ফ্রান্সেস্কা হ্যাম্পটন

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

সিয়েরা লিওন এক সময় পশ্চিম আফ্রিকার "রাইস কোস্ট" নামে পরিচিত ছিল। এর 27,699 বর্গমাইল উত্তর ও উত্তর-পূর্বে গিনি প্রজাতন্ত্র এবং দক্ষিণে লাইবেরিয়া দ্বারা সীমাবদ্ধ। এটি ভারী বৃষ্টির বন, জলাভূমি, উন্মুক্ত সাভানার সমভূমি এবং পাহাড়ি দেশের এলাকাগুলিকে জুড়ে রয়েছে, লোমা পর্বতে লোমা মানসা (বিন্তিমনি) এ 6390 ফুট পর্যন্ত বৃদ্ধি পেয়েছে। দেশটিকে কখনও কখনও সংক্ষিপ্ত আকারে অভিবাসীদের দ্বারা "স্যালোন" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। জনসংখ্যা 5,080,000 অনুমান করা হয়। সিয়েরা লিওনের জাতীয় পতাকা তিনটি সমান অনুভূমিক ব্যান্ড নিয়ে গঠিত যার উপরের দিকে হালকা সবুজ, মাঝখানে সাদা এবং নীচে হালকা নীল।

এই ছোট দেশটিতে মেন্ডে, লোককো, টেমনে, লিম্বা, সুসু, ইয়ালুঙ্কা, শেরব্রো, বুলোম, ক্রিম, কোরানকো, কোনো, ভাই, কিসি, গোলা এবং ফুলা সহ 20টি আফ্রিকান জনগণের জন্মভূমি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। পরেরটির সংখ্যা সবচেয়ে বেশি। এর রাজধানী, ফ্রিটাউন, অষ্টাদশ শতাব্দীতে প্রত্যাবাসিত ক্রীতদাসদের আশ্রয়স্থল হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এছাড়াও অল্প সংখ্যক ইউরোপীয়, সিরিয়ান, লেবানিজ, পাকিস্তানি এবং ভারতীয়দের বসবাস রয়েছে। সিয়েরা লিওনিয়ানদের প্রায় 60 শতাংশ মুসলমান, 30 শতাংশ ঐতিহ্যবাদী এবং 10 শতাংশ খ্রিস্টান (অধিকাংশ অ্যাংলিকান এবং রোমান ক্যাথলিক)।

ইতিহাস

পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে সিয়েরা লিওনের আদি বাসিন্দারা ছিল লিম্বা এবং ক্যাপেজ বা সেপ।বন্দী মেন্ডেস, টেমনেস এবং অন্যান্য উপজাতির সদস্যরা তাদের ক্রীতদাস জাহাজ, অ্যামিস্টাডের নিয়ন্ত্রণ নিতে সক্ষম হয়। Amistad অবশেষে আমেরিকান জলসীমায় পৌঁছেছিল এবং মার্কিন সুপ্রিম কোর্ট তাদের পক্ষে রায় দেওয়ার পরে জাহাজে থাকা লোকেরা তাদের স্বাধীনতা সুরক্ষিত করতে সক্ষম হয়েছিল।

উল্লেখযোগ্য অভিবাসন তরঙ্গ

1970 এর দশকে, সিয়েরা লিওনিয়ানদের একটি নতুন দল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রবেশ করতে শুরু করে। বেশিরভাগ আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ার জন্য ছাত্র ভিসা মঞ্জুর করা হয়েছিল। এই ছাত্রদের মধ্যে কিছু বৈধ বসবাসের মর্যাদা পেয়ে বা আমেরিকান নাগরিকদের বিয়ে করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে থাকতে বেছে নিয়েছে। এই সিয়েরা লিওনিয়ানদের মধ্যে অনেকেই উচ্চ শিক্ষিত এবং আইন, চিকিৎসা এবং হিসাববিজ্ঞানের ক্ষেত্রে প্রবেশ করেছে।

1980 এর দশকে, সিয়েরা লিওনিয়ানদের একটি ক্রমবর্ধমান সংখ্যক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তাদের জন্মভূমিতে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক অসুবিধা থেকে বাঁচতে প্রবেশ করে। যদিও অনেকে তাদের শিক্ষা চালিয়ে যাচ্ছে, তারা পরিবারের সদস্যদের বাড়িতে সহায়তা করার জন্যও কাজ করেছে। কেউ কেউ তাদের পড়াশোনা শেষে সিয়েরা লিওনে ফিরে গেলেও, অন্যরা বাসিন্দার মর্যাদা চেয়েছিল যাতে তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কাজ চালিয়ে যেতে পারে।

1990 সাল নাগাদ, 4,627 আমেরিকান নাগরিক এবং বাসিন্দারা তাদের প্রথম পূর্বপুরুষ সিয়েরা লিওনিয়ান হিসাবে রিপোর্ট করেছেন। 1990 এর দশকে সিয়েরা লিওনে যখন গৃহযুদ্ধ শুরু হয়েছিল, তখন অভিবাসীদের একটি নতুন তরঙ্গ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এসেছিল। এই অভিবাসীদের অনেক ভিজিটর বা মাধ্যমে প্রবেশাধিকার অর্জনছাত্র ভিসা। এই প্রবণতা 1990 এবং 1996-এর মধ্যে অব্যাহত ছিল, কারণ আরও 7,159 সিয়েরা লিওনিয়ান আইনত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রবেশ করেছিল। 1996-এর পর, সিয়েরা লিওন থেকে কিছু উদ্বাস্তু অভিবাসন লটারির সুবিধাভোগী হিসাবে অবিলম্বে আইনি আবাসিক মর্যাদা সহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল। অন্যরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ঘনিষ্ঠ পারিবারিক সম্পর্কযুক্ত শরণার্থীদের জন্য নতুন প্রতিষ্ঠিত অগ্রাধিকার 3 উপাধি পেয়েছে। ইউনাইটেড নেশনস হাই কমিশন ফর রিফিউজি অনুমান করে যে 1999 সালের জন্য, সিয়েরা লিওনিয়ানদের পুনর্বাসিত বার্ষিক সংখ্যা 2,500 হতে পারে।

সেটেলমেন্ট প্যাটার্নস

বিপুল সংখ্যক গুল্লাভাষী আমেরিকান নাগরিক, যাদের অনেকেই সিয়েরা লিওনিয়ান বংশোদ্ভূত, তারা সাগর দ্বীপ এবং দক্ষিণ ক্যারোলিনা এবং জর্জিয়ার উপকূলীয় এলাকায় বসবাস করে চলেছে। উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা সহ কিছু দ্বীপ হল হিলটন হেড, সেন্ট হেলেনা এবং ওয়াডমালাও। আমেরিকান গৃহযুদ্ধের কয়েক দশক আগে, অনেক গুল্লা/গিচি-ভাষী দাস তাদের দক্ষিণ ক্যারোলিনা এবং জর্জিয়ান বাগান থেকে পালানোর চেষ্টা করেছিল। এর মধ্যে অনেকেই দক্ষিণে গিয়েছিলেন, ফ্লোরিডায় ক্রিক ইন্ডিয়ানদের সাথে আশ্রয় নিয়েছিলেন। ক্রিক এবং অন্যান্য বিরোধপূর্ণ উপজাতিদের সাথে, তারা সেমিনোলসের সমাজ তৈরি করেছিল এবং ফ্লোরিডার জলাভূমির গভীরে পশ্চাদপসরণ করেছিল। 1835 থেকে 1842 পর্যন্ত চলা দ্বিতীয় সেমিনোল যুদ্ধের পরে, অনেক সিয়েরা লিওনিয়ান তাদের নেটিভ আমেরিকান মিত্রদের সাথে ওকলাহোমা অঞ্চলের ওয়েওকা পর্যন্ত "ট্রেল অফ টিয়ার্স"-এ যোগ দেয়।অন্যরা টেক্সাসের ঈগল পাস থেকে রিও গ্রান্ডে পেরিয়ে মেক্সিকোতে সেমিনোলের প্রধান রাজা ফিলিপের পুত্র বন্য বিড়ালকে অনুসরণ করেছিল। এখনও অন্যরা ফ্লোরিডায় রয়ে গেছে এবং সেমিনোল সংস্কৃতিতে আত্তীকরণ করেছে।

সিয়েরা লিওনিয়ান অভিবাসীদের সবচেয়ে বেশি ঘনত্ব বাল্টিমোর-ওয়াশিংটন, ডিসি, মেট্রোপলিটন এলাকায় বাস করে। আলেকজান্দ্রিয়া, ফেয়ারফ্যাক্স, আর্লিংটন, ফলস চার্চ এবং ভার্জিনিয়ার উডব্রিজে এবং মেরিল্যান্ডের ল্যান্ডওভার, ল্যানহাম, চেভারলি, সিলভার স্প্রিং এবং বেথেসদায় অন্যান্য বিশাল ছিটমহল বিদ্যমান। এছাড়াও বোস্টন এবং লস এঞ্জেলেস মেট্রোপলিটন এলাকায় এবং নিউ জার্সি, ফ্লোরিডা, পেনসিলভানিয়া, নিউ ইয়র্ক, টেক্সাস এবং ওহিওতে সিয়েরা লিওনিয়ান সম্প্রদায় রয়েছে।

সংযোজন এবং আত্তীকরণ

গুল্লা/গিচিরা বিভিন্ন কারণে তাদের কিছু মূল ভাষা, সংস্কৃতি এবং পরিচয় সংরক্ষণ করতে সক্ষম হয়েছিল। প্রথমত, বেশিরভাগ অন্যান্য ক্রীতদাস আফ্রিকান জনগণের বিপরীতে, তারা বিশাল ঘনত্বে একসাথে থাকতে পেরেছিল। এটি প্রাথমিকভাবে ধান রোপনকারী হিসাবে তাদের দক্ষতার ফলাফল ছিল যখন কিছু সাদা শ্রমিকের এই দক্ষতা ছিল। ক্রেতারা বিশেষ করে এই ক্ষমতার জন্য ক্রীতদাস বাজারে সিয়েরা লিওনিয়ান বন্দীদের খোঁজ করে। ওপালার মতে, "এটি আফ্রিকান প্রযুক্তি যা জটিল ডাইক এবং জলপথ তৈরি করেছিল যা দক্ষিণ-পূর্ব উপকূলের নিম্ন দেশের জলাভূমিকে হাজার হাজার একর ধানের খামারে রূপান্তরিত করেছিল।" একটি দ্বিতীয়আমেরিকায় গুল্লা সংস্কৃতি সংরক্ষণের কারণ ছিল দাসদের ম্যালেরিয়া এবং অন্যান্য গ্রীষ্মমন্ডলীয় রোগের প্রতি শ্বেতাঙ্গদের তুলনায় প্রতিরোধ ক্ষমতা বেশি। শেষ পর্যন্ত, দক্ষিণে সিয়েরা লিওনিয়ানদের বিপুল সংখ্যক বাস ছিল। উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট হেলেনা প্যারিশে, উনিশ শতকের প্রথম দশ বছরে ক্রীতদাসদের জনসংখ্যা 86 শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছে। দক্ষিণ ক্যারোলিনার বিউফোর্টে কালো থেকে শ্বেতাঙ্গদের অনুপাত ছিল প্রায় পাঁচ থেকে এক। এই অনুপাত কিছু এলাকায় বেশি ছিল, এবং মালিকরা অন্যত্র বসবাস করার সময় কৃষ্ণাঙ্গ ওভারসিয়াররা পুরো বাগান পরিচালনা করতেন।

1865 সালে আমেরিকান গৃহযুদ্ধ শেষ হওয়ার সাথে সাথে বিচ্ছিন্ন সাগর দ্বীপে গুল্লাদের জমি কেনার সুযোগ মূল ভূখণ্ডে আফ্রিকান আমেরিকানদের চেয়ে অনেক বেশি ছিল। যদিও পার্সেলগুলি খুব কমই দশ একর অতিক্রম করেছিল, তারা তাদের মালিকদের ভাগ করে নেওয়ার এবং ভাড়াটে চাষের ধরন এড়াতে অনুমতি দেয় যা জিম ক্রো বছরগুলিতে বেশিরভাগ আফ্রিকান আমেরিকানদের জীবনকে চিহ্নিত করে। "1870 সালের আদমশুমারি দেখায় যে সেন্ট হেলেনার 6,200 জনসংখ্যার 98 শতাংশ কৃষ্ণাঙ্গ ছিল এবং 70 শতাংশ তাদের নিজস্ব খামারের মালিক ছিল," প্যাট্রিসিয়া জোন্স-জ্যাকসন হোয়েন রুটস ডাই-এ লিখেছেন।

1950 এর দশক থেকে, তবে, সাগর দ্বীপে বসবাসকারী গুল্লাগুলি রিসর্ট ডেভেলপারদের আগমন এবং মূল ভূখন্ডে সেতু নির্মাণের দ্বারা বিরূপভাবে প্রভাবিত হয়েছে। অনেক দ্বীপে যেখানে গুল্লা একসময় সিংহভাগের প্রতিনিধিত্ব করতজনসংখ্যা, তারা এখন সংখ্যালঘু অবস্থার সম্মুখীন। যাইহোক, গুল্লা ঐতিহ্য ও পরিচয়ের প্রতি আগ্রহের পুনরুত্থান ঘটেছে এবং সংস্কৃতিকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য জোর প্রচেষ্টা চালানো হচ্ছে।

সিয়েরা লিওন থেকে সাম্প্রতিক অভিবাসীরা, বিভিন্ন রাজ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকাকালীন, পারস্পরিক সমর্থনের জন্য ছোট সম্প্রদায়গুলিতে একত্রিত হওয়ার প্রবণতা রয়েছে৷ অনেকে সামাজিকীকরণ বা রীতিনীতি উদযাপন করে যা তাদের নিয়মিত একত্রিত করে। পারিবারিক এবং উপজাতীয় সহায়তা নেটওয়ার্কের কিছু ক্ষেত্রে পুনঃউত্থান একটি নতুন দেশে উত্তরণকে সহজ করে তুলেছে। আফ্রিকান আমেরিকান এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অন্যান্য অভিবাসীদের দ্বারা অভিজ্ঞ বর্ণবাদের প্রভাবগুলি হ্রাস করা হয়েছে কারণ অনেক সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকান উচ্চ শিক্ষিত এবং প্রথম বা দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে ইংরেজি ব্যবহার করে। যদিও নতুন আগতদের জন্য সিয়েরা লিওনে নিজেদের এবং তাদের পরিবারের ভরণপোষণের জন্য দুই বা তিনটি চাকরি করা অস্বাভাবিক কিছু নয়, অন্যরা বিভিন্ন ভাল বেতনের ক্যারিয়ারে সম্মান এবং পেশাদার মর্যাদা অর্জন করতে সক্ষম হয়েছে। সিয়েরা লিওন আমেরিকানরাও অনেক প্রাক্তন পিস কর্পস স্বেচ্ছাসেবকদের বন্ধুত্ব এবং সমর্থন থেকে অনেক উপকৃত হয়েছে যারা 1960 এর দশক থেকে সিয়েরা লিওনে কাজ করেছিল।

ঐতিহ্য, কাস্টমস, এবং বিশ্বাস

সিয়েরা লিওনে, একজন সামাজিক উচ্চতর ব্যক্তির চোখে সরাসরি তাকানো অভদ্র বলে বিবেচিত হয়। অতএব, সাধারণ মানুষ সরাসরি তাদের শাসকদের দিকে তাকায় না, স্ত্রীরাও তাকায় নাসরাসরি তাদের স্বামীদের দিকে। যখন একজন কৃষক একটি নতুন সাইটে কাজ শুরু করতে চান, তখন তিনি একজন যাদুকরের সাথে পরামর্শ করতে পারেন (ক্রিও, লুকিন-গ্রোহন ম্যান )। যদি শয়তানদের একটি অঞ্চলের দখলে পাওয়া যায়, তাহলে তাদেরকে চালের আটা বা সাদা সাটিনের একটি কর্ডের একটি ফ্রেম থেকে ঝুলিয়ে রাখা একটি ঘণ্টার মতো বলি দিয়ে প্রসন্ন করা হতে পারে। একটি ফসলের প্রথম নরম চাল পিটিয়ে আটা gbafu তৈরি করা হয় এবং খামারের শয়তানের উদ্দেশ্যে রওনা হয়। এই gbafu তারপর একটি পাতায় মুড়ে একটি সেনজে গাছের নীচে বা একটি পাথর তীক্ষ্ণ করার জন্য রাখা হয়, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই পাথরটিতে একটি শয়তানও রয়েছে। আরেকটি প্রথাটি কাউ কাও পাখিকে তাড়ানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, যেটি একটি বড় বাদুড়, যা একটি ডাইনি বলে মনে করা হয় যা ছোট বাচ্চাদের রক্ত ​​চুষে খায়। একটি শিশুকে রক্ষা করার জন্য, তার ধড়ের চারপাশে একটি স্ট্রিং বেঁধে দেওয়া হয় এবং পাতায় মোড়ানো কোরানের আয়াতগুলির সাথে এটি থেকে আকর্ষণীয়গুলি ঝুলানো হয়। Krios তাদের নিজস্ব বিবাহের রীতি আছে। বিয়ের তিন দিন আগে, কনের সম্ভাব্য শ্বশুরবাড়ির লোকেরা তাকে একটি সুই, মটরশুটি (বা তামার মুদ্রা) এবং কোলা বাদাম সম্বলিত একটি কলাবশ নিয়ে আসে যাতে তাকে মনে করিয়ে দেওয়া হয় যে তিনি একজন ভাল গৃহিণী হবেন, তাদের ছেলের অর্থের দেখাশোনা করুন, আনুন। তাকে সৌভাগ্য, এবং অনেক সন্তান জন্মদান.

গুল্লা/গিচির ঐতিহ্য ফ্যানার, যা সমতল, শক্তভাবে বোনা, বৃত্তাকার মিষ্টি-ঘাসের ঝুড়ি, সেই সংস্কৃতি এবং পশ্চিম আফ্রিকান সংস্কৃতির মধ্যে সবচেয়ে দৃশ্যমান লিঙ্কগুলির মধ্যে একটি। এইগুলো1600 সাল থেকে শহরের বাজারে এবং চার্লসটনের রাস্তায় ঝুড়ি বিক্রি করা হচ্ছে। সিয়েরা লিওনে, এই ঝুড়িগুলি এখনও ধান কাটাতে ব্যবহৃত হয়। পশ্চিম আফ্রিকার ঐতিহ্যের আরেকটি হোল্ডওভার হল এই বিশ্বাস যে সম্প্রতি মৃত আত্মীয়দের আত্মিক জগতে মধ্যস্থতা করার এবং অন্যায়কে শাস্তি দেওয়ার ক্ষমতা থাকতে পারে।

প্রবাদ

সিয়েরা লিওনিয়ান ভাষাগুলিতে প্রচুর প্রবাদ রয়েছে এবং প্রবাদের মজাদার আদান-প্রদান হল একটি কথোপকথনমূলক ঐতিহ্য। ক্রিও, সিয়েরা লিওনিয়ানদের দ্বারা কথিত সবচেয়ে সাধারণ ভাষা, এতে কিছু রঙিন প্রবাদ রয়েছে: মাস্তায় ইঞ্চি নেই, মিসিসে কাবাস্লোহট নেই —একটি অর্থ তার মালিককে জানে (ঠিক যেমন) একটি পোশাক তার উপপত্নীকে জানে। এই প্রবাদটি লোকেদের সতর্ক করতে ব্যবহৃত হয় যে আপনি সচেতন যে তারা আপনার সম্পর্কে কথা বলছে। 8 ওগিরি দে লাফ কেন্দা ফোহ স্মেহল— 9 ওগিরি কেন্দার গন্ধের জন্য হাসে। (কেন্দা এবং ওগিরি, যখন রান্না করা হয় না, উভয়ই র‌্যাঙ্ক-গন্ধযুক্ত মশলা)। 8 মোহনকি তাহক, মোহনকি ইয়েরি– 9 বানর কথা বলে, বানর শোনে। (যারা একইভাবে চিন্তা করে তারা একে অপরকে বুঝতে পারবে)। আমরা yu bohs mi yai, a chuk yu wes (কোনো)-চোখের বদলে চোখ, দাঁতের বদলে দাঁত। 8 বুশ নোহ দে ফোহ ত্রোয়া খারাপ পিকিন 9 - খারাপ বাচ্চাদের ঝোপের মধ্যে ফেলে দেওয়া যাবে না। (একটি শিশু যতই খারাপ আচরণ করুক না কেন, তার পরিবার তাকে অস্বীকার করতে পারে না।) একটি তেমন প্রবাদ চলছে, "মেন্ডে মানুষকে কামড়ানো সাপটি মেন্ডে মানুষের জন্য স্যুপে পরিণত হয়।"

রন্ধনপ্রণালী

সিয়েরা লিওনে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসীদের মধ্যে ভাত এখনও একটি প্রধান খাদ্য। আরেকটি সাধারণ প্রধান হল কাসাভা স্ট্যু এবং সসে পাম তেল দিয়ে প্রস্তুত করা হয়। এটি প্রায়শই ভাত, মুরগির মাংস এবং/অথবা ওকরার সাথে মিলিত হয় এবং সকালের নাস্তা, দুপুরের খাবার বা রাতের খাবারে খাওয়া যেতে পারে। সাগর দ্বীপপুঞ্জের গুল্লার মধ্যে, ভাত তিনটি খাবারের ভিত্তিও তৈরি করে। এটি বিভিন্ন মাংস, গাম্বোস, সবুজ শাক এবং সসগুলির সাথে মিলিত হয়, অনেকগুলি এখনও পুরানো ঐতিহ্য অনুসারে প্রস্তুত এবং খাওয়া হয়, যদিও সিয়েরা লিওনে ভিন্ন, শুয়োরের মাংস বা বেকন একটি ঘন ঘন সংযোজন। একটি জনপ্রিয় গুল্লা রেসিপি হল ফ্রগমোর স্টু, যাতে রয়েছে ধূমপান করা গরুর মাংসের সসেজ, ভুট্টা, কাঁকড়া, চিংড়ি এবং সিজনিং। সিয়েরা লিওনিয়ানরা চিংড়ি পালাভাও উপভোগ করে, একটি রেসিপি যাতে রয়েছে পেঁয়াজ, টমেটো, চিনাবাদাম, থাইম, মরিচ, পালংশাক এবং চিংড়ি। এটি সাধারণত সিদ্ধ ইয়াম এবং ভাতের সাথে পরিবেশন করা হয়।

সঙ্গীত

আফ্রিকান এবং পশ্চিমা সংস্কৃতির রঙিন মিশ্রণের সাথে, সিয়েরা লিওনিয়ান সঙ্গীত অত্যন্ত সৃজনশীল এবং বৈচিত্র্যময় এবং ফ্রিটাউন এবং অভ্যন্তরীণ উভয় ক্ষেত্রেই দৈনন্দিন জীবনের একটি অপরিহার্য অংশ গঠন করে। যন্ত্রগুলি ড্রামের একটি মহান বৈচিত্র্য দ্বারা প্রভাবিত হয়। ড্রামিং গ্রুপে ক্যাস্টনেটের একটি প্রাণবন্ত মিশ্রণ, পিটানো ঘণ্টা এবং এমনকি বাতাসের যন্ত্রও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। দেশের উত্তরাঞ্চলের সিয়েরা লিওনিয়ানরা, কোরানকোস, এক ধরনের জাইলোফোন যোগ করে, বালাঙ্গি। 9 আরেকটি জনপ্রিয় যন্ত্র হল সিগুরেহ,9 যা একটি দড়ি বাঁধা কলাবশে পাথর দিয়ে গঠিত। পটভূমির ছন্দ প্রদানের জন্য সিগুরেহ ব্যবহার করা হয়। দীর্ঘ বাদ্যযন্ত্রের অংশগুলি একজন মাস্টার ড্রামার দ্বারা পরিচালিত হয় এবং সামগ্রিক তালের মধ্যে এমবেডেড সংকেত ধারণ করে যা গতিতে বড় পরিবর্তনগুলি নির্দেশ করে। কিছু টুকরা একটি কাউন্টারপয়েন্ট হিসাবে একটি শিস অবিরাম ফুঁ যোগ করতে পারে. ফ্রিটাউনে, ঐতিহ্যবাহী উপজাতীয় সঙ্গীত বিভিন্ন ক্যালিপসো শৈলীকে পথ দিয়েছে যা পশ্চিমা যন্ত্রগুলি যেমন স্যাক্সোফোনকে অন্তর্ভুক্ত করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, উইসকনসিনের ম্যাডিসনের কো-থি ডান্স কোম্পানি দ্বারা অনেক সিয়েরা লিওনিয়ান সঙ্গীত এবং নৃত্যের ঐতিহ্যকে বাঁচিয়ে রাখা হয়েছে। বিউফোর্ট, সাউথ ক্যারোলিনা, হালেলুজাহ গায়কদের মত দলগুলি ঐতিহ্যবাহী গুল্লা সঙ্গীত পরিবেশন করে এবং রেকর্ড করে।

ঐতিহ্যবাহী পোশাক

ক্রিও সংস্কৃতির সদস্যদের পরিধানে একটি ভিক্টোরিয়ান স্বাদ রয়েছে। স্কুল ইউনিফর্ম থেকে স্যুট পর্যন্ত পশ্চিমা পোশাকগুলিও কঠোর ব্রিটিশ শৈলীতে বা সৃজনশীল বৈচিত্র্য এবং উজ্জ্বল রঙের সাথে পরিধান করা যেতে পারে। ফ্রিটাউনের শ্রমজীবী ​​পুরুষদের মধ্যে, স্পষ্টভাবে প্যাটার্নের শার্ট এবং শর্টস প্রাধান্য পেয়েছে। অভ্যন্তরীণ গ্রামের পুরুষরা শুধুমাত্র একটি কটি বা মার্জিত সাদা বা উজ্জ্বল রঙের পোশাক পরতে পারে যা মাটিতে ঝাড়ু দেয়। হেডগিয়ারও সাধারণ এবং মুসলিম শৈলীতে মোড়ানো কাপড়, পশ্চিমা শৈলীর টুপি, বা অলঙ্কৃত বৃত্তাকার ক্যাপ দিয়ে তৈরি হতে পারে। মহিলাদের মধ্যে, cabbaslot পোষাকগুলি, যেগুলি লম্বা এবং ফুলের হাতা আছে, কখনও কখনও জনপ্রিয়।উপজাতীয় মহিলারা সাধারণত মোড়ানো হেডগিয়ার এবং একটি স্কার্ট বা লাপা, এবং একটি ব্লাউজ, বা বুবা সমন্বিত একটি টু-পিস পোশাকের পক্ষে। 9 এই পোশাকগুলি যেভাবে পরিধান করা হয় তা গোত্র অনুসারে পরিবর্তিত হয়| মেন্ডে সংস্কৃতিতে, উদাহরণস্বরূপ, বুবা টাক করা হয়। টেমনের মধ্যে, এটি আরও ঢিলেঢালাভাবে পরিধান করা হয়। ম্যান্ডিঙ্গো মহিলারা একটি নিচু গলার চারপাশে ডবল রাফেল খেলতে পারে এবং কখনও কখনও তাদের ব্লাউজগুলি কাঁধের বাইরে পরতে পারে।

নৃত্য এবং গান

সিয়েরা লিওনিয়ান সংস্কৃতির একটি বৈশিষ্ট্য হল জীবনের সমস্ত অংশে নাচের সংযোজন। একজন নববধূ তার নতুন স্বামীর বাড়িতে যাওয়ার পথে নাচতে পারে। একটি পরিবার তিন দিন মৃত ব্যক্তির কবরে নাচতে পারে। সিয়েরা লিওন: একটি আধুনিক প্রতিকৃতিতে রয় লুইসের মতে, "নৃত্য হল... লোকশিল্পের প্রধান মাধ্যম; এটি এমন একটি যা ইউরোপীয় প্রভাব সবচেয়ে কম প্রভাবিত করে৷ সেখানে প্রত্যেকের জন্য নৃত্য রয়েছে৷ উপলক্ষ, প্রতিটি বয়স এবং উভয় লিঙ্গের জন্য।" যেহেতু ধান সিয়েরা লিওনের অর্থনীতির অন্যতম ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, তাই অনেক নৃত্য এই ফসল চাষ এবং ফসল কাটাতে ব্যবহৃত আন্দোলনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। অন্যান্য নৃত্য যোদ্ধাদের কর্ম উদযাপন করে এবং তলোয়ার নিয়ে নাচ এবং বাতাস থেকে তাদের ধরার অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। বুয়ান হল "সুখের নাচ", সম্পূর্ণ সাদা পোশাক পরা এবং লাল রুমাল পরিহিত দুই কিশোরীর মধ্যে একটি সূক্ষ্ম বিনিময়। ফেটেঙ্কে নাচছে দুই তরুণমান্ডিঙ্গো সাম্রাজ্য বারবারদের আক্রমণের মুখে পড়ে, সুসুস, লিম্বা, কোনোস এবং কোরানকোস সহ শরণার্থীরা উত্তর ও পূর্ব দিক থেকে সিয়েরা লিওনে প্রবেশ করে, বুলোম জনগণকে উপকূলে নিয়ে যায়। আজকের মেন্ডে, কোনো এবং ভাই উপজাতিরা দক্ষিণ দিক থেকে এগিয়ে আসা আক্রমণকারীদের বংশধর।

সিয়েরা লিওন নামটি সিয়েরা লিওয়া বা "লায়ন মাউন্টেন" নাম থেকে এসেছে, যেটি 1462 সালে পর্তুগিজ অভিযাত্রী পেড্রো দা সিনটা যখন এর বন্য এবং নিষিদ্ধ পাহাড়গুলি দেখেছিলেন তখন তিনি এই জমিটিকে দিয়েছিলেন। সিয়েরা লিওনের মধ্যে, পর্তুগিজরা আফ্রিকার উপকূলে প্রথম সুরক্ষিত বাণিজ্য কেন্দ্র নির্মাণ করেছিল। ফরাসি, ডাচ এবং ব্র্যান্ডেনবার্গারদের মতো, তারা হাতির দাঁত, সোনা এবং দাসদের জন্য তৈরি পণ্য, রাম, তামাক, অস্ত্র এবং গোলাবারুদ ব্যবসা শুরু করে।

ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, এই সমস্ত মানুষ বারবার টেমনে আক্রমণ করেছিল। কিসিসের মতো, টেমনেও একটি বান্টু লোক যারা সোয়াহিলি সম্পর্কিত একটি ভাষায় কথা বলে। সোনহাই সাম্রাজ্য ভেঙে যাওয়ার পর তারা গিনি থেকে দক্ষিণে চলে আসে। বাই ফারামার নেতৃত্বে, টেমনেস সুসুস, লিম্বাস এবং মেন্ডে এবং পর্তুগিজদের আক্রমণ করে এবং পোর্ট লোকো থেকে সুদান ও নাইজার পর্যন্ত বাণিজ্য পথ বরাবর একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র তৈরি করে। তারা এই বিজিত লোকদের অনেককে দাস হিসাবে ইউরোপীয়দের কাছে বিক্রি করেছিল। ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগে সুসাস, যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, তারা খ্রিস্টান টেমনেসদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং প্রতিষ্ঠা করে।ছেলেরা, গোড়ালি থেকে পায়ের পাতা পর্যন্ত সরানো এবং কালো স্কার্ফ দোলাচ্ছে। কখনও কখনও, সমগ্র সম্প্রদায়গুলি মুসলিম উত্সব ঈদুল-ফিত্রি উদযাপনে বা পোরো বা স্যান্ডে গোপন সমাজের সূচনার সমাপ্তিতে নাচতে একত্রিত হতে পারে। এই নৃত্যগুলি সাধারণত মাস্টার ড্রামার এবং নর্তকদের দ্বারা পরিচালিত হয়। সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকানদের জন্য, নাচ অনেক জমায়েতের একটি সংজ্ঞায়িত অংশ এবং দৈনন্দিন জীবনের একটি আনন্দদায়ক অংশ।

স্বাস্থ্য সমস্যা

অনেক গ্রীষ্মমন্ডলীয় দেশের মতো সিয়েরা লিওনও বিভিন্ন রোগের আবাসস্থল। গৃহযুদ্ধের কারণে, যা অনেক স্বাস্থ্যসেবা সুবিধা ধ্বংস করেছে, সিয়েরা লিওনে স্বাস্থ্যের অবস্থা আরও খারাপ হয়েছে। 1998 সালে রোগ নিয়ন্ত্রণ কেন্দ্রগুলির দ্বারা জারি করা পরামর্শগুলি সিয়েরা লিওনে ভ্রমণকারীদের সতর্ক করেছিল যে ম্যালেরিয়া, হাম, কলেরা, টাইফয়েড জ্বর এবং লাসা জ্বর সারা দেশে প্রচলিত ছিল। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা যারা দেশে প্রবেশ করে তাদের হলুদ জ্বরের জন্য টিকা দেওয়ার সুপারিশ করে এবং সতর্ক করে যে পোকামাকড়ের সংস্পর্শে আসার ফলে ফাইলেরিয়াসিস, লেশম্যানিয়াসিস বা অনকোসারসিয়াসিস হতে পারে, যদিও ঝুঁকি কম। মিঠা পানিতে সাঁতার কাটা স্কিস্টোসোমিয়াসিস পরজীবীর সংস্পর্শে আনতে পারে।

সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকান জনসংখ্যাকে প্রভাবিত করে আরেকটি স্বাস্থ্য সমস্যা হল মহিলা খতনা প্রথাকে ঘিরে বিতর্ক। সিয়েরা লিওনিয়ান নারীদের পঁচাত্তর শতাংশ এই অনুশীলনকে সমর্থন করে যা অপসারণ জড়িতভগাঙ্কুর, সেইসাথে প্রিপুবসেন্ট মেয়েদের ল্যাবিয়া মেজোরা এবং মাইনোরা, প্রায়ই অস্বাস্থ্যকর অবস্থায় এবং সাধারণত চেতনানাশক ছাড়াই। ন্যাশনাল কাউন্সিল অফ মুসলিম উইমেন এবং সিক্রেট বন্ডো সোসাইটির মতো সংগঠনগুলি এই অনুশীলনকে রক্ষা করে৷ মহিলা খতনার একজন নেতৃস্থানীয় মুখপাত্র, হাজা ইশা সাসো, যুক্তি দেন যে "মহিলা খতনার আচার পবিত্র, ভয় ও সম্মানজনক। এটি আমাদের কাছে একটি ধর্ম।" জোসেফাইন ম্যাকাওলি, মহিলা খতনার কট্টর বিরোধী, ইলেক্ট্রনিক মেইলে মন্তব্য করেছেন & অভিভাবক যে অনুশীলনটি "নিষ্ঠুর, অপ্রগতিশীল এবং শিশুদের অধিকারের সম্পূর্ণ অপব্যবহার।" অনেক বিশিষ্ট আমেরিকান এই অনুশীলনের সমালোচনা করেছেন, এটিকে যৌনাঙ্গে অঙ্গচ্ছেদকে খৎনা নয় বলে অভিহিত করেছেন, এবং কিছু সিয়েরা লিওনিয়ান মহিলা এর বিরুদ্ধে আশ্রয় চেয়েছেন।

ভাষা

ব্রিটেনের সাথে দীর্ঘ ঔপনিবেশিক সম্পর্ক থাকার কারণে, সিয়েরা লিওনের সরকারী ভাষা ইংরেজি, এবং বেশিরভাগ সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকানরা এটিকে প্রথম বা দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে কথা বলে। পনেরটি অন্যান্য উপজাতীয় ভাষা এবং অসংখ্য উপভাষাও বলা হয়। এই ভাষা দুটি পৃথক গ্রুপে পড়ে। প্রথমটি হল মান্দে ভাষা গোষ্ঠী, যা গঠনে মান্ডিঙ্কার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, এবং এতে মেন্ডে, সুসু, ইয়ালুঙ্কা, কোরানকো, কোনো এবং ভাই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। দ্বিতীয় গ্রুপটি হল সেমি বান্টু গ্রুপ, যার মধ্যে রয়েছে টেমনে, লিম্বা, বুলম (বা শেরব্রো) এবং ক্রিম। মেলোডিক ক্রিও ভাষাটিও ব্যাপকভাবে বলা হয়সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকানদের দ্বারা। ফ্রিটাউনে বিভিন্ন ইউরোপীয় এবং উপজাতীয় ভাষার মিশ্রণ থেকে ক্রিও তৈরি করা হয়েছিল। প্যাসিভ ভয়েস বাদ দিয়ে, ক্রিও ক্রিয়া কালের সম্পূর্ণ পরিপূরক ব্যবহার করে। Krio-এর ব্যাকরণ এবং উচ্চারণ অনেক আফ্রিকান ভাষার মতো।

উপকূলীয় সাউথ ক্যারোলিনা এবং জর্জিয়ার গুল্লা/গিচি লোকেরা যে ভাষায় কথা বলে তা ক্রিও-এর মতোই। গুল্লা ভাষাটি পশ্চিম আফ্রিকার সিনট্যাক্স অনেকাংশে ধরে রাখে এবং ইওয়ে, মান্ডিনকা, ইগবো, টুই, ইওরুবা এবং মেন্ডে-এর মতো আফ্রিকান ভাষার শব্দের সাথে ইংরেজি শব্দভান্ডারকে একত্রিত করে। গুল্লা ভাষার ব্যাকরণ এবং উচ্চারণের বেশিরভাগই আফ্রিকান নিদর্শনগুলির সাথে মানানসই করার জন্য পরিবর্তন করা হয়েছে।

অভিবাদন এবং অন্যান্য জনপ্রিয় অভিব্যক্তি

আরও কিছু জনপ্রিয় গুল্লা অভিব্যক্তির মধ্যে রয়েছে: আয়ুনে মার, মেকানিক—আক্ষরিক অর্থে, "লোহার উপর মার"; 8 ট্রুট মা-ডব্লিউটি, 9 একজন সত্যবাদী - আক্ষরিক অর্থে, "সত্য মুখ"; শো দেড, কবরস্থান—আক্ষরিক অর্থে, "নিশ্চিত মৃত"; টেবল টপ্পা, প্রচারক - আক্ষরিক অর্থে, "টেবল টেপার"; 8 টাই উনুহ মা-ওয়াট, 9 চুপ কর, কথা বলা বন্ধ কর - আক্ষরিক অর্থে, "তোমার মুখ বাঁধো"; ক্রাক টিট, কথা বলতে — আক্ষরিক অর্থে, "দাঁত ফাটা" এবং আমি হান শাহ্ত পে-শুন, সে চুরি করে — আক্ষরিক অর্থে, "তার হাতে ধৈর্যের অভাব।"

> পিকিন,একটি শিশু (পিকানিনি থেকে, ইংরেজি থেকেস্পেনীয়); 8 পেকেনো নিনো, 9 ছোট শিশু; প্লাব্বা,বা প্যালেভার,ঝামেলা বা ঝামেলার আলোচনা (ফরাসি শব্দ "পালব্রে," থেকে); এবং 8 লম্বা রড নেই কিল নোবোদি, 9 লম্বা রাস্তা কাউকে হত্যা করে না৷

পরিবার এবং সম্প্রদায়ের গতিবিদ্যা

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসকারী সিয়েরা লিওনিয়ানদের জন্য পরিবার এবং গোত্রের সম্পর্ক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। রয় লুইসের মতে, "যা একজনের, তা সবারই, এবং একজন মানুষের কোনো আত্মীয়কে নিতে বা তার খাবার বা তার অর্থ কোনো আত্মীয়ের সাথে ভাগ করে নিতে অস্বীকার করার কোনো অধিকার নেই। এটাই আফ্রিকান সামাজিক ঐতিহ্য।" ঐতিহ্যবাহী গ্রামগুলিতে, মৌলিক সামাজিক একক ছিল মাওয়েই, বা (মেন্ডে) মাওয়েই। 9 মাওয়েই একজন পুরুষ, তার স্ত্রী বা স্ত্রী এবং তাদের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত করেছিল| ধনী পুরুষদের জন্য, এটি জুনিয়র ভাই এবং তাদের স্ত্রী এবং অবিবাহিত বোনদেরও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। স্ত্রীদের, যখনই সম্ভব, বেশ কয়েকটি বাড়িতে বা পে ওয়াতে রাখা হয়েছিল। 9 স্ত্রীরা যদি এক বাড়িতে থাকতেন, তবে সিনিয়র স্ত্রী কনিষ্ঠ স্ত্রীদের তত্ত্বাবধান করতেন। যেহেতু বহুবিবাহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অবৈধ, তাই এই বিবাহ প্রথাগুলি কিছু অভিবাসী পরিবারে একটি গুরুতর সমস্যা তৈরি করেছে। কিছু ক্ষেত্রে, বহুবিবাহ সম্পর্ক গোপনে বা অনানুষ্ঠানিক ভিত্তিতে অব্যাহত রাখা হয়েছে।

সাধারণত, একজন সিয়েরা লিওনিয়ান মানুষের তার মায়ের ভাই বা কেনিয়ার সাথে একটি বিশেষ সম্পর্ক থাকে। 9 কেনিয়া তাকে সাহায্য করবে বলে আশা করা হচ্ছে, বিশেষ করে তার বিয়ের অর্থ প্রদানে।অনেক ক্ষেত্রেই কেনিয়ার মেয়েকে বিয়ে করে লোকটি। বাবার ভাইদের "ছোট বাবা" হিসাবে সম্মান করা হয়। তার মেয়েরা পুরুষের বোন হিসেবে গণ্য হয়। পিতামাতার উভয়ের বোনকে "ছোট মা" হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং একটি শিশুর তার নিজের পিতামাতার পরিবর্তে নিকটাত্মীয়দের দ্বারা বেড়ে ওঠা অস্বাভাবিক নয়। বিভিন্ন মাত্রায়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সিয়েরা লিওনিয়ানরা গোষ্ঠীর সাথে সংযোগ বজায় রেখেছে এবং জাতিগত বা প্রধানত্বের অনুষঙ্গের উপর ভিত্তি করে বেশ কয়েকটি সমর্থন গোষ্ঠী গঠন করেছে, যেমন ফৌলাহ প্রগতিশীল ইউনিয়ন এবং ক্রিও হেরিটেজ সোসাইটি।

গুল্লা/গিচি সম্প্রদায়ের মধ্যে, বহির্বিশ্ব থেকে সম্প্রদায়ে আনা স্বামী/স্ত্রীকে অনেক বছর ধরে বিশ্বস্ত বা গৃহীত হয় না। সম্প্রদায়ের মধ্যে বিবাদগুলি মূলত গীর্জা এবং "প্রশংসা ঘরগুলিতে" সমাধান করা হয়। ডিকন এবং মন্ত্রীরা প্রায়শই হস্তক্ষেপ করে এবং উভয় পক্ষকে শাস্তি না দিয়ে বিরোধ সমাধানের চেষ্টা করে। সমাজের বাইরের আদালতে মামলা নিয়ে যাওয়াকে ভ্রুকুটি করা হয়। বিয়ের পর, একজন দম্পতি সাধারণত স্বামীর বাবা-মায়ের "ইয়ার্ড" বা কাছাকাছি একটি বাড়ি তৈরি করে। একটি গজ হল একটি বিশাল এলাকা যা একটি সত্যিকারের গোষ্ঠীতে পরিণত হতে পারে যদি বেশ কয়েকটি পুত্র স্বামী/স্ত্রী নিয়ে আসে, এমনকি নাতি-নাতনিরাও বড় হয়ে দলে ফিরে আসতে পারে। যখন বাসস্থানগুলো ভ্রাম্যমাণ ঘর নিয়ে গঠিত, তখন সেগুলি প্রায়ই আত্মীয়তার ক্লাস্টারে স্থাপন করা হয়।

শিক্ষা

সিয়েরা লিওনিয়ান অভিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে শিক্ষাকে অত্যন্ত মূল্য দেওয়া হয়।অনেক অভিবাসী স্টুডেন্ট ভিসা নিয়ে বা ব্রিটিশ বিশ্ববিদ্যালয় বা ফ্রিটাউনের ফোরাহ বে কলেজ থেকে ডিগ্রি অর্জনের পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রবেশ করে। সাম্প্রতিক অভিবাসীরা পরিবারের অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতা অর্জনের সাথে সাথে স্কুলে যোগদান করে। অনেক সিয়েরা লিওনিয়ান অভিবাসী শিশুরাও ক্রস-উপজাতি পোরো (ছেলেদের জন্য) এবং স্যান্ডে (মেয়েদের জন্য) গোপন সমাজে দীক্ষা নেওয়ার মাধ্যমে তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের শিক্ষা লাভ করে।

গুল্লা/গিচি জনগোষ্ঠীর কিছু সদস্য মূল ভূখণ্ডের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে কলেজ ডিগ্রি অর্জন করেছে। সাগর দ্বীপপুঞ্জ ক্রমবর্ধমানভাবে বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে মূলধারার সাদা সংস্কৃতি গুল্লা শিক্ষাব্যবস্থার উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছে। যাইহোক, গুল্লা ভাষা এবং ঐতিহ্য এখনও শক্তিশালীভাবে সংরক্ষিত এবং প্রচার করছে গুল্লা/গিচি সি আইল্যান্ড কোয়ালিশনের মতো সংগঠন এবং সেন্ট হেলেনা দ্বীপের পেন স্কুলের পেন সেন্টার দ্বারা।

জন্ম

যদিও বেশিরভাগ সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকান প্রসব এখন হাসপাতালে হয়, তবে একটি সন্তানের প্রসব ঐতিহ্যগতভাবে পুরুষদের থেকে অনেক দূরেই ঘটেছিল এবং মাকে স্যান্ডে সমাজের মহিলারা সাহায্য করবে। জন্মের পরে, সন্তানের ভবিষ্যত সম্পর্কে কথা বলার জন্য সূচনাকারীদের সাথে পরামর্শ করা হয়েছিল এবং পূর্বপুরুষদের কাছে অর্ঘ্য দেওয়া হয়েছিল। পারিবারিক ধর্ম নির্বিশেষে, একটি সিয়েরা লিওনিয়ান শিশুকে জন্মের এক সপ্তাহ পরে পুল-না-দরজা (দরজা বের করে দিন) নামক একটি অনুষ্ঠানে সম্প্রদায়ের কাছে উপস্থাপন করা হয়। পরিবারসদস্যরা জড়ো হয় শিশুটির নাম রাখতে এবং পৃথিবীতে তার আগমন উদযাপন করতে। প্রস্তুতির জন্য, মটরশুটি, জল, মুরগির মাংস এবং কলাগুলিকে পূর্বপুরুষদের নৈবেদ্য হিসাবে রাতারাতি মল এবং মেঝেতে রাখা হয়। শিশুটিকে প্রায়শই তিন বছর বয়স পর্যন্ত স্তন্যপান করানো হয়। যমজদের বিশেষ ক্ষমতা বলে মনে করা যেতে পারে এবং তারা প্রশংসিত এবং ভয় পায়।

মহিলাদের ভূমিকা

সিয়েরা লিওনিয়ান সমাজে পুরুষদের তুলনায় মহিলারা সাধারণত নিম্ন অবস্থানে থাকে, যদিও মেন্ডে সংস্কৃতির প্রধান হিসাবে মহিলাদের নির্বাচিত হওয়ার উদাহরণ রয়েছে৷ যখন একজন মহিলাকে প্রধান হিসাবে নির্বাচিত করা হয়, তখন তাকে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয় না। যাইহোক, তাকে কনসর্ট নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। মহিলারাও বুন্ডুতে একটি উচ্চ অবস্থান অর্জন করতে পারে, একটি মহিলা সমাজ যা খতনার আচার রক্ষা করে, বা হুমোই সোসাইটি, যা আত্মীয়তার নিয়ম রক্ষা করে। তিনি একজন সিনিয়র স্ত্রী না হলে, বহুবিবাহী পরিবারে একজন মহিলার তুলনামূলকভাবে কম কথা বলা যায়। প্রথাগত সংস্কৃতিতে, মহিলারা তাদের প্রাথমিক কৈশোরে সাধারণত ত্রিশ বছর বয়সী পুরুষদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। বিবাহবিচ্ছেদ অনুমোদিত, তবে সন্তানদের প্রায়ই বাবার সাথে থাকতে হয়। মেন্ডে সংস্কৃতিতে এটি একটি প্রথা ছিল যে একজন বিধবা, যদিও সে খ্রিস্টান কবরের রীতি অনুসরণ করতে পারে, স্বামীর মৃতদেহ ধোয়ার জন্য ব্যবহৃত জল দিয়ে একটি মাডপ্যাকও তৈরি করতে পারে এবং এটি দিয়ে নিজেকে দাগ দিতে পারে। যখন কাদা ধুয়ে ফেলা হয়েছিল, তখন তার স্বামীর সমস্ত মালিকানাও মুছে ফেলা হয়েছিল এবং তিনি আবার বিয়ে করতে পারেন। যে কোন নারীবিয়ে না করলে তা অসম্মতির সাথে দেখা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, সিয়েরা লিওনিয়ান মহিলাদের অবস্থার উন্নতি হচ্ছে কারণ কিছু কলেজ ডিগ্রি এবং পেশাদার মর্যাদা অর্জন করেছে।

দরবার এবং বিবাহ

সিয়েরা লিওনিয়ান বিবাহ ঐতিহ্যগতভাবে হুমোই সোসাইটির অনুমতি নিয়ে পিতামাতার দ্বারা সংগঠিত হয়, যা গ্রামে অজাচারের বিরুদ্ধে নিয়মগুলি প্রয়োগ করে৷ সিয়েরা লিওনে এমন একটি বাগদান এমনকি একটি শিশু বা ছোট শিশুর সাথেও করা যেতে পারে, যাকে বলা হয় নায়াহাঙ্গা, বা "মাশরুম স্ত্রী।" একজন মামলাকারী একটি বিবাহের অর্থ প্রদান করেছে যাকে বলা হয় mboya। একবার বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার পরে, তিনি মেয়েটির শিক্ষার জন্য অবিলম্বে দায়িত্ব নিয়েছিলেন, যার মধ্যে তার স্যান্ডে দীক্ষা প্রশিক্ষণের জন্য ফি প্রদানও ছিল। একটি মেয়ে বয়স হলে এই লোকটিকে বিয়ে করতে অস্বীকার করতে পারে। তবে, যদি সে তা করে থাকে, তবে লোকটিকে অবশ্যই সমস্ত খরচের জন্য পরিশোধ করতে হবে। দরিদ্র পুরুষ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসীদের মধ্যে, দরবার প্রায়শই বন্ধুত্বের সাথে শুরু হয়। সহবাসের অনুমতি দেওয়া হয়, তবে এই সম্পর্কের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী যেকোন শিশু মহিলার পরিবারের অন্তর্গত, যদি একটি মবায়া প্রদান না করা হয়।

বহুবিবাহের পরিস্থিতিতে বিবাহের বাইরে সম্পর্কগুলি অস্বাভাবিক নয়৷ পুরুষদের জন্য, এর অর্থ হতে পারে "নারীর ক্ষতি" এর জন্য জরিমানা হওয়ার ঝুঁকি যদি সে বিবাহিত মহিলার সাথে ধরা পড়ে। বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কের মধ্যে থাকা দম্পতি যখন জনসমক্ষে উপস্থিত হয়, তখন পুরুষটি মহিলাকে তার এমবেটা, হিসাবে উল্লেখ করেমানে জামাই। যখন তারা একসাথে থাকে, তখন সে তাকে সেবা কা মি, প্রিয়জন বলে ডাকতে পারে এবং সে তাকে হ্যান কা মি, আমার দীর্ঘশ্বাস বলে ডাকতে পারে।

যখন একজন স্বামী তার স্ত্রীর দখল নিতে প্রস্তুত হয় এবং কনের মূল্য পরিশোধ করা হয়, তখন মেয়েটির মায়ের জন্য তার মেয়ের মাথায় থুথু দেওয়া এবং তাকে আশীর্বাদ করা মেন্ডে প্রথা ছিল। তখন নববধূকে নাচতে নাচতে স্বামীর দরজায় নিয়ে যাওয়া হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বিশেষ করে খ্রিস্টানদের মধ্যে, একটি পাশ্চাত্য-শৈলী বিবাহ সঞ্চালিত হতে পারে।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া

ক্রিও প্রথা অনুসারে, একজন ব্যক্তির মৃতদেহ দাফন করা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিষেবার সমাপ্তির প্রতিনিধিত্ব করে না। ব্যক্তির আত্মা একটি শকুনের দেহে বাস করে বলে বিশ্বাস করা হয় এবং মৃত্যুর তিন দিন, সাত দিন এবং 40 দিন পর অতিরিক্ত অনুষ্ঠান না করে "পার হতে" পারে না। সেই দিনগুলিতে সূর্যোদয়ের সাথে সাথে স্তোত্র এবং হাহাকার শুরু হয় এবং ঠান্ডা, বিশুদ্ধ জল এবং চূর্ণ আগিরি কবরস্থানে রেখে দেওয়া হয়। মৃত্যুর পঞ্চম এবং দশম বার্ষিকীতে প্রয়াত পূর্বপুরুষের জন্য স্মারক পরিষেবাও রয়েছে। গুল্লারা বিশ্বাস করে যে পরিবার এবং বন্ধুদের কাছাকাছি, সাধারণত ঘন জঙ্গলে সমাধিস্থ করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কিছু পরিবার এখনও কবরের উপর প্রবন্ধ রাখার পুরানো প্রথা পালন করে যা মৃত ব্যক্তির পরবর্তী জীবনে প্রয়োজন হতে পারে, যেমন চামচ এবং থালা-বাসন।

অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে মিথস্ক্রিয়া

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, সিয়েরা লিওনিয়ানরা সাধারণতবিয়ে করুন এবং নিজের বংশের বাইরে বন্ধুত্ব করুন। বন্ধুত্ব সাধারণত অন্যান্য আফ্রিকান অভিবাসীদের সাথে তৈরি হয়, সেইসাথে সাবেক পিস কর্পস স্বেচ্ছাসেবক যারা একবার সিয়েরা লিওনে কাজ করেছিল। গুল্লা জনগণের মধ্যে, আমেরিকার বিভিন্ন আদিবাসীদের সাথে দীর্ঘদিনের সম্পর্ক রয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, গুল্লা ইয়ামাসি, অ্যাপালাচিকোলা, ইউচি এবং ক্রিকসের বংশধরদের সাথে আন্তঃবিবাহ করে।

ধর্ম

সমস্ত সিয়েরা লিওনিয়ান আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের একটি অপরিহার্য উপাদান হল পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা। ভাল এবং মন্দ শক্তির মধ্যে চলমান দ্বন্দ্বে, পূর্বপুরুষরা শত্রুদের পরামর্শ, সাহায্য বা শাস্তি দিতে হস্তক্ষেপ করতে পারেন। দুষ্ট মানুষ বা মৃত ব্যক্তি যাদেরকে সঠিকভাবে "ক্রস ওভার" করতে সাহায্য করা হয়নি তারা ক্ষতিকারক আত্মা হিসেবে ফিরে আসতে পারে। গ্রামবাসীদের অবশ্যই প্রচুর প্রকৃতির আত্মা এবং অন্যান্য "শয়তান" এর সাথে লড়াই করতে হবে। সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকান অভিবাসীরা বিভিন্ন মাত্রায় এই বিশ্বাসগুলো ধরে রেখেছে। প্রধান উপজাতিদের মধ্যে, টেমনেস, ফুলাস এবং সুসুস মূলত মুসলিম। বেশিরভাগ ক্রিও খ্রিস্টান, প্রধানত অ্যাংলিকান বা মেথডিস্ট।

গুল্লারা ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান, এবং গির্জা যেমন হিব্রু ইউনাইটেড প্রেসবিটেরিয়ান এবং ব্যাপটিস্ট বা আফ্রিকান মেথডিস্ট এপিস্কোপাল সম্প্রদায়ের জীবনের কেন্দ্র। একটি বিশেষভাবে আফ্রিকান বিশ্বাস, যাইহোক, একটি ত্রিপক্ষীয় মানুষের মধ্যে একটি দেহ, একটি আত্মা এবং একটি আত্মা নিয়ে গঠিত। শরীর মরে গেলে আত্মা যেতে পারেScarcies নদীর উপর তাদের নিজস্ব রাজ্য. সেখান থেকে তারা টেমনেসের উপর আধিপত্য বিস্তার করে এবং তাদের অনেককে ইসলামে দীক্ষিত করে। উত্তর-পশ্চিমে আরেকটি ইসলামিক ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্র ফুলাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যারা প্রায়ই ইয়ালুঙ্কার মধ্যে অবিশ্বাসীদের আক্রমণ ও দাসত্ব করত।

যুদ্ধের সুযোগ নিয়ে, ব্রিটিশ ক্রীতদাসরা ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে সিয়েরা লিওন নদীর তীরে পৌঁছেছিল এবং শেরব্রো, বুন্স এবং টাসো দ্বীপে কারখানা ও দুর্গ তৈরি করেছিল। এই দ্বীপগুলি প্রায়শই আমেরিকায় দাসত্বে পাঠানোর আগে সিয়েরা লিওনিয়ানদের তাদের জন্মভূমির শেষ দৃশ্য ছিল। ইউরোপীয় ক্রীতদাস এজেন্টরা আফ্রিকান এবং মুলাট্টো ভাড়াটেদের ভাড়া করে গ্রামবাসীদের ধরে রাখতে বা স্থানীয় প্রধানদের কাছ থেকে ঋণখেলাপি বা যুদ্ধবন্দী হিসাবে তাদের ক্রয় করতে। এই দলগুলোর মধ্যে সম্পর্ক সবসময় বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল না। 1562 সালে, টেমনের যোদ্ধারা একজন ইউরোপীয় ক্রীতদাস ব্যবসায়ীর সাথে চুক্তি প্রত্যাহার করে এবং তাকে যুদ্ধের ক্যানোগুলির একটি বহর নিয়ে তাড়িয়ে দেয়।

আরো দেখুন: ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্ক - মেসকালেরো অ্যাপাচি

ব্রিটেনে দাস ব্যবসার নৈতিকতা নিয়ে বিতর্ক দেখা দিলে, ইংরেজ বিলোপবাদী গ্র্যানভিল শার্প সিয়েরা লিওন উপদ্বীপে টেমনে প্রধানদের কাছ থেকে কেনা জমিতে মুক্তকৃত দাসদের একটি দলকে প্রত্যাবাসন করতে ব্রিটিশ সরকারকে রাজি করেন। এই প্রথম বসতি স্থাপনকারীরা 1787 সালের মে মাসে সিয়েরা লিওনের রাজধানী ফ্রিটাউনে পৌঁছেছিল। 1792 সালে, তাদের সাথে 1200 মুক্ত আমেরিকান ক্রীতদাস যোগদান করেছিল যারা আমেরিকান বিপ্লবীতে ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর সাথে যুদ্ধ করেছিল।স্বর্গে যখন আত্মা জীবিতকে প্রভাবিত করে। গুল্লারাও ভুডু বা হুডুতে বিশ্বাস করে। ভবিষ্যদ্বাণী প্রদান, শত্রুদের হত্যা বা নিরাময় করার জন্য আচার-অনুষ্ঠানে ভাল বা মন্দ আত্মাদের ডাকা হতে পারে।

কর্মসংস্থান এবং অর্থনৈতিক ঐতিহ্য

গৃহযুদ্ধের পর থেকে, দক্ষিণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের গুল্লা/গিচি সম্প্রদায়গুলি ঐতিহ্যগতভাবে জীবিকা অর্জনের জন্য তাদের নিজস্ব কৃষিকাজ এবং মাছ ধরার কার্যকলাপের উপর নির্ভর করে। তারা চার্লসটন এবং সাভানাতে পণ্য বিক্রি করে এবং কেউ কেউ বাণিজ্যিক জেলে, লগার বা ডক শ্রমিক হিসাবে মূল ভূখন্ডে মৌসুমী কাজ নেয়। 1990 এর দশকে, বিকাশকারীরা পর্যটন রিসর্ট তৈরি করতে শুরু করার সাথে সাথে সাগর দ্বীপের জীবন পরিবর্তিত হতে শুরু করে। কিছু দ্বীপে জমির মূল্যের নাটকীয় বৃদ্ধি, যখন গুল্লা হোল্ডিংয়ের মূল্য বৃদ্ধি পায়, তখন কর বৃদ্ধি পায় এবং অনেক গুল্লা তাদের জমি বিক্রি করতে বাধ্য হয়। ক্রমবর্ধমানভাবে, গোল্লা শিক্ষার্থীরা স্থানীয় স্কুলে সংখ্যালঘু হয়ে উঠেছে এবং আবিষ্কার করেছে যে, স্নাতক হওয়ার পরে, তাদের জন্য শুধুমাত্র রিসর্টে পরিষেবা কর্মী হিসাবে কাজ পাওয়া যায়। সেন্ট হেলেনা দ্বীপের পেন সেন্টারের প্রাক্তন ডিরেক্টর এমরি ক্যাম্পবেল মন্তব্য করেছেন, "বিকাশকারীরা কেবল এসে তাদের উপর ঘোরাফেরা করে এবং তাদের সংস্কৃতি পরিবর্তন করে, তাদের জীবনযাত্রা পরিবর্তন করে, পরিবেশকে ধ্বংস করে এবং তাই সংস্কৃতিকে পরিবর্তন করতে হয়।"

বৃহৎ মেট্রোপলিটান এলাকায়, যেখানে সিয়েরা লিওনের বেশিরভাগ অভিবাসী বসতি স্থাপন করেছে, অনেক সিয়েরা লিওনবাসী উপার্জন করেছেকলেজ ডিগ্রী এবং পেশা বিভিন্ন প্রবেশ. নতুন অভিবাসীরা প্রায়ই সফল হওয়ার প্রবল ইচ্ছা নিয়ে যুক্তরাষ্ট্রে আসে। সিয়েরা লিওনিয়ানরা সাধারণত ট্যাক্সি ড্রাইভার, বাবুর্চি, নার্সিং সহকারী এবং অন্যান্য পরিষেবা কর্মী হিসাবে প্রবেশ-স্তরের চাকরি নেয়। অনেকে উচ্চ শিক্ষায় যায় বা তাদের নিজস্ব ব্যবসা শুরু করে, যদিও বাড়িতে পরিবারের সদস্যদের সমর্থন করার দায়িত্ব এই লক্ষ্যগুলির দিকে তাদের অগ্রগতি ধীর করে দিতে পারে।

রাজনীতি এবং সরকার

কিছু সিয়েরা লিওনিয়ান অভিবাসী মার্কিন সেনাবাহিনীতে কাজ করেছেন, যদিও গুল্লা/গিচি পুরুষরা ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় সামরিক চাকরিতে অংশগ্রহণ করেছিল। সিয়েরা লিওনিয়ান অভিবাসীরা রাজনৈতিক অস্থিরতার বিষয়ে খুব আগ্রহী যা তাদের স্বদেশকে ধ্বংস করেছে। অনেক সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকান তাদের স্বজনদের দেশে ফিরে আর্থিক সহায়তা পাঠাতে থাকে। সিয়েরা লিওনিয়ানদের সাহায্য করার চেষ্টা করার জন্য অসংখ্য সংগঠন গঠন করা হয়েছে। সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকানরা তাদের দেশের মধ্যে সাম্প্রতিক ঘটনা সম্পর্কে খবর প্রচার করার জন্য বেশ কয়েকটি ইন্টারনেট সাইট তৈরি করেছে। সবচেয়ে বড় সাইট হল সিয়েরা লিওন ওয়েব। 1989 সালে তৎকালীন রাষ্ট্রপতি মোমোহ সাগর দ্বীপপুঞ্জে সফর করার পর থেকে, গুল্লাদের মধ্যে তাদের সিয়েরা লিওনিয়ান শিকড়ের প্রতি আগ্রহ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। গৃহযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের আগে, সিয়েরা লিওনিয়ান আমেরিকানরা প্রায়শই তাদের স্বদেশে ফিরে আসত এবং দীর্ঘদিনের হারিয়ে যাওয়া আত্মীয় হিসাবে স্বাগত জানানো হত।

ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীঅবদান

ACADEMIA

ডঃ সেসিল ব্লেক ছিলেন একজন সহযোগী অধ্যাপক এবং ইন্ডিয়ানা নর্থওয়েস্ট ইউনিভার্সিটির যোগাযোগ বিভাগের চেয়ারপারসন। Marquetta Goodwine ছিলেন একজন গুল্লা ইতিহাসবিদ, আফ্রিকান কালচারাল আর্টস নেটওয়ার্ক (AKAN) এর সাথে যুক্ত। নাটক এবং গানে গুল্লার অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়ার জন্য তিনি "ব্রেকিন দা চেইনস" লিখেছেন এবং প্রযোজনা করেছেন।

শিক্ষা

অ্যামেলিয়া ব্রডরিক আমেরিকান কালচারাল সেন্টারে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তথ্য পরিষেবার পরিচালক ছিলেন। তিনি একজন আমেরিকান নাগরিক ছিলেন যিনি নিউ গিনি, দক্ষিণ আফ্রিকা এবং বেনিনে প্রাক্তন কূটনীতিক হিসেবে কাজ করেছেন।

সাংবাদিকতা

Kwame Fitzjohn বিবিসির একজন আফ্রিকান সংবাদদাতা ছিলেন।

সাহিত্য

জোয়েল চ্যান্ডলার হ্যারিস (1848-1908) বেশ কয়েকটি বই লিখেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: দ্য কমপ্লিট টেলস অফ আঙ্কেল রেমাস, ফ্রি জো এবং অন্যান্য জর্জিয়ান স্কেচ এবং 8 প্ল্যান্টেশনে: যুদ্ধের সময় জর্জিয়া ছেলের দুঃসাহসিক কাজের গল্প। ইউলিসা আমাদু ম্যাডি (1936–) লিখেছেন কিশোর সাহিত্যে আফ্রিকান ছবি: নিওকলোনিয়ালিস্ট ফিকশনের উপর মন্তব্য এবং অতীত নেই, বর্তমান নেই, ভবিষ্যৎ নেই।

সঙ্গীত

ম্যাডিসন, উইসকনসিনে কো-থি ডান্স কো-এর প্রতিষ্ঠাতা ফার্ন কল্কার। ডেভিড প্লেজেন্ট ছিলেন একজন গুল্লা মিউজিক গ্রিয়ট এবং আফ্রিকান আমেরিকান মাস্টার ড্রামার।

সামাজিক সমস্যা

সাংবে পেহ (সিনকে) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার নেতৃত্বের জন্য সুপরিচিত ছিল1841 সালে ক্রীতদাস জাহাজ Amistad দখল। মার্কিন সুপ্রিম কোর্টে, প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি জন কুইন্সি অ্যাডামসের সহায়তায়, তিনি সফলভাবে সিয়েরা লিওনিয়ান এবং অন্যান্য আফ্রিকানদের অধিকার রক্ষা করেছিলেন যাতে তারা অবৈধ দখলের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করে। দাস পাচারকারী

জন লি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সিয়েরা লিওনের রাষ্ট্রদূত ছিলেন এবং একজন আইনজীবী, কূটনীতিক এবং ব্যবসায়ী ছিলেন যিনি নাইজেরিয়ার জেরক্সের মালিক ছিলেন।

ডঃ ওমোটুন্ডে জনসন আন্তর্জাতিক মুদ্রা তহবিলের বিভাগীয় প্রধান ছিলেন।

মিডিয়া

প্রিন্ট

গুল্লা সেন্টিনেল।

1997 সালে জাবারি মোটেস্কি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। বিউফোর্ট কাউন্টি, সাউথ ক্যারোলিনা জুড়ে 2,500 কপি দ্বি-সাপ্তাহিকভাবে বিতরণ করা হয়।

টেলিভিশন।

রন এবং নাটালি ডেইজি, সি আইল্যান্ডের লোককাহিনীর লাইভ উপস্থাপনার জন্য পরিচিত, সম্প্রতি নিকেলোডিয়ন টেলিভিশন নেটওয়ার্কের জন্য একটি শিশুদের সিরিজ, গুল্লা গুল্লা দ্বীপ, তৈরি করেছেন।

সংগঠন এবং সমিতি

সিয়েরা লিওনের বন্ধু (FOSL)।

FOSL হল একটি অলাভজনক সদস্যপদ সংস্থা যা ওয়াশিংটন, ডি.সি.-তে গঠিত। 1991 সালে পিস কর্পসের প্রাক্তন স্বেচ্ছাসেবকদের একটি ছোট দল দ্বারা গঠিত, FOSL-এর দুটি মিশন রয়েছে: 1) সিয়েরা লিওন সম্পর্কে আমেরিকান এবং অন্যদের শিক্ষিত করা এবং Salone বর্তমান ঘটনা, সেইসাথে তার মানুষ, সংস্কৃতি এবং ইতিহাস সম্পর্কে; 2) সিয়েরা লিওনে ছোট আকারের উন্নয়ন এবং ত্রাণ প্রকল্পগুলিকে সমর্থন করা।

যোগাযোগ: P.O.বক্স 15875, ওয়াশিংটন, ডিসি 20003।

ই-মেইল: [email protected]।

Gbonkolenken Descendants Organization (GDO)।

সংস্থার লক্ষ্য হল শিক্ষা, স্বাস্থ্য প্রকল্প এবং এর বাসিন্দাদের জন্য খাদ্য ত্রাণের মাধ্যমে টনকোলিলি দক্ষিণ নির্বাচনী এলাকায় গবনকোলেনকেন চিফডম বিকাশে সহায়তা করা।

ঠিকানা: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

যোগাযোগ: Jacob Conteh, Associate Social সেক্রেটারি।

ই-মেইল: [email protected]।

কোনাডুগু ডিসেন্ড্যান্ট অর্গানাইজেশন (KDO)।

সংগঠনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য হল 1) বিশেষ করে কোননাডুগান এবং উত্তর আমেরিকার অন্যান্য সিয়েরা লিওনিয়ানদের মধ্যে বোঝাপড়ার প্রচার করা , 3) যখনই প্রয়োজন দেখা দেয় তখনই ভাল অবস্থানে সদস্যদের সাহায্যে এগিয়ে আসা এবং 4) সমস্ত কোনাডুগানের মধ্যে সুসম্পর্ক গড়ে তোলা। KDO বর্তমানে বিশেষ করে কোননাডুগু জেলায় এবং সাধারণভাবে সিয়েরা লিওনে সংঘাতের শিকারদের জন্য ওষুধ, খাদ্য এবং পোশাক সুরক্ষিত করার উদ্যোগ নিচ্ছে।

যোগাযোগ: আব্দুল সিল্লা জাল্লোহ, চেয়ারম্যান।

ঠিকানা: P.O. বক্স 4606, ক্যাপিটাল হাইটস, মেরিল্যান্ড 20791।

টেলিফোন: (301) 773-2108।

ফ্যাক্স: (301) 773-2108।

ই-মেইল: [email protected]।

কোন ইউনিয়ন-ইউএসএ, ইনকর্পোরেটেড (কোনুসা)।

গঠিত হয়েছিল: সিয়েরা লিওন প্রজাতন্ত্রের সংস্কৃতি এবং উন্নয়ন সম্ভাবনা সম্পর্কে আমেরিকান জনসাধারণকে শিক্ষিত করা; সিয়েরা লিওন প্রজাতন্ত্রের পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশের কোনো জেলার কর্মসূচী বিকাশ ও প্রচার করা; এবং শিক্ষাগত, সামাজিক, এবং সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধিমূলক কর্মসূচী গ্রহণ করে যা সংগঠনের সদস্যদের উপকৃত করবে।

যোগাযোগ: আইয়া ফান্ডে, প্রেসিডেন্ট।

ঠিকানা: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

টেলিফোন: (301) 881-8700.

ই-মেইল: [email protected]।

লিওনেট স্ট্রিট চিলড্রেন প্রজেক্ট ইনক।

এর লক্ষ্য সিয়েরা লিওনে যুদ্ধের শিকার অনাথ এবং গৃহহীন শিশুদের লালনপালন করা। এই লক্ষ্য পূরণের জন্য সংস্থাটি সিয়েরা লিওন সরকার, আগ্রহী এনজিও এবং ব্যক্তিদের সাথে কাজ করে।

যোগাযোগ: ডাঃ স্যামুয়েল হিন্টন, এড.ডি., সমন্বয়কারী।

ঠিকানা: 326 টিমোথি ওয়ে, রিচমন্ড, কেনটাকি 40475।

টেলিফোন: (606) 626-0099।

ই-মেইল: [email protected]।

সিয়েরা লিওন প্রগতিশীল ইউনিয়ন।

এই সংস্থাটি 1994 সালে দেশে এবং বিদেশে সিয়েরা লিওনিয়ানদের মধ্যে শিক্ষা, কল্যাণ এবং সহযোগিতা প্রচারের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

যোগাযোগ: পা সাঁথিকি কানু, চেয়ারম্যান।

ঠিকানা: P.O. বক্স 9164, আলেকজান্দ্রিয়া, ভার্জিনিয়া 22304।

টেলিফোন: (301) 292-8935।

ই-মেইল: [email protected]।

শান্তির জন্য সিয়েরা লিওন নারী আন্দোলন।

সিয়েরা লিওন উইমেনস মুভমেন্ট ফর পিস হল সিয়েরা লিওনে অবস্থিত মূল সংগঠনের একটি বিভাগ। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিভাগ সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে তাদের প্রথম অগ্রাধিকার এই বিবেকহীন বিদ্রোহী যুদ্ধে ক্ষতিগ্রস্ত শিশু ও মহিলাদের শিক্ষায় সহায়তা করা। সদস্যপদ সকল সিয়েরা লিওনিয়ান মহিলাদের জন্য উন্মুক্ত, এবং সকল সিয়েরা লিওনিয়ান এবং সিয়েরা লিওনের বন্ধুদের সমর্থন স্বাগত জানানো হয়।

যোগাযোগ: জারিউ ফাতিমা বোনা, চেয়ারপারসন।

ঠিকানা: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

ই-মেইল: [email protected].

সিয়েরা লিওনে শান্তি ও উন্নয়নের জন্য বিশ্বব্যাপী জোট।

এই গ্রুপটি শুধুমাত্র এই দুটি কারণে গঠিত ব্যক্তি ও সংস্থাগুলির একটি সদস্যবিহীন জোট: 1) একটি শান্তি পরিকল্পনা প্রস্তাব করা যা বর্তমান বিদ্রোহী যুদ্ধের অবসান ঘটায়, সরকারের কাঠামোর সংস্কার করে এবং জনপ্রশাসনকে দুর্নীতির অবসান এবং ভবিষ্যৎ সংঘাত বা যুদ্ধ প্রতিরোধ করার কৌশল সহ সাহায্য করে। 2) একটি অর্থনৈতিক পরিকল্পনা তৈরি করা যা সাহসিকতার সাথে এবং উল্লেখযোগ্যভাবে সিয়েরা লিওনে জীবনের মান বাড়াবে।

যোগাযোগ: প্যাট্রিক বোকারি।

ঠিকানা: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

ই-মেইল: [email protected]।

টেগলোমা (মেন্ডে) সমিতি।

যোগাযোগ: Lansama Nyalley.

টেলিফোন: (301) 891-3590।

জাদুঘর এবং গবেষণা কেন্দ্র

পেন স্কুল এবং পেন কমিউনিটি সার্ভিসেস অফ দ্য সি আইল্যান্ডস।

দক্ষিণ ক্যারোলিনার সেন্ট হেলেনা দ্বীপে অবস্থিত, এই প্রতিষ্ঠানটি স্বাধীন দাসদের জন্য একটি স্কুল হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি এখন গুল্লা সংস্কৃতি সংরক্ষণের প্রচার করে এবং বার্ষিক গোল্লা উৎসবের পৃষ্ঠপোষকতা করে। এটি 1989 সালে সিয়েরা লিওনে একটি এক্সচেঞ্জ ভিজিটও স্পনসর করেছিল।

অতিরিক্ত অধ্যয়নের সূত্র

এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আফ্রিকা সাউথ অফ দ্য সাহারা, জন মিডলটন, এডিটর-ইন-চিফ . ভলিউম 4. নিউ ইয়র্ক: চার্লস স্ক্রিবনার্স সন্স, 1997।

জোন্স-জ্যাকসন, প্যাট্রিসিয়া। 8 যখন শিকড় মারা যায়, সমুদ্র দ্বীপের ঐতিহ্য বিপন্ন হয়। এথেন্স: ইউনিভার্সিটি অফ জর্জিয়া প্রেস, 1987।

উড, পিটার এইচ, এবং টিম ক্যারিয়ার (পরিচালক)। সাগর জুড়ে পরিবার (ভিডিও)। সান ফ্রান্সিসকো: ক্যালিফোর্নিয়া নিউজরিল, 1991।

যুদ্ধ। যুদ্ধের সমাপ্তিতে নোভা স্কটিয়াতে তাদের যে জমি দেওয়া হয়েছিল তাতে অসন্তুষ্ট, এই কালো অনুগতরা প্রাক্তন দাস টমাস পিটার্সকে ব্রিটেনে একটি প্রতিবাদ মিশনে পাঠায়। নতুন উপনিবেশের দায়িত্বে থাকা সিয়েরা লিওন কোম্পানি তাদের আফ্রিকায় ফিরে যেতে সাহায্য করেছিল।

এই প্রাক্তন ক্রীতদাসদের আগমন পশ্চিম আফ্রিকায় ক্রেওল, বা "ক্রিও" নামে একটি অনন্যভাবে প্রভাবশালী সংস্কৃতির সূচনা করে। অভ্যন্তরীণ উপজাতি থেকে স্থানীয় সিয়েরা লিওনিয়ানদের অবিচলিত আগমনের সাথে সাথে, ক্রীতদাস ব্যবসার কারণে বাস্তুচ্যুত অন্যান্য 80,000 টিরও বেশি আফ্রিকান পরবর্তী শতাব্দীতে ফ্রিটাউনে তাদের সাথে যোগ দেয়। 1807 সালে, ব্রিটিশ পার্লামেন্ট দাস বাণিজ্যের অবসান ঘটাতে ভোট দেয় এবং ফ্রিটাউন শীঘ্রই একটি মুকুট উপনিবেশ এবং একটি প্রয়োগকারী বন্দরে পরিণত হয়। সেখানে অবস্থিত ব্রিটিশ নৌ-যানগুলি দাস ব্যবসার উপর নিষেধাজ্ঞা বহাল রাখে এবং অসংখ্য বহিরাগত ক্রীতদাসকে বন্দী করে। ক্রীতদাস জাহাজ থেকে মুক্তি পাওয়া আফ্রিকানরা ফ্রিটাউন এবং কাছাকাছি গ্রামে বসতি স্থাপন করেছিল। কয়েক দশকের মধ্যে এই নতুন ক্রিও সমাজ, যারা ইংরাজী- এবং ক্রেওল-ভাষী, শিক্ষিত এবং প্রধানত খ্রিস্টান, ইয়োরুবা মুসলিমদের একটি উপ-গোষ্ঠীর সাথে, তারা শিক্ষক হওয়ার সাথে সাথে সমগ্র উপকূল এবং এমনকি পশ্চিম আফ্রিকার অভ্যন্তরকে প্রভাবিত করতে শুরু করে, ধর্মপ্রচারক, ব্যবসায়ী, প্রশাসক এবং কারিগর। উনিশ শতকের মাঝামাঝি, সাহারার দক্ষিণ আফ্রিকার এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে, তারা "প্রয়াত বুর্জোয়াদের নিউক্লিয়াস" গঠন করেছিলঊনবিংশ শতাব্দীর উপকূলীয় ব্রিটিশ পশ্চিম আফ্রিকা।"

সিয়েরা লিওন ধীরে ধীরে ব্রিটেনের কাছ থেকে তার স্বাধীনতা লাভ করে। 1863 সালে শুরু করে, স্থানীয় সিয়েরা লিওনিয়ানদের ফ্রিটাউনের সরকারে প্রতিনিধিত্ব দেওয়া হয়েছিল। 1895 সালে শহরে সীমিত মুক্ত নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 60 বছর পরে ভোটের অধিকার অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে প্রসারিত হয়েছিল, যেখানে অনেক উপজাতির অংশগ্রহণমূলক সিদ্ধান্ত নেওয়ার দীর্ঘ ঐতিহ্য ছিল। 1961 সালে সিয়েরা লিওনে পূর্ণ স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল। নির্বাচনী গণতান্ত্রিক সরকারের একটি নতুন ঐতিহ্য হিসাবে সারা দেশে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। , মেন্ডে, টেমনে এবং লিম্বার মতো অভ্যন্তরীণ উপজাতিরা ধীরে ধীরে রাজনীতিতে একটি প্রভাবশালী অবস্থান ফিরে পেয়েছে।

আধুনিক যুগ

একটি স্বাধীন গণতন্ত্র হিসাবে সিয়েরা লিওনের প্রথম বছরগুলি অত্যন্ত সফল ছিল, দানশীলদের জন্য ধন্যবাদ তার প্রথম প্রধানমন্ত্রী স্যার মিল্টন মাগাইয়ের নেতৃত্ব। তিনি সংসদে একটি মুক্ত সংবাদপত্র এবং সৎ বিতর্ককে উৎসাহিত করেন এবং রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় দেশব্যাপী অংশগ্রহণকে স্বাগত জানান। 1964 সালে মিল্টন মাগাই মারা গেলে, তার সৎ ভাই আলবার্ট মাগাই তার স্থলাভিষিক্ত হন। সিয়েরা লিওন পিপলস পার্টি (SLPP) এর। একটি একদলীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টায় এবং দুর্নীতির অভিযোগে অভিযুক্ত, এসএলপিপি 1967 সালে সিয়াকা স্টিভেনসের নেতৃত্বে একটি বিরোধী দল, অল পিপলস কংগ্রেস (এপিসি) এর কাছে পরের নির্বাচনে হেরে যায়। স্টিভেনস একটি সামরিক অভ্যুত্থানের মাধ্যমে সংক্ষিপ্তভাবে ক্ষমতায় ফিরে আসেন কিন্তু 1968 সালে ক্ষমতায় ফিরে আসেন, এবাররাষ্ট্রপতির শিরোনাম। ক্ষমতায় থাকা তার প্রথম বছরগুলিতে জনপ্রিয় হলেও, স্টিভেনস তার শাসনামলের শেষ বছরগুলিতে তার সরকারের দুর্নীতির জন্য খ্যাতি এবং ক্ষমতায় থাকার জন্য ভয় দেখানোর মাধ্যমে অনেক প্রভাব হারিয়ে ফেলেন। সিয়াকা স্টিভেনস 1986 সালে তার হাতে বাছাই করা উত্তরসূরি মেজর জেনারেল জোসেফ সাইদু মোমোহের স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে উদারীকরণ, দুর্বল অর্থনীতি পুনরুদ্ধার এবং সিয়েরা লিওনকে বহু-দলীয় গণতন্ত্রে ফিরিয়ে আনার জন্য কাজ করেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, 1991 সালে লাইবেরিয়ার সাথে সীমান্তের ঘটনাগুলি মোমোর প্রচেষ্টাকে পরাজিত করে এবং প্রায় এক দশকের গৃহযুদ্ধের সূচনা করে।

চার্লস টেলরের দেশপ্রেমিক ফ্রন্টের লাইবেরিয়ান বাহিনীর সাথে জোটবদ্ধ হয়ে, সিয়েরা লিওনিয়ান বিদ্রোহীদের একটি ছোট দল যারা নিজেদেরকে বিপ্লবী ইউনাইটেড ফ্রন্ট (RUF) বলে পরিচয় দেয় তারা 1991 সালে লাইবেরিয়ান সীমান্ত অতিক্রম করে। ন্যাশনাল প্রোভিশনাল রুলিং কাউন্সিলের (এনপিআরসি) নেতা ভ্যালেন্টাইন স্ট্রাসারের নেতৃত্বে একটি সামরিক অভ্যুত্থানে। স্ট্র্যাসারের শাসনে, সিয়েরা লিওনিয়ান সেনাবাহিনীর কিছু সদস্য গ্রাম লুট করতে শুরু করে। অর্থনীতি ব্যাহত হওয়ায় বিপুল সংখ্যক গ্রামবাসী অনাহারে মারা যেতে শুরু করে। সেনাবাহিনীর সংগঠন দুর্বল হওয়ার সাথে সাথে আরইউএফ অগ্রসর হয়। 1995 সালের মধ্যে, এটি ফ্রিটাউনের উপকণ্ঠে ছিল। ক্ষমতা ধরে রাখার জন্য উন্মত্ত প্রচেষ্টায়, এনপিআরসি সেনাবাহিনীকে শক্তিশালী করার জন্য একটি দক্ষিণ আফ্রিকার ভাড়াটে ফার্ম, এক্সিকিউটিভ আউটকামসকে নিয়োগ দেয়। আরইউএফ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেউল্লেখযোগ্য ক্ষতি হয় এবং তাদের বেস ক্যাম্পে পিছু হটতে বাধ্য হয়।

আরো দেখুন: আত্মীয়তা - জরথুস্ত্রীয়

স্ট্র্যাসারকে অবশেষে তার ডেপুটি, জুলিয়াস বায়ো দ্বারা উৎখাত করা হয়েছিল, যিনি দীর্ঘ প্রতিশ্রুত গণতান্ত্রিক নির্বাচন করেছিলেন। 1996 সালে, সিয়েরা লিওনের জনগণ তিন দশকের মধ্যে তাদের প্রথম স্বাধীনভাবে নির্বাচিত নেতা নির্বাচিত করেছিলেন, রাষ্ট্রপতি আহমেদ তেজান কাব্বাহ। কাব্বা আরইউএফ বিদ্রোহীদের সাথে একটি শান্তি চুক্তিতে আলোচনা করতে সক্ষম হয়েছিল, কিন্তু ফলাফল স্বল্পস্থায়ী ছিল। আরেকটি অভ্যুত্থান দেশকে কেঁপে ওঠে, এবং কাব্বাকে সেনাবাহিনীর একটি দল দ্বারা উৎখাত করা হয় যা নিজেকে সশস্ত্র বাহিনী বিপ্লবী কাউন্সিল (AFRC) বলে। তারা সংবিধান স্থগিত করেছিল এবং যারা প্রতিরোধ করেছিল তাদের গ্রেফতার, হত্যা বা নির্যাতন করেছিল। সিয়েরা লিওন জুড়ে কূটনীতিকরা দেশ ছেড়ে পালিয়েছে। অনেক সিয়েরা লিওনিয়ান নাগরিক AFRC-এর বিরুদ্ধে নিষ্ক্রিয় প্রতিরোধের একটি প্রচারণা শুরু করেছে। নৃশংস অচলাবস্থা ভেঙ্গে যায় যখন নাইজেরিয়া, গিনি, ঘানা এবং মালির সৈন্যরা, ইকোনমিক কাউন্সিল অফ ওয়েস্ট আফ্রিকান স্টেটস মনিটরিং গ্রুপ (ECOMOG) এর অংশ, AFRC কে রুট করে এবং কাব্বাকে 1998 সালে ক্ষমতায় পুনরুদ্ধার করে।

যদিও AFRC পরাজিত হয়েছিল, RUF একটি ধ্বংসাত্মক শক্তি হিসেবে রয়ে গেছে। RUF "নো লিভিং থিং" নামে নতুন করে সন্ত্রাসের প্রচারণা শুরু করে। সিয়েরা লিওনের একটি ওয়েবসাইটে পুনর্মুদ্রিত সাক্ষ্য অনুসারে, 11 জুন, 1998-এ, রাষ্ট্রদূত জনি কারসন আফ্রিকা বিষয়ক মার্কিন হাউস অফ রিপ্রেজেন্টেটিভস সাবকমিটিকে বলেছিলেন "আরইউএফ [একটি পাঁচ বছর বয়সী ছেলে যে বেঁচে ছিল] এবং 60 জন গ্রামবাসীকে একজন মানুষে পরিণত করেছিল।অগ্নি শত শত বেসামরিক নাগরিক বিদ্রোহীদের দ্বারা অস্ত্র, পা, হাত এবং কান কেটে ফ্রিটাউনে পালিয়ে গেছে।" রাষ্ট্রদূত আরও রিপোর্ট করেছেন যে RUF শিশুদেরকে সৈনিক প্রশিক্ষণার্থী হিসাবে খসড়া করার আগে তাদের পিতামাতার নির্যাতন ও হত্যায় অংশ নিতে বাধ্য করেছে। সিয়েরা লিওনে যুদ্ধের অবসান ঘটাতে অবশেষে কাব্বা সরকার এবং RUF-এর মধ্যে একটি ভঙ্গুর শান্তি চুক্তি হয়৷

যদিও অনেকে এখনও একটি ভাল ভবিষ্যতের আশা করে, 1990 এর দশকে সিয়েরা লিওনে সহিংসতা সিয়েরা লিওনকে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে৷ সমাজ। এক থেকে দুই মিলিয়ন সিয়েরা লিওনিয়ান অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত হয়েছিল এবং প্রায় 300,000 গিনি, লাইবেরিয়া, বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সহ অন্যান্য দেশে আশ্রয় চেয়েছিল। অভ্যন্তরীণ ঐতিহ্যবাহী, ধান চাষী গ্রামবাসীরা উন্নত থেকে আরও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে- ফ্রিটাউনের শিক্ষিত, ধনী অভিজাত। সংখ্যাগরিষ্ঠ মেন্ডে, টেমনে এবং অন্যান্য গোষ্ঠীর উপাদানগুলির মধ্যে জাতিগত বৈরিতা গৃহযুদ্ধের কারণে আরও খারাপ হয়েছে।

আমেরিকায় প্রথম সিয়েরা লিওনিয়ানস

ফিল্ম সাগর জুড়ে পরিবার, নৃবিজ্ঞানী জো ওপালা সিয়েরা লিওনকে আফ্রিকান আমেরিকানদের একটি অনন্য গোষ্ঠীর সাথে সংযুক্ত করার বেশ কয়েকটি প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন যাদের জীবনধারা ক্যারোলিনাস এবং জর্জিয়ার উপকূল এবং সমুদ্র দ্বীপে কেন্দ্রীভূত। এরা হল গুল্লা, বা (জর্জিয়ায়) গিচি, স্পিকার, বার্বাডোস থেকে আমদানি করা ক্রীতদাসদের বংশধর বাআফ্রিকা থেকে সরাসরি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দক্ষিণ-পূর্ব উপকূলে ধান চাষে কাজ করার জন্য আঠারো শতকের শুরু। অনুমান করা হয় যে এলাকায় আনা প্রায় 24 শতাংশ ক্রীতদাস সিয়েরা লিওন থেকে এসেছিল, চার্লসটনের ক্রেতারা বিশেষ করে ধান চাষি হিসাবে তাদের দক্ষতার জন্য মূল্যবান। প্রফেসর ওপালা দক্ষিণ ক্যারোলিনা প্ল্যান্টেশনের মালিক হেনরি লরেন্স এবং সিয়েরা লিওন নদীর বুন্স দ্বীপের বাসিন্দা তার ইংরেজ দাস এজেন্ট রিচার্ড অসওয়াল্ডের মধ্যে এই নিয়মিত বাণিজ্যের সত্যতা স্থাপনকারী চিঠিগুলি খুঁজে পেয়েছেন।

1787 থেকে 1804 সালের মধ্যে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নতুন ক্রীতদাস আনা বেআইনি ছিল। যাইহোক, 1804 এবং 1807 সালের মধ্যে 23,773 আফ্রিকানদের একটি দ্বিতীয় আধান দক্ষিণ ক্যারোলিনাতে এসেছিল, যেহেতু সাগর দ্বীপে নতুন তুলা বাগানগুলি তাদের শ্রমের প্রয়োজনীয়তা বাড়াতে শুরু করেছিল, এবং জমির মালিকরা বাণিজ্য পুনরায় চালু করার জন্য দক্ষিণ ক্যারোলিনা আইনসভার কাছে আবেদন করেছিলেন। সিয়েরা লিওন এবং পশ্চিম আফ্রিকার অন্যান্য অংশের আফ্রিকানরা 1808 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রিকানদের আমদানী স্থায়ীভাবে অবৈধ হওয়ার পরেও স্বদেশী দাসদের দ্বারা অপহরণ বা ক্রয় করা অব্যাহত ছিল। দক্ষিণ ক্যারোলিনা এবং জর্জিয়ার উপকূলরেখা, তাদের অসংখ্য নদী, দ্বীপ। , এবং জলাভূমি, ক্রীতদাসদের ভূগর্ভস্থ বিক্রয়ের জন্য গোপন অবতরণ সাইট প্রদান করে। সিয়েরা লিওনিয়ানরা এই ক্রীতদাসদের মধ্যে ছিল তা অ্যামিস্টাডের বিখ্যাত আদালতের মামলা দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছে। 1841 সালে অবৈধভাবে