ku Francesca Hampton

Ikhtisar

Sierra Leone ayana di tempat nu baheula disebut "Pasisir Padi" di Afrika Kulon. Legana 27.699 mil pasagi diwatesan ku républik Guinea di kalér jeung kalér-wétan jeung Liberia di kidul. Ieu ngawengku wewengkon leuweung hujan beurat, rawa, dataran sabana kabuka, jeung nagara pagunungan, naek ka 6390 suku di Loma Mansa (Bintmani) di Pagunungan Loma. Nagara ieu kadang-kadang disebut dina formulir disingget salaku "Salone" ku imigran. Populasi diperkirakeun 5.080.000. Bandéra nasional Sierra Leone diwangun ku tilu pita warna horizontal anu sarua kalawan héjo caang di luhur, bodas di tengah, jeung biru muda di handap.

Nagara leutik ieu ngawengku tanah air 20 urang Afrika, kaasup Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola, jeung Fula, dimungkinkeun ngabogaan angka pangbadagna. Ibu kotana, Freetown, diadegkeun salaku suaka pikeun budak anu dipulangkeun dina abad ka-18. Aya ogé sajumlah leutik urang Éropa, Siria, Libanon, Pakistan, sareng India di tempatna. Sakitar 60 persén Sierra Leoneans nyaéta Muslim, 30 persén tradisionalis, sareng 10 persén Kristen (lolobana Anglikan sareng Katolik Roma).

SEJARAH

Para sarjana percaya yén pangheubeulna nu nyicingan Sierra Leone nyaéta Limba jeung Capez, atawa Sape.Direbut Mendes, Temnes, sarta anggota suku séjén junun nyokot kadali kapal budak maranéhanana, anu Amistad. The Amistad ahirna nepi ka perairan Amérika sarta maranéhanana dina kapal bisa ngamankeun kabebasan maranéhanana sanggeus Mahkamah Agung AS maréntah dina kahadean maranéhanana.

GELOMBANG IMIGRASI PENTING

Dina taun 1970-an, grup anyar Sierra Leoneans mimiti asup ka Amérika Serikat. Seuseueurna dibéré visa murid pikeun diajar di paguron luhur Amérika. Sababaraha mahasiswa ieu milih tetep di Amérika Serikat ku cara kéngingkeun status tinggal sah atanapi nikah sareng warga Amérika. Seueur di Sierra Leoneans ieu anu berpendidikan tinggi sareng asup kana bidang hukum, ubar, sareng akuntansi.

Dina taun 1980-an, beuki loba warga Sierra Leone asup ka Amérika Serikat pikeun luput tina kasusah ékonomi jeung pulitik di tanah air maranéhanana. Nalika seueur anu neraskeun pendidikan, aranjeunna ogé damel pikeun ngabantosan anggota kulawarga di bumi. Bari sababaraha balik ka Sierra Leone di ahir studi maranéhanana, batur neangan status nyicingan ambéh maranéhanana bisa neruskeun gawe di Amérika Serikat.

Taun 1990, 4,627 warga Amérika sarta warga ngalaporkeun karuhun kahiji maranéhanana salaku Sierra Leonean. Nalika perang sipil ngalangkungan Sierra Leone salami 1990s, gelombang imigran énggal sumping ka Amérika Serikat. Loba imigran ieu miboga aksés ngaliwatan nganjang atawavisas murid. Tren ieu dituluykeun antara 1990 sareng 1996, sabab 7.159 langkung seueur warga Sierra Leone sacara sah asup ka Amérika Serikat. Saatos 1996, sababaraha pangungsi ti Sierra Leone tiasa asup ka Amérika Serikat kalayan status tinggal sah langsung, salaku ahli waris tina lotre imigrasi. Anu sanésna nampi sebutan Prioritas 3 anu nembé diadegkeun pikeun pangungsi anu aya hubungan kulawarga caket di Amérika Serikat. Komisi Tinggi PBB pikeun Pangungsi ngira-ngira yén pikeun taun 1999, jumlah taunan warga Sierra Leone anu ditempatkeun deui tiasa ngahontal 2.500.

Pola Patempatan

Seueur warga Amérika anu nganggo basa Gullah, seueur anu katurunan Sierra Leone, tetep cicing di Kapuloan Laut sareng daérah basisir Karolina Kidul sareng Georgia. Sababaraha pulo anu populasina signifikan nyaéta Hilton Head, St. Héléna, jeung Wadmalaw. Dina sababaraha dekade saméméh Perang Sipil Amérika, loba budak Gullah / Geechee-diomongkeun nyoba kabur ti Karolina Kidul jeung Georgian perkebunan maranéhanana. Tina ieu, seueur anu angkat ka kidul, ngungsi sareng Creek Indians di Florida. Marengan Creeks jeung suku embattled séjén, aranjeunna nyiptakeun masarakat Seminoles sarta mundur deeper kana rawa Florida. Saatos Perang Seminole Kadua, anu lumangsung ti 1835 dugi ka 1842, seueur warga Sierra Leone ngagabung sareng sekutu Amérika Aslina dina "Trail of Tears" ka Wewoka di wilayah Oklahoma.Anu sanésna ngiringan Wild Cat, putra kapala Seminole King Phillip, ka koloni Seminole di Mexico meuntas Rio Grande ti Eagle Pass, Texas. Masih batur tetep di Florida sarta assimilated kana budaya Seminole.

Konsentrasi panggedena imigran Sierra Leonean hirup di Baltimore-Washington, D.C., wewengkon métropolitan. Enclaves anu ageung sanésna aya di pinggiran Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church, sareng Woodbridge di Virginia, sareng di Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring, sareng Bethesda di Maryland. Aya ogé komunitas Sierra Leonean di daérah métropolitan Boston sareng Los Angeles, sareng di New Jersey, Florida, Pennsylvania, New York, Texas, sareng Ohio.

Akulturasi jeung Asimilasi

Urang Gullah/Geechee bisa ngalestarikeun basa, budaya, jeung jati diri asli ku sababaraha alesan. Kahiji, teu kawas lolobana bangsa Afrika enslaved sejen, aranjeunna junun tetep babarengan dina konsentrasi badag. Ieu mimitina hasil tina kaahlian maranéhna salaku pekebun padi dina waktu nalika sababaraha kuli bodas boga kaahlian ieu. Pembeli milarian tawanan Sierra Leonean di pasar budak khusus pikeun kamampuan ieu. Numutkeun kana Opala, "Éta téknologi Afrika anu nyiptakeun tanggul sareng saluran cai anu rumit anu ngarobih paya nagara rendah di basisir tenggara janten rébuan hektar kebon padi." Sadetikalesan pikeun pelestarian budaya Gullah di Amérika éta budak miboga résistansi leuwih gede pikeun malaria jeung panyakit tropis séjén ti bule. Anu pamungkas, aya sajumlah ageung Sierra Leoneans hirup di Kidul. Di St Helena Parish, contona, populasi budak dina sapuluh taun mimiti abad XIX tumuwuh 86 persen. Babandingan hideung sareng bule di Beaufort, Karolina Kidul ampir lima ka hiji. Rasio ieu leuwih luhur di sababaraha wewengkon, sarta overseers hideung junun sakabeh perkebunan bari juragan resided di tempat séjén.

Nalika Perang Sipil Amérika réngsé dina 1865, kasempetan pikeun Gullah pikeun meuli lahan di Kapuloan Laut terasing jauh leuwih badag batan pikeun Afrika Amerika di daratan. Sanajan parsél jarang ngaleuwihan sapuluh acres, aranjeunna diwenangkeun boga maranéhanana pikeun nyingkahan tipe sharecropping sarta tani tenant nu dicirikeun kahirupan paling Afrika Amerika salila Jim Crow taun. "The 1870 Census nunjukeun yen 98 persén populasi St. Héléna urang 6.200 éta hideung sarta yén 70 persén dipiboga kebon sorangan," wrote Patricia Jones-Jackson dina Nalika Akar maot.

Kusabab taun 1950-an, kumaha oge, Gullahs nu aya di Kapuloan Laut geus kapangaruhan ku panyaluran pamekar resort jeung pangwangunan sasak ka daratan. Dina loba pulo dimana Gullah sakali digambarkeun hiji mayoritas overwhelming tinapopulasi, aranjeunna ayeuna nyanghareupan status minoritas. Sanajan kitu, aya geus resurgence minat warisan jeung identitas Gullah, sarta usaha kuat keur dilakukeun pikeun ngajaga budaya hirup.

Para imigran anyar ti Sierra Leone, bari sumebar di sababaraha nagara bagian, condong ngumpul di komunitas leutik pikeun silih rojong . Loba sosialisasi atawa ngagungkeun adat istiadat nu mawa aranjeunna babarengan rutin. Munculna deui dina sababaraha kasus jaringan rojongan kulawarga jeung suku geus nyieun transisi ka nagara anyar gampang ti eta bisa geus. Balukar tina rasisme anu dialaman ku urang Afrika Amerika sareng imigran anu sanés ka Amérika Serikat parantos diminimalkeun sabab seueur urang Sierra Leonean Amérika anu berpendidikan tinggi sareng ngagunakeun basa Inggris salaku basa kahiji atanapi kadua. Sanajan teu ilahar keur pendatang anyar pikeun digawé dua atawa tilu pakasaban pikeun ngarojong diri jeung kulawarga maranéhanana di Sierra Leone, batur geus bisa attain hormat jeung status profésional dina rupa-rupa careers well-dibayar. Sierra Leonean Amérika ogé geus benefited greatly tina silaturahim sarta rojongan ti loba urut sukarelawan Peace Corps anu ngajabat di Sierra Leone dimimitian dina 1960s.

TRADISI, ADAT ISTIADAT, JEUNG KAPERCAYAAN

Di Sierra Leone, dianggap kurang ajar pikeun ningali langsung kana mata atasan sosial. Ku alatan éta, jalma biasa teu kasampak langsung ka pangawasa maranéhanana, sarta pamajikan teu kasampaklangsung ka salaki. Nalika patani hoyong ngamimitian damel di situs énggal, anjeunna tiasa konsultasi ka tukang sihir (Krio, lalaki lukin-grohn ). Upami sétan-sétan kapendak diilikan di daérah, aranjeunna tiasa ditetepkeun ku kurban sapertos tipung béas atanapi bel anu ditunda tina pigura dina tali satin bodas. Béas lemes mimiti panén ditumbuk pikeun nyieun tipung gbafu terus indit ka setan tegalan. Ieu gbafu tuluy dibungkus dina daun sarta ditempatkeun dina handapeun tangkal senje atawa batu pikeun ngasah parang, sabab dipercaya yén batu ieu ogé ngandung sétan. Adat séjénna anu dirarancang pikeun ngusir manuk kaw kaw nyaéta kalong gedé, anu dianggap tukang sihir anu nyedot getih budak leutik. Pikeun ngajaga budak, senar diikat dina awakna sareng pesona digantungkeun ku ayat-ayat Al Qur'an dibungkus daun. Krios ogé boga adat kawinan sorangan. Tilu poe samemeh kawin, calon minantu panganten awewe mawa labu nu eusina jarum, kacang (atawa koin tambaga), jeung kacang kola pikeun ngingetkeun manehna yen manehna dipiharep jadi ibu rumah tangga nu hade, ngurus duit anakna, mawa. anjeunna alus tuah, sarta ngasuh loba barudak.

Tradisi Gullah/Geechee nyieun fanner, nu datar, anyaman pageuh, karanjang jukut amis sirkular, mangrupakeun salah sahiji tumbu paling katempo antara budaya jeung budaya Afrika Kulon. Ieubaskets geus dijual di pasar kota jeung di jalan Charleston saprak 1600s. Di Sierra Leone, karanjang-karanjang ieu masih dianggo pikeun ngiuhan sangu. Kasempetan anu sanés tina tradisi Afrika Kulon nyaéta kapercayaan yén baraya anu nembé maot tiasa gaduh kakuatan pikeun intercede di dunya roh sareng ngahukum anu salah.

PARIBASA

Aya rupa-rupa paribasa dina basa Sierra Leonean, jeung silih tukeur paribasa téh tradisi paguneman. Basa Krio, basa anu paling umum diucapkeun ku urang Sierra Leonean, ngandung sababaraha paribasa anu paling warni: Inci no in masta, kabasloht no in misis —Implikasi terang tuanna (sapertos) pakéan anu terang nyonya. Paribasa ieu dianggo pikeun ngingetkeun jalma yén anjeun sadar yén aranjeunna nyarioskeun ngeunaan anjeun. Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri seuri kana kenda kusabab bauna. (Kenda jeung ogiri, lamun teu asak, duanana mangrupa bumbu pangkat-ambeu). Mohnki tahk, mohnki yehri– Monyét ngobrol, monyét ngadangukeun. (Jalma anu mikirna sami-sami bakal paham). Urang yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—Mata ganti panon, huntu ganti huntu. Rungkun noh de foh trwoe bad pikin —Murangkalih anu goréng henteu tiasa dialungkeun kana rungkun. (Euweuh urusan kumaha goréng anak bisa ngalakukeun, anjeunna teu bisa disowned ku kulawargana.) Hiji paribasa Temne ngalir, "Oray nu bites lalaki Mende bakal robah jadi sup pikeun lalaki Mende."

MASAKAN

Béas masih jadi bahan poko boh di Sierra Leone boh di kalangan imigran ka Amérika Serikat. Pokok anu umum sanésna nyaéta singkong anu disiapkeun ku minyak sawit dina semur sareng saos. Ieu mindeng digabungkeun jeung sangu, hayam, jeung / atawa okra sarta bisa didahar di sarapan, dahar beurang, atawa dinner. Diantara Gullah di Kapuloan Laut, sangu ogé janten dasar tina tilu tuangeun. Hal ieu digabungkeun jeung meats béda, gumbos, greens, sarta saos, loba kénéh disiapkeun jeung didahar nurutkeun tradisi heubeul, sanajan, teu kawas di Sierra Leone, babi atawa Bacon mangrupakeun tambahan sering. Resep Gullah anu populér nyaéta Frogmore Stew, anu ngandung sosis daging asap, jagong, keuyeup, udang, sareng bumbu. Sierra Leoneans ogé ngarasakeun Prawn Palava, resep nu ngandung bawang, tomat, kacang, thyme, cabe, bayem, sarta prawns. Biasana disayogikeun sareng ubi rebus sareng sangu.

MUSIK

Kalayan campuran warna-warni budaya Afrika sareng Kulon, musik Sierra Leonean kreatif pisan sareng variatif sareng janten bagian penting dina kahirupan sapopoe boh di Freetown sareng pedalaman. Instrumén didominasi ku rupa-rupa kendang. Grup Drumming ogé bisa ngawengku campuran meriah of castanets, bells keok, komo instrumen angin. Sierra Leoneans ti bagian kalér nagara, nu Korankos, nambahkeun hiji tipe gambang, nu balangi. Instrumén populér séjén nyaéta seigureh, anu diwangun ku batu-batu anu dibeungkeut ku tali. Seigureh dipaké pikeun nyadiakeun wirahma latar. Potongan musik anu langkung panjang dipandu ku master drummer sareng ngandung sinyal anu dipasang dina wirahma umum anu nunjukkeun parobahan utama dina témpo. Sababaraha lembar bisa nambahan niupan kontinyu tina kacapi salaku counterpoint a. Di Freetown, musik suku tradisional parantos masihan jalan ka sababaraha gaya calypso anu ngalebetkeun alat-alat Barat sapertos saxophone. Di Amérika Serikat, seueur musik sareng tradisi tarian Sierra Leonean tetep hirup ku Ko-thi Dance Company of Madison, Wisconsin. Grup sapertos Beaufort, Karolina Kidul, Hallelujah Singers ngalaksanakeun sareng ngarékam musik Gullah tradisional.

KOSTUM TRADISIONAL

Kostum nu dipake ku anggota budaya Krio boga rasa Victoria. Pakéan barat tina baju seragam sakola ka jas ogé tiasa dianggo dina gaya Inggris anu ketat atanapi kalayan variasi kreatif sareng warna anu langkung terang. Di antara lalaki kelas pekerja di Freetown, kaos sareng calana pondok anu jelas didominasi. Lalaki ti désa pedalaman bisa ngan maké loincloth atawa pakéan dina elegan robes bodas atawa kelir caang nu nyapu sapanjang taneuh. Headgear ogé umum tur bisa diwangun ku lawon dibungkus dina gaya Muslim, topi gaya barat, atawa caps sirkular ornate. Di antara awéwé, cabbaslot pakéan, anu panjang sareng leungeun baju kembung, kadang populer.Awéwé suku umumna resep tutup sirah dibungkus sareng kostum dua lembar anu diwangun ku rok, atanapi lappa, sareng blus, atanapi booba. Cara maké pakean ieu béda-béda nurutkeun kaom. Dina budaya Mende, contona, booba diselipkeun. Di antara Temne, dipakéna langkung longgar. Awéwé Mandingo tiasa nganggo ruffle ganda dina cangkéng anu diturunkeun sareng sakapeung ngagem blus di luar taktak.

TARIAN JEUNG LAGU

Salah sahiji ciri khas tina budaya Sierra Leone nyaéta asupna tari kana sagala bagian kahirupan. Panganten awewe bisa nari dina jalan ka imah salakina anyar. Hiji kulawarga bisa nari di kuburan hiji anu geus maot tilu poé. Numutkeun Roy Lewis dina Sierra Leone: Potret Modern, "Tari nyaéta ... média poko seni rahayat; éta salah sahiji anu pangaruh Éropa sahenteuna kamungkinan mangaruhan. Aya tarian pikeun unggal. kasempetan, pikeun unggal umur sareng boh kelamin." Kusabab béas boga fungsi minangka salah sahiji yayasan ékonomi Sierra Leone urang, loba tarian ngasupkeun gerakan dipaké pikeun tani jeung panén pamotongan ieu. Tarian anu sanés ngagungkeun lampah prajurit sareng tiasa ngalibetkeun nari kalayan pedang sareng ngarebut aranjeunna tina hawa. Buyan nyaéta "tarian kabagjaan," silih tukeran antara dua budak awéwé rumaja anu dibaju sapinuhna bodas jeung maké kerchief beureum. The fetenke ditari ku dua nonomanSalaku Kakaisaran Mandingo murag dina serangan ti Berbers, pangungsi, kaasup Susus, Limba, Konos, sarta Korankos, diasupkeun Sierra Leone ti kalér jeung wétan, nyetir bangsa Bullom ka basisir. Suku Mende, Kono, jeung Vai kiwari diturunkeun ti penjajah anu ngadorong ti kidul.

Ngaran Sierra Leone asalna tina ngaran Sierra Lyoa, atawa "Gunung Singa," dibikeun ka darat dina 1462, ku penjelajah Portugis Pedro Da Cinta nalika anjeunna niténan pasir liar tur ngalarang na. Dina Sierra Leone, Portugis ngawangun stasion dagang bénténg munggaran di basisir Afrika. Kawas Perancis, Walanda, jeung Brandenburgers, aranjeunna mimiti dagang barang dijieun, Rum, bako, leungeun, jeung amunisi pikeun gading, emas, jeung budak.

Dina awal abad ka genep belas, sakabéh bangsa ieu diserbu sababaraha kali ku Temne. Sapertos Kissis, Temne mangrupikeun urang Bantu anu nyarios basa anu aya hubunganana sareng Swahili. Aranjeunna pindah kidul ti Guinéa sanggeus direcahna tina kakaisaran Songhai. Dipimpin ku Bai Farama, Temnes nyerang Susus, Limbas sareng Mende, ogé Portugis sareng nyiptakeun kaayaan anu kuat sapanjang jalur perdagangan ti Port Loko ka Sudan sareng Niger. Aranjeunna ngajual seueur jalma-jalma anu ditalukkeun ieu ka Éropa salaku budak. Dina ahir abad ka genep belas, Susus, anu asup Islam, berontak ngalawan Temnes Kristen sareng ngadegkeun.budak lalaki, pindah keuneung ka toe jeung waving scarves hideung. Kadang-kadang, sakabeh komunitas bisa ngumpul nari dina perayaan festival Muslim Idul Fitri atawa culmination tina Poro atawa Sande inisiasi rusiah. Tarian ieu biasana dipingpin ku master kendang sareng penari. Pikeun Sierra Leonean Amerika, menari terus jadi bagian nangtukeun loba gatherings sarta bagian gumbira tina kahirupan sapopoé.

ISU KESEHATAN

Sierra Leone, sapertos seueur nagara tropis, tempatna seueur panyakit. Kusabab perang sipil, anu ngancurkeun seueur fasilitas kasehatan, kaayaan kaséhatan parantos parah di Sierra Leone. Advisories dikaluarkeun dina 1998 ku Centers for Disease Control warned travelers ka Sierra Leone yén malaria, cacar, kolera, muriang typhoid, sarta muriang Lassa éta kaprah sakuliah nagara. Organisasi Kaséhatan Dunia terus nyarankeun vaksinasi pikeun muriang konéng pikeun jalma anu asup ka nagara éta sareng ngingetkeun yén paparan serangga tiasa nyababkeun filariasis, leishmaniasis, atanapi onchocerciasis, sanaos résikona rendah. Ngojay dina cai tawar bisa mawa paparan ka parasit schistosomiasis.

Masalah kaséhatan séjénna anu mangaruhan populasi Amérika Sierra Leonean nyaéta kontroversi ngeunaan praktek sunat awéwé. Tujuh puluh lima persén awéwé Sierra Leonean nyarios ngadukung prakték anu ngalibatkeun ngaleungitkeunclitoris, kitu ogé labia majora jeung minora katresna prepubescent, mindeng dina kaayaan unhygienic sarta biasana tanpa ubar keur ngabius. Organisasi sapertos Déwan Nasional Awéwé Muslim sareng Rahasia Bondo Society ngabéla éta prakték. A spokesperson ngarah pikeun sunat awéwé, Haja Isha Sasso, boga pamadegan yén "ritus sunat awéwé téh suci, takwa tur dimangfaatkeun. Ieu agama keur urang." Josephine Macauley, lawan staunch sunat awéwé, nyarios dina Surat éléktronik & amp; Wali yén prakték éta "kejam, teu progresif sareng nyiksa hak-hak barudak." Seueur urang Amérika anu kasohor anu ngritik prakték éta, nyebat éta mutilasi séks sanés sunat, sareng sababaraha awéwé Sierra Leonean parantos ngungsi ngalawan éta.

Basa

Kusabab hubungan kolonial lila jeung Britania, basa resmi Sierra Leone nyaéta Inggris, sarta lolobana Sierra Leonean Amérika nyarita salaku basa kahiji atawa kadua. Lima belas basa suku séjén sarta loba dialek ogé diucapkeun. basa ieu digolongkeun kana dua grup misah. Anu kahiji nyaéta grup basa Mande , anu strukturna nyarupaan Mandinka, sarta ngawengku Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono, jeung Vai. Grup kadua nyaéta grup semi bantu , anu ngawengku Temne, Limba, Bullom (atawa Sherbro), jeung Krim. Basa Krio melodic ogé loba diucapkeunku Sierra Leonean Amérika. Krio diciptakeun di Freetown tina campuran rupa-rupa basa Éropa sareng suku. Iwal ti sora pasip, Krio utilizes a lengkep pelengkap tenses verba. Tata basa sareng ngucapkeun Krio sami sareng seueur basa Afrika.

Basa nu diucapkeun ku urang Gullah/Geechee di basisir Karolina Kidul jeung Georgia mirip pisan jeung basa Krio. Basa Gullah nahan seueur sintaksis Afrika Kulon sareng ngagabungkeun kosakata basa Inggris sareng kecap tina basa Afrika sapertos Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba, sareng Mende. Seueur grammar sareng ngucapkeun basa Gullah parantos dirobih pikeun nyocogkeun pola Afrika.

SELAMAT JEUNG UNGKAPAN POPULAR LAIN

Sababaraha babasan Gullah nu pang populerna di antarana: beat on ayun, montir—hartosna, "beat on iron"; troot ma-wt, jalma anu jujur—hartosna, "mulut bebeneran"; sho ded, kuburan—hartosna, "pasti maot"; tebl tappa, da'wah—hartosna, "tapper méja"; Ty ooonuh ma-wt, Hush, eureun ngomong-sacara harfiah, "ngabeungkeut sungut anjeun"; krak teet, nyarita—hartosna, "huntu rengat" sareng Abdi henteu kedah mayar, Anjeunna nyolong-hartosna, "Leungeunna kurang kasabaran."

Ungkapan Krio anu populer di antarana: nar way e lib-well, sabab hal-hal anu gampang sareng anjeunna; pikin, orok (tina picanninny, anglicized tinaSpanyol); pequeno nino, budak leutik; plabba, atawa palaver, trouble atawa diskusi masalah (tina kecap basa Perancis "palabre,"); jeung Batang panjang euweuh kil nobodi, Jalan panjang moal maéhan sasaha.

Dinamika Kulawarga sareng Komunitas

Hubungan kulawarga sareng klan penting pisan pikeun warga Sierra Leone anu cicing di Amérika Serikat. Numutkeun Roy Lewis, "Naon milik hiji, milik sadayana, sarta lalaki hiji teu boga hak pikeun nolak nyandak di relatif atawa babagi hidangan na atawa duit na jeung dulur. Ieu tradisi sosial Afrika ". Di kampung adat, unit sosial dasar nya éta mawei, atawa (dina Mende) mavei. Nu mawei teh kaasup lalaki, pamajikan atawa pamajikanana, jeung anak-anakna. Pikeun lalaki anu langkung beunghar, éta ogé tiasa kalebet sadulur SMP sareng istri sareng sadulur anu teu kawin. Pamajikan, sabisa-bisa, di sababaraha imah atawa pe wa. Lamun pamajikan cicing babarengan di hiji imah, pamajikan senior ngawas pamajikan junior. Kusabab poligami haram di Amérika Serikat, adat perkawinan ieu nyababkeun masalah anu serius di sababaraha rumah tangga imigran. Dina sababaraha kasus, hubungan poligami diteruskeun sacara rahasia atanapi sacara teu resmi.

Sacara umum, lalaki Sierra Leone boga hubungan husus jeung lanceukna indungna, atawa kenya. Kénya dipiharep bisa mantuan manéhna, utamana dina nyieun bayaran nikahna.Dina loba kasus, lalaki nikah putri Kénya urang. Lanceuk-lanceuk bapa nu dipihormat sabagé "bapa-bapa leutik". Anak awéwéna dianggap sadulur lalaki. Sadulur ti kadua kolotna dianggap "indung leutik," sareng teu jarang budak digedékeun ku baraya caket tibatan ku kolotna sorangan. Pikeun rupa-rupa derajat, Sierra Leoneans di Amérika Serikat geus mertahankeun sambungan kana marga, sarta sababaraha grup rojongan dumasar kana afiliasi étnis atawa chieftaincy geus kabentuk, kayaning Foulah Progressive Union jeung Krio Warisan Society.

Dina komunitas Gullah/Geechee, salaki anu dibawa ka masarakat ti dunya luar mindeng henteu dipercaya atawa ditarima salila sababaraha taun. Sengketa dina komunitas anu sakitu legana ngumbar di gereja jeung "imah pujian". Deacon sareng menteri sering campur tangan sareng nyobian ngabéréskeun konflik tanpa ngahukum salah sahiji pihak. Nyandak kasus ka pengadilan di luar komunitas dipikabutuh. Sanggeus nikah, pasangan umumna ngawangun imah di atawa deukeut "palataran" kolot salaki. pakarangan mangrupakeun wewengkon badag nu bisa tumuwuh jadi situs clan leres lamun sababaraha putra mawa pasangan, komo incu bisa tumuwuh nepi na balik deui ka grup. Nalika dwellings diwangun ku imah mobile, aranjeunna mindeng disimpen dina klaster kekerabatan.

PENDIDIKAN

Atikan dihargaan pisan dina komunitas imigran Sierra Leonean.Seueur imigran asup ka Amérika Serikat nganggo visa murid atanapi saatos nampi gelar ti universitas Inggris atanapi ti Fourah Bay College di Freetown. imigran panganyarna hadir sakola pas stabilitas ékonomi kulawarga kahontal. Loba barudak imigran Sierra Leonean ogé narima atikan dina tradisi budaya maranéhanana ngaliwatan inisiasi kana cross-tribal Poro (pikeun budak) jeung Sande (pikeun katresna) masarakat rusiah.

Sababaraha anggota masarakat Gullah/Geechee geus meunang gelar kuliah di paguron luhur daratan. Salaku Kapuloan Laut geus jadi beuki dimekarkeun, budaya bodas mainstream geus miboga dampak rongkah dina sistem atikan Gullah. Sanajan kitu, basa jeung tradisi Gullah masih energetically dilestarikan jeung diwanohkeun ku organisasi saperti Gullah/Geechee Sea Island Koalisi jeung ku Penn Center di Penn School on St. Héléna Island.

LAHIR

Sanajan lolobana kalahiran Amérika Sierra Leone ayeuna lumangsung di rumah sakit, pangiriman anak sacara tradisional lumangsung jauh ti lalaki, sarta indungna bakal dibantuan ku awéwé masarakat Sande. Saatos ngalahirkeun, para ahli nujum diajak ngobrol ngeunaan masa depan murangkalih sareng masihan persembahan ka karuhun. Paduli agama kulawarga, orok Sierra Leonean dibere ka masarakat saminggu sanggeus kalahiran dina upacara disebut Tarik-na-panto (nempatkeun kaluar panto). Kulawargaanggota ngumpulkeun ngaran anak jeung ngagungkeun datangna ka dunya. Dina persiapan, kacang, cai, hayam, jeung plantain ditunda stools na di lantai sapeuting salaku kurban ka karuhun. Budakna sering disusuan nepi ka umur tilu taun. Kembar bisa dianggap boga kakuatan husus sarta duanana admired tur takwa.

PERANAN Awéwé

Awéwé umumna nempatan posisi nu leuwih handap ti lalaki di masarakat Sierra Leonean, sanajan aya conto awéwé dipilih salaku lulugu tina budaya Mende. Lamun awéwé dipilih jadi lulugu, manéhna teu diwenangkeun pikeun nikah. Nanging, anjeunna diidinan nyandak permaisuri. Awéwé ogé bisa ngahontal kalungguhan luhur di Bundu, masarakat awéwé nu ngajaga ritual sunat, atawa Humoi Society, nu ngajaga aturan kekerabatan. Iwal mun manehna mangrupakeun pamajikan senior, awéwé boga relatif saeutik nyebutkeun dina rumah tangga poligami. Dina budaya tradisional, awéwé di rumaja mimitina umumna nikah ka lalaki dina tilu puluhan maranéhanana. Cerai diijinkeun, tapi murangkalih sering diwajibkeun hirup sareng bapa. Ieu adat dina budaya Mende yén randa, sanajan manehna bisa nuturkeun rites astana Kristen, ogé bisa nyieun mudpack kalawan cai dipaké pikeun ngumbah mayit salaki sarta smear dirina kalawan eta. Nalika leutak dikumbah, sadaya hak milik salakina dicabut ogé, sareng anjeunna tiasa kawin deui. Sakur awéwé sahateu kawin dipandang ku teu satuju. Di Amérika Serikat, status awéwé Sierra Leonean ningkat sabab sababaraha ngahontal gelar kuliah sareng status profésional.

PERNIKAHAN JEUNG KAWIN

Perkawinan di Sierra Leone sacara tradisional geus diatur ku kolotna kalawan idin ti Humoi Society, anu ngalaksanakeun aturan ngalawan incest di desa. Di Sierra Leone, papacangan sapertos kitu tiasa dilakukeun sareng orok atanapi budak leutik, anu disebut nyahanga, atanapi "pamajikan jamur." Saurang pelamar nyieun bayaran nikah anu disebut mboya. Sanggeus tunangan, anjeunna langsung tanggung jawab pikeun pendidikan éta awéwé, kalebet mayar biaya pikeun pelatihan inisiasi Sande. Hiji mojang bisa nolak nikah lalaki ieu lamun manehna geus dewasa. Upami anjeunna ngalakukeun kitu, lalaki éta kedah dibayar pikeun sadaya biaya anu ditanggung. Di antara lalaki miskin jeung imigran ka Amérika Serikat, pacaran remen dimimitian ku silaturahim. Cohabitation diijinkeun, tapi sagala barudak anu dilahirkeun kana hubungan ieu milik kulawarga awéwé lamun mboya teu acan dibayar.

Hubungan di luar nikah teu ilahar dina kaayaan poligami. Pikeun lalaki, ieu tiasa hartosna résiko didenda pikeun "karusakan awéwé" upami anjeunna katangkep sareng awéwé kawin. Nalika pasangan anu aya dina hubungan luar nikah muncul di publik, lalaki ngarujuk ka awéwé salaku mbeta na, anu.hartina adi ipar. Nalika aranjeunna nyalira babarengan, anjeunna tiasa nyebat anjeunna sewa ka mi, anu dipikacinta, sareng anjeunna tiasa nyebat anjeunna han ka mi, heuheuheu.

Lamun salaki geus siap ngilikan pamajikanana sarta harga panganten geus dibayar, geus jadi adat Mendé pikeun indung budak awéwé nyiduh kana sirah putrina jeung ngaberkahan manéhna. Mantenna tuluy dibawa, ngagidig, ka panto salakina. Di Amérika Serikat, utamana di kalangan urang Kristen, kawinan gaya Kulon bisa dilaksanakeun.

PANGAKATAN

Numutkeun adat Krio, panguburan layon hiji jalma henteu ngagambarkeun tungtung upacara pamakaman. Roh jalma dipercaya cicing dina awak manuk hering sarta teu bisa "nyebrang" tanpa ngalaksanakeun upacara tambahan tilu poé, tujuh poe, jeung 40 poé sanggeus maot. Hymns jeung raising dimimitian dina sunrise dina poe eta, jeung tiis, cai murni jeung remuk agiri ditinggalkeun di kuburan. Aya ogé jasa pangéling-éling anu diayakeun pikeun karuhun anu maot dina ulang taun kalima sareng kasapuluh maotna. The Gullah yakin yén éta pohara penting pikeun dikubur deukeut kulawarga jeung babaturan, biasana di leuweung padet. Sababaraha kulawarga masih ngalaksanakeun tradisi heubeul nempatkeun artikel dina kuburan yén jalma maot bisa jadi butuh di alam baka, kayaning sendok jeung piring.

INTERAKSI JEUNG KELOMPOK ETNIK LAIN

Di Amérika Serikat, Sierra Leoneans ilaharkawin jeung nyieun babaturan di luar marga sorangan. Silaturahim biasana kabentuk jeung imigran Afrika lianna, kitu ogé urut sukarelawan Peace Corps anu pernah dilayanan di Sierra Leone. Di antara urang Gullah, aya hubungan anu panjang sareng sababaraha bangsa Amérika Asli. Kana waktu, Gullah kawin jeung turunan Yamasee, Apalachicola, Yuchi, jeung Creeks.

Agama

Unsur penting dina sagala tradisi spiritual Sierra Leonean nyaéta hormat sareng hormat ka karuhun. Dina konflik lumangsung antara kakuatan alus jeung jahat, karuhun bisa campur pikeun mamatahan, mantuan, atawa ngahukum musuh. Manusa jahat atanapi almarhum anu henteu leres dibantosan "nyebrang" tiasa janten roh anu ngabahayakeun. Désa ogé kudu contend jeung rupa-rupa badag roh alam jeung lianna "devils". Imigran Amérika Sierra Leonean nahan kapercayaan ieu dina tingkat anu béda-béda. Tina suku-suku utama, Temnes, Fulas, sareng Susus sabagéan ageung Muslim. Kalolobaan Krio urang Kristen, utamana Anglikan atawa Methodist.

Gullah nyaéta urang Kristen anu taat, sareng garéja sapertos Hebrew United Presbyterian sareng Baptist atanapi African Methodist Episcopal ngabentuk puseur kahirupan masarakat. Hiji kapercayaan husus Afrika, kumaha oge, dipikagaduh dina manusa tripartit diwangun ku awak, jiwa jeung sumanget. Nalika awak maot, jiwa tiasa teras-terasankaayaan sorangan di Walungan Scarcies. Ti dinya, maranéhna ngadominasi Temnes, ngarobah loba di antarana ka Islam. Nagara teokratis Islam anu sanés di kalér-kuloneun didirikan ku Fulas, anu sering narajang sareng memperbudak kafir di antara Yalunka.

Ngamangpaatkeun perang, budak Inggris anjog ka Walungan Sierra Leone salila ahir abad sixteenth jeung erected pabrik jeung benteng di Sherbro, Bunce, jeung pulo Tasso. Pulo-pulo ieu sering mangrupikeun pandangan anu terakhir anu dipiboga ku Sierra Leoneans ngeunaan tanah aslina sateuacan dikirim kana perbudakan di Amérika. Agén budak Éropa nyéwa tentara bayaran Afrika sareng mulatto pikeun ngabantosan aranjeunna néwak warga désa atanapi mésér aranjeunna salaku hutang atanapi tawanan perang ti kapala lokal. Hubungan antara grup ieu teu salawasna ramah. Dina 1562, prajurit Temne reneged on deal kalayan hiji padagang budak Éropa sarta drove anjeunna jauh jeung armada canoes perang.

Salaku kontroversi ngeunaan étika perdagangan budak timbul di Inggris, abolitionist Inggris Granville Sharp ngayakinkeun pamaréntah Inggris pikeun repatriate sakelompok budak dibébaskeun kana lahan dibeuli ti Kapala Temne di semenanjung Sierra Leone. Ieu padumuk munggaran anjog dina Méi of 1787 di naon nu bakal jadi ibukota Sierra Leone, Freetown. Dina 1792, aranjeunna ngagabung ku 1200 budak Amérika anu dibébaskeun anu parantos perang sareng tentara Inggris dina Revolusioner Amérika.sawarga bari sumanget tetep mangaruhan hirup. The Gullah ogé percanten voodoo atanapi hoodoo. Roh-roh jahat atanapi jahat tiasa digero dina ritual pikeun nawiskeun prediksi, maéhan musuh, atanapi ngalaksanakeun pangobatan.

Tradisi Pakasaban jeung Ékonomi

Ti saprak Perang Sipil, komunitas Gullah/Geechee di Amérika Sarikat beulah kidul sacara tradisional ngandelkeun kagiatan tani jeung perikanan sorangan dina raraga neangan nafkah. Aranjeunna ngajual hasil di Charleston sareng Savannah, sareng sawaréh nyandak padamelan musiman di daratan salaku pamayang komérsial, logger, atanapi padamel darmaga. Dina taun 1990-an, kahirupan di Kapuloan Laut mimiti robih nalika pamekar ngamimitian ngawangun tempat wisata. Naékna dramatis dina nilai tanah di sababaraha pulo, bari ngaronjatkeun patut Holdings Gullah, ngarah kana ngaronjat pajeg sarta loba Gullah kapaksa ngajual tanah maranéhanana. Beuki, siswa Gullah geus jadi minoritas di sakola lokal sarta manggihan yén, sanggeus kalulusan, hijina jobs sadia pikeun aranjeunna salaku pagawe jasa di resorts. "Pamekar ngan datangna di na gulung leuwih aranjeunna sarta ngarobah budaya maranéhanana, ngarobah cara hirup maranéhanana, ngancurkeun lingkungan sahingga budaya kudu dirobah," ceuk Emory Campbell, urut diréktur Penn Center on St. Héléna Island.

Di wewengkon métropolitan badag, dimana mayoritas imigran ti Sierra Leone geus netep, loba Sierra Leoneans geus earned.gelar kuliah sarta diasupkeun rupa-rupa profesi. imigran anyar mindeng datang ka Amérika Serikat kalawan kahayang kuat sukses. Sierra Leoneans biasana nyandak padamelan tingkat éntri salaku supir taksi, juru masak, asisten perawat sareng padamel jasa anu sanés. Seueur anu angkat ka paguron luhur atanapi ngamimitian usaha sorangan, sanaos tanggung jawab pikeun ngadukung anggota kulawarga di bumi tiasa ngalambatkeun kamajuanana kana tujuan ieu.

Pulitik jeung Pamarentahan

Sababaraha imigran Sierra Leonean geus ngajabat di militer AS, sanajan lalaki Gullah/Geechee teu milu dina layanan militer salila Perang Vietnam. imigran Sierra Leonean tetep pisan museurkeun kaributan pulitik nu devastated tanah air maranéhanana. Seueur warga Amerika Sierra Leonean terus ngirim dukungan kauangan ka barayana di bumi. Seueur organisasi parantos dibentuk pikeun nyobian ngabantosan Sierra Leoneans. Urang Amerika Sierra Leone ogé parantos nyiptakeun sababaraha situs Internét pikeun nyebarkeun béja ngeunaan kajadian panganyarna dina nagara asal. Situs panggedéna nyaéta Web Sierra Leone. Kusabab kunjungan 1989 ku Présidén Momoh harita ka Kapuloan Laut, aya paningkatan anu ditandaan dina minat antara Gullah dina akar Sierra Leonean na. Sateuacan wabah perang sipil, Sierra Leonean Amerika sering balik ka tanah air maranéhanana sarta disambut salaku baraya lila-leungit.

Pribadi jeung GrupKontribusi

AKADEMIA

Dr. Cecil Blake mangrupikeun Profesor Madya Komunikasi sareng Pupuhu Jurusan Komunikasi di Universitas Indiana Northwest. Marquetta Goodwine mangrupikeun sejarawan Gullah, pakait sareng Jaringan Seni Budaya Afrika (AKAN). Anjeunna ogé nyerat sareng ngahasilkeun "Breakin da Chains" pikeun ngabagi pangalaman Gullah dina drama sareng lagu.

PENDIDIKAN

Amelia Broderick nyaéta Diréktur Layanan Informasi Amérika Serikat di Pusat Budaya Amérika. Anjeunna mangrupikeun warga Amérika anu parantos janten tilas diplomat ka New Guinea, Afrika Kidul, sareng Bénin.

JURNALISME

Kwame Fitzjohn mangrupikeun koresponden Afrika pikeun BBC.

SASTRA

Joel Chandler Harris (1848-1908) nulis sajumlah buku, diantarana: The Complete Tales of Uncle Remus, Free Joe, and Other Georgian Sketches and Dina Perkebunan: Carita Petualangan Budak Géorgia Salila Perang. Yulisa Amadu Maddy (1936– ) nyerat Gambar Afrika dina Sastra Juvenile: Koméntar ngeunaan Fiksi Neocolonialist sareng Henteu Kapungkur, Henteu Ayeuna, Henteu Ka hareup.

MUSIK

Fern Caulker nyaéta pangadeg Ko-thi Dance Co di Madison, Wisconsin. David Pleasant mangrupikeun griot musik Gullah sareng master drummer Afrika Amérika.

ISU SOSIAL

Sangbe Peh (Cinque) kasohor di Amérika Serikat pikeun kalungguhanana dipengambilalihan kapal budak Amistad dina 1841. Di Mahkamah Agung AS, kalayan bantosan urut présidén John Quincy Adams, anjeunna suksés ngajaga hak Sierra Leoneans sareng urang Afrika sanés pikeun membela diri ngalawan panangkepan ilegal ku penyeludup budak.

John Lee nyaéta Duta Besar Sierra Leonean ka Amérika Serikat, sarta saurang pangacara, diplomat, jeung pangusaha nu boga Xerox of Nigeria.

Dr. Omotunde Johnson mangrupikeun Kepala Divisi di Dana Moneter Internasional.

Média

PRINT

The Gullah Sentinel.

Didirikeun ku Jabari Moteski taun 1997. 2.500 eksemplar disebarkeun dua mingguan ka sakuliah Beaufort County, Karolina Kidul.

TELEVISI.

Ron jeung Natalie Daisie, dipikawanoh pikeun presentasi live folklor Sea Island, nembe nyieun runtuyan barudak, Gullah Gullah Island, pikeun Nickelodeon Television Network.

Organisasi jeung Asosiasi

Babaturan Sierra Leone (FOSL).

FOSL nyaéta organisasi kaanggotaan nirlaba anu kagabung di Washington, D.C. Diwangun dina 1991 ku sakelompok leutik urut sukarelawan Peace Corps, FOSL boga dua misi: 1) Ngadidik Amerika jeung nu lianna ngeunaan Sierra Leone. jeung acara ayeuna di Salone, kitu ogé ngeunaan bangsa nya, budaya jeung sajarah; 2) Pikeun ngarojong pangwangunan skala leutik sareng proyék bantuan di Sierra Leone.

Kontak: P.O.Box 15875, Washington, DC 20003.

Surélék: [email protected].

Gbonkolenken Descendants Organization (GDO).

Tujuan organisasi nyaéta pikeun mantuan ngembangkeun Gbonkolenken Chiefdom di Constituency Kidul Tonkolili ngaliwatan atikan, proyék kaséhatan, jeung bantuan dahareun pikeun warga na.

Alamat: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Kontak: Jacob Conteh, Sekretaris Sosial Associate.

Surélék: [email protected].

Organisasi Keturunan Koinadugu (KDO).

Tujuan sareng tujuan organisasi nyaéta 1) pikeun ngamajukeun pamahaman diantara Koinadugans khususna sareng Sierra Leoneans sanés di Amérika Kalér sacara umum, 2) nyayogikeun dukungan kauangan sareng moral ka Koinadugans anu pantes di Sierra Leone , 3) pikeun mantuan anggota dina kaayaan alus iraha wae diperlukeun, sarta 4) pikeun ngabina hubungan alus diantara sakabeh Koinadugans. KDO ayeuna nuju ngalaksanakeun pikeun ngamankeun obat-obatan, kadaharan, sareng pakean pikeun para korban konflik di Kacamatan Koinadugu khususna sareng Sierra Leone umumna.

Kontak: Abdul Silla Jalloh, Pupuhu.

Alamat: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Telepon: (301) 773-2108.

Fax: (301) 773-2108.

Surélék: [email protected].

The Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Diwangun pikeun: ngadidik masarakat Amérika ngeunaan budaya jeung poténsi pangwangunan Républik Sierra Leone; ngamekarkeun sareng ngamajukeun program Distrik Kono di Propinsi Wétan Républik Sierra Leone; sarta ngalaksanakeun program pengayaan atikan, sosial, jeung budaya anu bakal nguntungkeun anggota organisasi.

Kontak: Aiah Fanday, Présidén.

Alamat: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Telepon: (301) 881-8700.

Surélék: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

Misina nyaéta pikeun nyayogikeun asuhan ka anak yatim sareng anu teu boga bumi korban perang di Sierra Leone. Organisasi gawé bareng pamaréntah Sierra Leone, LSM kabetot, sarta individu pikeun minuhan tungtung ieu.

Kontak: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., Koordinator.

Alamat: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Telepon: (606) 626-0099.

Surélék: [email protected].

Serikat Progresif Sierra Leone.

Organisasi ieu diadegkeun dina 1994 pikeun ngamajukeun atikan, karaharjaan, sareng gawé babarengan di antara warga Sierra Leone di bumi sareng di luar negeri.

Kontak: Pa Santhikie Kanu, Pupuhu.

Alamat: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Telepon: (301) 292-8935.

Surélék: [email protected].

Gerakan Awéwé Sierra Leone pikeun Damai.

Gerakan Awéwé Sierra Leone pikeun Perdamaian nyaéta divisi tina organisasi induk anu berbasis di Sierra Leone. Divisi Amérika Sarikat mutuskeun yén prioritas kahiji maranéhanana nyaéta pikeun mantuan dina atikan barudak jeung awéwé kapangaruhan ku perang pemberontak bolos ieu. Kaanggotaan dibuka pikeun sadaya awéwé Sierra Leone, sareng dukungan ti sadayana Sierra Leoneans sareng réréncangan Sierra Leone disambut.

Kontak: Jarieu Fatima Bona, Pupuhu.

Alamat: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

E-pos: [email protected].

Koalisi Sadunya pikeun Damai sareng Pangwangunan di Sierra Leone.

Grup ieu mangrupa koalisi non-kaanggotaan individu jeung organisasi nu dibentuk pikeun dua alesan ieu wungkul: 1) Pikeun ngajukeun rencana perdamaian nu ends perang pemberontak ayeuna, reformasi struktur pamaréntah, jeung ngabantosan administrasi umum kalayan téknik pikeun ngeureunkeun korupsi sareng nyegah konflik atanapi perang ka hareup. 2) Pikeun ngembangkeun rencana ékonomi anu wani sareng nyata ningkatkeun kualitas kahirupan di Sierra Leone.

Kontak: Patrick Bockari.

Alamat: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

E-pos: [email protected].

Paguyuban TEGLOMA (Mende).

Kontak: Lansama Nyalley.

Telepon: (301) 891-3590.

Musieum jeung Puseur Panalungtikan

Sakola Penn jeung Layanan Komunitas Penn di Kapuloan Laut.

Tempo_ogé: Iatmul - Bubuka, Lokasi, Basa, Cerita Rakyat, Agama, Liburan Utama, Rites of Passage

Tempatna di Pulo St. Helena, Karolina Kidul, lembaga ieu diadegkeun salaku sakola pikeun budak anu dibébaskeun. Ayeuna promosi pelestarian budaya Gullah sareng sponsor festival Gullah taunan. Éta ogé disponsoran kunjungan bursa ka Sierra Leone dina 1989.

Sumber Studi Tambahan

Encyclopedia of Africa South of the Sahara, John Middleton, Editor-in-Chief . Vol. 4. New York: Charles Scribner urang Putra, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Nalika Akar Paeh, Kaancam Tradisi di Kapuloan Laut. Athena: Universitas Georgia Pencét, 1987.

Wood, Peter H., jeung Tim Carrier (Diréktur). Kulawarga Meuntas Laut (video). San Fransisco: California Newsreel, 1991.

Perang. Teu senang jeung tanah anu aranjeunna geus ditawarkeun dina Nova Scotia di kacindekan perang, ieu loyalists hideung dikirim urut budak Thomas Peters dina misi protés ka Britania. Pausahaan Sierra Leone, ayeuna tanggung jawab koloni anyar, mantuan aranjeunna balik deui ka Afrika.

Datangna urut budak ieu nandaan awal hiji budaya unik pangaruh di Afrika Kulon disebut Kréol, atawa "Krio". Marengan panyaluran ajeg tina Sierra Leoneans pribumi ti suku pedalaman, leuwih ti 80.000 Africans séjén lunta ku dagang budak ngagabung maranéhanana di Freetown salila abad salajengna. Dina 1807, parlemén Inggris milih pikeun ngeureunkeun perdagangan budak sareng Freetown pas janten koloni makuta sareng palabuhan penegak. Kapal angkatan laut Inggris anu berbasis di dinya ngadukung larangan perdagangan budak sareng nangkep seueur budak kaluar. The Africans dileupaskeun tina nyekel kapal budak anu netep di Freetown jeung di desa caket dieu. Dina sababaraha dekade ieu masarakat Krio anyar, anu Inggris- jeung Creole-diomongkeun, dididik jeung utamana Kristen, jeung sub-grup Muslim Yoruba, mimiti pangaruh sakuliah basisir komo pedalaman Afrika Kulon jadi guru. misionaris, padagang, pangurus jeung artisans. Dina pertengahan abad ka-19, numutkeun Encyclopedia of Africa South of the Sahara, aranjeunna parantos ngawangun "inti borjuis akhir-akhir ieu.Britania abad ka-19 basisir Afrika Kulon."

Sierra Leone laun-laun meunang kamerdikaan ti Britania. Mimiti taun 1863, pribumi Sierra Leoneans dibéré perwakilan dina pamaréntahan Freetown. Pamilihan bébas kawates dilaksanakeun di kota taun 1895. Genep puluh taun saterusna hak milih dilegaan ka pedalaman, dimana loba suku miboga tradisi lila partisipatif-pembuatan kaputusan. Kamerdikaan pinuh ieu dibikeun ka Sierra Leone dina 1961. Salaku tradisi anyar pamaréntahan demokratis elective jadi pageuh ngadegkeun sakuliah nagara. , suku-suku pedalaman sapertos Mende, Temne, sareng Limba laun-laun meunang deui posisi dominan dina politik.

ERA MODERN

Taun-taun mimiti Sierra Leone salaku démokrasi mandiri suksés pisan, berkat benevolent. pingpinan perdana menteri kahiji nya, Sir Milton Magai. Anjeunna nyorong pers bébas jeung debat jujur ​​di Parlemén jeung ngabagéakeun partisipasi nasional dina prosés pulitik. Nalika Milton Magai maot dina 1964, anjeunna diganti ku lanceukna satengah-Na, Albert Magai, sirah. Partéy Rakyat Sierra Leone (SLPP). Upaya ngadegkeun nagara hiji partéy jeung dituduh korupsi, SLPP eleh dina Pemilu saterusna taun 1967 ku partéy oposisi, All People's Congress (APC), nu dipingpin ku Siaka Stevens. Stevens dileungitkeun sakeudeung ku kudeta militer tapi balik deui ka kakawasaan dina 1968, waktos ieugelar présidén. Sanajan populér dina taun kahijina dina kakawasaan, Stevens leungit loba pangaruh dina taun-taun ahir rezim na ngaliwatan reputasi pamaréntah na pikeun korupsi jeung pamakéan intimidasi pikeun tetep dina kakawasaan. Siaka Stevens digentos dina 1986 ku panerusna anu dipilih, Mayor Jenderal Joseph Saidu Momoh, anu damel pikeun ngaliberalisasikeun sistem pulitik, mulangkeun ékonomi anu goyah, sareng mulangkeun Sierra Leone kana démokrasi multi-partai. Hanjakalna, kajadian-kajadian di tapel wates jeung Liberia di 1991 ngéléhkeun usaha Momoh sarta ngabalukarkeun pasea sipil nu geus ampir dasawarsa pinuh.

Sekutu jeung pasukan Liberia tina Front Patriotik Charles Taylor, sakelompok leutik pemberontak Sierra Leonean nyebut dirina Front Serikat Revolusioner (RUF) meuntas wates Liberia dina 1991. Kaganggu ku pemberontakan ieu, pihak Momoh APC digulingkeun. dina kudéta militér dipingpin ku Valentine Strasser, pamingpin Déwan Kaputusan Samentara Nasional (NPRC). Dina kakawasaan Strasser, sababaraha anggota tentara Sierra Leone mimiti ngajarah désa. Seueur warga désa mimiti maot ku kalaparan kusabab ékonomi kaganggu. Nalika organisasi tentara lemah, RUF maju. Ku 1995, éta di pinggiran Freetown. Dina usaha frantic nyekel kana kakawasaan, NPRC nyewa firma upahan Afrika Selatan, Hasil Eksekutif, pikeun nguatkeun tentara. RUF sangsarakarugian signifikan sarta kapaksa mundur ka base camp maranéhanana.

Tempo_ogé: Tzotzil sareng Tzeltal of Pantelhó

Strasser ahirna digulingkeun ku wakilna, Julius Bio, anu ngayakeun pamilihan demokratis anu geus lila dijangjikeun. Taun 1996, rahayat Sierra Leone milih pamimpin anu kapilih sacara bébas kahiji dina tilu dasawarsa, Présidén Ahmad Tejan Kabbah. Kabbah bisa negotiate perjangjian damai jeung pemberontak RUF, tapi hasilna éta pondok-cicing. Kudéta séjén ngagoncangkeun nagara, sareng Kabbah digulingkeun ku faksi tentara anu nyebat dirina Déwan Revolusioner Angkatan Bersenjata (AFRC). Aranjeunna ngagantungkeun konstitusi sareng ditéwak, dipaéhan, atanapi disiksa anu nolak. Diplomat sakuliah Sierra Leone ngungsi nagara. Seueur warga Sierra Leonean ngaluncurkeun kampanye résistansi pasip ka AFRC. The stalemate brutal ieu pegat nalika pasukan ti Nigeria, Guinea, Ghana, jeung Mali, bagian tina Déwan Ékonomi West African States Monitoring Group (ECOMOG), routed AFRC jeung malikkeun Kabbah kana kakawasaan di 1998.

Sanajan AFRC dielehkeun, RUF tetep kakuatan destructive. The RUF embarked on kampanye teror renewed disebut "No Living Thing". Numutkeun kasaksian anu dicitak deui dina situs wéb Sierra Leone, dina 11 Juni 1998, Duta Besar Johnnie Carson nyarios ka subkomite DPR AS ngeunaan Afrika "RUF ngalungkeun [budak umur lima taun anu salamet] sareng 60 warga desa sanés janten manusa.api unggun. Ratusan warga sipil kabur ka Freetown kalayan panangan, suku, leungeun, sareng ceulina diamputasi ku para pemberontak." Duta Besar ogé ngalaporkeun laporan yén RUF parantos maksa barudak milu dina panyiksaan sareng pembunuhan kolotna sateuacan direncanakeun janten prajurit. Kasapukan karapihan rapuh ieu ahirna brokered antara pamaréntah Kabbah jeung RUF pikeun ngeureunkeun tarung di Sierra Leone.

Sanajan loba masih ngarepkeun mangsa nu bakal datang hadé, kekerasan di Sierra Leone salila 1990s geus ruksak parah Sierra Leonean. Antara hiji jeung dua juta Sierra Leoneans anu lunta internal sarta ampir 300.000 geus neangan ngungsi di Guinea, Liberia, atawa nagara séjén, kaasup Amérika Serikat. berpendidikan, elit jegud Freetown. Permusuhan étnis antara elemen mayoritas Mende, Temne, jeung grup lianna, geus jadi goréng silih musuhan alatan perang sipil.

SIERRA LEONEAN munggaran di Amérika

Dina pilem Family Across the Sea, antropolog Joe Opala presents sababaraha proofs nyambungkeun Sierra Leone ka grup unik Afrika Amerika anu cara hirup puseur di basisir jeung Kapuloan Laut Carolinas jeung Georgia. Ieu mangrupikeun Gullah, atanapi (dina Georgia) Geechee, panyatur, turunan budak anu diimpor ti Barbados atanapilangsung ti Afrika pikeun ngerjakeun perkebunan padi sapanjang basisir tenggara Amérika Serikat dimimitian dina abad ka dalapan belas. Diperkirakeun yén kira-kira 24 persén budak anu dibawa ka daérah éta asalna ti Sierra Leone, anu dihargaan ku para pembeli di Charleston khusus pikeun kaahlianna salaku patani béas. Professor Opala geus kapanggih surat ngadegkeun fakta dagang biasa ieu antara boga perkebunan Karolina Kidul Henry Lawrence jeung Richard Oswald, agén budak Inggris na nyicingan di Bunce Island di Walungan Sierra Leone.

Antara 1787 jeung 1804, éta ilegal mawa budak anyar ka Amérika Serikat. Sanajan kitu, infusion kadua 23.773 Africans sumping ka Karolina Kidul antara 1804 jeung 1807, sakumaha perkebunan katun anyar di Kapuloan Laut mimiti dilegakeun kabutuhan maranéhna pikeun tanaga gawé, sarta boga tanah petitioned legislatif Karolina Kidul pikeun dibuka deui dagang. Africans ti Sierra Leone jeung bagian séjén Afrika Kulon terus diculik atawa dibeuli ku slavers renegade lila sanggeus importation of Africans dijieun permanén ilegal di Amérika Serikat dina 1808. Basisir Karolina Kidul jeung Georgia, jeung loba walungan maranéhanana, pulo. , sarta rawa, disadiakeun situs badarat rusiah pikeun diobral bawah tanah budak. Kanyataan yén Sierra Leoneans mangrupikeun budak-budak ieu didokumentasikeun ku kasus pengadilan anu kasohor Amistad. Dina 1841, sacara ilegal