerra Seminole, che durò dal 1835 al 1842, molti abitanti della Sierra Leone si unirono ai loro alleati nativi americani sul "Sentiero delle lacrime" fino a Wewoka, in Florida.Altri seguirono Wild Cat, figlio del capo Seminole King Phillip, in una colonia Seminole in Messico, oltre il Rio Grande da Eagle Pass, in Texas. Altri ancora rimasero in Florida e si assimilarono alla cultura Seminole.

La più grande concentrazione di immigrati della Sierra Leone vive nell'area metropolitana di Baltimora-Washington, D.C. Altre enclavi consistenti si trovano nei sobborghi di Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church e Woodbridge in Virginia, e a Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring e Bethesda nel Maryland. Ci sono anche comunità della Sierra Leone nelle metropoli di Boston e Los Angeles.e in New Jersey, Florida, Pennsylvania, New York, Texas e Ohio.

Acculturazione e assimilazione

Il popolo Gullah/Geechee è riuscito a conservare parte della lingua, della cultura e dell'identità originarie per una serie di motivi. In primo luogo, a differenza della maggior parte degli altri popoli africani ridotti in schiavitù, è riuscito a rimanere unito in grandi concentrazioni. Questo è stato inizialmente il risultato della loro esperienza come piantatori di riso in un'epoca in cui pochi lavoratori bianchi avevano queste capacità. I compratori cercavano prigionieri della Sierra Leone inSecondo Opala, "è stata la tecnologia africana a creare le intricate dighe e i corsi d'acqua che hanno trasformato le paludi della campagna bassa della costa sudorientale in migliaia di acri di coltivazioni di riso" Un secondo motivo per la conservazione della cultura Gullah in America è che gli schiavi avevano una maggiore resistenza alla malaria e ad altre malattie tropicali.Infine, un gran numero di abitanti della Sierra Leone viveva nel Sud. Nella parrocchia di St. Helena, ad esempio, la popolazione di schiavi nei primi dieci anni del XIX secolo crebbe dell'86%. Il rapporto tra neri e bianchi a Beaufort, nella Carolina del Sud, era di quasi cinque a uno. Questo rapporto era più alto in alcune zone, e i sorveglianti neri gestivano intere piantagioni mentre i proprietaririsiedeva altrove.

Con la fine della guerra civile americana nel 1865, le opportunità per i Gullah di acquistare terreni nelle isolate Sea Islands erano di gran lunga maggiori rispetto agli afroamericani della terraferma. Anche se gli appezzamenti raramente superavano i dieci acri, permettevano ai loro proprietari di evitare il tipo di mezzadria e di affittanza che caratterizzava la vita della maggior parte degli afroamericani durante gli anni di Jim Crow. "Il censimento del 1870mostra che il 98% della popolazione di St. Helena, che contava 6.200 persone, era di colore e che il 70% possedeva una propria azienda agricola", ha scritto Patricia Jones-Jackson in Quando le radici muoiono.

Dagli anni '50, tuttavia, i Gullah che risiedono nelle Sea Islands sono stati danneggiati dall'afflusso di costruttori di resort e dalla costruzione di ponti verso la terraferma. In molte isole, dove un tempo i Gullah rappresentavano la stragrande maggioranza della popolazione, ora si trovano a dover affrontare lo status di minoranza. Tuttavia, c'è stata una rinascita dell'interesse per l'eredità e l'identità Gullah, e forti sforzi sono stati compiuti per far sì che i Gullah fossero in grado di mantenere la propria identità.sono stati fatti per mantenere viva la cultura.

I recenti immigrati dalla Sierra Leone, pur essendo sparsi in diversi Stati, tendono a riunirsi in piccole comunità per il sostegno reciproco. Molti socializzano o celebrano usanze che li riuniscono regolarmente. Il riemergere, in alcuni casi, di reti di sostegno familiari e tribali ha reso la transizione verso un nuovo Paese più facile di quanto avrebbe potuto essere. Gli effetti del razzismo sperimentato daGli afroamericani e gli altri immigrati negli Stati Uniti sono stati minimizzati perché molti americani della Sierra Leone sono altamente istruiti e usano l'inglese come prima o seconda lingua. Sebbene non sia raro che i nuovi arrivati facciano due o tre lavori per mantenere se stessi e le loro famiglie in Sierra Leone, altri sono stati in grado di ottenere rispetto e status professionale in una varietà di settori.Gli americani della Sierra Leone hanno anche beneficiato dell'amicizia e del sostegno di molti ex volontari dei Corpi di Pace che hanno prestato servizio in Sierra Leone a partire dagli anni Sessanta.

TRADIZIONI, COSTUMI E CREDENZE

In Sierra Leone è considerato scortese guardare direttamente negli occhi un superiore sociale, quindi i popolani non guardano direttamente i loro governanti, né le mogli guardano direttamente i loro mariti. Quando un agricoltore desidera iniziare a lavorare in un nuovo sito, può consultare uno stregone (Krio, uomo lukin-grohn Se si scopre che i diavoli sono in possesso di un'area, possono essere placati con un sacrificio come la farina di riso o una campana sospesa a un telaio su una corda di raso bianco. Il primo riso morbido del raccolto viene battuto per ottenere la farina. gbafu Questo gbafu viene poi avvolto in una foglia e messo sotto una tenda. senje Un'altra usanza è quella di allontanare il demonio, che si crede sia un albero o una pietra per affilare il machete. kaw kaw Per proteggere un bambino, gli si lega una corda intorno al busto e vi si appendono dei ciondoli con versetti del Corano avvolti in foglie. I Krios hanno anche un'usanza nuziale propria: tre giorni prima del matrimonio, i futuri suoceri della sposa le portano un calafato contenente un ago, dei fagioli (o del rame) e una scatola di plastica.monete) e noci di kola per ricordarle che ci si aspetta che sia una buona casalinga, che si occupi dei soldi del figlio, che gli porti fortuna e che generi molti figli.

La tradizione Gullah/Geechee di fare fanner, che sono cesti circolari piatti e strettamente intrecciati di erba dolce, è uno dei legami più visibili tra questa cultura e quella dell'Africa Occidentale. Questi cesti sono stati venduti nei mercati cittadini e nelle strade di Charleston fin dal 1600. In Sierra Leone, questi cesti sono ancora utilizzati per spuntare il riso. Un altro retaggio della tradizione dell'Africa Occidentale è la credenza che i parenti recentemente deceduti possano avereil potere di intercedere nel mondo degli spiriti e di punire i torti subiti.

PROVERBI

Nelle lingue della Sierra Leone esiste una ricca varietà di proverbi e gli scambi arguti di proverbi sono una tradizione di conversazione. Il krio, la lingua più comunemente parlata dai sierraleonesi, contiene alcuni dei proverbi più coloriti: Inch no in masta, kabasloht no in misis -Un'implicazione conosce il suo padrone (proprio come) un vestito conosce la sua padrona. Questo proverbio è usato per avvertire le persone che siete consapevoli che stanno parlando di voi. Ogiri de laf kenda foh smehl-. Ogiri ride di kenda a causa del suo odore (kenda e ogiri, quando non sono cotti, sono entrambi condimenti che puzzano). Mohnki tahk, mohnki yehri-. La scimmia parla, la scimmia ascolta (le persone che pensano allo stesso modo si capiscono). Noi yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono) - Occhio per occhio, dente per dente. Bush noh de foh trwoe bad pikin -Un proverbio Temne recita: "Il serpente che morde un uomo Mende viene trasformato in zuppa per l'uomo Mende".

CUCINA

Il riso è ancora un alimento di base sia in Sierra Leone che tra gli immigrati negli Stati Uniti. Un altro alimento di base comune è la manioca preparata con olio di palma in stufati e salse, spesso combinata con riso, pollo e/o gombo e consumata a colazione, pranzo o cena. Anche tra i Gullah delle Isole del Mare il riso costituisce la base di tutti e tre i pasti, combinato con diverse carni, gumbos,Una ricetta popolare dei Gullah è il Frogmore Stew, che contiene salsiccia di manzo affumicata, mais, granchi, gamberi e condimenti. Gli abitanti della Sierra Leone apprezzano anche il Prawn Palava, una ricetta che contiene cipolle, pomodori, arachidi, timo, peperoncino, spinaci eViene solitamente servito con patate dolci bollite e riso.

MUSICA

Con la sua colorata miscela di culture africane e occidentali, la musica della Sierra Leone è estremamente creativa e varia e costituisce una parte essenziale della vita quotidiana sia a Freetown che nell'entroterra. Gli strumenti sono dominati da una grande varietà di tamburi. I gruppi di percussionisti possono anche includere un vivace mix di nacchere, campane battute e persino strumenti a fiato. I sierraleonesi provenienti dalle zone settentrionali dellapaese, i Korankos, aggiungono un tipo di xilofono, il balangi. Un altro strumento popolare è il seigureh, Il seigureh è usato per fornire il ritmo di sottofondo. I brani musicali più lunghi sono guidati da un maestro batterista e contengono segnali incorporati nel ritmo generale che indicano i principali cambiamenti di tempo. Alcuni brani possono aggiungere il soffio continuo di un fischietto come contrappunto. A Freetown, la musica tribale tradizionale ha lasciato il posto a vari calypsoNegli Stati Uniti, molte tradizioni musicali e di danza della Sierra Leone sono mantenute vive dalla Ko-thi Dance Company di Madison, Wisconsin. Gruppi come gli Hallelujah Singers di Beaufort, South Carolina, eseguono e registrano musica tradizionale Gullah.

COSTUMI TRADIZIONALI

I costumi indossati dai membri della cultura Krio hanno un sapore vittoriano. Anche gli abiti occidentali, dalle uniformi scolastiche ai completi, possono essere indossati in un rigoroso stile britannico o con variazioni creative e colori più vivaci. Tra gli uomini della classe operaia di Freetown predominano le camicie e i pantaloncini a motivi vivaci, mentre gli uomini dei villaggi dell'interno possono indossare solo un perizoma o vestirsi con eleganti abiti bianchi o dai colori vivaci.Anche i copricapi sono comuni e possono essere costituiti da stoffe avvolte in stile musulmano, cappelli in stile occidentale o berretti circolari ornati. Tra le donne, cabbaslot Le donne tribali prediligono in genere copricapi avvolti e un costume a due pezzi composto da una gonna, o da un abito da sera. lappa, e una camicetta, oppure booba. Il modo in cui questi indumenti vengono indossati varia a seconda della tribù: nella cultura Mende, per esempio, il booba Le donne Mandingo possono sfoggiare un doppio volant intorno alla scollatura e a volte indossano le camicette senza spalle.

DANZE E CANTI

Un tratto distintivo della cultura della Sierra Leone è l'incorporazione della danza in tutte le fasi della vita. Una sposa può danzare mentre si reca a casa del suo nuovo marito, una famiglia può danzare sulla tomba di una persona morta da tre giorni. Secondo Roy Lewis in Sierra Leone: un ritratto moderno, "La danza è... il mezzo principale dell'arte popolare; è quella su cui le influenze europee hanno meno probabilità di influire. Ci sono danze per ogni occasione, per ogni età e per entrambi i sessi". Poiché il riso è uno dei fondamenti dell'economia della Sierra Leone, molte danze incorporano i movimenti usati per coltivare e raccogliere questo raccolto. Altre danze celebrano le azioni di guerrieri e possono coinvolgeredanzando con le spade e prendendole al volo. Buyan è la "danza della felicità", un delicato scambio tra due ragazze adolescenti vestite completamente di bianco e con un fazzoletto rosso. fetenke è ballato da due giovani ragazzi che si muovono da un tacco all'altro e sventolano sciarpe nere. A volte, intere comunità si riuniscono per danzare in occasione della festa musulmana di Eidul-Fitri Queste danze sono solitamente guidate da maestri tamburini e danzatori. Per gli americani della Sierra Leone, la danza continua a essere una parte fondamentale di molti incontri e una parte gioiosa della vita quotidiana.

PROBLEMI DI SALUTE

La Sierra Leone, come molti paesi tropicali, è sede di una varietà di malattie. A causa della guerra civile, che ha distrutto molte strutture sanitarie, le condizioni sanitarie sono peggiorate in Sierra Leone. Gli avvisi emessi nel 1998 dai Centri per il Controllo delle Malattie avvertivano i viaggiatori in Sierra Leone che malaria, morbillo, colera, febbre tifoidea e febbre di Lassa erano prevalenti in tutto il paese.L'Organizzazione Mondiale della Sanità continua a raccomandare la vaccinazione contro la febbre gialla per coloro che entrano nel Paese e avverte che l'esposizione agli insetti può provocare la filariosi, la leishmaniosi o l'oncocercosi, anche se il rischio è basso. Nuotare in acqua dolce può portare all'esposizione al parassita della schistosomiasi.

Un'altra questione sanitaria che ha interessato la popolazione americana della Sierra Leone è stata la controversia sulla pratica della circoncisione femminile. Si dice che il 75 per cento delle donne della Sierra Leone sostenga questa pratica che comporta l'asportazione del clitoride, nonché delle labbra majora e minora delle ragazze prepuberi, spesso in condizioni non igieniche e di solito senza anestesia. Organizzazioni qualiUna delle principali portavoce della circoncisione femminile, Haja Isha Sasso, sostiene che "il rito della circoncisione femminile è sacro, temuto e rispettato. Per noi è una religione". Josephine Macauley, una strenua oppositrice della circoncisione femminile, ha commentato nel Posta elettronica e Guardian Molti americani di spicco hanno criticato la pratica, definendola mutilazione genitale e non circoncisione, e alcune donne della Sierra Leone hanno cercato rifugio contro questa pratica.

Lingua

A causa del lungo legame coloniale con la Gran Bretagna, la lingua ufficiale della Sierra Leone è l'inglese, che la maggior parte dei sierraleonesi americani parla come prima o seconda lingua. Si parlano anche altre quindici lingue tribali e numerosi dialetti, che si suddividono in due gruppi distinti: il primo è quello delle lingue bianche. Mande Il gruppo linguistico che assomiglia al Mandinka nella struttura e comprende Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono e Vai. Il secondo gruppo è quello del semi bantu Il Krio è una lingua melodica molto parlata anche dagli americani della Sierra Leone. Il Krio è stato creato a Freetown da una miscela di varie lingue europee e tribali. Con l'eccezione della voce passiva, il Krio utilizza una serie completa di tempi verbali. La grammatica e la pronuncia del Krio sono simili a quelle di molte lingue africane.

La lingua parlata dalla popolazione Gullah/Geechee della costa della Carolina del Sud e della Georgia è molto simile al Krio. La lingua Gullah conserva una grande quantità di sintassi dell'Africa occidentale e combina il vocabolario inglese con parole provenienti da lingue africane come Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba e Mende. Gran parte della grammatica e della pronuncia delle lingue Gullah è stata modificata per adattarsi ai modelli africani.

SALUTI E ALTRE ESPRESSIONI POPOLARI

Alcune delle espressioni Gullah più popolari includono: battere su ayun, meccanico - letteralmente, "battere sul ferro"; troot ma-wt, una persona sincera, letteralmente "bocca della verità"; sho ded, cimitero - letteralmente, "morto sicuro"; tebl tappa, predicatore - letteralmente, "battitore di tavoli"; Ty ooonuh ma-wt, Zitto, smetti di parlare - letteralmente, "tappati la bocca"; krak teet, per parlare, letteralmente, "rompere i denti" e Io han shaht pay-shun, Ruba - letteralmente: "La sua mano è a corto di pazienza".

Le espressioni krio più diffuse sono: nar way e lib-well, perché con lui le cose sono facili; zucca, un neonato (da picanninny, anglicizzato dallo spagnolo); pequeno nino, bambino; plabba, o battibecco, problemi o la discussione di problemi (dal francese "palabre"); e Asta lunga no kil nobodi, Un lungo cammino non uccide nessuno.

Dinamiche familiari e comunitarie

Le relazioni familiari e di clan sono estremamente importanti per gli abitanti della Sierra Leone che vivono negli Stati Uniti. Secondo Roy Lewis, "ciò che appartiene a uno, appartiene a tutti, e un uomo non ha il diritto di rifiutare di accogliere un parente o di condividere il suo pasto o il suo denaro con un parente. Questa è la tradizione sociale africana". mawei, o (in Mende) mavei. La mawei comprendeva l'uomo, la moglie o le mogli e i loro figli; per gli uomini più ricchi poteva comprendere anche i fratelli minori con le loro mogli e le sorelle nubili. Le mogli erano alloggiate, quando possibile, in più case o in un'unica casa. pe wa. Se le mogli vivevano insieme in una casa, la moglie più anziana controllava le mogli più giovani. Poiché la poligamia è illegale negli Stati Uniti, queste usanze matrimoniali hanno creato un serio problema in alcune famiglie di immigrati. In alcuni casi, le relazioni poligame sono state portate avanti segretamente o su base informale.

In genere, un uomo della Sierra Leone ha un rapporto speciale con il fratello di sua madre o con il fratello di sua moglie. kenya. Ci si aspetta che il kenya lo aiuti, soprattutto nel pagamento del matrimonio. In molti casi, l'uomo sposa la figlia del kenya. I fratelli del padre sono rispettati come "piccoli padri". Le figlie sono considerate come le sorelle di un uomo. Le sorelle di entrambi i genitori sono considerate "piccole madri" e non è raro che un bambino venga allevato da parenti vicini piuttosto che dai propri genitori.In varia misura, i sierraleonesi negli Stati Uniti hanno mantenuto legami con i clan e si sono formati diversi gruppi di sostegno basati su affiliazioni etniche o di capi, come la Foulah Progressive Union e la Krio Heritage Society.

All'interno della comunità Gullah/Geechee, i coniugi portati nella comunità dal mondo esterno spesso non si fidano o non vengono accettati per molti anni. Le controversie all'interno della comunità vengono risolte in gran parte nelle chiese e nelle "case di lode". I diaconi e i ministri spesso intervengono e cercano di risolvere il conflitto senza punire nessuna delle due parti. Portare i casi in tribunali esterni alla comunità è disapprovato.Dopo il matrimonio, una coppia costruisce generalmente una casa nel "cortile" dei genitori del marito o nelle sue vicinanze. Un cortile è un'area ampia che può diventare un vero e proprio sito del clan se diversi figli portano i coniugi e persino i nipoti possono crescere e tornare nel gruppo. Quando le abitazioni sono costituite da case mobili, sono spesso collocate in gruppi di parentela.

ISTRUZIONE

L'istruzione è molto apprezzata all'interno della comunità di immigrati della Sierra Leone. Molti immigrati entrano negli Stati Uniti con un visto da studente o dopo aver conseguito una laurea presso le università britanniche o il Fourah Bay College di Freetown. Gli immigrati recenti frequentano la scuola non appena viene raggiunta la stabilità economica della famiglia. Molti figli di immigrati della Sierra Leone ricevono anche un'istruzione nel loro ambiente culturale.tradizioni attraverso l'iniziazione alle società segrete intertribali Poro (per i ragazzi) e Sande (per le ragazze).

Alcuni membri delle popolazioni Gullah/Geechee hanno conseguito titoli di studio presso le università della terraferma. Con il crescente sviluppo delle Isole del Mare, la cultura bianca mainstream ha avuto un enorme impatto sul sistema educativo Gullah. Tuttavia, la lingua e le tradizioni Gullah sono ancora energicamente preservate e promosse da organizzazioni come la Gullah/Geechee Sea Island Coalition e dail Penn Center della Penn School sull'isola di Sant'Elena.

NASCITA

Sebbene la maggior parte delle nascite americane della Sierra Leone avvenga oggi in ospedale, tradizionalmente il parto avveniva lontano dagli uomini e la madre veniva assistita dalle donne della società Sande. Dopo il parto, si consultavano gli indovini per parlare del futuro del bambino e si facevano offerte agli antenati. Indipendentemente dalla religione della famiglia, un neonato della Sierra Leone viene presentato aluna settimana dopo la nascita, in una cerimonia chiamata Porta a scomparsa (I membri della famiglia si riuniscono per dare un nome al bambino e per festeggiare la sua venuta al mondo. Per prepararsi, si mettono fagioli, acqua, pollo e piantaggine sugli sgabelli e sul pavimento per tutta la notte, come offerta agli antenati. Il bambino viene spesso allattato fino all'età di tre anni. I gemelli possono essere considerati dotati di poteri speciali e sono sia ammirati che temuti.

IL RUOLO DELLE DONNE

Le donne occupano generalmente posizioni inferiori rispetto agli uomini nella società della Sierra Leone, anche se ci sono casi in cui le donne sono state selezionate come capo della cultura Mende. Quando una donna viene scelta come capo, non le è permesso di sposarsi, ma le è consentito di avere dei consorti. Le donne possono anche raggiungere una posizione elevata nel Bundu, una società femminile che custodisce i riti della circoncisione, o nella Società Humoi,A meno che non sia una moglie anziana, una donna ha relativamente poca voce in capitolo in una famiglia poligama. Nella cultura tradizionale, le donne in giovane età sono generalmente sposate con uomini sulla trentina. Il divorzio è consentito, ma i figli sono spesso obbligati a vivere con il padre. Nella cultura Mende era consuetudine che una vedova, anche se poteva seguire i riti di sepoltura cristiani,Con l'acqua usata per lavare il cadavere del marito poteva anche fare un impacco di fango e spalmarselo addosso. Quando il fango veniva lavato via, anche tutti i diritti di proprietà del marito venivano rimossi e lei poteva risposarsi. Le donne che non si sposano sono guardate con disapprovazione. Negli Stati Uniti, la condizione delle donne della Sierra Leone sta migliorando, dato che alcune raggiungono lauree e professioni.stato.

CORTEGGIAMENTO E MATRIMONI

I matrimoni in Sierra Leone sono stati tradizionalmente combinati dai genitori con il permesso della Società Humoi, che faceva rispettare le regole contro l'incesto nei villaggi. In Sierra Leone un tale fidanzamento poteva essere fatto anche con un neonato o un bambino piccolo, chiamato "a". nyahanga, o "moglie a fungo". Un pretendente effettuava un pagamento per il matrimonio chiamato mboya. Una volta promesso sposo, egli si assume immediatamente la responsabilità dell'educazione della ragazza, compreso il pagamento delle spese per l'addestramento iniziatico di Sande. Una ragazza può rifiutare di sposare quest'uomo quando diventa maggiorenne, ma se lo fa, l'uomo deve essere ripagato di tutte le spese sostenute. Tra gli uomini più poveri e gli immigrati negli Stati Uniti, il corteggiamento inizia spesso con un'amicizia. La convivenza è consentita,ma i figli che nascono da questa relazione appartengono alla famiglia della donna se non è stato pagato un mboya.

Le relazioni al di fuori del matrimonio non sono rare nelle situazioni di poligamia. Per gli uomini, questo può significare il rischio di essere multati per "danno alla donna" se vengono sorpresi con una donna sposata. Quando una coppia che ha una relazione extraconiugale appare in pubblico, l'uomo si riferisce alla donna come al suo mbeta, Quando sono da soli insieme, lui può chiamarla sewa ka mi, amato, e lei può chiamarlo han ka mi, sospiro di sollievo.

Quando il marito è pronto a prendere possesso della moglie e il prezzo della sposa è stato pagato, l'usanza Mende prevedeva che la madre della ragazza sputasse sulla testa della figlia e la benedicesse. La sposa veniva poi portata, danzando, alla porta del marito. Negli Stati Uniti, soprattutto tra i cristiani, si può celebrare un matrimonio in stile occidentale.

FUNERALI

Secondo l'usanza Krio, la sepoltura del corpo di una persona non rappresenta la fine del servizio funebre. Si ritiene che lo spirito della persona risieda nel corpo di un avvoltoio e non possa "passare oltre" senza condurre ulteriori cerimonie tre giorni, sette giorni e 40 giorni dopo la morte. Inni e lamenti iniziano all'alba in questi giorni, e acqua fredda e pura e schiacciate agiri Alcuni Gullah credono che sia molto importante essere sepolti vicino alla famiglia e agli amici, di solito in un bosco fitto. Alcune famiglie praticano ancora l'antica tradizione di mettere sulla tomba gli oggetti di cui il defunto potrebbe avere bisogno nell'aldilà, come cucchiai epiatti.

INTERAZIONI CON ALTRI GRUPPI ETNICI

Negli Stati Uniti, i sierraleonesi si sposano e stringono amicizie al di fuori del proprio clan. Le amicizie si formano di solito con altri immigrati africani e con gli ex volontari dei Corpi di Pace che hanno prestato servizio in Sierra Leone. Tra i Gullah c'è stata una lunga frequentazione con vari popoli nativi americani. Nel corso del tempo, i Gullah si sono incrociati con i discendenti degli Yamasee,gli Apalachicola, gli Yuchi e i Creek.

La religione

Un elemento essenziale di tutte le tradizioni spirituali della Sierra Leone è il rispetto e l'omaggio agli antenati. Nel continuo conflitto tra le forze del bene e quelle del male, gli antenati possono intervenire per consigliare, aiutare o punire i nemici. Gli esseri umani malvagi o le persone decedute che non sono state aiutate correttamente a "passare oltre" possono ritornare come spiriti dannosi. Gli abitanti dei villaggi devono anche confrontarsi con una grande varietà di naturaGli immigrati americani della Sierra Leone mantengono in varia misura queste credenze. Tra le tribù principali, i Temnes, i Fulas e i Susus sono in gran parte musulmani. La maggior parte dei Krio è cristiana, soprattutto anglicana o metodista.

I Gullah sono cristiani devoti e chiese come la Hebrew United Presbyterian e la Baptist o African Methodist Episcopal costituiscono il centro della vita della comunità. Una credenza specificamente africana, tuttavia, è quella che prevede la tripartizione dell'essere umano in un corpo, un'anima e uno spirito. Quando il corpo muore, l'anima può andare in cielo mentre lo spirito rimane per influenzare i vivi.I Gullah credono anche nel voodoo o hoodoo: gli spiriti buoni o cattivi possono essere evocati in rituali per offrire predizioni, uccidere i nemici o eseguire cure.

Occupazione e tradizioni economiche

Sin dalla Guerra Civile, le comunità Gullah/Geechee del sud degli Stati Uniti si sono tradizionalmente affidate alle proprie attività agricole e di pesca per guadagnarsi da vivere. Vendono i prodotti a Charleston e Savannah e alcuni lavorano stagionalmente sulla terraferma come pescatori commerciali, taglialegna o lavoratori portuali. Negli anni '90, la vita sulle Sea Islands ha iniziato a cambiare quando i costruttori hanno cominciato aUn aumento vertiginoso del valore dei terreni su alcune isole, se da un lato ha aumentato il valore delle proprietà Gullah, dall'altro ha comportato un aumento delle tasse e molti Gullah sono stati costretti a vendere le loro terre. Sempre più spesso gli studenti Gullah sono diventati una minoranza nelle scuole locali e scoprono che, una volta diplomati, gli unici posti di lavoro disponibili sono quelli di addetti ai servizi presso i resort. "Gli sviluppatori arrivano e si limitano ae cambiare la loro cultura, il loro modo di vivere, distruggere l'ambiente e quindi la cultura deve essere cambiata", ha osservato Emory Campbell, ex direttore del Penn Center sull'isola di Sant'Elena.

Nelle grandi aree metropolitane, dove si è stabilita la maggior parte degli immigrati dalla Sierra Leone, molti sierraleonesi hanno conseguito titoli di studio universitari e sono entrati in una varietà di professioni. I nuovi immigrati arrivano spesso negli Stati Uniti con un forte desiderio di successo. I sierraleonesi accettano di solito lavori di primo livello come tassisti, cuochi, assistenti infermieristici e altri lavoratori dei servizi. Molti proseguono con un'istruzione superiore.o avviare un'attività in proprio, anche se la responsabilità di sostenere i familiari a casa può rallentare i loro progressi verso questi obiettivi.

Politica e governo

Pochi immigrati della Sierra Leone hanno prestato servizio nelle forze armate statunitensi, anche se gli uomini Gullah/Geechee hanno partecipato al servizio militare durante la guerra del Vietnam. Gli immigrati della Sierra Leone rimangono molto interessati alle turbolenze politiche che hanno devastato la loro patria. Molti americani della Sierra Leone continuano a inviare aiuti finanziari ai loro parenti in patria. Numerose organizzazioni sono state costituite perGli americani della Sierra Leone hanno anche creato diversi siti Internet per diffondere le notizie sugli ultimi eventi nel loro paese. Il sito più grande è Sierra Leone Web. Dopo la visita dell'allora presidente Momoh alle Sea Islands nel 1989, si è registrato un notevole aumento dell'interesse dei Gullah per le loro radici sierraleonesi. Prima dello scoppio della guerra civile, i Gullah sono stati in grado di fornire informazioni sulle loro origini.guerra, gli americani della Sierra Leone sono tornati spesso in patria e sono stati accolti come parenti persi da tempo.

Contributi individuali e di gruppo

ACCADEMIA

Cecil Blake è stato professore associato di comunicazione e presidente del dipartimento di comunicazione dell'Indiana Northwest University. Marquetta Goodwine è stata una storica Gullah, associata all'Afrikan Cultural Arts Network (AKAN), e ha scritto e prodotto "Breakin da Chains" per condividere l'esperienza Gullah attraverso il teatro e il canto.

ISTRUZIONE

Amelia Broderick è stata direttore dei servizi di informazione degli Stati Uniti presso l'American Cultural Center. Era una cittadina americana che ha prestato servizio come diplomatica in Nuova Guinea, Sudafrica e Benin.

GIORNALISMO

Kwame Fitzjohn è stato corrispondente dall'Africa per la BBC.

LETTERATURA

Joel Chandler Harris (1848-1908) ha scritto una serie di libri, tra cui: I racconti completi di Zio Remo, Joe il Libero e altri sketch georgiani e Nella piantagione: storia delle avventure di un ragazzo della Georgia durante la guerra. Yulisa Amadu Maddy (1936- ) ha scritto Immagini africane nella letteratura giovanile: commenti alla narrativa neocolonialista e Niente passato, niente presente, niente futuro.

MUSICA

Fern Caulker è stata la fondatrice del Ko-thi Dance Co di Madison, Wisconsin. David Pleasant è stato un griot della musica Gullah e un maestro batterista afroamericano.

QUESTIONI SOCIALI

Sangbe Peh (Cinque) era noto negli Stati Uniti per aver guidato la presa di controllo della nave negriera Amistad Alla Corte Suprema degli Stati Uniti, con l'aiuto dell'ex presidente John Quincy Adams, sostenne con successo il diritto dei cittadini della Sierra Leone e di altri africani di difendersi dalla cattura illegale da parte dei trafficanti di schiavi.

John Lee è stato ambasciatore della Sierra Leone negli Stati Uniti, avvocato, diplomatico e uomo d'affari, proprietario della Xerox in Nigeria.

Omotunde Johnson è stato capo divisione del Fondo Monetario Internazionale.

Media

STAMPA

La Sentinella Gullah.

Fondato da Jabari Moteski nel 1997, distribuisce 2.500 copie a cadenza bisettimanale in tutta la contea di Beaufort, nella Carolina del Sud.

TELEVISIONE.

Ron e Natalie Daisie, noti per le presentazioni dal vivo del folklore delle Isole del Mare, hanno recentemente creato una serie per bambini, Isola Gullah Gullah, per la rete televisiva Nickelodeon.

Organizzazioni e associazioni

Amici della Sierra Leone (FOSL).

La FOSL è un'organizzazione associativa senza scopo di lucro con sede a Washington, D.C. Costituita nel 1991 da un piccolo gruppo di ex volontari dei Corpi di Pace, la FOSL ha due missioni: 1) educare gli americani e gli altri sulla Sierra Leone e sugli eventi in corso a Salone, oltre che sui suoi popoli, le sue culture e la sua storia; 2) sostenere progetti di sviluppo e di soccorso su piccola scala in Sierra Leone.

Contatto: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

E-mail: [email protected].

Organizzazione dei discendenti di Gbonkolenken (GDO).

L'obiettivo dell'organizzazione è quello di contribuire allo sviluppo del Chiefdom di Gbonkolenken, nella circoscrizione di Tonkolili Sud, attraverso l'istruzione, progetti sanitari e aiuti alimentari per i residenti.

Indirizzo: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Contatto: Jacob Conteh, Segretario sociale associato.

E-mail: [email protected].

Organizzazione dei discendenti di Koinadugu (KDO).

Lo scopo e gli obiettivi dell'organizzazione sono: 1) promuovere la comprensione tra i Koinadugani in particolare e gli altri Sierra Leoneani in Nord America in generale; 2) fornire sostegno finanziario e morale ai Koinadugani meritevoli in Sierra Leone; 3) venire in aiuto dei membri in regola ogni volta che se ne presenta la necessità; 4) promuovere buone relazioni tra tutti i Koinadugani. Il KDO èattualmente impegnata a garantire medicinali, cibo e vestiti alle vittime del conflitto nel distretto di Koinadugu in particolare e in Sierra Leone in generale.

Contatto: Abdul Silla Jalloh, Presidente.

Indirizzo: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Telefono: (301) 773-2108.

Fax: (301) 773-2108.

E-mail: [email protected].

L'Unione Kono-USA, Inc. (KONUSA).

È stata costituita per: educare il pubblico americano alla cultura e al potenziale di sviluppo della Repubblica di Sierra Leone; sviluppare e promuovere i programmi del Distretto di Kono nella Provincia Orientale della Repubblica di Sierra Leone; intraprendere programmi di arricchimento educativo, sociale e culturale a beneficio dei membri dell'organizzazione.

Contatto: Aiah Fanday, Presidente.

Indirizzo: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Telefono: (301) 881-8700.

E-mail: [email protected].

Progetto Bambini di Strada Leonenet Inc.

La sua missione è fornire assistenza ai bambini orfani e senza tetto vittime della guerra in Sierra Leone. L'organizzazione collabora con il governo della Sierra Leone, con le ONG interessate e con i singoli individui per raggiungere questo obiettivo.

Contatto: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., Coordinatore.

Indirizzo: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Telefono: (606) 626-0099.

E-mail: [email protected].

L'Unione Progressista della Sierra Leone.

Questa organizzazione è stata fondata nel 1994 per promuovere l'istruzione, il benessere e la cooperazione tra gli abitanti della Sierra Leone in patria e all'estero.

Contatto: Pa Santhikie Kanu, Presidente.

Indirizzo: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Telefono: (301) 292-8935.

E-mail: [email protected].

Il Movimento delle donne della Sierra Leone per la pace.

Il Movimento delle donne della Sierra Leone per la pace è una divisione dell'organizzazione madre con sede in Sierra Leone. La divisione statunitense ha deciso che la sua priorità è aiutare l'istruzione dei bambini e delle donne colpiti da questa insensata guerra di ribellione. L'adesione è aperta a tutte le donne della Sierra Leone e il sostegno di tutti i sierraleonesi e degli amici della Sierra Leone è benvenuto.

Contatto: Jarieu Fatima Bona, presidente.

Indirizzo: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

E-mail: [email protected].

La Coalizione mondiale per la pace e lo sviluppo in Sierra Leone.

Questo gruppo è una coalizione non associativa di individui e organizzazioni formata solo per queste due ragioni: 1) proporre un piano di pace che ponga fine all'attuale guerra dei ribelli, riformi la struttura del governo e aiuti l'amministrazione pubblica con tecniche che pongano fine alla corruzione e prevengano futuri conflitti o guerre. 2) sviluppare un piano economico che aumenti coraggiosamente e significativamente la qualità della vita dei cittadini.vita in Sierra Leone.

Contatto: Patrick Bockari.

Indirizzo: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

E-mail: [email protected].

Associazione TEGLOMA (Mende).

Contatto: Lansama Nyalley.

Telefono: (301) 891-3590.

Musei e centri di ricerca

La Penn School e il Penn Community Services of the Sea Islands.

Situata sull'isola di St. Helena, nella Carolina del Sud, questa istituzione fu fondata come scuola per gli schiavi liberati. Oggi promuove la conservazione della cultura Gullah e sponsorizza il festival annuale Gullah. Ha anche sponsorizzato una visita di scambio in Sierra Leone nel 1989.

Fonti per ulteriori studi

Enciclopedia dell'Africa a sud del Sahara, John Middleton, caporedattore. Vol. 4. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Quando le radici muoiono, Tradizioni in pericolo nelle isole del mare. Athens: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H. e Tim Carrier (direttore). La famiglia attraverso il mare (San Francisco: California Newsreel, 1991.