फ्रांसेस्का हैम्पटन द्वारा

अवलोकन

सिएरा लियोन उस स्थान पर स्थित है जिसे कभी पश्चिम अफ्रीका का "राइस कोस्ट" कहा जाता था। इसके 27,699 वर्ग मील की सीमा उत्तर और उत्तर-पूर्व में गिनी गणराज्य और दक्षिण में लाइबेरिया से लगती है। इसमें भारी वर्षा वन, दलदल, खुले सवाना के मैदान और पहाड़ी क्षेत्र शामिल हैं, जो लोमा पर्वत में लोमा मनसा (बिन्टिमानी) में 6390 फीट तक ऊंचा है। अप्रवासियों द्वारा देश को कभी-कभी संक्षिप्त रूप में "सैलोन" कहा जाता है। जनसंख्या अनुमानतः 5,080,000 है। सिएरा लियोन के राष्ट्रीय ध्वज में रंग की तीन समान क्षैतिज पट्टियाँ हैं जिनमें सबसे ऊपर हल्का हरा, बीच में सफेद और नीचे हल्का नीला है।

इस छोटे से देश में 20 अफ्रीकी लोगों की मातृभूमि शामिल है, जिनमें मेंडे, लोको, टेम्ने, लिम्बा, सुसु, यालुंका, शेरब्रो, बुलोम, क्रिम, कोरानको, कोनो, वाई, किस्सी, गोला और फूला शामिल हैं। बाद वाले की संख्या सबसे अधिक है। इसकी राजधानी, फ़्रीटाउन की स्थापना अठारहवीं शताब्दी में स्वदेश लौटे दासों की शरणस्थली के रूप में की गई थी। यहां यूरोपीय, सीरियाई, लेबनानी, पाकिस्तानी और भारतीय भी कम संख्या में रहते हैं। सिएरा लियोन के लगभग 60 प्रतिशत मुस्लिम हैं, 30 प्रतिशत परंपरावादी हैं, और 10 प्रतिशत ईसाई (ज्यादातर एंग्लिकन और रोमन कैथोलिक) हैं।

इतिहास

विद्वानों का मानना ​​है कि सिएरा लियोन के शुरुआती निवासी लिंबा और कैपेज़ या सेप थे।मेंडेस, टेम्नेस पर कब्ज़ा कर लिया गया और अन्य जनजातियों के सदस्य उनके गुलाम जहाज, अमिस्ताद पर नियंत्रण पाने में कामयाब रहे। अमिस्ताद अंततः अमेरिकी जल सीमा तक पहुंच गए और अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट द्वारा उनके पक्ष में फैसला सुनाए जाने के बाद जहाज पर मौजूद लोग अपनी स्वतंत्रता सुरक्षित करने में सक्षम हो गए।

महत्वपूर्ण आप्रवासन लहरें

1970 के दशक के दौरान, सिएरा लियोनियों के एक नए समूह ने संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करना शुरू किया। अधिकांश को अमेरिकी विश्वविद्यालयों में अध्ययन के लिए छात्र वीजा प्रदान किया गया। इनमें से कुछ छात्रों ने कानूनी निवास का दर्जा प्राप्त करके या अमेरिकी नागरिकों से शादी करके संयुक्त राज्य अमेरिका में रहना चुना। इनमें से कई सिएरा लियोनियन उच्च शिक्षित हैं और उन्होंने कानून, चिकित्सा और अकाउंटेंसी के क्षेत्र में प्रवेश किया है।

1980 के दशक में, सिएरा लियोनवासियों की बढ़ती संख्या ने अपनी मातृभूमि में आर्थिक और राजनीतिक कठिनाइयों से बचने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश किया। जबकि कई लोगों ने अपनी शिक्षा जारी रखी, उन्होंने घर पर परिवार के सदस्यों की सहायता के लिए भी काम किया। जबकि कुछ अपनी पढ़ाई के अंत में सिएरा लियोन लौट आए, दूसरों ने निवासी का दर्जा मांगा ताकि वे संयुक्त राज्य अमेरिका में काम करना जारी रख सकें।

1990 तक, 4,627 अमेरिकी नागरिकों और निवासियों ने अपनी पहली वंशावली सिएरा लियोनियन के रूप में बताई। 1990 के दशक के दौरान जब सिएरा लियोन में गृहयुद्ध छिड़ गया, तो संयुक्त राज्य अमेरिका में अप्रवासियों की एक नई लहर आ गई। इनमें से कई आप्रवासियों ने आगंतुक या के माध्यम से पहुंच प्राप्त कीछात्र वीज़ा. यह प्रवृत्ति 1990 और 1996 के बीच जारी रही, क्योंकि 7,159 से अधिक सिएरा लियोन वासियों ने कानूनी रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश किया। 1996 के बाद, सिएरा लियोन के कुछ शरणार्थी आव्रजन लॉटरी के लाभार्थियों के रूप में तत्काल कानूनी निवास स्थिति के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने में सक्षम थे। अन्य लोगों को संयुक्त राज्य अमेरिका में करीबी पारिवारिक संबंधों वाले शरणार्थियों के लिए नव स्थापित प्राथमिकता 3 पदनाम प्राप्त हुआ। शरणार्थियों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायोग का अनुमान है कि 1999 तक, पुनर्वासित सिएरा लियोनियों की वार्षिक संख्या 2,500 तक पहुँच सकती है।

निपटान पैटर्न

बड़ी संख्या में गुल्ला-भाषी अमेरिकी नागरिक, जिनमें से कई सिएरा लियोनियन वंश के हैं, समुद्री द्वीपों और दक्षिण कैरोलिना और जॉर्जिया के तटीय क्षेत्रों में रहते हैं। महत्वपूर्ण आबादी वाले कुछ द्वीप हिल्टन हेड, सेंट हेलेना और वाडमालॉ हैं। अमेरिकी गृहयुद्ध से पहले के दशकों में, कई गुल्ला/गीची-भाषी दासों ने अपने दक्षिण कैरोलिना और जॉर्जियाई बागानों से भागने का प्रयास किया। इनमें से कई लोग फ्लोरिडा में क्रीक इंडियंस के साथ शरण लेकर दक्षिण चले गए। क्रीक्स और अन्य संकटग्रस्त जनजातियों के साथ, उन्होंने सेमिनोल्स का समाज बनाया और फ्लोरिडा के दलदलों में गहराई से पीछे हट गए। दूसरे सेमिनोल युद्ध के बाद, जो 1835 से 1842 तक चला, कई सिएरा लियोनियन ओक्लाहोमा क्षेत्र में वेवोका के "ट्रेल ऑफ टीयर्स" पर अपने मूल अमेरिकी सहयोगियों में शामिल हो गए।अन्य लोगों ने सेमिनोले प्रमुख राजा फिलिप के बेटे वाइल्ड कैट का पीछा करते हुए ईगल पास, टेक्सास से रियो ग्रांडे के पार मेक्सिको में सेमिनोले कॉलोनी तक पहुंच गए। फिर भी अन्य लोग फ्लोरिडा में ही रहे और सेमिनोले संस्कृति में आत्मसात हो गए।

सिएरा लियोन के आप्रवासियों की सबसे बड़ी सघनता बाल्टीमोर-वाशिंगटन, डी.सी., महानगरीय क्षेत्र में रहती है। अन्य बड़े एन्क्लेव वर्जीनिया में अलेक्जेंड्रिया, फेयरफैक्स, आर्लिंगटन, फॉल्स चर्च और वुडब्रिज के उपनगरों में और मैरीलैंड में लैंडओवर, लानहम, चेवर्ली, सिल्वर स्प्रिंग और बेथेस्डा में मौजूद हैं। बोस्टन और लॉस एंजिल्स महानगरीय क्षेत्रों और न्यू जर्सी, फ्लोरिडा, पेंसिल्वेनिया, न्यूयॉर्क, टेक्सास और ओहियो में भी सिएरा लियोनियन समुदाय हैं।

संस्कृतिकरण और आत्मसात

गुल्ला/गीची लोग कई कारणों से अपनी कुछ मूल भाषा, संस्कृति और पहचान को संरक्षित करने में सक्षम थे। सबसे पहले, अधिकांश अन्य गुलाम अफ्रीकी लोगों के विपरीत, वे बड़ी संख्या में एक साथ रहने में कामयाब रहे। यह शुरू में चावल बोने वालों के रूप में उनकी विशेषज्ञता का परिणाम था, उस समय जब कुछ सफेद मजदूरों के पास ये कौशल थे। खरीदारों ने विशेष रूप से इस क्षमता के लिए दास बाजारों में सिएरा लियोन के बंदियों की तलाश की। ओपला के अनुसार, "यह अफ़्रीकी तकनीक ही थी जिसने जटिल बांधों और जलमार्गों का निर्माण किया, जिसने दक्षिण-पूर्वी तट के निचले देश के दलदलों को हजारों एकड़ चावल के खेतों में बदल दिया।" एक दूसराअमेरिका में गुल्ला संस्कृति के संरक्षण का कारण यह था कि गुलामों में गोरों की तुलना में मलेरिया और अन्य उष्णकटिबंधीय रोगों के प्रति अधिक प्रतिरोध था। अंततः, दक्षिण में बड़ी संख्या में सिएरा लियोनवासी रहते थे। उदाहरण के लिए, सेंट हेलेना पैरिश में, उन्नीसवीं सदी के पहले दस वर्षों में दासों की आबादी 86 प्रतिशत बढ़ी। ब्यूफोर्ट, दक्षिण कैरोलिना में अश्वेतों और श्वेतों का अनुपात लगभग पाँच बनाम एक था। यह अनुपात कुछ क्षेत्रों में अधिक था, और काले पर्यवेक्षक पूरे बागानों का प्रबंधन करते थे जबकि मालिक कहीं और रहते थे।

जैसे ही 1865 में अमेरिकी गृह युद्ध समाप्त हुआ, गुल्ला के लिए अलग-अलग समुद्री द्वीपों में जमीन खरीदने के अवसर मुख्य भूमि पर अफ्रीकी अमेरिकियों की तुलना में कहीं अधिक थे। हालाँकि पार्सल शायद ही कभी दस एकड़ से अधिक हो, लेकिन उन्होंने अपने मालिकों को बटाईदारी और किरायेदार खेती के प्रकार से बचने की अनुमति दी जो जिम क्रो वर्षों के दौरान अधिकांश अफ्रीकी अमेरिकियों के जीवन की विशेषता थी। "1870 की जनगणना से पता चलता है कि सेंट हेलेना की 6,200 की आबादी में से 98 प्रतिशत अश्वेत थे और 70 प्रतिशत के पास अपने खेत थे," पेट्रीसिया जोन्स-जैक्सन ने व्हेन रूट्स डाई में लिखा।

हालाँकि, 1950 के दशक से, समुद्री द्वीपों पर रहने वाले गुल्ला रिज़ॉर्ट डेवलपर्स की आमद और मुख्य भूमि पर पुलों के निर्माण से प्रतिकूल रूप से प्रभावित हुए हैं। कई द्वीपों पर जहां गुल्ला एक समय भारी बहुमत का प्रतिनिधित्व करते थेजनसंख्या, वे अब अल्पसंख्यक दर्जे का सामना कर रहे हैं। हालाँकि, गुल्ला विरासत और पहचान में रुचि फिर से बढ़ी है और संस्कृति को जीवित रखने के लिए मजबूत प्रयास किए जा रहे हैं।

सिएरा लियोन के हाल के आप्रवासी, हालांकि विभिन्न राज्यों में फैले हुए हैं, आपसी सहयोग के लिए छोटे समुदायों में एकत्र होते हैं। कई लोग सामाजिक मेलजोल बढ़ाते हैं या ऐसे रीति-रिवाजों का जश्न मनाते हैं जो उन्हें नियमित रूप से एक साथ लाते हैं। परिवार और जनजातीय सहायता नेटवर्क के कुछ मामलों में फिर से उभरने से एक नए देश में संक्रमण जितना आसान हो सकता था, उससे कहीं अधिक आसान हो गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकी अमेरिकियों और अन्य आप्रवासियों द्वारा अनुभव किए गए नस्लवाद के प्रभावों को कम कर दिया गया है क्योंकि कई सिएरा लियोनियन अमेरिकी उच्च शिक्षित हैं और पहली या दूसरी भाषा के रूप में अंग्रेजी का उपयोग करते हैं। हालाँकि सिएरा लियोन में नए लोगों के लिए अपने और अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए दो या तीन नौकरियाँ करना असामान्य नहीं है, अन्य लोग विभिन्न प्रकार के अच्छे वेतन वाले करियर में सम्मान और पेशेवर स्थिति प्राप्त करने में सक्षम हुए हैं। सिएरा लियोन के अमेरिकियों को कई पूर्व शांति कोर स्वयंसेवकों की दोस्ती और समर्थन से भी बहुत फायदा हुआ है, जिन्होंने 1960 के दशक की शुरुआत में सिएरा लियोन में सेवा की थी।

परंपराएं, रीति-रिवाज और विश्वास

सिएरा लियोन में, किसी सामाजिक वरिष्ठ की आंखों में सीधे देखना असभ्य माना जाता है। इसलिए, आम लोग सीधे अपने शासकों की ओर नहीं देखते हैं, न ही पत्नियाँसीधे अपने पतियों पर. जब कोई किसान किसी नई साइट पर काम शुरू करना चाहता है, तो वह एक जादूगर (क्रियो, ल्यूकिन-ग्रोन मैन ) से परामर्श ले सकता है। यदि किसी क्षेत्र पर शैतानों का कब्जा पाया जाता है, तो उन्हें चावल के आटे या सफेद साटन की रस्सी पर एक फ्रेम से लटकाई गई घंटी जैसे बलिदान से शांत किया जा सकता है। फसल के पहले नरम चावल को आटा बनाने के लिए पीटा जाता है गबाफू और खेत के शैतानों के लिए तैयार किया जाता है। फिर इस गबाफू को एक पत्ते में लपेटा जाता है और एक सेन्जे पेड़ के नीचे या छुरी तेज करने वाले पत्थर के नीचे रख दिया जाता है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि इस पत्थर में एक शैतान भी है। एक अन्य प्रथा काव काव पक्षी को दूर रखने के लिए बनाई गई है, जो एक बड़ा चमगादड़ है, जिसे एक चुड़ैल माना जाता है जो छोटे बच्चों का खून चूसती है। एक बच्चे की सुरक्षा के लिए उसके धड़ के चारों ओर एक डोरी बांधी जाती है और पत्तों में कुरान की आयतों के साथ तावीज़ लटकाए जाते हैं। क्रियोस की भी अपनी शादी की परंपरा है। शादी से तीन दिन पहले, दुल्हन के भावी ससुराल वाले उसके लिए एक सुई, सेम (या तांबे के सिक्के), और कोला नट लेकर आते हैं ताकि उसे याद दिलाया जा सके कि उससे एक अच्छी गृहिणी बनने की उम्मीद की जाती है, वह अपने बेटे के पैसे की देखभाल करती है। उसे शुभकामनाएँ, और कई बच्चे पैदा करें।

फैननर, बनाने की गुल्ला/गीची परंपरा, जो सपाट, कसकर बुनी हुई, गोलाकार मीठी घास की टोकरियाँ हैं, उस संस्कृति और पश्चिम अफ्रीकी संस्कृति के बीच सबसे अधिक दिखाई देने वाली कड़ियों में से एक है। इन1600 के दशक से टोकरियाँ शहर के बाज़ारों और चार्ल्सटन की सड़कों पर बेची जाती रही हैं। सिएरा लियोन में, इन टोकरियों का उपयोग अभी भी चावल पकाने के लिए किया जाता है। पश्चिम अफ़्रीकी परंपरा की एक और धारणा यह है कि हाल ही में मृत रिश्तेदारों के पास आत्मा की दुनिया में हस्तक्षेप करने और गलतियों को दंडित करने की शक्ति हो सकती है।

कहावतें

सिएरा लियोन की भाषाओं में कहावतों की एक समृद्ध विविधता मौजूद है, और कहावतों का मजाकिया आदान-प्रदान एक संवादात्मक परंपरा है। क्रियो, सिएरा लियोनियों द्वारा बोली जाने वाली सबसे आम भाषा है, जिसमें कुछ सबसे रंगीन कहावतें शामिल हैं: मस्ता में इंच नहीं, मिसिस में कबासलोहट नहीं - एक निहितार्थ अपने मालिक को जानता है (जैसे) एक पोशाक अपनी मालकिन को जानती है। इस कहावत का प्रयोग लोगों को चेतावनी देने के लिए किया जाता है कि आप जानते हैं कि वे आपके बारे में बोल रहे हैं। ओगिरी डे लाफ केंडा फोह स्मेहल- ओगिरी केंडा की गंध के कारण उस पर हंसता है। (केंडा और ओगिरी, जब कच्चे होते हैं, दोनों रैंक-महक वाले मसाले होते हैं)। मोहनकी तहक, मोहनकी येहरी– बंदर बोलता है, बंदर सुनता है। (जो व्यक्ति एक जैसा सोचते हैं वे एक दूसरे को समझेंगे)। वी यू बोह्स मि याई, ए चुक यू वेस (कोनो)—आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत। बुश नोह दे फ़ो ट्र्लो बैड पिकिन -बुरे बच्चों को झाड़ी में नहीं फेंका जा सकता। (चाहे कोई बच्चा कितना भी बुरा व्यवहार क्यों न करे, उसे उसके परिवार द्वारा अस्वीकार नहीं किया जा सकता है।) एक टेम्ने कहावत है, "जो सांप मेंडे आदमी को काटता है वह मेंडे आदमी के लिए सूप में बदल जाता है।"

व्यंजन

चावल अभी भी सिएरा लियोन और संयुक्त राज्य अमेरिका में अप्रवासियों के बीच एक प्रमुख भोजन है। एक अन्य सामान्य खाद्य पदार्थ कसावा है जिसे स्ट्यू और सॉस में ताड़ के तेल के साथ तैयार किया जाता है। इसे अक्सर चावल, चिकन और/या भिंडी के साथ मिलाया जाता है और नाश्ते, दोपहर के भोजन या रात के खाने में खाया जा सकता है। समुद्री द्वीपों के गुल्ला में, चावल भी तीनों भोजन का आधार बनता है। इसे विभिन्न मांस, गमबोस, साग और सॉस के साथ मिलाया जाता है, कई लोग अभी भी पुरानी परंपराओं के अनुसार तैयार और खाए जाते हैं, हालांकि, सिएरा लियोन के विपरीत, सूअर का मांस या बेकन अक्सर जोड़ा जाता है। एक लोकप्रिय गुल्ला रेसिपी फ्रॉगमोर स्टू है, जिसमें स्मोक्ड बीफ़ सॉसेज, मक्का, केकड़े, झींगा और सीज़निंग शामिल हैं। सिएरा लियोनवासी प्रॉन पलावा का भी आनंद लेते हैं, एक ऐसी रेसिपी जिसमें प्याज, टमाटर, मूंगफली, अजवायन के फूल, मिर्च, पालक और झींगे शामिल हैं। इसे आमतौर पर उबले रतालू और चावल के साथ परोसा जाता है।

संगीत

अफ्रीकी और पश्चिमी संस्कृतियों के अपने रंगीन मिश्रण के साथ, सिएरा लियोनियन संगीत बेहद रचनात्मक और विविध है और फ़्रीटाउन और आंतरिक दोनों में दैनिक जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा है। वाद्ययंत्रों में विभिन्न प्रकार के ड्रमों का प्रभुत्व है। ढोल बजाने वाले समूहों में कैस्टनेट, पीटी गई घंटियाँ और यहाँ तक कि पवन वाद्ययंत्रों का जीवंत मिश्रण भी शामिल हो सकता है। देश के उत्तरी भागों, कोरानकोस के सिएरा लियोनवासी, एक प्रकार का जाइलोफोन, बलांगी जोड़ते हैं। एक अन्य लोकप्रिय उपकरण सिगुरेह है, जिसमें रस्सी से बंधे कैलाश में पत्थर होते हैं। सिगुरेह का उपयोग पृष्ठभूमि लय प्रदान करने के लिए किया जाता है। लंबे संगीत के टुकड़ों को एक मास्टर ड्रमर द्वारा निर्देशित किया जाता है और इसमें समग्र लय के भीतर एम्बेडेड सिग्नल होते हैं जो टेम्पो में बड़े बदलावों का संकेत देते हैं। कुछ टुकड़े प्रतिवाद के रूप में लगातार सीटी बजाने को जोड़ सकते हैं। फ़्रीटाउन में, पारंपरिक जनजातीय संगीत ने विभिन्न कैलिप्सो शैलियों को रास्ता दिया है जिसमें सैक्सोफोन जैसे पश्चिमी वाद्ययंत्र शामिल हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, सिएरा लियोन के कई संगीत और नृत्य परंपराओं को मैडिसन, विस्कॉन्सिन की को-थी डांस कंपनी द्वारा जीवित रखा गया है। ब्यूफोर्ट, साउथ कैरोलिना, हेलेलुजाह गायक जैसे समूह पारंपरिक गुल्ला संगीत का प्रदर्शन और रिकॉर्ड करते हैं।

पारंपरिक वेशभूषा

क्रियो संस्कृति के सदस्यों द्वारा पहनी जाने वाली वेशभूषा में विक्टोरियन स्वाद होता है। स्कूल की वर्दी से लेकर सूट तक की पश्चिमी पोशाक भी सख्त ब्रिटिश शैली में या रचनात्मक विविधताओं और चमकीले रंगों के साथ पहनी जा सकती है। फ़्रीटाउन में कामकाजी वर्ग के पुरुषों में, चमकीले पैटर्न वाली शर्ट और शॉर्ट्स प्रमुख हैं। आंतरिक गांवों के पुरुष केवल एक लंगोटी पहन सकते हैं या जमीन पर फैले हुए सुंदर सफेद या चमकीले रंग के वस्त्र पहन सकते हैं। हेडगियर भी आम है और इसमें मुस्लिम शैली में लपेटा हुआ कपड़ा, पश्चिमी शैली की टोपी या अलंकृत गोलाकार टोपियां शामिल हो सकती हैं। महिलाओं के बीच, कैबबैस्लॉट पोशाकें, जो लंबी होती हैं और फूली हुई आस्तीन वाली होती हैं, कभी-कभी लोकप्रिय होती हैं।आदिवासी महिलाएं आम तौर पर लिपटी हुई टोपी और दो टुकड़ों वाली पोशाक पसंद करती हैं जिसमें एक स्कर्ट, या लप्पा, और एक ब्लाउज, या बूबा शामिल होता है। इन परिधानों को पहनने का तरीका जनजाति के अनुसार अलग-अलग होता है। उदाहरण के लिए, मेंडे संस्कृति में, बूबा को छिपाकर रखा जाता है। टेम्ने के बीच, इसे अधिक ढीले ढंग से पहना जाता है। मैंडिंगो महिलाएं निचली नेकलाइन के चारों ओर डबल रफ़ल पहन सकती हैं और कभी-कभी अपने ब्लाउज़ को ऑफ-शोल्डर पहनती हैं।

नृत्य और गीत

सिएरा लियोन की संस्कृति की एक पहचान जीवन के सभी हिस्सों में नृत्य का समावेश है। एक दुल्हन अपने नए पति के घर जाते समय नृत्य कर सकती है। एक परिवार किसी ऐसे व्यक्ति की कब्र पर नृत्य कर सकता है जिसे मरे तीन दिन हो गए हों। सिएरा लियोन: ए मॉडर्न पोर्ट्रेट, में रॉय लुईस के अनुसार, "नृत्य ... लोक कला का प्रमुख माध्यम है; यह वह है जिस पर यूरोपीय प्रभावों का प्रभाव कम से कम पड़ता है। हर किसी के लिए नृत्य हैं अवसर, हर उम्र और दोनों लिंगों के लिए।" क्योंकि चावल सिएरा लियोन की अर्थव्यवस्था की नींव में से एक के रूप में कार्य करता है, कई नृत्यों में इस फसल की खेती और कटाई के लिए उपयोग किए जाने वाले आंदोलनों को शामिल किया जाता है। अन्य नृत्य योद्धाओं के कार्यों का जश्न मनाते हैं और इसमें तलवारों के साथ नृत्य करना और उन्हें हवा से पकड़ना शामिल हो सकता है। बायन "खुशी का नृत्य" है, जो पूरी तरह से सफेद कपड़े पहने और लाल रूमाल पहने हुए दो किशोर लड़कियों के बीच एक नाजुक आदान-प्रदान है। फेटेनके दो युवाओं द्वारा नृत्य किया जाता हैजैसे ही मंडिंगो साम्राज्य बेरबर्स के हमले में गिर गया, सूसस, लिम्बा, कोनोस और कोरानकोस सहित शरणार्थी, उत्तर और पूर्व से सिएरा लियोन में प्रवेश कर गए, और बुलोम लोगों को तट पर ले गए। आज की मेंडे, कोनो और वाई जनजातियाँ दक्षिण से आये आक्रमणकारियों के वंशज हैं।

सिएरा लियोन नाम सिएरा ल्योआ या "लायन माउंटेन" नाम से लिया गया है, जो 1462 में पुर्तगाली खोजकर्ता पेड्रो दा सिंटा द्वारा इस भूमि को दिया गया था, जब उन्होंने इसकी जंगली और निषिद्ध पहाड़ियों को देखा था। सिएरा लियोन के भीतर, पुर्तगालियों ने अफ्रीकी तट पर पहले गढ़वाले व्यापारिक स्टेशनों का निर्माण किया। फ्रांसीसी, डच और ब्रैंडेनबर्गर्स की तरह, उन्होंने हाथी दांत, सोना और दासों के लिए निर्मित वस्तुओं, रम, तंबाकू, हथियारों और गोला-बारूद का व्यापार करना शुरू कर दिया।

सोलहवीं शताब्दी के आरंभ में, इन सभी लोगों पर टेम्ने द्वारा बार-बार आक्रमण किया गया। किसिस की तरह, टेम्ने एक बंटू लोग हैं जो स्वाहिली से संबंधित भाषा बोलते हैं। सोंगहाई साम्राज्य के टूटने के बाद वे गिनी से दक्षिण की ओर चले गए। बाई फरामा के नेतृत्व में, टेम्नेस ने सुसस, लिंबास और मेंडे के साथ-साथ पुर्तगालियों पर हमला किया और पोर्ट लोको से सूडान और नाइजर तक व्यापार मार्ग पर एक मजबूत राज्य बनाया। उन्होंने इनमें से कई विजित लोगों को दास के रूप में यूरोपीय लोगों को बेच दिया। सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सुसस, जो इस्लाम में परिवर्तित हो रहे थे, ने ईसाई टेम्नेस के खिलाफ विद्रोह किया और स्थापित कियालड़के, एड़ी से पैर तक हिलते हुए और काले स्कार्फ लहराते हुए। कभी-कभी, पूरे समुदाय मुस्लिम त्योहार ईदुल-फितरी या पोरो या सांडे गुप्त समाज की शुरुआत के समापन के जश्न में नृत्य करने के लिए एक साथ आ सकते हैं। इन नृत्यों का नेतृत्व आमतौर पर कुशल ढोल वादकों और नर्तकों द्वारा किया जाता है। सिएरा लियोन के अमेरिकियों के लिए, नृत्य कई समारोहों का एक निर्णायक हिस्सा और दैनिक जीवन का एक आनंददायक हिस्सा बना हुआ है।

स्वास्थ्य मुद्दे

सिएरा लियोन, कई उष्णकटिबंधीय देशों की तरह, विभिन्न प्रकार की बीमारियों का घर है। गृहयुद्ध के कारण, जिसने कई स्वास्थ्य देखभाल सुविधाओं को नष्ट कर दिया, सिएरा लियोन में स्वास्थ्य की स्थिति खराब हो गई है। रोग नियंत्रण केंद्र द्वारा 1998 में जारी की गई सलाह में सिएरा लियोन जाने वाले यात्रियों को चेतावनी दी गई थी कि पूरे देश में मलेरिया, खसरा, हैजा, टाइफाइड बुखार और लासा बुखार प्रचलित हैं। विश्व स्वास्थ्य संगठन देश में प्रवेश करने वालों के लिए पीले बुखार के टीकाकरण की सिफारिश करना जारी रखता है और चेतावनी देता है कि कीड़ों के संपर्क में आने से फाइलेरिया, लीशमैनियासिस या ओंकोसेरसियासिस हो सकता है, हालांकि जोखिम कम है। ताजे पानी में तैरने से शिस्टोसोमियासिस परजीवी का खतरा हो सकता है।

सिएरा लियोन की अमेरिकी आबादी को प्रभावित करने वाला एक अन्य स्वास्थ्य मुद्दा महिला खतना की प्रथा से जुड़ा विवाद है। कहा जाता है कि सिएरा लियोन की पचहत्तर प्रतिशत महिलाएं इस प्रथा का समर्थन करती हैं जिसमें हटाना शामिल हैभगशेफ, साथ ही यौवन से पहले लड़कियों की लेबिया मेजा और मिनोरा, अक्सर अस्वच्छ परिस्थितियों में और आमतौर पर बिना संवेदनाहारी के। नेशनल काउंसिल ऑफ मुस्लिम वीमेन और गुप्त बॉन्डो सोसाइटी जैसे संगठन इस प्रथा का बचाव करते हैं। महिला खतना के लिए एक प्रमुख प्रवक्ता, हाजा ईशा सास्सो का तर्क है कि "महिला खतना का संस्कार पवित्र, भयभीत और सम्मानित है। यह हमारे लिए एक धर्म है।" महिला खतना की कट्टर विरोधी जोसफीन मैकॉली ने इलेक्ट्रॉनिक मेल & में टिप्पणी की। अभिभावक कि यह प्रथा "क्रूर, अप्रगतिशील और बच्चों के अधिकारों का पूर्ण दुरुपयोग है।" कई प्रमुख अमेरिकियों ने इस प्रथा की आलोचना की है, इसे खतना नहीं बल्कि जननांग विकृति कहा है, और कुछ सिएरा लियोनियन महिलाओं ने इसके खिलाफ शरण मांगी है।

भाषा

ब्रिटेन के साथ अपने लंबे औपनिवेशिक संबंध के कारण, सिएरा लियोन की आधिकारिक भाषा अंग्रेजी है, और अधिकांश सिएरा लियोनियन अमेरिकी इसे पहली या दूसरी भाषा के रूप में बोलते हैं। पंद्रह अन्य जनजातीय भाषाएँ और अनेक बोलियाँ भी बोली जाती हैं। ये भाषाएँ दो अलग-अलग समूहों में आती हैं। पहला है मांडे भाषा समूह, जो संरचना में मांडिंका जैसा दिखता है, और इसमें मेंडे, सुसु, यालुंका, कोरानको, कोनो और वाई शामिल हैं। दूसरा समूह सेमी बंटू समूह है, जिसमें टेम्ने, लिम्बा, बुलोम (या शेरब्रो) और क्रिम शामिल हैं। मधुर क्रियो भाषा भी व्यापक रूप से बोली जाती हैसिएरा लियोनियन अमेरिकियों द्वारा। क्रियो का निर्माण फ्रीटाउन में विभिन्न यूरोपीय और आदिवासी भाषाओं के मिश्रण से किया गया था। निष्क्रिय आवाज़ के अपवाद के साथ, क्रियो क्रिया काल के पूर्ण पूरक का उपयोग करता है। क्रियो का व्याकरण और उच्चारण कई अफ्रीकी भाषाओं के समान है।

तटीय दक्षिण कैरोलिना और जॉर्जिया के गुल्ला/गीची लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा क्रियो के समान है। गुल्ला भाषा पश्चिम अफ्रीकी वाक्यविन्यास को काफी हद तक बरकरार रखती है और अंग्रेजी शब्दावली को ईवे, मैंडिन्का, इग्बो, ट्वी, योरूबा और मेंडे जैसी अफ्रीकी भाषाओं के शब्दों के साथ जोड़ती है। अफ़्रीकी पैटर्न के अनुरूप गुल्ला भाषाओं के अधिकांश व्याकरण और उच्चारण को संशोधित किया गया है।

अभिवादन और अन्य लोकप्रिय अभिव्यक्तियाँ

कुछ अधिक लोकप्रिय गुल्ला अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं: बीट ऑन अयुन, मैकेनिक - शाब्दिक रूप से, "लोहे पर बीट"; ट्रूट मा-डब्ल्यूटी, एक सच्चा व्यक्ति—शाब्दिक रूप से, "सच्चा मुँह"; थानेदार, कब्रिस्तान—शाब्दिक अर्थ, "निश्चित रूप से मृत"; टेबल टप्पा, उपदेशक—शाब्दिक अर्थ, "टेबल टैपर"; Ty ooonuh ma-wt, चुप रहो, बात करना बंद करो—शाब्दिक रूप से, "अपना मुंह बांधो"; क्रैक टीट, बोलना—शाब्दिक रूप से, "दांत तोड़ना" और मैं हान शाहत पे-शुन, वह चोरी करता है—शाब्दिक रूप से, "उसके हाथ में धैर्य की कमी है।"

लोकप्रिय क्रियो अभिव्यक्तियों में शामिल हैं: नार वे ई लिब-वेल, क्योंकि उसके साथ चीजें आसान हैं; पिकिन, एक शिशु (पिकैनिनी से, अंग्रेजीकृत)।स्पैनिश); पेक्वेनो नीनो, छोटा बच्चा; प्लाब्बा, या पैलेवर, परेशानी या परेशानी की चर्चा (फ्रांसीसी शब्द "पैलाब्रे" से); और लंबी छड़ी किसी को नहीं मारती, लंबी सड़क किसी को नहीं मारती।

परिवार और सामुदायिक गतिशीलता

संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले सिएरा लियोनवासियों के लिए परिवार और कबीले के रिश्ते बेहद महत्वपूर्ण हैं। रॉय लुईस के अनुसार, "जो किसी एक का है, वह सबका है, और किसी व्यक्ति को किसी रिश्तेदार को लेने से इनकार करने या अपना भोजन या अपना पैसा किसी रिश्तेदार के साथ साझा करने से इनकार करने का कोई अधिकार नहीं है। यह अफ्रीकी सामाजिक परंपरा है।" पारंपरिक गांवों में, मूल सामाजिक इकाई मावेई, या (मेंडे में) मावेई थी। मावेई में एक आदमी, उसकी पत्नी या पत्नियाँ और उनके बच्चे शामिल थे। धनी पुरुषों के लिए, इसमें कनिष्ठ भाई और उनकी पत्नियाँ और अविवाहित बहनें भी शामिल हो सकती हैं। जब भी संभव हो, पत्नियों को कई घरों या पे वा में रखा जाता था। यदि पत्नियाँ एक घर में एक साथ रहती थीं, तो वरिष्ठ पत्नी कनिष्ठ पत्नियों की देखरेख करती थी। चूंकि संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुविवाह अवैध है, इसलिए इन विवाह रीति-रिवाजों ने कुछ आप्रवासी परिवारों में एक गंभीर समस्या पैदा कर दी है। कुछ मामलों में, बहुपत्नी संबंधों को गुप्त रूप से या अनौपचारिक आधार पर जारी रखा गया है।

आम तौर पर, सिएरा लियोन के एक व्यक्ति का अपनी मां के भाई, या केन्या से एक विशेष संबंध होता है। केन्या से उसकी मदद की उम्मीद की जाती है, खासकर उसकी शादी का भुगतान करने में।कई मामलों में तो आदमी केन्या की बेटी से शादी कर लेता है. पिता के भाइयों को "छोटे पिता" के रूप में सम्मान दिया जाता है। उनकी बेटियों को एक आदमी की बहन माना जाता है। माता-पिता दोनों की बहनों को "छोटी माँ" माना जाता है, और किसी बच्चे का पालन-पोषण उसके अपने माता-पिता के बजाय आस-पास के रिश्तेदारों द्वारा किया जाना असामान्य नहीं है। अलग-अलग स्तर पर, संयुक्त राज्य अमेरिका में सिएरा लियोनियों ने कुलों के साथ संबंध बनाए रखा है, और जातीय या सरदार संबद्धता के आधार पर कई सहायता समूह बनाए हैं, जैसे फ़ौला प्रोग्रेसिव यूनियन और क्रियो हेरिटेज सोसाइटी।

गुल्ला/गीची समुदाय के भीतर, बाहरी दुनिया से समुदाय में लाए गए पति-पत्नी पर अक्सर कई वर्षों तक भरोसा नहीं किया जाता है या उन्हें स्वीकार नहीं किया जाता है। समुदाय के भीतर के विवादों को बड़े पैमाने पर चर्चों और "स्तुति घरों" में हल किया जाता है। उपयाजक और मंत्री अक्सर हस्तक्षेप करते हैं और किसी भी पक्ष को दंडित किए बिना संघर्ष को सुलझाने का प्रयास करते हैं। मामलों को समुदाय के बाहर की अदालतों में ले जाना अस्वीकार्य है। शादी के बाद, एक जोड़ा आम तौर पर पति के माता-पिता के "आँगन" में या उसके आस-पास एक घर बनाता है। एक यार्ड एक बड़ा क्षेत्र है जो एक सच्चे कबीले स्थल के रूप में विकसित हो सकता है यदि कई बेटे जीवनसाथी लाते हैं, और यहां तक ​​​​कि पोते-पोतियां भी बड़े होकर समूह में लौट सकते हैं। जब आवासों में मोबाइल घर शामिल होते हैं, तो उन्हें अक्सर रिश्तेदारी समूहों में रखा जाता है।

शिक्षा

सिएरा लियोन के अप्रवासी समुदाय में शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया जाता है।कई आप्रवासी छात्र वीज़ा के साथ या ब्रिटिश विश्वविद्यालयों से या फ़्रीटाउन में फ़ोराह बे कॉलेज से डिग्री हासिल करने के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करते हैं। हाल के अप्रवासी परिवार की आर्थिक स्थिरता प्राप्त होते ही स्कूल जाते हैं। सिएरा लियोन के कई अप्रवासी बच्चे भी क्रॉस-ट्राइबल पोरो (लड़कों के लिए) और सैंडे (लड़कियों के लिए) गुप्त समाजों में दीक्षा के माध्यम से अपनी सांस्कृतिक परंपराओं में शिक्षा प्राप्त करते हैं।

गुल्ला/गीची लोगों के कुछ सदस्यों ने मुख्य भूमि के विश्वविद्यालयों में कॉलेज की डिग्री हासिल की है। जैसे-जैसे समुद्री द्वीप तेजी से विकसित हुए हैं, मुख्यधारा की श्वेत संस्कृति का गुल्ला शिक्षा प्रणाली पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा है। हालाँकि, गुल्ला भाषा और परंपराओं को अभी भी गुल्ला/गीची सी आइलैंड गठबंधन और सेंट हेलेना द्वीप पर पेन स्कूल के पेन सेंटर जैसे संगठनों द्वारा ऊर्जावान रूप से संरक्षित और प्रचारित किया जाता है।

जन्म

हालाँकि अब अधिकांश सिएरा लियोनियन अमेरिकी जन्म अस्पतालों में होते हैं, एक बच्चे की डिलीवरी पारंपरिक रूप से पुरुषों से दूर होती थी, और माँ को सैंडे समाज की महिलाओं द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी। जन्म के बाद, बच्चे के भविष्य के बारे में बात करने के लिए भविष्यवक्ताओं से सलाह ली गई और पूर्वजों को प्रसाद दिया गया। पारिवारिक धर्म के बावजूद, एक सिएरा लियोनियन शिशु को जन्म के एक सप्ताह बाद पुल-ना-डोर (दरवाजे से बाहर रखो) नामक एक समारोह में समुदाय के सामने पेश किया जाता है। परिवारसदस्य बच्चे का नाम रखने और दुनिया में उसके आगमन का जश्न मनाने के लिए इकट्ठा होते हैं। तैयारी में, सेम, पानी, चिकन और केला को पूर्वजों को प्रसाद के रूप में रात भर मल और फर्श पर रखा जाता है। बच्चे को अक्सर तीन साल की उम्र तक दूध पिलाया जाता है। जुड़वाँ बच्चों को विशेष शक्तियाँ वाला माना जा सकता है और उनकी प्रशंसा भी की जाती है और उनसे डर भी लगाया जाता है।

महिलाओं की भूमिका

सिएरा लियोनियन समाज में महिलाएं आम तौर पर पुरुषों की तुलना में निचले स्थान पर हैं, हालांकि मेंडे संस्कृति के प्रमुख के रूप में महिलाओं को चुने जाने के उदाहरण हैं। जब किसी महिला को मुखिया चुना जाता है, तो उसे शादी करने की अनुमति नहीं होती है। हालाँकि, उसे सहपत्नी लेने की अनुमति है। महिलाएँ बुंडू में भी उच्च स्थान प्राप्त कर सकती हैं, एक महिला समाज जो खतना के संस्कारों की रक्षा करता है, या हुमोई समाज, जो रिश्तेदारी नियमों की रक्षा करता है। जब तक वह वरिष्ठ पत्नी न हो, एक महिला को बहुविवाह वाले घर में अपेक्षाकृत कम अधिकार प्राप्त होता है। पारंपरिक संस्कृति में, किशोरावस्था की शुरुआत में महिलाओं की शादी आम तौर पर उनके तीसवें दशक के पुरुषों से कर दी जाती है। तलाक की अनुमति है, लेकिन बच्चों को अक्सर पिता के साथ रहना पड़ता है। मेंडे संस्कृति में यह प्रथा थी कि एक विधवा, हालांकि वह ईसाई दफन संस्कार का पालन कर सकती है, पति की लाश को धोने के लिए इस्तेमाल किए गए पानी से मिट्टी का एक पैकेट भी बना सकती है और खुद को उस पर लगा सकती है। जब कीचड़ साफ़ हो गया, तो उसके पति के सभी मालिकाना अधिकार भी ख़त्म हो गए, और वह दोबारा शादी कर सकती थी। कोई भी महिला जोविवाह नहीं करने पर अस्वीकृति की दृष्टि से देखा जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, सिएरा लियोन की महिलाओं की स्थिति में सुधार हो रहा है क्योंकि कुछ ने कॉलेज की डिग्री और पेशेवर स्थिति प्राप्त कर ली है।

प्रेमालाप और शादियाँ

सिएरा लियोन में विवाह परंपरागत रूप से हुमोई सोसाइटी की अनुमति से माता-पिता द्वारा आयोजित किए जाते हैं, जो गांवों में अनाचार के खिलाफ नियमों को लागू करता है। सिएरा लियोन में ऐसी सगाई एक शिशु या छोटे बच्चे के साथ भी की जा सकती है, जिसे न्याहांगा, या "मशरूम पत्नी" कहा जाता है। एक प्रेमी ने विवाह के लिए भुगतान किया जिसे बोया कहा जाता है। एक बार सगाई हो जाने के बाद, उन्होंने लड़की की शिक्षा की तत्काल जिम्मेदारी ली, जिसमें उसके सैंडे दीक्षा प्रशिक्षण के लिए फीस का भुगतान भी शामिल था। एक लड़की वयस्क होने पर इस आदमी से शादी करने से इंकार कर सकती है। हालाँकि, यदि उसने ऐसा किया, तो उस आदमी को किए गए सभी खर्चों का भुगतान किया जाना चाहिए। गरीब पुरुषों और संयुक्त राज्य अमेरिका के अप्रवासियों के बीच, प्रेमालाप अक्सर दोस्ती से शुरू होता है। सहवास की अनुमति है, लेकिन इस रिश्ते में पैदा होने वाला कोई भी बच्चा महिला के परिवार का होता है, अगर बोया का भुगतान नहीं किया गया हो।

बहुपत्नी स्थितियों में विवाह से बाहर संबंध असामान्य नहीं हैं। पुरुषों के लिए, इसका मतलब यह हो सकता है कि अगर वह किसी विवाहित महिला के साथ पकड़ा जाता है तो उसे "महिला क्षति" के लिए जुर्माना लगाया जा सकता है। जब कोई जोड़ा जो विवाहेतर संबंध में है, सार्वजनिक रूप से प्रकट होता है, तो पुरुष उस महिला को अपना एमबीटा, बताता है जोमतलब भाभी. जब वे एक साथ अकेले होते हैं, तो वह उसे सेवा का मी, प्रियजन कह सकता है, और वह उसे हान का मी, मेरी आह कह सकती है।

जब कोई पति अपनी पत्नी पर कब्ज़ा करने के लिए तैयार होता है और दुल्हन की कीमत चुका दी जाती है, तो लड़की की मां के लिए यह प्रथा थी कि वह अपनी बेटी के सिर पर थूके और उसे आशीर्वाद दे। फिर दुल्हन को नाचते हुए उसके पति के दरवाजे तक ले जाया गया। संयुक्त राज्य अमेरिका में, विशेष रूप से ईसाइयों के बीच, पश्चिमी शैली की शादी की जा सकती है।

अंत्येष्टि

क्रियो प्रथा के अनुसार, किसी व्यक्ति के शरीर को दफनाना अंतिम संस्कार सेवा के अंत का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। ऐसा माना जाता है कि व्यक्ति की आत्मा गिद्ध के शरीर में रहती है और मृत्यु के तीन दिन, सात दिन और 40 दिन बाद अतिरिक्त समारोह आयोजित किए बिना "पार" नहीं कर सकती। उन दिनों सूर्योदय के समय भजन और विलाप शुरू हो जाता है, और ठंडा, शुद्ध पानी और कुचली हुई अगिरी को कब्रगाह पर छोड़ दिया जाता है। किसी दिवंगत पूर्वज की मृत्यु की पाँचवीं और दसवीं वर्षगांठ पर भी स्मारक सेवाएँ आयोजित की जाती हैं। गुल्ला का मानना ​​है कि परिवार और दोस्तों के करीब दफनाया जाना बहुत महत्वपूर्ण है, आमतौर पर घने जंगलों में। कुछ परिवार अभी भी कब्र पर ऐसी वस्तुएं रखने की पुरानी परंपरा का पालन करते हैं जिनकी मृत व्यक्ति को बाद के जीवन में आवश्यकता हो सकती है, जैसे चम्मच और बर्तन।

अन्य जातीय समूहों के साथ बातचीत

संयुक्त राज्य अमेरिका में, सिएरा लियोनवासी आमतौर परविवाह करें और अपने कुल के बाहर मित्र बनाएं। मित्रता आमतौर पर अन्य अफ्रीकी आप्रवासियों के साथ-साथ पूर्व शांति कोर स्वयंसेवकों के साथ बनाई जाती है, जिन्होंने कभी सिएरा लियोन में सेवा की थी। गुल्ला लोगों का विभिन्न मूल अमेरिकी लोगों के साथ लंबे समय से जुड़ाव रहा है। समय के साथ, गुल्ला ने यामासी, अपालाचिकोला, युची और क्रीक्स के वंशजों के साथ विवाह किया।

धर्म

सिएरा लियोन की सभी आध्यात्मिक परंपराओं में एक आवश्यक तत्व पूर्वजों को दिया जाने वाला सम्मान और श्रद्धांजलि है। अच्छी और बुरी शक्तियों के बीच चल रहे संघर्ष में, पूर्वज दुश्मनों को सलाह देने, मदद करने या दंडित करने के लिए हस्तक्षेप कर सकते हैं। दुष्ट इंसान या मृत व्यक्ति जिन्हें "पार करने" में सही ढंग से मदद नहीं की गई, वे हानिकारक आत्माओं के रूप में वापस आ सकते हैं। ग्रामीणों को विभिन्न प्रकार की प्राकृतिक आत्माओं और अन्य "शैतानों" से भी लड़ना होगा। सिएरा लियोन के अमेरिकी अप्रवासी अलग-अलग स्तर तक इन मान्यताओं को बरकरार रखते हैं। प्रमुख जनजातियों में से, टेम्नेस, फ़ुलास और सुसस बड़े पैमाने पर मुस्लिम हैं। अधिकांश क्रियो ईसाई हैं, मुख्यतः एंग्लिकन या मेथोडिस्ट।

गुल्ला धर्मनिष्ठ ईसाई हैं, और हिब्रू यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन और बैपटिस्ट या अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल जैसे चर्च सामुदायिक जीवन का केंद्र बनाते हैं। हालाँकि, एक विशेष रूप से अफ़्रीकी मान्यता, एक त्रिपक्षीय मानव में बनी हुई है जिसमें एक शरीर, एक आत्मा और एक आत्मा शामिल है। जब शरीर मर जाता है, तो आत्मा आगे बढ़ सकती हैस्कार्सी नदी पर उनका अपना राज्य। वहां से, उन्होंने टेम्नेस पर प्रभुत्व जमाया और उनमें से कई को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया। उत्तर-पश्चिम में एक और इस्लामी धार्मिक राज्य फुलास द्वारा स्थापित किया गया था, जो अक्सर यालुंका के बीच अविश्वासियों पर हमला करते थे और उन्हें गुलाम बनाते थे।

युद्ध का लाभ उठाते हुए, सोलहवीं शताब्दी के अंत में ब्रिटिश दास सिएरा लियोन नदी पर पहुंचे और शेरब्रो, बन्स और टैसो द्वीपों पर कारखाने और किले बनाए। अमेरिका में गुलामी में भेजे जाने से पहले ये द्वीप अक्सर सिएरा लियोनवासियों की अपनी मूल भूमि का अंतिम दृश्य होते थे। यूरोपीय दास एजेंटों ने ग्रामीणों को पकड़ने या उन्हें स्थानीय प्रमुखों से देनदार या युद्ध के कैदियों के रूप में खरीदने में मदद करने के लिए अफ्रीकी और मुलट्टो भाड़े के सैनिकों को काम पर रखा। इन समूहों के बीच संबंध हमेशा मैत्रीपूर्ण नहीं थे। 1562 में, टेम्ने योद्धा एक यूरोपीय दास व्यापारी के साथ समझौते से मुकर गए और उसे युद्ध डोंगी के बेड़े के साथ भगा दिया।

जैसे ही ब्रिटेन में दास व्यापार की नैतिकता पर विवाद खड़ा हुआ, अंग्रेजी उन्मूलनवादी ग्रानविले शार्प ने ब्रिटिश सरकार को सिएरा लियोन प्रायद्वीप पर टेम्ने प्रमुखों से खरीदी गई भूमि पर मुक्त दासों के एक समूह को वापस भेजने के लिए मना लिया। ये पहले निवासी मई 1787 में सिएरा लियोन की राजधानी, फ़्रीटाउन पहुंचे। 1792 में, वे 1200 मुक्त अमेरिकी दासों में शामिल हो गए, जिन्होंने अमेरिकी क्रांतिकारी में ब्रिटिश सेना के साथ लड़ाई लड़ी थी।स्वर्ग जबकि आत्मा जीवित लोगों को प्रभावित करने के लिए बनी हुई है। गुल्ला वूडू या हुडू में भी विश्वास करते हैं। अनुष्ठानों में अच्छी या बुरी आत्माओं को भविष्यवाणी करने, दुश्मनों को मारने या इलाज करने के लिए बुलाया जा सकता है।

रोजगार और आर्थिक परंपराएं

गृहयुद्ध के बाद से, दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में गुल्ला/गीची समुदाय आजीविका कमाने के लिए पारंपरिक रूप से अपनी खेती और मछली पकड़ने की गतिविधियों पर निर्भर रहे हैं। वे चार्ल्सटन और सवाना में उपज बेचते हैं, और कुछ मुख्य भूमि पर वाणिज्यिक मछुआरों, लकड़हारे, या गोदी श्रमिकों के रूप में मौसमी नौकरियां लेते हैं। 1990 के दशक के दौरान, जैसे ही डेवलपर्स ने पर्यटक रिसॉर्ट्स बनाना शुरू किया, समुद्री द्वीपों पर जीवन बदलना शुरू हो गया। कुछ द्वीपों पर भूमि मूल्यों में नाटकीय वृद्धि हुई, जबकि गुल्ला जोत के मूल्य में वृद्धि हुई, जिससे करों में वृद्धि हुई और कई गुल्लाओं को अपनी जमीन बेचने के लिए मजबूर होना पड़ा। तेजी से, गुल्ला छात्र स्थानीय स्कूलों में अल्पसंख्यक बन गए हैं और उन्हें पता चला है कि स्नातक होने पर, उनके लिए उपलब्ध एकमात्र नौकरियां रिसॉर्ट्स में सेवा कार्यकर्ता के रूप में हैं। सेंट हेलेना द्वीप पर पेन सेंटर के पूर्व निदेशक एमोरी कैंपबेल ने टिप्पणी की, "डेवलपर्स बस आते हैं और उन पर हावी हो जाते हैं और उनकी संस्कृति को बदल देते हैं, उनके जीवन के तरीके को बदल देते हैं, पर्यावरण को नष्ट कर देते हैं और इसलिए संस्कृति को बदलना होगा।"

बड़े महानगरीय क्षेत्रों में, जहां सिएरा लियोन के अधिकांश आप्रवासी बस गए हैं, कई सिएरा लियोन वासियों ने कमाई की हैकॉलेज की डिग्री प्राप्त की और विभिन्न व्यवसायों में प्रवेश किया। नए अप्रवासी अक्सर सफल होने की प्रबल इच्छा के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका आते हैं। सिएरा लियोनवासी आमतौर पर टैक्सी ड्राइवर, रसोइया, नर्सिंग सहायक और अन्य सेवा कर्मियों के रूप में प्रवेश स्तर की नौकरियां लेते हैं। कई लोग उच्च शिक्षा प्राप्त करते हैं या अपना खुद का व्यवसाय शुरू करते हैं, हालांकि घर पर परिवार के सदस्यों का समर्थन करने की ज़िम्मेदारी इन लक्ष्यों की ओर उनकी प्रगति को धीमा कर सकती है।

राजनीति और सरकार

सिएरा लियोन के कुछ आप्रवासियों ने अमेरिकी सेना में सेवा की है, हालांकि गुल्ला/गीची पुरुषों ने वियतनाम युद्ध के दौरान सैन्य सेवा में भाग लिया था। सिएरा लियोन के अप्रवासी उस राजनीतिक उथल-पुथल में बहुत रुचि रखते हैं जिसने उनकी मातृभूमि को तबाह कर दिया है। सिएरा लियोन के कई अमेरिकी अपने घर वापस आए रिश्तेदारों को वित्तीय सहायता भेजना जारी रखते हैं। सिएरा लियोनवासियों की सहायता के लिए कई संगठन बनाए गए हैं। सिएरा लियोन के अमेरिकियों ने अपने देश में नवीनतम घटनाओं के बारे में समाचार प्रसारित करने के लिए कई इंटरनेट साइटें भी बनाई हैं। सबसे बड़ी साइट सिएरा लियोन वेब है। 1989 में तत्कालीन राष्ट्रपति मोमोह की समुद्री द्वीपों की यात्रा के बाद से, गुल्ला के बीच सिएरा लियोनियन जड़ों में रुचि में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। गृह युद्ध शुरू होने से पहले, सिएरा लियोन के अमेरिकी अक्सर अपनी मातृभूमि लौटते थे और उनका लंबे समय से बिछड़े रिश्तेदारों के रूप में स्वागत किया जाता था।

व्यक्तिगत और समूहयोगदान

अकादमी

डॉ. सेसिल ब्लेक संचार के एसोसिएट प्रोफेसर और इंडियाना नॉर्थवेस्ट विश्वविद्यालय में संचार विभाग के अध्यक्ष थे। मार्क्वेटा गुडवाइन एक गुल्ला इतिहासकार थे, जो अफ़्रीकी सांस्कृतिक कला नेटवर्क (AKAN) से जुड़े थे। उन्होंने नाटक और गीत में गुल्ला अनुभव को साझा करने के लिए "ब्रेकिन दा चेन्स" भी लिखा और निर्मित किया।

शिक्षा

अमेलिया ब्रोडरिक अमेरिकी सांस्कृतिक केंद्र में संयुक्त राज्य सूचना सेवा निदेशक थीं। वह एक अमेरिकी नागरिक थीं, जिन्होंने न्यू गिनी, दक्षिण अफ्रीका और बेनिन में पूर्व राजनयिक के रूप में काम किया है।

पत्रकारिता

क्वामे फिट्ज़जॉन बीबीसी के लिए एक अफ्रीकी संवाददाता थे।

साहित्य

जोएल चांडलर हैरिस (1848-1908) ने कई किताबें लिखीं, जिनमें शामिल हैं: द कम्प्लीट टेल्स ऑफ अंकल रेमस, फ्री जो, और अन्य जॉर्जियाई स्केच और वृक्षारोपण पर: युद्ध के दौरान जॉर्जिया के एक लड़के के कारनामे की कहानी। युलिसा अमाडु मैडी (1936-) ने लिखा किशोर साहित्य में अफ्रीकी छवियाँ: नियोकोलोनियलिस्ट फिक्शन पर टिप्पणियाँ और कोई अतीत नहीं, कोई वर्तमान नहीं, कोई भविष्य नहीं।

संगीत

फ़र्न कॉल्कर मैडिसन, विस्कॉन्सिन में को-थी डांस कंपनी के संस्थापक थे। डेविड प्लेज़ेंट एक गुल्ला संगीत वादक और अफ्रीकी अमेरिकी मास्टर ड्रमर थे।

सामाजिक मुद्दे

सांगबे पेह (सिंक) संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने नेतृत्व के लिए प्रसिद्ध थे1841 में गुलाम जहाज अमिस्ताद का अधिग्रहण। अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट में, पूर्व राष्ट्रपति जॉन क्विंसी एडम्स की मदद से, उन्होंने अवैध कब्जे के खिलाफ खुद का बचाव करने के लिए सिएरा लियोनियन और अन्य अफ्रीकियों के अधिकारों को सफलतापूर्वक बनाए रखा। गुलाम तस्कर.

जॉन ली संयुक्त राज्य अमेरिका में सिएरा लियोन के राजदूत थे, और एक वकील, राजनयिक और व्यवसायी थे, जिनके पास नाइजीरिया के ज़ेरॉक्स का स्वामित्व था।

डॉ. ओमोटंडे जॉनसन अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष में प्रभाग प्रमुख थे।

मीडिया

प्रिंट

द गुल्ला सेंटिनल।

1997 में जबरी मोटेस्की द्वारा स्थापित। दक्षिण कैरोलिना के ब्यूफोर्ट काउंटी में 2,500 प्रतियां द्वि-साप्ताहिक वितरित की जाती हैं।

टेलीविजन।

रॉन और नताली डेज़ी, जो सी आइलैंड लोककथाओं की लाइव प्रस्तुतियों के लिए जाने जाते हैं, ने हाल ही में निकलोडियन टेलीविज़न नेटवर्क के लिए बच्चों की एक श्रृंखला, गुल्ला गुल्ला आइलैंड, बनाई है।

संगठन और एसोसिएशन

फ्रेंड्स ऑफ सिएरा लियोन (एफओएसएल)।

एफओएसएल एक गैर-लाभकारी सदस्यता संगठन है जो वाशिंगटन, डी.सी. में शामिल है। 1991 में पूर्व पीस कॉर्प्स स्वयंसेवकों के एक छोटे समूह द्वारा गठित, एफओएसएल के दो मिशन हैं: 1) अमेरिकियों और अन्य लोगों को सिएरा लियोन के बारे में शिक्षित करना और सलोन में वर्तमान घटनाओं के साथ-साथ उसके लोगों, संस्कृतियों और इतिहास के बारे में; 2) सिएरा लियोन में लघु-स्तरीय विकास और राहत परियोजनाओं का समर्थन करना।

संपर्क: पी.ओ.बॉक्स 15875, वाशिंगटन, डीसी 20003।

ई-मेल: [email protected]।

गबोनकोलेंकेन वंशज संगठन (जीडीओ)।

संगठन का उद्देश्य अपने निवासियों के लिए शिक्षा, स्वास्थ्य परियोजनाओं और भोजन राहत के माध्यम से टोंकोलिली दक्षिण निर्वाचन क्षेत्र में गबोनकोलेंकेन चीफडोम को विकसित करने में मदद करना है।

पता: 120 टेलर रन पार्कवे, अलेक्जेंड्रिया, वर्जीनिया 22312।

यह सभी देखें: कैस्टिलियन - परिचय, स्थान, भाषा, लोकगीत, धर्म, प्रमुख छुट्टियाँ, पारित होने के संस्कार

संपर्क: जैकब कोंटेह, एसोसिएट सोशल सेक्रेटरी।

ई-मेल: [email protected]।

कोइनाडुगु वंशज संगठन (केडीओ)।

संगठन का उद्देश्य और उद्देश्य हैं 1) विशेष रूप से कोइनाडुगन्स और सामान्य रूप से उत्तरी अमेरिका के अन्य सिएरा लियोनवासियों के बीच समझ को बढ़ावा देना, 2) सिएरा लियोन में योग्य कोइनाडुगन्स को वित्तीय और नैतिक सहायता प्रदान करना। , 3) जब भी जरूरत पड़े अच्छे सदस्यों की सहायता के लिए आना, और 4) सभी कोइनाडुगन्स के बीच अच्छे संबंध को बढ़ावा देना। केडीओ वर्तमान में विशेष रूप से कोइनाडुगु जिले और सामान्य रूप से सिएरा लियोन में संघर्ष के पीड़ितों के लिए दवाएं, भोजन और कपड़े सुरक्षित करने का कार्य कर रहा है।

संपर्क: अब्दुल सिल्ला जल्लोह, अध्यक्ष।

पता: पी.ओ. बॉक्स 4606, कैपिटल हाइट्स, मैरीलैंड 20791।

टेलीफोन: (301) 773-2108।

फैक्स: (301) 773-2108।

ई-मेल: [email protected]।

कोनो यूनियन-यूएसए, इंक. (कोनुसा)।

का गठन किया गया था: सिएरा लियोन गणराज्य की संस्कृति और विकास क्षमता के बारे में अमेरिकी जनता को शिक्षित करना; सिएरा लियोन गणराज्य के पूर्वी प्रांत में कोनो जिले के कार्यक्रमों का विकास और प्रचार करना; और शैक्षिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संवर्धन कार्यक्रम चलाएंगे जिससे संगठन के सदस्यों को लाभ होगा।

संपर्क: अइया फैनडे, अध्यक्ष।

पता: पी. ओ. बॉक्स 7478, लैंगली पार्क, मैरीलैंड 20787।

टेलीफोन: (301) 881-8700।

ई-मेल: [email protected]।

लियोननेट स्ट्रीट चिल्ड्रन प्रोजेक्ट इंक.

इसका मिशन सिएरा लियोन में युद्ध के शिकार अनाथ और बेघर बच्चों को पालन-पोषण देखभाल प्रदान करना है। संगठन इस उद्देश्य को पूरा करने के लिए सिएरा लियोन की सरकार, इच्छुक गैर सरकारी संगठनों और व्यक्तियों के साथ काम करता है।

संपर्क: डॉ. सैमुअल हिंटन, एड.डी., समन्वयक।

पता: 326 टिमोथी वे, रिचमंड, केंटकी 40475।

टेलीफोन: (606) 626-0099।

ई-मेल: [email protected].

सिएरा लियोन प्रोग्रेसिव यूनियन।

इस संगठन की स्थापना 1994 में देश और विदेश में सिएरा लियोनवासियों के बीच शिक्षा, कल्याण और सहयोग को बढ़ावा देने के लिए की गई थी।

यह सभी देखें: धर्म और अभिव्यंजक संस्कृति - माइक्रोनेशियन

संपर्क: पा सांथिकी कानू, अध्यक्ष।

पता: पी.ओ. बॉक्स 9164, अलेक्जेंड्रिया, वर्जीनिया 22304।

टेलीफोन: (301) 292-8935।

ई-मेल: [email protected]।

शांति के लिए सिएरा लियोन महिला आंदोलन।

शांति के लिए सिएरा लियोन महिला आंदोलन सिएरा लियोन में स्थित मूल संगठन का एक प्रभाग है। संयुक्त राज्य प्रभाग ने निर्णय लिया कि उनकी पहली प्राथमिकता इस मूर्खतापूर्ण विद्रोही युद्ध से प्रभावित बच्चों और महिलाओं की शिक्षा में सहायता करना है। सदस्यता सभी सिएरा लियोनियाई महिलाओं के लिए खुली है, और सभी सिएरा लियोन वासियों और सिएरा लियोन के दोस्तों के समर्थन का स्वागत है।

संपर्क: जरीउ फातिमा बोना, अध्यक्ष।

पता: पी.ओ. बॉक्स 5153 केंडल पार्क, न्यू जर्सी, 08824।

ई-मेल: [email protected]।

सिएरा लियोन में शांति और विकास के लिए विश्वव्यापी गठबंधन।

यह समूह केवल इन दो कारणों से गठित व्यक्तियों और संगठनों का एक गैर-सदस्यता गठबंधन है: 1) एक शांति योजना का प्रस्ताव करना जो वर्तमान विद्रोही युद्ध को समाप्त करता है, सरकार की संरचना में सुधार करता है, और भ्रष्टाचार को समाप्त करने और भविष्य के संघर्षों या युद्धों को रोकने के लिए तकनीकों के साथ सार्वजनिक प्रशासन की सहायता करना। 2) एक आर्थिक योजना विकसित करना जो सिएरा लियोन में जीवन की गुणवत्ता को साहसपूर्वक और महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाएगी।

संपर्क: पैट्रिक बोकारी।

पता: पी.ओ. बॉक्स 9012, सैन बर्नार्डिनो, कैलिफ़ोर्निया 92427।

ई-मेल: [email protected]।

टेग्लोमा (मेंडे) एसोसिएशन।

संपर्क: लैंसमा न्याले।

टेलीफोन: (301) 891-3590।

संग्रहालय और अनुसंधान केंद्र

पेन स्कूल और समुद्री द्वीप समूह की पेन सामुदायिक सेवाएँ।

सेंट हेलेना द्वीप, दक्षिण कैरोलिना पर स्थित, इस संस्था की स्थापना मुक्त दासों के लिए एक स्कूल के रूप में की गई थी। अब यह गुल्ला संस्कृति के संरक्षण को बढ़ावा देता है और वार्षिक गुल्ला उत्सव को प्रायोजित करता है। इसने 1989 में सिएरा लियोन की एक विनिमय यात्रा को भी प्रायोजित किया।

अतिरिक्त अध्ययन के लिए स्रोत

सहारा के दक्षिण में अफ्रीका का विश्वकोश, जॉन मिडलटन, प्रधान संपादक . वॉल्यूम. 4. न्यूयॉर्क: चार्ल्स स्क्रिब्नर संस, 1997.

जोन्स-जैक्सन, पेट्रीसिया। जब जड़ें मर जाती हैं, तो समुद्री द्वीपों पर परंपराएँ लुप्तप्राय हो जाती हैं। एथेंस: जॉर्जिया विश्वविद्यालय प्रेस, 1987।

वुड, पीटर एच., और टिम कैरियर (निदेशक)। समुद्र पार परिवार (वीडियो)। सैन फ़्रांसिस्को: कैलिफ़ोर्निया न्यूज़रील, 1991।

युद्ध। युद्ध के समापन पर नोवा स्कोटिया में उन्हें दी गई भूमि से नाखुश, इन काले वफादारों ने पूर्व गुलाम थॉमस पीटर्स को एक विरोध मिशन पर ब्रिटेन भेजा। सिएरा लियोन कंपनी, जो अब नई कॉलोनी की प्रभारी है, ने उन्हें अफ्रीका लौटने में मदद की।

इन पूर्व-दासों के आगमन से पश्चिम अफ्रीका में एक विशिष्ट प्रभावशाली संस्कृति की शुरुआत हुई जिसे क्रियोल, या "क्रियो" कहा जाता है। आंतरिक जनजातियों से मूल सिएरा लियोनियों की लगातार आमद के साथ, दास व्यापार से विस्थापित 80,000 से अधिक अन्य अफ्रीकी अगली शताब्दी के दौरान फ़्रीटाउन में शामिल हो गए। 1807 में, ब्रिटिश संसद ने दास व्यापार को समाप्त करने के लिए मतदान किया और फ़्रीटाउन जल्द ही एक क्राउन कॉलोनी और एक प्रवर्तन बंदरगाह बन गया। वहां स्थित ब्रिटिश नौसैनिक जहाजों ने दास व्यापार पर प्रतिबंध बरकरार रखा और कई बाहर जाने वाले दासों को पकड़ लिया। गुलाम जहाजों के कब्जे से मुक्त कराए गए अफ्रीकियों को फ्रीटाउन और आसपास के गांवों में बसाया गया। कुछ दशकों में यह नया क्रियो समाज, जो अंग्रेजी और क्रियोल-भाषी, शिक्षित और मुख्य रूप से ईसाई थे, योरूबा मुसलमानों के एक उप-समूह के साथ, शिक्षक बनने के साथ ही पूरे तट और यहां तक ​​कि पश्चिम अफ्रीका के अंदरूनी हिस्सों को भी प्रभावित करना शुरू कर दिया। मिशनरी, व्यापारी, प्रशासक और कारीगर। उन्नीसवीं सदी के मध्य तक, सहारा के दक्षिण में अफ्रीका के विश्वकोश के अनुसार, उन्होंने "हाल के पूंजीपति वर्ग के केंद्र का गठन किया थाउन्नीसवीं सदी के तटीय ब्रिटिश पश्चिम अफ्रीका।"

सिएरा लियोन ने धीरे-धीरे ब्रिटेन से अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की। 1863 की शुरुआत में, मूल सिएरा लियोनियों को फ़्रीटाउन की सरकार में प्रतिनिधित्व दिया गया। 1895 में शहर में सीमित स्वतंत्र चुनाव हुए . साठ साल बाद वोट देने का अधिकार अंदरूनी हिस्सों तक बढ़ा दिया गया, जहां कई जनजातियों में भागीदारीपूर्ण निर्णय लेने की लंबी परंपरा थी। 1961 में सिएरा लियोन को पूर्ण स्वतंत्रता दी गई। पूरे देश में वैकल्पिक लोकतांत्रिक सरकार की एक नई परंपरा मजबूती से स्थापित हुई , मेंडे, टेम्ने और लिम्बा जैसी आंतरिक जनजातियों ने धीरे-धीरे राजनीति में एक प्रमुख स्थान हासिल कर लिया।

आधुनिक युग

एक स्वतंत्र लोकतंत्र के रूप में सिएरा लियोन के पहले वर्ष बहुत सफल रहे, उदारता के लिए धन्यवाद उनके पहले प्रधान मंत्री, सर मिल्टन मगई के नेतृत्व में। उन्होंने संसद में स्वतंत्र प्रेस और ईमानदार बहस को प्रोत्साहित किया और राजनीतिक प्रक्रिया में राष्ट्रव्यापी भागीदारी का स्वागत किया। जब 1964 में मिल्टन मगई की मृत्यु हो गई, तो उनके सौतेले भाई, अल्बर्ट मगई, उनके उत्तराधिकारी बने। सिएरा लियोन पीपुल्स पार्टी (एसएलपीपी)। एकदलीय राज्य स्थापित करने का प्रयास और भ्रष्टाचार का आरोप लगाते हुए, एसएलपीपी 1967 में सियाका स्टीवंस के नेतृत्व वाली विपक्षी पार्टी, ऑल पीपल्स कांग्रेस (एपीसी) से अगला चुनाव हार गई। स्टीवंस को एक सैन्य तख्तापलट के कारण कुछ समय के लिए पद से हटा दिया गया था, लेकिन इस बार 1968 में वह सत्ता में लौट आएराष्ट्रपति का पद. हालांकि सत्ता में अपने पहले वर्षों में लोकप्रिय, स्टीवंस ने अपने शासन के बाद के वर्षों में भ्रष्टाचार के लिए अपनी सरकार की प्रतिष्ठा और सत्ता में बने रहने के लिए डराने-धमकाने के उपयोग के कारण बहुत प्रभाव खो दिया। सियाका स्टीवंस को 1986 में उनके चुने हुए उत्तराधिकारी, मेजर जनरल जोसेफ सैदु मोमोह ने सत्ता सौंपी, जिन्होंने राजनीतिक व्यवस्था को उदार बनाने, लड़खड़ाती अर्थव्यवस्था को बहाल करने और सिएरा लियोन को बहुदलीय लोकतंत्र में वापस लाने के लिए काम किया। दुर्भाग्य से, 1991 में लाइबेरिया के साथ सीमा पर हुई घटनाओं ने मोमोह के प्रयासों को विफल कर दिया और लगभग पूरे एक दशक तक नागरिक संघर्ष की शुरुआत हुई।

चार्ल्स टेलर के पैट्रियटिक फ्रंट की लाइबेरिया सेना के साथ संबद्ध, सिएरा लियोन के विद्रोहियों का एक छोटा समूह जो खुद को रिवोल्यूशनरी यूनाइटेड फ्रंट (आरयूएफ) कहता है, 1991 में लाइबेरिया की सीमा पार कर गया। इस विद्रोह से विचलित होकर, मोमोह की एपीसी पार्टी को उखाड़ फेंका गया नेशनल प्रोविजनल रूलिंग काउंसिल (एनपीआरसी) के नेता वैलेंटाइन स्ट्रैसर के नेतृत्व में एक सैन्य तख्तापलट में। स्ट्रैसर के शासन के तहत, सिएरा लियोन की सेना के कुछ सदस्यों ने गांवों को लूटना शुरू कर दिया। अर्थव्यवस्था बाधित होने से बड़ी संख्या में ग्रामीण भूख से मरने लगे। जैसे-जैसे सेना का संगठन कमजोर हुआ, आरयूएफ आगे बढ़ता गया। 1995 तक, यह फ़्रीटाउन के बाहरी इलाके में था। सत्ता पर कब्ज़ा करने की उन्मत्त कोशिश में, एनपीआरसी ने सेना को मजबूत करने के लिए एक दक्षिण अफ़्रीकी भाड़े की फर्म, एक्ज़ीक्यूटिव आउटकम्स को काम पर रखा। आरयूएफ को नुकसान उठाना पड़ामहत्वपूर्ण नुकसान हुआ और उन्हें अपने बेस कैंप में पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा।

स्ट्रैसर को अंततः उनके डिप्टी जूलियस बायो ने उखाड़ फेंका, जिन्होंने लंबे समय से वादा किया गया लोकतांत्रिक चुनाव कराया था। 1996 में, सिएरा लियोन के लोगों ने तीन दशकों में अपना पहला स्वतंत्र रूप से निर्वाचित नेता, राष्ट्रपति अहमद तीजन कबा को चुना। कबा आरयूएफ विद्रोहियों के साथ शांति समझौते पर बातचीत करने में सक्षम था, लेकिन परिणाम अल्पकालिक थे। एक और तख्तापलट ने देश को हिलाकर रख दिया, और खुद को सशस्त्र बल क्रांतिकारी परिषद (एएफआरसी) कहने वाले सेना के एक गुट ने कबा को उखाड़ फेंका। उन्होंने संविधान को निलंबित कर दिया और विरोध करने वालों को गिरफ्तार कर लिया, मार डाला या प्रताड़ित किया। सिएरा लियोन के राजनयिक देश छोड़कर भाग गए। सिएरा लियोन के कई नागरिकों ने एएफआरसी के प्रति निष्क्रिय प्रतिरोध का अभियान चलाया। क्रूर गतिरोध तब टूट गया जब नाइजीरिया, गिनी, घाना और माली के सैनिकों, जो पश्चिम अफ्रीकी राज्य निगरानी समूह (ईसीओएमओजी) की आर्थिक परिषद का हिस्सा थे, ने एएफआरसी को हरा दिया और 1998 में काबा को सत्ता में बहाल कर दिया।

हालांकि एएफआरसी हार गया, आरयूएफ एक विनाशकारी शक्ति बनी रही। आरयूएफ ने "नो लिविंग थिंग" नामक नए सिरे से आतंक का अभियान शुरू किया। सिएरा लियोन वेबसाइट पर पुनर्मुद्रित गवाही के अनुसार, 11 जून 1998 को, राजदूत जॉनी कार्सन ने अफ्रीका पर अमेरिकी प्रतिनिधि सभा की उपसमिति को बताया, "आरयूएफ ने [एक पांच वर्षीय लड़का जो बच गया] और 60 अन्य ग्रामीणों को एक इंसान में फेंक दिया।"होलिका। सैकड़ों नागरिक विद्रोहियों द्वारा हथियार, पैर, हाथ और कान काटकर फ़्रीटाउन में भाग गए हैं।" राजदूत ने यह भी बताया कि आरयूएफ ने बच्चों को सैनिक प्रशिक्षुओं के रूप में भर्ती होने से पहले अपने माता-पिता की यातना और हत्या में भाग लेने के लिए मजबूर किया है। सिएरा लियोन में लड़ाई को समाप्त करने के लिए अंततः काबा सरकार और आरयूएफ के बीच एक नाजुक शांति समझौता हुआ।

जबकि कई लोग अभी भी बेहतर भविष्य की उम्मीद करते हैं, 1990 के दशक के दौरान सिएरा लियोन में हुई हिंसा ने सिएरा लियोन को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाया है। समाज। एक से दो मिलियन के बीच सिएरा लियोनवासी आंतरिक रूप से विस्थापित हो गए और लगभग 300,000 लोगों ने गिनी, लाइबेरिया या संयुक्त राज्य अमेरिका सहित अन्य देशों में शरण मांगी है। आंतरिक क्षेत्र के पारंपरिक, चावल की खेती करने वाले ग्रामीण बेहतर से अलग हो गए हैं- फ़्रीटाउन के शिक्षित, धनी अभिजात वर्ग। बहुसंख्यक मेंडे, टेम्ने और अन्य समूहों के तत्वों के बीच जातीय शत्रुता गृह युद्ध के कारण खराब हो गई है।

अमेरिका में पहला सिएरा लियोन

में फ़िल्म फ़ैमिली अक्रॉस द सी, मानवविज्ञानी जो ओपाला सिएरा लियोन को अफ्रीकी अमेरिकियों के एक अद्वितीय समूह से जोड़ने वाले कई सबूत प्रस्तुत करती है, जिनकी जीवन शैली कैरोलिनास और जॉर्जिया के तटों और समुद्री द्वीपों पर केंद्रित है। ये गुल्ला, या (जॉर्जिया में) गीची, वक्ता, बारबाडोस से आयातित दासों के वंशज हैंअठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण-पूर्वी तट पर चावल के बागानों में काम करने के लिए सीधे अफ्रीका से। यह अनुमान लगाया गया है कि क्षेत्र में लाए गए लगभग 24 प्रतिशत दास सिएरा लियोन से आए थे, जिन्हें चार्ल्सटन में खरीदारों द्वारा विशेष रूप से चावल किसानों के रूप में उनके कौशल के लिए पुरस्कृत किया गया था। प्रोफेसर ओपाला को दक्षिण कैरोलिना बागान के मालिक हेनरी लॉरेंस और सिएरा लियोन नदी में बंस द्वीप पर रहने वाले उनके अंग्रेजी दास एजेंट रिचर्ड ओसवाल्ड के बीच इस नियमित वाणिज्य के तथ्यों को स्थापित करने वाले पत्र मिले हैं।

1787 और 1804 के बीच, संयुक्त राज्य अमेरिका में नए दासों को लाना अवैध था। हालाँकि, 1804 और 1807 के बीच दक्षिण कैरोलिना में 23,773 अफ्रीकियों का दूसरा आगमन हुआ, क्योंकि समुद्री द्वीपों पर नए कपास के बागानों ने श्रम की आवश्यकता का विस्तार करना शुरू कर दिया, और भूस्वामियों ने व्यापार को फिर से खोलने के लिए दक्षिण कैरोलिना विधायिका में याचिका दायर की। 1808 में संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकियों के आयात को स्थायी रूप से अवैध बना दिए जाने के बाद भी लंबे समय तक सिएरा लियोन और पश्चिम अफ्रीका के अन्य हिस्सों से अफ्रीकियों का पाखण्डी दासों द्वारा अपहरण या खरीदा जाना जारी रहा। दक्षिण कैरोलिना और जॉर्जिया की तटरेखाएँ, उनकी कई नदियों, द्वीपों के साथ , और दलदलों ने दासों की भूमिगत बिक्री के लिए गुप्त लैंडिंग स्थल प्रदान किए। यह तथ्य कि सिएरा लियोनियन इन गुलामों में से थे, अमिस्ताद के प्रसिद्ध अदालती मामले में प्रलेखित है। 1841 में, अवैध रूप से