फ्रान्सिस्का हॅम्पटन द्वारे

विहंगावलोकन

सिएरा लिओन हे पश्चिम आफ्रिकेचा "राइस कोस्ट" म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या प्रदेशावर स्थित आहे. त्याचे 27,699 चौरस मैल उत्तर आणि ईशान्येस गिनी प्रजासत्ताक आणि दक्षिणेस लायबेरिया यांच्या सीमेवर आहेत. यात अतिवृष्टीचे जंगल, दलदल, मोकळ्या सवानाचे मैदान आणि डोंगराळ प्रदेशाचा समावेश आहे, लोमा पर्वतातील लोमा मानसा (बिंतीमनी) येथे 6390 फूट उंचीवर आहे. स्थलांतरितांद्वारे देशाला काहीवेळा संक्षिप्त स्वरूपात "सलोन" म्हणून संबोधले जाते. लोकसंख्या अंदाजे 5,080,000 आहे. सिएरा लिओनच्या राष्ट्रध्वजात वरच्या बाजूला हलका हिरवा, मध्यभागी पांढरा आणि तळाशी हलका निळा रंगाचे तीन समान क्षैतिज पट्टे असतात.

या लहान देशात 20 आफ्रिकन लोकांच्या मातृभूमींचा समावेश आहे, ज्यात मेंडे, लोकको, टेम्ने, लिंबा, सुसू, यालुंका, शेरब्रो, बुलोम, क्रिम, कोरांको, कोनो, वाई, किस्सी, गोला आणि फुला, नंतरची संख्या सर्वात जास्त आहे. त्याची राजधानी फ्रीटाऊनची स्थापना अठराव्या शतकात मायदेशी गुलामांसाठी आश्रयस्थान म्हणून झाली. तेथे युरोपीय, सीरियन, लेबनीज, पाकिस्तानी आणि भारतीयांची संख्याही कमी आहे. सिएरा लिओनमधील सुमारे 60 टक्के मुस्लिम आहेत, 30 टक्के परंपरावादी आहेत आणि 10 टक्के ख्रिश्चन आहेत (मुख्यतः अँग्लिकन आणि रोमन कॅथलिक).

इतिहास

विद्वानांचा असा विश्वास आहे की सिएरा लिओनचे सर्वात जुने रहिवासी लिंबा आणि कॅपेझ किंवा सेप होते.मेंडिस, टेम्नेस आणि इतर जमातींच्या सदस्यांनी त्यांच्या गुलाम जहाजावर ताबा मिळवला, Amistad. Amistad अखेरीस अमेरिकन पाण्यावर पोहोचले आणि यूएस सर्वोच्च न्यायालयाने त्यांच्या बाजूने निर्णय दिल्यानंतर जहाजावरील लोक त्यांचे स्वातंत्र्य सुरक्षित करू शकले.

लक्षणीय इमिग्रेशन लाटा

1970 च्या दरम्यान, सिएरा लिओनियांचा एक नवीन गट युनायटेड स्टेट्समध्ये प्रवेश करू लागला. बहुतेकांना अमेरिकन विद्यापीठांमध्ये शिकण्यासाठी विद्यार्थी व्हिसा देण्यात आला. यापैकी काही विद्यार्थ्यांनी कायदेशीर निवासाचा दर्जा मिळवून किंवा अमेरिकन नागरिकांशी लग्न करून युनायटेड स्टेट्समध्ये राहणे पसंत केले. यापैकी बरेच सिएरा लिओनियन उच्च शिक्षित आहेत आणि त्यांनी कायदा, औषध आणि अकाउंटन्सीच्या क्षेत्रात प्रवेश केला आहे.

1980 च्या दशकात, सिएरा लिओनच्या वाढत्या संख्येने युनायटेड स्टेट्समध्ये त्यांच्या मायदेशातील आर्थिक आणि राजकीय अडचणींपासून वाचण्यासाठी प्रवेश केला. अनेकांनी त्यांचे शिक्षण सुरू ठेवले असताना, त्यांनी कुटुंबातील सदस्यांना घरात मदत करण्याचे कामही केले. काही जण त्यांच्या अभ्यासाच्या शेवटी सिएरा लिओनला परतले, तर काहींनी युनायटेड स्टेट्समध्ये काम करणे सुरू ठेवण्यासाठी निवासी दर्जाची मागणी केली.

1990 पर्यंत, 4,627 अमेरिकन नागरिक आणि रहिवाशांनी त्यांचा पहिला वंश सिएरा लिओनियन म्हणून नोंदवला. 1990 च्या दशकात जेव्हा सिएरा लिओनमध्ये गृहयुद्ध सुरू झाले तेव्हा अमेरिकेत स्थलांतरितांची एक नवीन लाट आली. यापैकी अनेक स्थलांतरितांनी अभ्यागत किंवा द्वारे प्रवेश मिळवलाविद्यार्थी व्हिसा. हा ट्रेंड 1990 आणि 1996 दरम्यान चालू राहिला, कारण आणखी 7,159 सिएरा लिओनियांनी कायदेशीररित्या युनायटेड स्टेट्समध्ये प्रवेश केला. 1996 नंतर, सिएरा लिओनमधील काही निर्वासित इमिग्रेशन लॉटरीचे लाभार्थी म्हणून, तात्काळ कायदेशीर निवास स्थितीसह युनायटेड स्टेट्समध्ये प्रवेश करू शकले. इतरांना युनायटेड स्टेट्समधील जवळचे कौटुंबिक संबंध असलेल्या निर्वासितांसाठी नव्याने स्थापित केलेले प्राधान्य 3 पदनाम प्राप्त झाले. युनायटेड नेशन्स हाय कमिशन फॉर रिफ्युजीचा अंदाज आहे की 1999 साठी, सिएरा लिओनच्या पुनर्वसन झालेल्यांची वार्षिक संख्या 2,500 पर्यंत पोहोचू शकते.

सेटलमेंट पॅटर्न

मोठ्या संख्येने गुल्ला-भाषी अमेरिकन नागरिक, जे सिएरा लिओनिअन वंशाचे आहेत, सी बेटे आणि दक्षिण कॅरोलिना आणि जॉर्जियाच्या किनारी भागात राहतात. हिल्टन हेड, सेंट हेलेना आणि वाडमालाव ही लक्षणीय लोकसंख्या असलेली काही बेटे आहेत. अमेरिकन गृहयुद्धापूर्वीच्या दशकांमध्ये, अनेक गुल्ला/गीची-भाषिक गुलामांनी त्यांच्या दक्षिण कॅरोलिना आणि जॉर्जियन वृक्षारोपणातून पळून जाण्याचा प्रयत्न केला. यापैकी बरेच जण दक्षिणेकडे गेले आणि त्यांनी फ्लोरिडातील क्रीक इंडियन्सचा आश्रय घेतला. खाडी आणि इतर संघर्षग्रस्त जमातींसह, त्यांनी सेमिनोल्सचा समाज तयार केला आणि फ्लोरिडाच्या दलदलीत खोलवर माघार घेतली. 1835 ते 1842 पर्यंत चाललेल्या दुसर्‍या सेमिनोल युद्धानंतर, अनेक सिएरा लिओनिअन ओक्लाहोमा प्रदेशातील वेवोका येथे "ट्रेल ऑफ टीयर्स" वर त्यांच्या मूळ अमेरिकन मित्रांमध्ये सामील झाले.इतरांनी सेमिनोलचा प्रमुख राजा फिलिपचा मुलगा जंगली मांजर, इगल पास, टेक्सास येथून रिओ ग्रांडे ओलांडून मेक्सिकोमधील सेमिनोल कॉलनीत गेला. तरीही इतर फ्लोरिडामध्ये राहिले आणि सेमिनोल संस्कृतीत आत्मसात झाले.

सिएरा लिओनियन स्थलांतरितांची सर्वात मोठी एकाग्रता बाल्टिमोर-वॉशिंग्टन, डी.सी., मेट्रोपॉलिटन भागात राहते. व्हर्जिनियामधील अलेक्झांड्रिया, फेअरफॅक्स, आर्लिंग्टन, फॉल्स चर्च आणि वुडब्रिजच्या उपनगरांमध्ये आणि मेरीलँडमधील लँडओव्हर, लॅनहॅम, चेव्हरली, सिल्व्हर स्प्रिंग आणि बेथेस्डा येथे इतर मोठ्या एन्क्लेव्ह अस्तित्वात आहेत. बोस्टन आणि लॉस एंजेलिस मेट्रोपॉलिटन भागात आणि न्यू जर्सी, फ्लोरिडा, पेनसिल्व्हेनिया, न्यूयॉर्क, टेक्सास आणि ओहायोमध्ये सिएरा लिओनियन समुदाय देखील आहेत.

संवर्धन आणि आत्मसातीकरण

गुल्ला/गीची लोक अनेक कारणांमुळे त्यांची मूळ भाषा, संस्कृती आणि ओळख जपण्यात सक्षम होते. प्रथम, इतर गुलाम आफ्रिकन लोकांपेक्षा वेगळे, ते मोठ्या प्रमाणात एकत्र राहण्यात यशस्वी झाले. हे सुरुवातीला भात बागायतदार म्हणून त्यांच्या कौशल्याचा परिणाम होता जेव्हा काही पांढर्‍या मजुरांकडे ही कौशल्ये होती. खरेदीदारांनी विशेषत: या क्षमतेसाठी गुलाम बाजारात सिएरा लिओनियन बंदिवानांचा शोध घेतला. ओपला यांच्या म्हणण्यानुसार, "हे आफ्रिकन तंत्रज्ञान होते ज्याने क्लिष्ट डाइक्स आणि जलमार्ग तयार केले ज्याने आग्नेय किनारपट्टीच्या खालच्या देशातील दलदलीचे हजारो एकर भाताच्या शेतात रूपांतर केले." एक सेकंदअमेरिकेत गुल्ला संस्कृतीचे जतन करण्याचे कारण म्हणजे गुलामांचा मलेरिया आणि इतर उष्णकटिबंधीय रोगांना गोरे लोकांपेक्षा जास्त प्रतिकार होता. शेवटी, दक्षिणेमध्ये मोठ्या संख्येने सिएरा लिओनी लोक राहत होते. उदाहरणार्थ, सेंट हेलेना पॅरिशमध्ये, एकोणिसाव्या शतकाच्या पहिल्या दहा वर्षांत गुलामांची लोकसंख्या ८६ टक्क्यांनी वाढली. ब्युफोर्ट, साउथ कॅरोलिना येथे काळ्या आणि गोर्‍यांचे प्रमाण जवळपास पाच ते एक होते. हे प्रमाण काही भागात जास्त होते, आणि मालक इतरत्र राहत असताना काळ्या पर्यवेक्षकांनी संपूर्ण लागवड व्यवस्थापित केली.

1865 मध्ये अमेरिकन गृहयुद्ध संपल्यामुळे, गुल्लाला वेगळ्या सागरी बेटांवर जमीन खरेदी करण्याच्या संधी मुख्य भूभागावरील आफ्रिकन अमेरिकन लोकांपेक्षा खूप जास्त होत्या. जरी पार्सल क्वचितच दहा एकर ओलांडत असले तरी, त्यांनी त्यांच्या मालकांना जिम क्रो वर्षांमध्ये बहुतेक आफ्रिकन अमेरिकन लोकांच्या जीवनाचे वैशिष्ट्य असलेल्या शेअरपीक आणि भाडेकरू शेतीचे प्रकार टाळण्याची परवानगी दिली. "1870 च्या जनगणनेवरून असे दिसून आले आहे की सेंट हेलेनाच्या 6,200 लोकसंख्येपैकी 98 टक्के लोक कृष्णवर्णीय होते आणि 70 टक्के लोकांची स्वतःची शेती होती," पॅट्रिशिया जोन्स-जॅक्सन यांनी व्हेन रूट्स डाय मध्ये लिहिले.

1950 पासून, तथापि, समुद्र बेटांवर राहणार्‍या गुल्लावर रिसॉर्ट डेव्हलपर्सचा ओघ आणि मुख्य भूभागावर पूल बांधल्यामुळे विपरित परिणाम झाला आहे. अनेक बेटांवर जेथे गुल्ला एकेकाळी बहुसंख्य लोकांचे प्रतिनिधित्व करत होतेलोकसंख्या, त्यांना आता अल्पसंख्याक दर्जाचा सामना करावा लागतो. तथापि, गुल्ला वारसा आणि अस्मितेबद्दल आस्था पुन्हा निर्माण झाली आहे आणि संस्कृती जिवंत ठेवण्यासाठी जोरदार प्रयत्न केले जात आहेत.

सिएरा लिओनमधील अलीकडील स्थलांतरित, विविध राज्यांमध्ये विखुरलेले असताना, परस्पर समर्थनासाठी लहान समुदायांमध्ये एकत्र येण्याचा कल आहे. बरेच लोक त्यांना नियमितपणे एकत्र आणणार्‍या प्रथा सामाजिक करतात किंवा साजरे करतात. कौटुंबिक आणि आदिवासी समर्थन नेटवर्कच्या काही प्रकरणांमध्ये पुन्हा उदय झाल्यामुळे नवीन देशात संक्रमण पूर्वीपेक्षा सोपे झाले आहे. आफ्रिकन अमेरिकन आणि युनायटेड स्टेट्समधील इतर स्थलांतरितांनी अनुभवलेल्या वर्णद्वेषाचे परिणाम कमी केले गेले आहेत कारण अनेक सिएरा लिओनियन अमेरिकन उच्च शिक्षित आहेत आणि इंग्रजी प्रथम किंवा द्वितीय भाषा म्हणून वापरतात. सिएरा लिओनमध्ये स्वत:ला आणि त्यांच्या कुटुंबियांना उदरनिर्वाह करण्यासाठी नवीन आगमनासाठी दोन किंवा तीन नोकऱ्या करणे असामान्य नसले तरी, इतरांना विविध चांगल्या पगाराच्या करिअरमध्ये आदर आणि व्यावसायिक दर्जा मिळू शकला आहे. सिएरा लिओनच्या अमेरिकन लोकांना 1960 च्या दशकापासून सिएरा लिओनमध्ये सेवा केलेल्या अनेक माजी पीस कॉर्प्स स्वयंसेवकांच्या मैत्रीचा आणि समर्थनाचा खूप फायदा झाला आहे.

परंपरा, रीतिरिवाज आणि विश्वास

सिएरा लिओनमध्ये, एखाद्या सामाजिक वरिष्ठांच्या नजरेत थेट पाहणे असभ्य मानले जाते. त्यामुळे सामान्य लोक त्यांच्या राज्यकर्त्यांकडे थेट पाहत नाहीत किंवा बायकाही बघत नाहीतथेट त्यांच्या पतींवर. जेव्हा एखाद्या शेतकऱ्याला नवीन साइटवर काम सुरू करायचे असेल तेव्हा तो जादूगाराचा सल्ला घेऊ शकतो (Krio, lukin-grohn man ). जर एखाद्या भागावर सैतानांचा ताबा असल्याचे आढळून आले, तर त्यांना तांदळाचे पीठ किंवा पांढऱ्या साटनच्या दोरीवर चौकटीतून लटकवलेली घंटा यांसारखे यज्ञ केले जाऊ शकते. कापणीच्या पहिल्या मऊ तांदूळाचे पीठ gbafu बनवण्यासाठी मारले जाते आणि शेतातील भूतांसाठी निघते. हा gbafu नंतर एका पानात गुंडाळला जातो आणि सेंजे झाडाखाली किंवा माचेट्स धारदार करण्यासाठी एक दगड ठेवला जातो, कारण असे मानले जाते की या दगडात भूत देखील आहे. आणखी एक प्रथा काव काव पक्षी, जो एक मोठा वटवाघुळ आहे, लहान मुलांचे रक्त शोषून घेणारी जादूगार मानली जाते, या पक्ष्याला दूर ठेवण्यासाठी तयार करण्यात आली आहे. मुलाचे संरक्षण करण्यासाठी, त्याच्या धडभोवती एक तार बांधला जातो आणि त्यावर पानांमध्ये गुंडाळलेल्या कुराणातील श्लोकांसह मोहिनी लटकविली जाते. क्रिओसचीही स्वतःची लग्नाची प्रथा आहे. लग्नाच्या तीन दिवस आधी, वधूचे भावी सासरे तिला सुई, सोयाबीनचे (किंवा तांब्याचे नाणे) आणि कोला नटांचा कलबश आणतात की तिला आठवण करून दिली जाते की ती एक चांगली गृहिणी आहे, त्यांच्या मुलाचे पैसे सांभाळतात, आणतात. त्याला शुभेच्छा, आणि अनेक मुले जन्माला.

फॅनर, बनवण्याची गुल्ला/गीची परंपरा जी सपाट, घट्ट विणलेली, गोलाकार गोड-गवताच्या टोपल्या आहेत, त्या संस्कृती आणि पश्चिम आफ्रिकन संस्कृतीमधील सर्वात दृश्यमान दुवे आहेत. या1600 पासून शहराच्या बाजारपेठेत आणि चार्ल्सटनच्या रस्त्यावर टोपल्या विकल्या जात आहेत. सिएरा लिओनमध्ये, या टोपल्या अजूनही तांदूळ विणण्यासाठी वापरल्या जातात. पश्चिम आफ्रिकन परंपरेतील आणखी एक धारण हा असा विश्वास आहे की अलीकडे मृत झालेल्या नातेवाईकांना आत्मिक जगात मध्यस्थी करण्याची आणि चुकीची शिक्षा देण्याची शक्ती असू शकते.

नीतिसूत्रे

सिएरा लिओनिअन भाषांमध्ये विविध प्रकारच्या म्हणी आहेत आणि म्हणींची मजेदार देवाणघेवाण ही एक संभाषण परंपरा आहे. क्रिओ, सिएरा लिओनिअन्सद्वारे बोलली जाणारी सर्वात सामान्य भाषा, त्यात काही सर्वात रंगीबेरंगी नीतिसूत्रे आहेत: इंच नो इन मस्त, काबस्लोहट नो इन मिसीस - एक अर्थ त्याच्या मालकाला ओळखतो (जसा) ड्रेस तिच्या मालकिनला ओळखतो. ही म्हण लोकांना चेतावणी देण्यासाठी वापरली जाते की ते तुमच्याबद्दल बोलत आहेत याची तुम्हाला जाणीव आहे. Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri केंदाला त्याच्या वासामुळे हसते. (केंडा आणि ओगिरी, जेव्हा शिजवलेले नसतात, दोन्ही रँक-गंधयुक्त मसाले असतात). मोहनकी तह, मोहनकी येहरी– माकड बोलतो, माकड ऐकतो. (जे लोक सारखे विचार करतात ते एकमेकांना समजून घेतील). आम्ही yu bohs mi yai, a chuk yu wes (कोनो)—डोळ्यासाठी डोळा, दातासाठी दात. Bush noh de foh trwoe bad pikin —वाईट मुलांना झुडूपात टाकता येणार नाही. (मुलाने कितीही वाईट वागले तरी, त्याला त्याच्या कुटुंबाकडून नाकारले जाऊ शकत नाही.) एक टेमणे म्हण आहे, "मेंदे माणसाला चावणारा साप मेंडे माणसासाठी सूप बनतो."

पाककृती

सिएरा लिओन आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थलांतरित लोकांमध्ये तांदूळ अजूनही मुख्य पदार्थ आहे. स्टू आणि सॉसमध्ये पाम तेलाने तयार केलेला कसावा हा आणखी एक सामान्य पदार्थ आहे. हे सहसा तांदूळ, चिकन आणि/किंवा भेंडीसह एकत्र केले जाते आणि नाश्ता, दुपारचे जेवण किंवा रात्रीच्या जेवणात खाल्ले जाऊ शकते. समुद्र बेटांच्या गुल्लामध्ये, भात देखील तिन्ही जेवणांचा आधार बनतो. हे वेगवेगळे मांस, गम्बो, हिरव्या भाज्या आणि सॉससह एकत्र केले जाते, अनेक अजूनही जुन्या परंपरेनुसार तयार केले जातात आणि खाल्ले जातात, जरी सिएरा लिओनच्या विपरीत, डुकराचे मांस किंवा बेकन हे वारंवार जोडले जाते. फ्रोगमोर स्टू ही लोकप्रिय गुल्ला रेसिपी आहे, ज्यामध्ये स्मोक्ड बीफ सॉसेज, कॉर्न, खेकडे, कोळंबी आणि मसाले असतात. सिएरा लिओनिअन्स देखील प्रॉन पलावा चा आस्वाद घेतात, एक रेसिपी ज्यामध्ये कांदे, टोमॅटो, शेंगदाणे, थाईम, मिरची मिरची, पालक आणि कोळंबी असतात. हे सहसा उकडलेले रताळी आणि तांदूळ बरोबर दिले जाते.

संगीत

आफ्रिकन आणि पाश्चात्य संस्कृतींच्या रंगीबेरंगी मिश्रणासह, सिएरा लिओनियन संगीत अत्यंत सर्जनशील आणि वैविध्यपूर्ण आहे आणि फ्रीटाउन आणि आतील भागात दैनंदिन जीवनाचा एक आवश्यक भाग आहे. वाद्यांवर ढोल-ताशांच्या विविधतेचे वर्चस्व आहे. ढोल वाजवणाऱ्या गटांमध्ये कॅस्टनेट्स, ठोकलेल्या घंटा आणि अगदी वाद्य वाद्यांचे सजीव मिश्रण देखील असू शकते. देशाच्या उत्तरेकडील भागांतील सिएरा लिओनिअन्स, कोरांकोस, एक प्रकारचा झायलोफोन, बालंगी जोडतात. आणखी एक लोकप्रिय वाद्य म्हणजे seigureh, ज्यामध्ये दोरीने बांधलेल्या कॅलबॅशमध्ये दगड असतात. सीगुरेहचा वापर पार्श्वभूमी ताल प्रदान करण्यासाठी केला जातो. लांबलचक संगीताचे तुकडे मास्टर ड्रमरद्वारे मार्गदर्शन केले जातात आणि एकूण लयमध्ये एम्बेड केलेले सिग्नल असतात जे टेम्पोमध्ये मोठे बदल दर्शवतात. काही तुकड्यांमध्ये काउंटरपॉइंट म्हणून सतत शिट्टी वाजवणे जोडले जाऊ शकते. फ्रीटाउनमध्ये, पारंपारिक आदिवासी संगीताने विविध कॅलिप्सो शैलींना मार्ग दिला आहे ज्यात सॅक्सोफोनसारख्या पाश्चात्य वाद्यांचा समावेश आहे. युनायटेड स्टेट्समध्ये, अनेक सिएरा लिओनियन संगीत आणि नृत्य परंपरा मॅडिसन, विस्कॉन्सिनच्या को-थी डान्स कंपनीने जिवंत ठेवल्या आहेत. ब्युफोर्ट, साउथ कॅरोलिना, हॅलेलुजाह सिंगर्स सारखे गट पारंपारिक गुल्ला संगीत सादर करतात आणि रेकॉर्ड करतात.

पारंपारिक पोशाख

क्रिओ संस्कृतीच्या सदस्यांनी परिधान केलेल्या पोशाखांना व्हिक्टोरियन चव असते. शालेय गणवेशापासून ते सूटपर्यंत पाश्चात्य पोशाख कठोर ब्रिटिश शैलीत किंवा सर्जनशील भिन्नता आणि उजळ रंगांसह देखील परिधान केले जाऊ शकतात. फ्रीटाउनमधील कामगार-वर्गातील पुरुषांमध्ये, स्पष्टपणे नमुन्याचे शर्ट आणि शॉर्ट्स प्राबल्य आहेत. आतील खेड्यांतील पुरुष फक्त लंगोटी घालू शकतात किंवा जमिनीवर फुगवणारे मोहक पांढरे किंवा चमकदार रंगाचे कपडे घालू शकतात. हेडगियर देखील सामान्य आहे आणि मुस्लिम शैलीमध्ये गुंडाळलेले कापड, पाश्चात्य शैलीच्या टोपी किंवा सुशोभित गोलाकार टोपी असू शकतात. स्त्रियांमध्ये, cabbaslot कपडे, जे लांब असतात आणि फुगलेल्या बाही असतात, कधीकधी लोकप्रिय असतात.आदिवासी स्त्रिया सामान्यतः गुंडाळलेले हेडगियर आणि स्कर्ट किंवा लप्पा, आणि ब्लाउज किंवा बूबा असलेल्या दोन-तुकड्यांचा पोशाख पसंत करतात. ही वस्त्रे परिधान करण्याची पद्धत जमातीनुसार बदलते. मेंडे संस्कृतीत, उदाहरणार्थ, बूबा गुंडाळला जातो. टेम्नेमध्ये, तो अधिक सैलपणे परिधान केला जातो. मँडिंगो स्त्रिया खालच्या नेकलाइनभोवती दुहेरी रफल खेळू शकतात आणि कधीकधी त्यांचे ब्लाउज खांद्यावर घालू शकतात.

हे देखील पहा: आंध्र - परिचय, स्थान, भाषा, लोककथा, धर्म, मुख्य सुट्ट्या, विधी

नृत्य आणि गाणी

सिएरा लिओनियन संस्कृतीचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे जीवनाच्या सर्व भागांमध्ये नृत्याचा समावेश करणे. नववधू तिच्या नवऱ्याच्या घरी जाताना नाचू शकते. एक कुटुंब तीन दिवस मृत झालेल्या व्यक्तीच्या कबरीवर नाचू शकते. सिएरा लिओन: ए मॉडर्न पोर्ट्रेट, मधील रॉय लुईस यांच्या मते, "नृत्य हे... लोककलांचे प्रमुख माध्यम आहे; ते असे आहे ज्यावर युरोपीय प्रभाव कमीत कमी प्रभाव टाकू शकतो. प्रत्येकासाठी नृत्ये आहेत. प्रसंगी, प्रत्येक वयोगटासाठी आणि दोन्ही लिंगांसाठी." तांदूळ सिएरा लिओनच्या अर्थव्यवस्थेचा एक पाया असल्यामुळे, अनेक नृत्यांमध्ये या पिकाची शेती आणि कापणी करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या हालचालींचा समावेश होतो. इतर नृत्यांमध्ये योद्धांच्या कृतींचा उत्सव साजरा केला जातो आणि त्यात तलवारीने नाचणे आणि त्यांना हवेतून बाहेर पकडणे समाविष्ट असू शकते. बुयान हा "आनंदाचा नृत्य" आहे, पूर्णपणे पांढरा पोशाख घातलेल्या आणि लाल रुमाल घातलेल्या दोन किशोरवयीन मुलींमधील एक नाजूक अदलाबदल. फेटेंके दोन तरुणांनी नृत्य केले आहेमंडिंगो साम्राज्य बर्बरच्या हल्ल्याखाली आल्यावर, सुसस, लिंबा, कोनोस आणि कोरान्कोस यांच्यासह निर्वासितांनी उत्तर आणि पूर्वेकडून सिएरा लिओनमध्ये प्रवेश केला आणि बुलूम लोकांना किनार्‍याकडे नेले. आजच्या मेंडे, कोनो आणि वाई या जमाती दक्षिणेकडून पुढे सरकलेल्या आक्रमकांच्या वंशज आहेत.

सिएरा लिओन हे नाव सिएरा लिओआ किंवा "लायन माउंटन" या नावावरून आले आहे, जे पोर्तुगीज संशोधक पेड्रो दा सिंटा यांनी 1462 मध्ये जमिनीला दिलेल्या जंगली आणि निषिद्ध टेकड्यांचे निरीक्षण केले होते. सिएरा लिओनमध्ये, पोर्तुगीजांनी आफ्रिकन किनारपट्टीवर पहिले तटबंदी असलेले व्यापारी केंद्र बांधले. फ्रेंच, डच आणि ब्रॅंडनबर्गर प्रमाणे, त्यांनी उत्पादित वस्तू, रम, तंबाखू, शस्त्रास्त्रे आणि हस्तिदंत, सोने आणि गुलामांचा व्यापार करण्यास सुरुवात केली.

सोळाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात, या सर्व लोकांवर टेमने वारंवार आक्रमण केले. किसिस प्रमाणे, टेमने हे बंटू लोक आहेत जे स्वाहिलीशी संबंधित भाषा बोलतात. सोनघाई साम्राज्याच्या विघटनानंतर ते गिनीहून दक्षिणेकडे गेले. बाई फरामा यांच्या नेतृत्वाखाली टेम्नेसने सुसस, लिंबा आणि मेंडे तसेच पोर्तुगीजांवर हल्ला केला आणि पोर्ट लोकोपासून सुदान आणि नायजरपर्यंतच्या व्यापार मार्गावर एक मजबूत राज्य निर्माण केले. त्यांनी या जिंकलेल्या अनेक लोकांना गुलाम म्हणून युरोपियन लोकांना विकले. सोळाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात इस्लाम धर्म स्वीकारणाऱ्या सुसांनी ख्रिश्चन टेम्नेसच्या विरोधात बंड केले आणि स्थापन केले.मुले, टाच ते पायापर्यंत हलवत आणि काळे स्कार्फ हलवत. काही वेळा, ईद-उल-फित्री या मुस्लिम सण किंवा पोरो किंवा सांदे गुप्त समाजाच्या पुढाकाराचा कळस साजरा करण्यासाठी संपूर्ण समुदाय नाचण्यासाठी एकत्र येऊ शकतात. या नृत्यांचे नेतृत्व सहसा मास्टर ड्रमर आणि नर्तक करतात. सिएरा लिओनिअन अमेरिकन लोकांसाठी, नृत्य हा अनेक संमेलनांचा एक परिभाषित भाग आणि दैनंदिन जीवनाचा आनंददायक भाग आहे.

आरोग्य समस्या

सिएरा लिओन, अनेक उष्णकटिबंधीय देशांप्रमाणे, विविध रोगांचे घर आहे. गृहयुद्धामुळे, ज्याने अनेक आरोग्य सेवा सुविधा नष्ट केल्या, सिएरा लिओनमध्ये आरोग्याची स्थिती बिघडली आहे. रोग नियंत्रण केंद्रांनी 1998 मध्ये जारी केलेल्या सल्ल्यानुसार सिएरा लिओनच्या प्रवाशांना मलेरिया, गोवर, कॉलरा, विषमज्वर आणि लस्सा ताप संपूर्ण देशात पसरला आहे. जागतिक आरोग्य संघटना देशात प्रवेश करणार्‍यांना पिवळ्या तापासाठी लसीकरणाची शिफारस करत आहे आणि चेतावणी देते की कीटकांच्या संपर्कात आल्याने फायलेरियासिस, लेशमॅनियासिस किंवा ऑन्कोसेरसियासिस होऊ शकतो, जरी धोका कमी आहे. ताज्या पाण्यात पोहल्याने स्किस्टोसोमियासिस परजीवीच्या संपर्कात येऊ शकते.

सिएरा लिओनिअन अमेरिकन लोकसंख्येला प्रभावित करणारी आणखी एक आरोग्य समस्या म्हणजे महिलांच्या खतनाच्या प्रथेभोवतीचा वाद. पंचाहत्तर टक्के सिएरा लिओन स्त्रिया या प्रथेचे समर्थन करतात असे म्हटले जाते ज्यामध्ये काढून टाकणे समाविष्ट आहेक्लिटोरिस, तसेच प्रीप्युबसंट मुलींच्या लॅबिया माजोरा आणि मिनोरा, बहुतेकदा अस्वच्छ परिस्थितीत आणि सहसा भूल न देता. नॅशनल कौन्सिल ऑफ मुस्लिम वुमन आणि सीक्रेट बोंडो सोसायटी यासारख्या संस्था या प्रथेचा बचाव करतात. महिला सुंता करण्यासाठी एक प्रमुख प्रवक्ता, हाजा ईशा सासो, असा युक्तिवाद करतात की "महिलांची सुंता करण्याचा संस्कार पवित्र, भयंकर आणि आदरणीय आहे. तो आमच्यासाठी एक धर्म आहे." जोसेफिन मॅकॉली, महिला सुंता करण्याच्या कट्टर विरोधक, यांनी इलेक्ट्रॉनिक मेल & पालक की ही प्रथा "क्रूर, अप्रगतीशील आणि मुलांच्या हक्कांचा संपूर्ण गैरवापर आहे." अनेक प्रतिष्ठित अमेरिकन लोकांनी या प्रथेवर टीका केली आहे आणि जननेंद्रियाच्या विच्छेदनाला सुंता नाही असे म्हटले आहे आणि काही सिएरा लिओनियन महिलांनी त्याविरूद्ध आश्रय घेतला आहे.

भाषा

ब्रिटनशी दीर्घ औपनिवेशिक संबंध असल्यामुळे, सिएरा लिओनची अधिकृत भाषा इंग्रजी आहे आणि बहुतेक सिएरा लिओन अमेरिकन ती पहिली किंवा दुसरी भाषा म्हणून बोलतात. इतर पंधरा आदिवासी भाषा आणि असंख्य बोली देखील बोलल्या जातात. या भाषा दोन स्वतंत्र गटात मोडतात. पहिला मांडे भाषा गट आहे, जो संरचनेत मांडिंकासारखा दिसतो आणि त्यात मेंडे, सुसु, यालुंका, कोरान्को, कोनो आणि वाई यांचा समावेश होतो. दुसरा गट अर्ध बंटू गट आहे, ज्यामध्ये टेमने, लिंबा, बुलोम (किंवा शेरब्रो) आणि क्रिम यांचा समावेश होतो. मधुर क्रिओ भाषा देखील मोठ्या प्रमाणावर बोलली जातेसिएरा लिओनियन अमेरिकन्स द्वारे. फ्रीटाऊनमध्ये विविध युरोपियन आणि आदिवासी भाषांच्या मिश्रणातून क्रिओची निर्मिती करण्यात आली. निष्क्रीय आवाजाचा अपवाद वगळता, क्रिओ क्रियापद कालांच्या पूर्ण पूरकतेचा वापर करते. क्रिओचे व्याकरण आणि उच्चार अनेक आफ्रिकन भाषांसारखेच आहेत.

दक्षिण कॅरोलिना आणि जॉर्जियाच्या किनारपट्टीवरील गुल्ला/गीची लोक जी भाषा बोलतात ती क्रिओसारखीच आहे. गुल्ला भाषा मोठ्या प्रमाणात पश्चिम आफ्रिकन वाक्यरचना राखून ठेवते आणि Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba आणि Mende सारख्या आफ्रिकन भाषांमधील शब्दांसह इंग्रजी शब्दसंग्रह एकत्र करते. आफ्रिकन नमुन्यांमध्ये बसण्यासाठी गुल्ला भाषांचे बरेच व्याकरण आणि उच्चार सुधारित केले गेले आहेत.

ग्रीटिंग्ज आणि इतर लोकप्रिय अभिव्यक्ती

काही अधिक लोकप्रिय गुल्ला अभिव्यक्तींमध्ये हे समाविष्ट आहे: बीट ऑन आयन, मेकॅनिक—अक्षरशः, "बीट ऑन आयरन"; troot ma-wt, एक सत्यवादी व्यक्ती - शब्दशः, "सत्य मुख"; sho ded, स्मशानभूमी—शब्दशः, "नक्की मृत"; tebl tappa, प्रचारक - शब्दशः, "टेबल टॅपर"; Ty oonuh ma-wt, शांत, बोलणे थांबवा—शब्दशः, "तोंड बांधा"; क्रॅक टीट, बोलण्यासाठी—शब्दशः, "तडणे दात" आणि मी हान शाह पे-शुन, तो चोरी करतो—अक्षरशः, "त्याच्या हातात संयम कमी आहे."

लोकप्रिय क्रिओ अभिव्यक्तींमध्ये हे समाविष्ट आहे: nar way e lib-well, कारण त्याच्यासोबत गोष्टी सोप्या आहेत; पिकिन, एक अर्भक (पिकनिनीपासून, वरून इंग्रजीतस्पॅनिश); pequeno nino, लहान मूल; प्लाब्बा, किंवा पॅलेव्हर, त्रास किंवा अडचणीची चर्चा (फ्रेंच शब्द "पलाब्रे," पासून); आणि <8 लांब दांडा नाही किल नोबोडी, लांब रस्ता कोणालाही मारत नाही.

कुटुंब आणि समुदायाची गतिशीलता

युनायटेड स्टेट्समध्ये राहणाऱ्या सिएरा लिओनियांसाठी कौटुंबिक आणि कुळातील संबंध अत्यंत महत्त्वाचे आहेत. रॉय लुईस यांच्या म्हणण्यानुसार, "जे एकाचे आहे, ते सर्वांचे आहे आणि माणसाला नातेवाईकात घेण्यास नकार देण्याचा किंवा त्याचे जेवण किंवा त्याचे पैसे नातेवाईकांसोबत वाटून घेण्याचा अधिकार नाही. ही आफ्रिकन सामाजिक परंपरा आहे." पारंपारिक गावांमध्ये, मूलभूत सामाजिक एकक मावेई, किंवा (मेंदेमध्ये) मावेई होते. 9 मावेईमध्ये एक पुरुष, त्याची पत्नी किंवा पत्नी आणि त्यांची मुले यांचा समावेश होता. श्रीमंत पुरुषांसाठी, यात कनिष्ठ भाऊ आणि त्यांच्या पत्नी आणि अविवाहित बहिणींचा समावेश असू शकतो. बायकांना, शक्य असेल तेव्हा, अनेक घरांमध्ये किंवा पे वा मध्ये ठेवण्यात आले होते. जर बायका घरात एकत्र राहत असतील, तर ज्येष्ठ पत्नी कनिष्ठ पत्नींवर देखरेख करत असे. युनायटेड स्टेट्समध्ये बहुपत्नीत्व बेकायदेशीर असल्याने, या विवाह प्रथांमुळे काही स्थलांतरित कुटुंबांमध्ये एक गंभीर समस्या निर्माण झाली आहे. काही प्रकरणांमध्ये, बहुपत्नीत्व संबंध गुप्तपणे किंवा अनौपचारिक आधारावर चालू ठेवले गेले आहेत.

सामान्यतः, सिएरा लिओनच्या माणसाचे त्याच्या आईच्या भावाशी किंवा केनियाशी विशेष नाते असते. केनियाने त्याला मदत करणे अपेक्षित आहे, विशेषत: त्याच्या लग्नाचे पैसे भरण्यासाठी.अनेक प्रकरणांमध्ये, तो माणूस केनियाच्या मुलीशी लग्न करतो. वडिलांच्या भावांना "लहान वडील" म्हणून आदर दिला जातो. त्याच्या मुली माणसाच्या बहिणी मानल्या जातात. दोन्ही पालकांच्या बहिणींना "लहान माता" मानले जाते आणि मुलाचे संगोपन त्याच्या स्वतःच्या पालकांऐवजी जवळच्या नातेवाईकांकडून होणे असामान्य नाही. वेगवेगळ्या प्रमाणात, युनायटेड स्टेट्समधील सिएरा लिओनिअन्सने कुळांशी संबंध राखले आहेत आणि वांशिक किंवा मुख्यत्वाशी संलग्नतेवर आधारित अनेक समर्थन गट तयार झाले आहेत, जसे की फौलाह प्रोग्रेसिव्ह युनियन आणि क्रिओ हेरिटेज सोसायटी.

गुल्ला/गीची समुदायामध्ये, बाहेरील जगातून समाजात आणलेल्या जोडीदारांवर अनेक वर्षे विश्वास ठेवला जात नाही किंवा स्वीकारला जात नाही. समाजातील वाद मुख्यत्वे चर्च आणि "स्तुतीगृहे" मध्ये सोडवले जातात. डिकन्स आणि मंत्री अनेकदा हस्तक्षेप करतात आणि कोणत्याही पक्षाला शिक्षा न करता संघर्ष सोडवण्याचा प्रयत्न करतात. समाजाबाहेरील न्यायालयात खटले घेऊन जाणे टाळले जाते. लग्नानंतर, एक जोडपे सामान्यतः पतीच्या पालकांच्या "यार्ड" मध्ये किंवा जवळपास घर बांधतात. आवार हे एक मोठे क्षेत्र आहे जे अनेक मुलांनी जोडीदार आणल्यास आणि नातवंडे देखील मोठी होऊन गटात परत आल्यास खऱ्या कुळात वाढू शकतात. जेव्हा निवासस्थानांमध्ये फिरती घरे असतात, तेव्हा ते सहसा नातेवाइकांच्या क्लस्टरमध्ये ठेवले जातात.

शिक्षण

सिएरा लिओनिअन स्थलांतरित समुदायामध्ये शिक्षणाला खूप महत्त्व आहे.अनेक स्थलांतरित विद्यार्थी व्हिसा घेऊन किंवा ब्रिटीश विद्यापीठांमधून किंवा फ्रीटाऊनमधील फोराह बे कॉलेजमधून पदवी मिळवल्यानंतर युनायटेड स्टेट्समध्ये प्रवेश करतात. अलीकडील स्थलांतरित कुटुंबाची आर्थिक स्थैर्य प्राप्त होताच शाळेत जातात. अनेक सिएरा लिओनिअन स्थलांतरित मुले देखील क्रॉस-आदिवासी पोरो (मुलांसाठी) आणि सांडे (मुलींसाठी) गुप्त समाजांमध्ये दीक्षा घेऊन त्यांच्या सांस्कृतिक परंपरांमध्ये शिक्षण घेतात.

गुल्ला/गीची लोकांच्या काही सदस्यांनी मुख्य भूभागातील विद्यापीठांमध्ये महाविद्यालयीन पदव्या मिळवल्या आहेत. सागरी बेटे वाढत्या प्रमाणात विकसित होत असल्याने, मुख्य प्रवाहातील पांढर्‍या संस्कृतीचा गुल्ला शैक्षणिक व्यवस्थेवर प्रचंड प्रभाव पडला आहे. तथापि, गुल्ला/गीची सी आयलँड कोलिशन आणि सेंट हेलेना बेटावरील पेन स्कूलमधील पेन सेंटर यासारख्या संस्थांद्वारे गुल्ला भाषा आणि परंपरा अजूनही उत्साहीपणे जतन आणि संवर्धन केल्या जातात.

जन्म

जरी बहुतेक सिएरा लिओनियन अमेरिकन जन्म रुग्णालयांमध्ये होत असले तरी, मुलाची प्रसूती पारंपारिकपणे पुरुषांपासून दूर होते आणि आईला सांडे समाजातील महिला मदत करतात. जन्मानंतर, मुलाच्या भविष्याबद्दल बोलण्यासाठी ज्योतिषींचा सल्ला घेण्यात आला आणि पूर्वजांना अर्पण केले गेले. कौटुंबिक धर्माची पर्वा न करता, सिएरा लिओनिअन अर्भक जन्माच्या एक आठवड्यानंतर पुल-ना-दार (दार बाहेर ठेवा) नावाच्या समारंभात समुदायासमोर सादर केले जाते. कुटुंबसदस्य मुलाचे नाव ठेवण्यासाठी आणि जगात त्याचे आगमन साजरे करण्यासाठी जमतात. तयारीमध्ये, बीन्स, पाणी, कोंबडी आणि केळे हे पितरांना अर्पण म्हणून रात्रभर मल आणि जमिनीवर ठेवले जातात. तीन वर्षांचे होईपर्यंत मुलाला अनेकदा दूध पाजले जाते. जुळ्या मुलांमध्ये विशेष शक्ती असल्याचे मानले जाऊ शकते आणि त्यांची प्रशंसा आणि भीती दोन्ही आहे.

महिलांची भूमिका

सिएरा लिओनिअन समाजात पुरुषांपेक्षा स्त्रिया सामान्यत: खालच्या पदावर आहेत, जरी मेंडे संस्कृतीच्या प्रमुख म्हणून महिलांची निवड झाल्याची उदाहरणे आहेत. जेव्हा एखाद्या स्त्रीची प्रमुख म्हणून निवड केली जाते तेव्हा तिला लग्न करण्याची परवानगी नसते. तथापि, तिला पती-पत्नींना घेऊन जाण्याची परवानगी आहे. सुंता संस्कारांचे रक्षण करणार्‍या महिला समाजात किंवा नातेसंबंधाच्या नियमांचे रक्षण करणार्‍या हुमोई सोसायटीमध्ये स्त्रिया देखील उच्च स्थान मिळवू शकतात. ती ज्येष्ठ पत्नी असल्याशिवाय, बहुपत्नीक कुटुंबात स्त्रीला तुलनेने फार कमी बोलता येते. पारंपारिक संस्कृतीत, किशोरवयीन स्त्रिया सामान्यतः त्यांच्या तीस वर्षांच्या पुरुषांशी लग्न करतात. घटस्फोटाची परवानगी आहे, परंतु मुलांना अनेकदा वडिलांसोबत राहण्याची आवश्यकता असते. मेंडे संस्कृतीत ही प्रथा होती की विधवा, जरी ती ख्रिश्चन दफनविधी पाळत असली तरी, पतीचे प्रेत धुण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या पाण्याने मडपॅक देखील बनवू शकते आणि ते स्वतःला लावू शकते. चिखल धुऊन झाल्यावर, तिच्या पतीचे सर्व मालकी हक्क काढून टाकले गेले आणि ती पुन्हा लग्न करू शकली. कोणतीही स्त्री जीलग्न करत नाही याकडे नापसंतीने पाहिले जाते. युनायटेड स्टेट्समध्ये, सिएरा लिओनियन महिलांची स्थिती सुधारत आहे कारण काहींनी महाविद्यालयीन पदवी आणि व्यावसायिक दर्जा प्राप्त केला आहे.

विवाहसोहळा आणि विवाह

सिएरा लिओनियन विवाह पारंपारिकपणे पालकांनी हुमोई सोसायटीच्या परवानगीने आयोजित केले आहेत, ज्याने खेड्यांमध्ये अनाचार विरुद्ध नियम लागू केले. सिएरा लिओनमध्ये अशी प्रतिबद्धता अगदी लहान मुलाशी किंवा लहान मुलासोबत केली जाऊ शकते, ज्याला न्याहांगा, किंवा "मशरूम पत्नी" म्हणतात. एका दावेदाराने mboya नावाचे लग्नाचे पैसे दिले. एकदा विवाहबद्ध झाल्यानंतर, त्याने मुलीच्या शिक्षणाची तत्काळ जबाबदारी घेतली, ज्यात तिच्या सांडे दीक्षा प्रशिक्षणासाठी शुल्क भरले. एखादी मुलगी वयात आल्यावर या माणसाशी लग्न करण्यास नकार देऊ शकते. तथापि, तिने तसे केल्यास, त्या पुरुषाला झालेल्या सर्व खर्चाची परतफेड करणे आवश्यक आहे. गरीब पुरुष आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थलांतरित लोकांमध्ये, विवाहसोहळा सहसा मैत्रीने सुरू होतो. सहवासाची परवानगी आहे, परंतु या नात्यात जन्माला आलेली कोणतीही मुले जर बोयाला पैसे दिले गेले नसतील तर ते त्या महिलेच्या कुटुंबातील असतील.

बहुपत्नीक परिस्थितीत विवाहबाह्य संबंध असामान्य नाहीत. पुरुषांसाठी, याचा अर्थ विवाहित स्त्रीसोबत पकडल्यास "स्त्री नुकसान" साठी दंड आकारण्याचा धोका असू शकतो. जेव्हा विवाहबाह्य संबंध असलेले जोडपे सार्वजनिक ठिकाणी दिसतात तेव्हा पुरुष स्त्रीला त्याचा mbeta, म्हणून संबोधतो.म्हणजे वहिनी. जेव्हा ते एकत्र एकटे असतात, तेव्हा तो तिला सेवा का मी, प्रिय व्यक्ती म्हणू शकतो आणि ती त्याला हान का मी, माझा उसासे म्हणू शकते.

जेव्हा पती आपल्या पत्नीचा ताबा घेण्यास तयार असतो आणि वधूची किंमत चुकती केली जाते, तेव्हा मुलीच्या आईने आपल्या मुलीच्या डोक्यावर थुंकून तिला आशीर्वाद देण्याची प्रथा होती. त्यानंतर वधूला नाचत तिच्या पतीच्या दारात नेण्यात आले. युनायटेड स्टेट्समध्ये, विशेषतः ख्रिश्चनांमध्ये, एक पाश्चात्य शैलीतील लग्न केले जाऊ शकते.

अंत्यसंस्कार

क्रिओ प्रथेनुसार, एखाद्या व्यक्तीच्या मृतदेहाचे दफन हे अंत्यसंस्कार सेवेच्या समाप्तीचे प्रतिनिधित्व करत नाही. असे मानले जाते की व्यक्तीचा आत्मा गिधाडाच्या शरीरात राहतो आणि मृत्यूनंतर तीन दिवस, सात दिवस आणि 40 दिवस अतिरिक्त समारंभ आयोजित केल्याशिवाय "ओलांडू शकत नाही". त्या दिवशी सूर्योदयाच्या वेळी भजन आणि रडणे सुरू होते आणि थंड, शुद्ध पाणी आणि चुरा अगिरी स्मशानात सोडले जातात. मृत्यूच्या पाचव्या आणि दहाव्या वर्धापनदिनानिमित्त दिवंगत पूर्वजांसाठी स्मारक सेवा देखील आहेत. गुल्लाचा असा विश्वास आहे की सहसा घनदाट जंगलात कुटुंब आणि मित्रांच्या जवळ दफन करणे फार महत्वाचे आहे. काही कुटुंबे अजूनही कबरवर वस्तू ठेवण्याची जुनी परंपरा पाळतात ज्या मृत व्यक्तीला नंतरच्या जीवनात आवश्यक असू शकतात, जसे की चमचे आणि भांडी.

इतर वांशिक गटांशी संवाद

युनायटेड स्टेट्समध्ये, सिएरा लिओनी सामान्यतःलग्न करा आणि स्वतःच्या कुळाबाहेर मित्र बनवा. मैत्री सहसा इतर आफ्रिकन स्थलांतरितांशी, तसेच पूर्वी सिएरा लिओनमध्ये सेवा केलेल्या पीस कॉर्प्स स्वयंसेवकांसोबत तयार केली जाते. गुल्ला लोकांमध्ये, विविध मूळ अमेरिकन लोकांशी दीर्घकाळ संबंध आहे. कालांतराने, गुल्लाने यमासी, अपलाचिकोला, युची आणि खाडीच्या वंशजांशी परस्पर विवाह केला.

धर्म

सर्व सिएरा लिओनिअन अध्यात्मिक परंपरांमध्ये एक आवश्यक घटक म्हणजे पूर्वजांना दिलेला आदर आणि श्रद्धांजली. चांगल्या आणि वाईट शक्तींमध्ये चालू असलेल्या संघर्षात, पूर्वज शत्रूंना सल्ला देण्यासाठी, मदत करण्यासाठी किंवा शिक्षा देण्यासाठी हस्तक्षेप करू शकतात. दुष्ट मानव किंवा मृत व्यक्ती ज्यांना "ओलांडण्यासाठी" योग्यरित्या मदत केली गेली नाही ते हानिकारक आत्मे म्हणून परत येऊ शकतात. गावकऱ्यांनी विविध प्रकारचे निसर्ग आत्मे आणि इतर "भुते" यांच्याशी देखील संघर्ष केला पाहिजे. सिएरा लिओनिअन अमेरिकन स्थलांतरितांनी हे विश्वास वेगवेगळ्या प्रमाणात टिकवून ठेवले आहेत. प्रमुख जमातींपैकी, टेमनेस, फुला आणि सुस हे बहुसंख्य मुस्लिम आहेत. बहुतेक क्रिओ ख्रिश्चन आहेत, प्रामुख्याने अँग्लिकन किंवा मेथोडिस्ट.

गुल्ला हे धर्माभिमानी ख्रिश्चन आहेत आणि हिब्रू युनायटेड प्रेस्बिटेरियन आणि बॅप्टिस्ट किंवा आफ्रिकन मेथोडिस्ट एपिस्कोपल सारख्या चर्च समुदाय जीवनाचे केंद्र बनतात. एक विशेषतः आफ्रिकन विश्वास, तथापि, शरीर, आत्मा आणि आत्मा यांचा समावेश असलेल्या त्रिपक्षीय मानवामध्ये टिकून आहे. जेव्हा शरीर मरते तेव्हा आत्मा पुढे जाऊ शकतोस्कार्सिस नदीवर त्यांचे स्वतःचे राज्य. तेथून, त्यांनी टेम्नेसवर वर्चस्व गाजवले आणि त्यांच्यापैकी अनेकांना इस्लाम स्वीकारले. वायव्येकडील आणखी एक इस्लामिक ईश्वरशासित राज्य फुलांनी स्थापन केले होते, ज्यांनी अनेकदा यालुंकातील अविश्वासूंवर हल्ला केला आणि गुलाम बनवले.

युद्धाचा फायदा घेऊन, ब्रिटीश गुलाम सोळाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात सिएरा लिओन नदीवर आले आणि त्यांनी शेरब्रो, बन्स आणि टासो बेटांवर कारखाने आणि किल्ले उभारले. अमेरिकेत गुलामगिरीत पाठवण्यापूर्वी सिएरा लिओनिअन्सची त्यांच्या मूळ भूमीबद्दलची ही बेटे बहुतेकदा शेवटची दृश्ये होती. युरोपियन गुलाम एजंटांनी आफ्रिकन आणि मुलट्टो भाडोत्री भाड्याने घेतले जेणेकरून त्यांना गावकऱ्यांना पकडण्यात मदत होईल किंवा त्यांना कर्जदार किंवा स्थानिक प्रमुखांकडून युद्धकैदी म्हणून खरेदी करण्यात येईल. या गटांमधील संबंध नेहमीच मैत्रीपूर्ण नव्हते. 1562 मध्ये, टेम्ने योद्ध्यांनी युरोपियन गुलाम व्यापा-याशी केलेल्या करारावर माघार घेतली आणि त्याला युद्धाच्या कॅनोजच्या ताफ्याने पळवून लावले.

ब्रिटनमध्ये गुलामांच्या व्यापाराच्या नीतिमत्तेवर वाद निर्माण झाल्यामुळे, इंग्लिश निर्मूलनवादी ग्रॅनव्हिल शार्पने ब्रिटीश सरकारला सिएरा लिओन द्वीपकल्पातील टेम्ने प्रमुखांकडून खरेदी केलेल्या जमिनीवर मुक्त केलेल्या गुलामांच्या गटाला परत पाठवण्यास पटवून दिले. हे पहिले स्थायिक 1787 च्या मे मध्ये सिएरा लिओनची राजधानी फ्रीटाऊन येथे आले. 1792 मध्ये, त्यांच्यासोबत 1200 मुक्त अमेरिकन गुलाम सामील झाले ज्यांनी अमेरिकन क्रांतीमध्ये ब्रिटिश सैन्याशी लढा दिला होता.स्वर्ग तर आत्मा जिवंतांवर प्रभाव टाकण्यासाठी राहतो. गुल्ला देखील वूडू किंवा हुडूवर विश्वास ठेवतात. चांगल्या किंवा वाईट आत्म्यांना भविष्य सांगण्यासाठी, शत्रूंना मारण्यासाठी किंवा उपचार करण्यासाठी धार्मिक विधींमध्ये बोलावले जाऊ शकते.

रोजगार आणि आर्थिक परंपरा

गृहयुद्धापासून, दक्षिण युनायटेड स्टेट्समधील गुल्ला/गीची समुदाय पारंपारिकपणे उदरनिर्वाहासाठी त्यांच्या स्वतःच्या शेती आणि मासेमारीच्या क्रियाकलापांवर अवलंबून आहेत. ते चार्ल्सटन आणि सवाना येथे उत्पादन विकतात आणि काही मुख्य भूभागावर व्यावसायिक मच्छीमार, वृक्षतोड करणारे किंवा गोदी कामगार म्हणून हंगामी नोकरी करतात. 1990 च्या दशकात, विकासकांनी पर्यटन रिसॉर्ट्स बांधण्यास सुरुवात केल्यामुळे समुद्र बेटांवरील जीवन बदलू लागले. काही बेटांवरील जमिनीच्या मूल्यांमध्ये नाट्यमय वाढ, गुल्ला होल्डिंग्सची किंमत वाढवताना, वाढीव कर आणि अनेक गुल्लांना त्यांची जमीन विकण्यास भाग पाडले गेले. वाढत्या प्रमाणात, गुल्ला विद्यार्थी स्थानिक शाळांमध्ये अल्पसंख्याक बनले आहेत आणि त्यांना असे दिसून आले आहे की, पदवी प्राप्त केल्यानंतर, त्यांना फक्त रिसॉर्ट्समध्ये सेवा कर्मचारी म्हणून उपलब्ध नोकऱ्या उपलब्ध आहेत. "डेव्हलपर्स फक्त येतात आणि त्यांच्यावर गुंडाळतात आणि त्यांची संस्कृती बदलतात, त्यांची जीवनशैली बदलतात, पर्यावरणाचा नाश करतात आणि म्हणून संस्कृती बदलली पाहिजे," सेंट हेलेना बेटावरील पेन सेंटरचे माजी संचालक एमोरी कॅम्पबेल यांनी टिप्पणी केली.

मोठ्या महानगरीय भागात, जेथे सिएरा लिओनमधील बहुसंख्य स्थलांतरित स्थायिक झाले आहेत, अनेक सिएरा लिओनवासीयांनी कमाई केली आहेमहाविद्यालयीन पदवी आणि विविध व्यवसायांमध्ये प्रवेश केला. नवीन स्थलांतरित अनेकदा यशस्वी होण्याच्या तीव्र इच्छेने युनायटेड स्टेट्समध्ये येतात. सिएरा लिओनिअन्स सामान्यत: टॅक्सी चालक, स्वयंपाकी, नर्सिंग सहाय्यक आणि इतर सेवा कर्मचारी म्हणून प्रवेश-स्तरीय नोकऱ्या घेतात. अनेकजण उच्च शिक्षण घेतात किंवा स्वतःचा व्यवसाय सुरू करतात, जरी घरात कुटुंबातील सदस्यांना आधार देण्याची जबाबदारी या उद्दिष्टांच्या दिशेने त्यांची प्रगती कमी करू शकते.

राजकारण आणि सरकार

व्हिएतनाम युद्धादरम्यान गुल्ला/गीची पुरुषांनी लष्करी सेवेत भाग घेतला असला तरीही काही सिएरा लिओनियन स्थलांतरितांनी यूएस सैन्यात सेवा दिली आहे. सिएरा लिओनिअन स्थलांतरितांना त्यांच्या मातृभूमीचा नाश झालेल्या राजकीय गोंधळात खूप रस आहे. अनेक सिएरा लिओनिअन अमेरिकन त्यांच्या नातेवाईकांना मायदेशी आर्थिक मदत पाठवत आहेत. सिएरा लिओनवासियांना मदत करण्यासाठी अनेक संस्था स्थापन करण्यात आल्या आहेत. सिएरा लिओनिअन अमेरिकन लोकांनी त्यांच्या देशातील ताज्या घटनांबद्दल बातम्या प्रसारित करण्यासाठी अनेक इंटरनेट साइट्स देखील तयार केल्या आहेत. सर्वात मोठी साइट सिएरा लिओन वेब आहे. 1989 मध्ये तत्कालीन राष्ट्राध्यक्ष मोमोह यांनी सागरी बेटांना दिलेल्या भेटीपासून, गुल्ला लोकांमध्ये त्यांच्या सिएरा लिओनच्या मुळांमध्ये स्वारस्य वाढले आहे. गृहयुद्धाचा उद्रेक होण्यापूर्वी, सिएरा लिओनिअन अमेरिकन अनेकदा त्यांच्या मायदेशी परतले आणि त्यांचे दीर्घकाळ गमावलेले नातेवाईक म्हणून स्वागत केले गेले.

वैयक्तिक आणि गटयोगदान

ACADEMIA

डॉ. सेसिल ब्लेक हे कम्युनिकेशनचे सहयोगी प्राध्यापक होते आणि इंडियाना नॉर्थवेस्ट विद्यापीठातील कम्युनिकेशन विभागाचे अध्यक्ष होते. मार्क्वेटा गुडवाइन एक गुल्ला इतिहासकार होता, जो आफ्रिकन कल्चरल आर्ट्स नेटवर्क (एकेएएन) शी संबंधित होता. नाटक आणि गाण्यातील गुल्लाचा अनुभव शेअर करण्यासाठी तिने "ब्रेकिन दा चेन्स" लिहिले आणि तयार केले.

शिक्षण

अमेलिया ब्रोडरिक या अमेरिकन कल्चरल सेंटरमध्ये युनायटेड स्टेट्स माहिती सेवा संचालक होत्या. ती एक अमेरिकन नागरिक होती जिने न्यू गिनी, दक्षिण आफ्रिका आणि बेनिन येथे माजी मुत्सद्दी म्हणून काम केले आहे.

जर्नलिझम

क्वामे फिटजॉन बीबीसीसाठी आफ्रिकन वार्ताहर होते.

साहित्य

जोएल चँडलर हॅरिस (1848-1908) यांनी अनेक पुस्तके लिहिली, ज्यात: द कम्प्लीट टेल्स ऑफ अंकल रेमस, फ्री जो आणि इतर जॉर्जियन स्केचेस आणि वृक्षारोपण: युद्धादरम्यान जॉर्जियाच्या मुलाच्या साहसांची कथा. युलिसा अमाडू मॅडी (1936– ) यांनी लिहिले किशोर साहित्यातील आफ्रिकन प्रतिमा: निओकॉलोनिलिस्ट फिक्शनवर भाष्य आणि भूतकाळ नाही, वर्तमान नाही, भविष्य नाही.

संगीत

फर्न कौल्कर मॅडिसन, विस्कॉन्सिन येथील को-थी डान्स कंपनीचे संस्थापक आहेत. डेव्हिड प्लेझंट हा गुल्ला म्युझिक ग्रिओट आणि आफ्रिकन अमेरिकन मास्टर ड्रमर होता.

सामाजिक समस्या

सांगबे पेह (सिंक) युनायटेड स्टेट्समध्ये त्याच्या नेतृत्वासाठी प्रसिद्ध होते.1841 मध्ये गुलाम जहाज Amistad ताब्यात घेतले. यू.एस. सुप्रीम कोर्टात, माजी अध्यक्ष जॉन क्विन्सी अॅडम्स यांच्या मदतीने, त्यांनी सिएरा लिओनियन आणि इतर आफ्रिकन लोकांच्या बेकायदेशीर पकडीपासून बचाव करण्यासाठी यशस्वीरित्या हक्क राखले. गुलाम तस्कर.

जॉन ली हे युनायटेड स्टेट्समधील सिएरा लिओनियन राजदूत होते आणि नायजेरियाच्या झेरॉक्सचे मालक असलेले वकील, मुत्सद्दी आणि व्यापारी होते.

डॉ. ओमोटुंडे जॉन्सन हे आंतरराष्ट्रीय नाणेनिधीचे विभाग प्रमुख होते.

मीडिया

प्रिंट

द गुल्ला सेंटिनेल.

1997 मध्ये जबरी मोटेस्की यांनी स्थापित केले. 2,500 प्रती ब्युफोर्ट काउंटी, दक्षिण कॅरोलिना मध्ये द्वि-साप्ताहिक वितरीत केल्या जातात.

टेलिव्हिजन.

रॉन आणि नताली डेसी, सी आयलँड लोककथांच्या थेट सादरीकरणासाठी ओळखले जाते, अलीकडेच मुलांची मालिका, गुल्ला गुल्ला आयलंड, निकलोडियन टेलिव्हिजन नेटवर्कसाठी तयार केली.

संस्था आणि संघटना

सिएरा लिओनचे मित्र (FOSL).

FOSL ही वॉशिंग्टन, डी.सी. मध्ये समाविष्ट केलेली एक ना-नफा सदस्यत्व संस्था आहे जी 1991 मध्ये माजी पीस कॉर्प्स स्वयंसेवकांच्या एका लहान गटाने स्थापन केली होती, FOSL ची दोन मोहिमा आहेत: 1) अमेरिकन आणि इतरांना सिएरा लिओनबद्दल शिक्षित करणे आणि सलोनमधील वर्तमान घटना, तसेच तिचे लोक, संस्कृती आणि इतिहास याबद्दल; 2) सिएरा लिओनमधील लघु-स्तरीय विकास आणि मदत प्रकल्पांना समर्थन देणे.

संपर्क: P.O.बॉक्स 15875, वॉशिंग्टन, डीसी 20003.

ई-मेल: [email protected].

Gbonkolenken Descendants Organisation (GDO).

शिक्षण, आरोग्य प्रकल्प आणि तेथील रहिवाशांसाठी अन्न आराम याद्वारे टोंकोलिली दक्षिण मतदारसंघातील गबोनकोलेनकेन चीफडॉम विकसित करण्यात मदत करणे हे संस्थेचे उद्दिष्ट आहे.

पत्ता: 120 टेलर रन पार्कवे, अलेक्झांड्रिया, व्हर्जिनिया 22312.

संपर्क: जेकब कॉन्टेह, सहयोगी सामाजिक सचिव.

ई-मेल: [email protected].

कोईनाडुगु डिसेंडंट ऑर्गनायझेशन (KDO).

संस्थेचे उद्दिष्ट आणि उद्दिष्टे आहेत 1) विशेषत: कोयनाडुगन्स आणि सर्वसाधारणपणे उत्तर अमेरिकेतील इतर सिएरा लिओनिअन्समध्ये समजूतदारपणा वाढवणे, 2) सिएरा लिओनमधील पात्र कोइनाडुगन्सना आर्थिक आणि नैतिक आधार देणे. , 3) जेव्हा जेव्हा गरज पडेल तेव्हा चांगल्या स्थितीत असलेल्या सदस्यांच्या मदतीसाठी पुढे येणे आणि 4) सर्व कोईनाडुगनांमध्ये चांगले संबंध वाढवणे. KDO सध्या विशेषत: कोइनाडुगु जिल्ह्यातील आणि सर्वसाधारणपणे सिएरा लिओनमधील संघर्षाच्या पीडितांसाठी औषधे, अन्न आणि कपडे सुरक्षित करण्याचे काम करत आहे.

संपर्क: अब्दुल सिल्ला जल्लोह, अध्यक्ष.

पत्ता: P.O. बॉक्स 4606, कॅपिटल हाइट्स, मेरीलँड 20791.

टेलिफोन: (301) 773-2108.

फॅक्स: (३०१) ७७३-२१०८.

ई-मेल: [email protected].

कोनो युनियन-यूएसए, इंक. (कोनुसा).

ची स्थापना: सिएरा लिओन प्रजासत्ताकच्या संस्कृती आणि विकासाच्या संभाव्यतेबद्दल अमेरिकन लोकांना शिक्षित करण्यासाठी; सिएरा लिओन प्रजासत्ताकच्या पूर्वेकडील प्रांतातील कोनो जिल्ह्याचे कार्यक्रम विकसित आणि प्रोत्साहन; आणि शैक्षणिक, सामाजिक आणि सांस्कृतिक संवर्धन कार्यक्रम हाती घेणे ज्याचा संस्थेच्या सदस्यांना फायदा होईल.

संपर्क: अया फांदे, अध्यक्ष.

पत्ता: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

दूरध्वनी: (301) 881-8700.

ई-मेल: [email protected].

लिओनेट स्ट्रीट चिल्ड्रन प्रोजेक्ट इंक.

सिएरा लिओनमधील युद्धात बळी पडलेल्या अनाथ आणि बेघर मुलांसाठी पालनपोषण प्रदान करणे हे त्याचे ध्येय आहे. ही संस्था सिएरा लिओन सरकार, स्वारस्य असलेल्या एनजीओ आणि व्यक्तींसोबत काम करते.

संपर्क: डॉ. सॅम्युअल हिंटन, एड. डी., समन्वयक.

पत्ता: 326 टिमोथी वे, रिचमंड, केंटकी 40475.

टेलिफोन: (606) 626-0099.

ई-मेल: [email protected].

सिएरा लिओन प्रोग्रेसिव्ह युनियन.

या संस्थेची स्थापना 1994 मध्ये सिएरा लिओनवासियांमध्ये शिक्षण, कल्याण आणि देश-विदेशात सहकार्य वाढवण्यासाठी करण्यात आली.

संपर्क: पा संथिकी कानू, अध्यक्ष.

पत्ता: P.O. बॉक्स 9164, अलेक्झांड्रिया, व्हर्जिनिया 22304.

टेलिफोन: (301) 292-8935.

ई-मेल: [email protected].

सिएरा लिओन वुमेन्स मूव्हमेंट फॉर पीस.

सिएरा लिओन वुमेन्स मूव्हमेंट फॉर पीस हा सिएरा लिओन येथील मूळ संस्थेचा एक विभाग आहे. युनायटेड स्टेट्स डिव्हिजनने ठरवले की या मूर्ख बंडखोर युद्धामुळे प्रभावित झालेल्या मुलांच्या आणि स्त्रियांच्या शिक्षणात मदत करणे हे त्यांचे पहिले प्राधान्य आहे. सदस्यत्व सर्व सिएरा लिओनिअन महिलांसाठी खुले आहे, आणि सिएरा लिओनच्या सर्व सिएरा लिओन आणि मित्रांच्या समर्थनाचे स्वागत आहे.

संपर्क: जरिएउ फातिमा बोना, अध्यक्षा.

पत्ता: P.O. बॉक्स 5153 केंडल पार्क, न्यू जर्सी, 08824.

ई-मेल: [email protected].

सिएरा लिओनमधील शांतता आणि विकासासाठी जागतिक युती.

हा गट केवळ या दोन कारणांसाठी तयार करण्यात आलेली व्यक्ती आणि संस्थांची सदस्य नसलेली युती आहे: 1) सध्याचे बंडखोर युद्ध संपवणारी शांतता योजना प्रस्तावित करणे, सरकारच्या संरचनेत सुधारणा करणे आणि सार्वजनिक प्रशासनाला भ्रष्टाचार संपवण्यासाठी आणि भविष्यातील संघर्ष किंवा युद्धे टाळण्यासाठी तंत्रांसह मदत करते. २) सिएरा लिओनमधील जीवनाचा दर्जा धैर्याने आणि लक्षणीयरीत्या उंचावेल अशी आर्थिक योजना विकसित करणे.

संपर्क: पॅट्रिक बोकारी.

पत्ता: P.O. बॉक्स 9012, सॅन बर्नार्डिनो, कॅलिफोर्निया 92427.

हे देखील पहा: बेट्सिलेओ

ई-मेल: [email protected].

टेग्लोमा (मेंडे) असोसिएशन.

संपर्क: Lansama Nyalley.

टेलिफोन: (३०१) ८९१-३५९०.

संग्रहालये आणि संशोधन केंद्रे

पेन स्कूल आणि पेन कम्युनिटी सर्व्हिसेस ऑफ द सी आयलँड्स.

सेंट हेलेना बेट, दक्षिण कॅरोलिना येथे स्थित, ही संस्था मुक्त गुलामांसाठी शाळा म्हणून स्थापन करण्यात आली. ते आता गुल्ला संस्कृतीच्या जतनाला प्रोत्साहन देते आणि वार्षिक गुल्ला उत्सव प्रायोजित करते. याने 1989 मध्ये सिएरा लिओनला विनिमय भेट देखील प्रायोजित केली.

अतिरिक्त अभ्यासासाठी स्रोत

सहारा दक्षिण आफ्रिका विश्वकोश, जॉन मिडलटन, मुख्य संपादक . खंड. 4. न्यूयॉर्क: चार्ल्स स्क्रिबनर सन्स, 1997.

जोन्स-जॅक्सन, पॅट्रिशिया. जेव्हा मुळे मरतात तेव्हा समुद्रातील बेटांवरील परंपरा धोक्यात येतात. अथेन्स: युनिव्हर्सिटी ऑफ जॉर्जिया प्रेस, 1987.

वुड, पीटर एच. आणि टिम कॅरियर (संचालक). समुद्र ओलांडून कुटुंब (व्हिडिओ). सॅन फ्रान्सिस्को: कॅलिफोर्निया न्यूजरील, 1991.

युद्ध. युद्धाच्या समाप्तीच्या वेळी नोव्हा स्कॉशियामध्ये त्यांना देऊ केलेल्या जमिनीबद्दल नाखूष, या कृष्णवर्णीयांनी माजी गुलाम थॉमस पीटर्सला ब्रिटनमध्ये निषेध मोहिमेवर पाठवले. सिएरा लिओन कंपनी, आता नवीन वसाहतीचा प्रभारी, त्यांना आफ्रिकेत परत येण्यास मदत केली.

या माजी गुलामांच्या आगमनाने पश्चिम आफ्रिकेतील क्रेओल, किंवा "क्रिओ" नावाच्या अद्वितीय प्रभावशाली संस्कृतीची सुरुवात झाली. अंतर्गत जमातींमधून मूळ सिएरा लिओनी लोकांच्या स्थिर ओघासोबत, गुलामांच्या व्यापारामुळे विस्थापित झालेले 80,000 हून अधिक इतर आफ्रिकन पुढील शतकात फ्रीटाऊनमध्ये सामील झाले. 1807 मध्ये, ब्रिटीश संसदेने गुलामांच्या व्यापाराला समाप्त करण्यासाठी मतदान केले आणि फ्रीटाऊन लवकरच एक मुकुट वसाहत आणि अंमलबजावणी बंदर बनले. तेथे असलेल्या ब्रिटीश नौदल जहाजांनी गुलामांच्या व्यापारावरील बंदी कायम ठेवली आणि असंख्य आउटबाउंड गुलामांना पकडले. गुलाम जहाजांच्या ताब्यातून सोडलेले आफ्रिकन फ्रीटाऊन आणि जवळपासच्या गावांमध्ये स्थायिक झाले. काही दशकांत हा नवा क्रिओ समाज, जो इंग्रजी- आणि क्रेओल-भाषिक, शिक्षित आणि प्रामुख्याने ख्रिश्चन, योरूबा मुस्लिमांच्या उप-समूहांसह, संपूर्ण किनारपट्टीवर आणि अगदी पश्चिम आफ्रिकेच्या अंतर्गत भागावर प्रभाव टाकू लागला कारण ते शिक्षक बनले, मिशनरी, व्यापारी, प्रशासक आणि कारागीर. एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, सहारा दक्षिण आफ्रिका विश्वकोशानुसार, त्यांनी "उशीरा बुर्जुआ वर्गाचे केंद्रक बनवले होते.एकोणिसाव्या शतकातील किनारी ब्रिटिश पश्चिम आफ्रिका."

सिएरा लिओनने हळूहळू ब्रिटनपासून स्वातंत्र्य मिळवले. १८६३ पासून, मूळ सिएरा लिओनींना फ्रीटाउनच्या सरकारमध्ये प्रतिनिधित्व देण्यात आले. १८९५ मध्ये शहरात मर्यादित मुक्त निवडणुका घेण्यात आल्या. साठ वर्षांनंतर मतदानाचा अधिकार आतील भागात वाढविण्यात आला, जेथे अनेक जमातींना सहभागात्मक निर्णय घेण्याची प्रदीर्घ परंपरा होती. सिएरा लिओनला 1961 मध्ये पूर्ण स्वातंत्र्य देण्यात आले. निवडक लोकशाही सरकारची नवीन परंपरा देशभरात दृढपणे प्रस्थापित झाली. , मेंडे, टेम्ने आणि लिंबा यांसारख्या अंतर्गत जमातींनी हळूहळू राजकारणात वर्चस्व मिळवले.

आधुनिक युग

स्वतंत्र लोकशाही म्हणून सिएरा लिओनची पहिली वर्षे खूप यशस्वी होती, परोपकारी लोकांना धन्यवाद तिचे पहिले पंतप्रधान, सर मिल्टन मॅगाई यांचे नेतृत्व. त्यांनी संसदेत स्वतंत्र प्रेस आणि प्रामाणिक चर्चेला प्रोत्साहन दिले आणि राजकीय प्रक्रियेत देशव्यापी सहभागाचे स्वागत केले. 1964 मध्ये जेव्हा मिल्टन मॅगाई यांचे निधन झाले, तेव्हा त्यांचे सावत्र भाऊ अल्बर्ट मॅगाई हे प्रमुख झाले. सिएरा लिओन पीपल्स पार्टी (SLPP). एक-पक्षीय राज्य स्थापन करण्याचा प्रयत्न करत आणि भ्रष्टाचाराचा आरोप असलेल्या, SLPP 1967 मध्ये पुढील निवडणुकीत सियाका स्टीव्हन्स यांच्या नेतृत्वाखालील ऑल पीपल्स काँग्रेस (APC) या विरोधी पक्षाकडून हरले. स्टीव्हन्स एका लष्करी उठावाने थोड्या काळासाठी पदच्युत केले परंतु 1968 मध्ये सत्तेवर परत आले, यावेळीअध्यक्षपद. सत्तेच्या पहिल्या वर्षांमध्ये लोकप्रिय असले तरी, स्टीव्हन्सने त्याच्या कारकिर्दीच्या उत्तरार्धात त्याच्या सरकारच्या भ्रष्टाचाराच्या प्रतिष्ठेमुळे आणि सत्तेत राहण्यासाठी धमकावण्याच्या वापरामुळे बराच प्रभाव गमावला. सियाका स्टीव्हन्स 1986 मध्ये त्यांच्या निवडलेल्या उत्तराधिकारी, मेजर जनरल जोसेफ सैदू मोमोह यांनी यशस्वी केले, ज्यांनी राजकीय व्यवस्थेचे उदारीकरण, ढासळणारी अर्थव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि सिएरा लिओनला बहु-पक्षीय लोकशाहीमध्ये परत आणण्यासाठी कार्य केले. दुर्दैवाने, 1991 मध्ये लायबेरियाच्या सीमेवर घडलेल्या घटनांनी मोमोहच्या प्रयत्नांना पराभूत केले आणि जे जवळजवळ संपूर्ण दशकाचे गृहकलह बनले आहे.

चार्ल्स टेलरच्या देशभक्ती आघाडीच्या लायबेरियन सैन्यासोबत, सिएरा लिओनच्या बंडखोरांच्या एका लहान गटाने स्वतःला रिव्होल्युशनरी युनायटेड फ्रंट (RUF) म्हणवून घेतले. १९९१ मध्ये लायबेरियन सीमा ओलांडली. या बंडामुळे विचलित होऊन, मोमोहच्या APC पक्षाचा पाडाव करण्यात आला. नॅशनल प्रोव्हिजनल रुलिंग कौन्सिल (NPRC) चे नेते व्हॅलेंटाईन स्ट्रॅसर यांच्या नेतृत्वाखालील लष्करी उठावात. स्ट्रॅसरच्या राजवटीत, सिएरा लिओनियन सैन्याच्या काही सदस्यांनी गावे लुटण्यास सुरुवात केली. अर्थव्यवस्था विस्कळीत झाल्याने मोठ्या संख्येने गावकरी उपासमारीने मरू लागले. सैन्याची संघटना कमकुवत झाल्याने RUF प्रगत झाली. 1995 पर्यंत, ते फ्रीटाऊनच्या बाहेरील भागात होते. सत्तेवर टिकून राहण्याच्या उन्मादी प्रयत्नात, NPRC ने सैन्याला मजबुती देण्यासाठी दक्षिण आफ्रिकन भाडोत्री फर्म, एक्झिक्युटिव्ह आउटकम्सची नियुक्ती केली. आरयूएफला त्रास झालालक्षणीय नुकसान झाले आणि त्यांना त्यांच्या बेस कॅम्पमध्ये माघार घ्यावी लागली.

स्ट्रॅसरला अखेरीस त्याच्या डेप्युटी, ज्युलियस बायोने पदच्युत केले, ज्यांनी दीर्घ-आश्वासित लोकशाही निवडणुका घेतल्या. 1996 मध्ये, सिएरा लिओनच्या लोकांनी तीन दशकांत त्यांचा पहिला मुक्तपणे निवडलेला नेता, अध्यक्ष अहमद तेजान कब्बा यांना निवडले. कब्बा आरयूएफ बंडखोरांशी शांतता कराराची वाटाघाटी करण्यास सक्षम होते, परंतु त्याचे परिणाम अल्पकालीन होते. देशात आणखी एक सत्तापालट झाला आणि कब्बाला लष्कराच्या एका गटाने उलथून टाकले जे स्वतःला सशस्त्र सेना क्रांतिकारी परिषद (AFRC) म्हणतात. त्यांनी संविधान निलंबित केले आणि प्रतिकार करणाऱ्यांना अटक केली, ठार मारले किंवा अत्याचार केले. सिएरा लिओनमधील मुत्सद्दी देश सोडून पळून गेले. अनेक सिएरा लिओनियन नागरिकांनी AFRC ला निष्क्रिय प्रतिकाराची मोहीम सुरू केली. वेस्ट आफ्रिकन स्टेट्स मॉनिटरिंग ग्रुप (ECOMOG) च्या इकॉनॉमिक कौन्सिलचा भाग असलेल्या नायजेरिया, गिनी, घाना आणि माली येथील सैन्याने AFRC ला हरवले आणि 1998 मध्ये कब्बाला पुन्हा सत्तेवर आणले तेव्हा क्रूर गतिरोध मोडला.

जरी एएफआरसीचा पराभव झाला, आरयूएफ एक विनाशकारी शक्ती राहिली. RUF ने "नो लिव्हिंग थिंग" नावाच्या नव्या दहशतीच्या मोहिमेला सुरुवात केली. सिएरा लिओनच्या वेबसाइटवर पुनर्मुद्रित केलेल्या साक्षीनुसार, 11 जून 1998 रोजी राजदूत जॉनी कार्सन यांनी यूएस हाऊस ऑफ रिप्रेझेंटेटिव्हज उपसमितीला आफ्रिकेवरील "आरयूएफने [पाच वर्षांचा एक मुलगा जो वाचला होता] आणि इतर 60 गावकऱ्यांना माणसात फेकून दिले.आग बंडखोरांनी हात, पाय, हात आणि कान कापून शेकडो नागरिक फ्रीटाउनमध्ये पळून गेले आहेत." राजदूताने असेही अहवाल दिले की RUF ने मुलांना सैनिक प्रशिक्षणार्थी म्हणून नियुक्त करण्यापूर्वी त्यांच्या पालकांच्या छळ आणि हत्येत भाग घेण्यास भाग पाडले. सिएरा लिओनमधील लढाई संपवण्यासाठी शेवटी कब्बा सरकार आणि RUF यांच्यात एक नाजूक शांतता करार करण्यात आला.

अनेकांना अजूनही चांगल्या भविष्याची आशा असताना, 1990 च्या दशकात सिएरा लिओनमधील हिंसाचाराने सिएरा लिओनचे प्रचंड नुकसान केले आहे. समाज. एक ते दोन दशलक्ष सिएरा लिओनिअन लोक आंतरिकरित्या विस्थापित झाले होते आणि जवळजवळ 300,000 लोकांनी गिनी, लायबेरिया किंवा युनायटेड स्टेट्ससह इतर देशांमध्ये आश्रय घेतला आहे. आतील भागातील पारंपारिक, भातशेती करणारे गावकरी चांगल्यापासून अधिक अलिप्त झाले आहेत- फ्रीटाऊनचे शिक्षित, श्रीमंत अभिजात वर्ग. बहुसंख्य मेंडे, टेम्ने आणि इतर गटांमधील वांशिक शत्रुत्व, गृहयुद्धामुळे बिघडले आहे.

अमेरिकेतील पहिले सिएरा लिओनेन्स

मध्ये चित्रपट फॅमिली ऑक्रॉस द सी, मानववंशशास्त्रज्ञ जो ओपाला सिएरा लिओनला आफ्रिकन अमेरिकन लोकांच्या एका अनोख्या गटाशी जोडणारे अनेक पुरावे सादर करतात ज्यांची जीवनशैली कॅरोलिनास आणि जॉर्जियाच्या समुद्रकिनाऱ्यांवर आणि समुद्र बेटांवर केंद्रित आहे. हे गुल्ला, किंवा (जॉर्जियामध्ये) गीची, स्पीकर्स, बार्बाडोसमधून आयात केलेल्या गुलामांचे वंशज आहेत किंवाअठराव्या शतकापासून अमेरिकेच्या आग्नेय किनार्‍यावर तांदूळ लागवडीचे काम करण्यासाठी थेट आफ्रिकेतून. असा अंदाज आहे की या भागात आणले गेलेले सुमारे 24 टक्के गुलाम सिएरा लिओनमधून आले होते, विशेषत: तांदूळ शेतकरी म्हणून त्यांच्या कौशल्यांसाठी चार्ल्सटनमधील खरेदीदारांनी बहुमोल मानले होते. प्रोफेसर ओपला यांना दक्षिण कॅरोलिना वृक्षारोपण मालक हेन्री लॉरेन्स आणि सिएरा लिओन नदीतील बन्स बेटावर राहणारा त्याचा इंग्रजी गुलाम एजंट रिचर्ड ओसवाल्ड यांच्यातील या नियमित व्यापाराची वस्तुस्थिती स्थापित करणारी पत्रे सापडली आहेत.

1787 ते 1804 दरम्यान, युनायटेड स्टेट्समध्ये नवीन गुलाम आणणे बेकायदेशीर होते. तथापि, 23,773 आफ्रिकन लोकांचे दुसरे ओतणे 1804 आणि 1807 च्या दरम्यान दक्षिण कॅरोलिनामध्ये आले, कारण सागरी बेटांवरील नवीन कापूस लागवडीमुळे कामगारांची गरज वाढू लागली आणि जमीन मालकांनी दक्षिण कॅरोलिना विधानसभेकडे व्यापार पुन्हा सुरू करण्यासाठी याचिका केली. सिएरा लिओन आणि पश्चिम आफ्रिकेतील इतर भागांतील आफ्रिकनांचे अपहरण किंवा 1808 मध्ये आफ्रिकन लोकांची आयात युनायटेड स्टेट्समध्ये कायमस्वरूपी बेकायदेशीर बनविल्यानंतर, धर्मद्रोही गुलामांद्वारे अपहरण करणे किंवा विकत घेणे सुरूच ठेवले. दक्षिण कॅरोलिना आणि जॉर्जियाच्या किनारपट्टी, त्यांच्या असंख्य नद्या, बेटे. , आणि दलदल, गुलामांच्या भूमिगत विक्रीसाठी गुप्त लँडिंग साइट्स प्रदान केल्या. या गुलामांमध्ये सिएरा लिओनचे लोक होते हे तथ्य एमिस्टॅडच्या प्रसिद्ध न्यायालयीन खटल्याद्वारे दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे. 1841 मध्ये, बेकायदेशीरपणे