od Francesca Hampton

Přehled

Sierra Leone se nachází na území, kterému se kdysi říkalo "rýžové pobřeží" západní Afriky. 27 699 km2 hraničí s Guinejskou republikou na severu a severovýchodě a s Libérií na jihu. zahrnuje oblasti hustého deštného lesa, bažin, rovin otevřené savany a pahorkatiny, která se zvedá až do výšky 6390 m v pohoří Loma Mansa (Bintimani). země je někdy označována v angličtině jakopřistěhovalci zkrácenou formou jako "Salone". Počet obyvatel se odhaduje na 5 080 000. Státní vlajka Sierry Leone se skládá ze tří stejných vodorovných barevných pruhů, přičemž nahoře je světle zelený, uprostřed bílý a dole světle modrý.

Tato malá země zahrnuje domoviny 20 afrických národů, včetně Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola a Fula, přičemž poslední jmenovaný národ je nejpočetnější. Hlavní město Freetown bylo založeno jako útočiště pro repatriované otroky v 18. století. Žije zde také malý počet Evropanů, Syřanů, Libanonců a Pákistánců,Přibližně 60 % obyvatel Sierry Leone jsou muslimové, 30 % tradicionalisté a 10 % křesťané (většinou anglikáni a římští katolíci).

HISTORIE

Vědci se domnívají, že prvními obyvateli Sierry Leone byli Limbové a Kapezové neboli Sapeové. Když říše Mandingů padla pod náporem Berberů, pronikli do Sierry Leone ze severu a východu uprchlíci včetně Susů, Limbů, Konů a Koranků, kteří vytlačili bullomské národy na pobřeží. Dnešní kmeny Mende, Kono a Vai jsou potomky nájezdníků, kteří se sem tlačili ze severu a východu.na jihu.

Název Sierra Leone je odvozen od jména Sierra Lyoa neboli "Lví hora", které zemi dal v roce 1462 portugalský objevitel Pedro da Cinta, když si všiml jejích divokých a zapovězených kopců. Na území Sierry Leone vybudovali Portugalci první opevněné obchodní stanice na africkém pobřeží. Stejně jako Francouzi, Holanďané a Braniborští začali obchodovat s průmyslovým zbožím, rumem a tabákem,zbraně a střelivo za slonovinu, zlato a otroky.

Na počátku 16. století všechny tyto národy opakovaně napadli Temneové. Temneové jsou stejně jako Kissisové bantuským národem hovořícím jazykem příbuzným svahilštině. Po rozpadu Songhajské říše se přestěhovali z Guineje na jih. Pod vedením Bai Faramy napadli Temneové Suse, Limby a Mende, stejně jako Portugalce, a vytvořili silný stát podél obchodní cesty.Na konci 16. století se Súzové, kteří konvertovali k islámu, vzbouřili proti křesťanským Temnesům a založili vlastní stát na řece Scarcies. Odtud ovládli Temnesy a mnoho z nich obrátili na islám. Dalším islámským teokratickým státem na severozápadě země bylzaložili Fulové, kteří často napadali a zotročovali nevěřící mezi Jalunkami.

Britští otrokáři, kteří využili válečného konfliktu, připluli koncem 16. století k řece Sierra Leone a na ostrovech Sherbro, Bunce a Tasso vybudovali továrny a pevnosti. Tyto ostrovy byly často posledním místem, kde obyvatelé Sierry Leone viděli svou rodnou zemi, než byli posláni do otroctví v Americe. Evropští otrokáři najímali africké a mulatské žoldáky, aby jim pomáhali.Vztahy mezi těmito skupinami nebyly vždy přátelské. V roce 1562 válečníci Temne nedodrželi dohodu s evropským obchodníkem s otroky a vyhnali ho s flotilou válečných kánoí.

V době, kdy se v Británii objevily spory o etiku obchodu s otroky, anglický abolicionista Granville Sharp přesvědčil britskou vládu, aby repatriovala skupinu osvobozených otroků na půdu zakoupenou od náčelníků kmene Temne na poloostrově Sierra Leone. Tito první osadníci dorazili v květnu 1787 do Freetownu, pozdějšího hlavního města Sierry Leone. V roce 1792 se k nim připojilo 1200 osvobozených otroků.Američtí otroci, kteří bojovali v britské armádě v americké revoluční válce. Tito černí loajalisté, nespokojení s půdou, která jim byla po skončení války nabídnuta v Novém Skotsku, vyslali bývalého otroka Thomase Peterse na protestní misi do Británie. Společnost Sierra Leone, která nyní spravovala novou kolonii, jim pomohla vrátit se do Afriky.

Příchod těchto bývalých otroků znamenal počátek kultury, která měla v západní Africe jedinečný vliv, tzv. Kreolština, Spolu se stálým přílivem původních obyvatel Sierry Leone z kmenů z vnitrozemí se během následujícího století k obyvatelům Freetownu připojilo více než 80 000 dalších Afričanů vysídlených kvůli obchodu s otroky. V roce 1807 britský parlament odhlasoval ukončení obchodu s otroky a Freetown se brzy stal korunní kolonií a přístavem, kde se prosazoval zákaz obchodu s otroky.Afričané propuštění z podpalubí otrokářských lodí se usadili ve Freetownu a v okolních vesnicích. Během několika desetiletí začala tato nová společnost Krio, kteří mluvili anglicky a kreolsky, byli vzdělaní a převážně křesťanští, s podskupinou jorubských muslimů, ovlivňovat celé pobřeží a dokonce i vnitrozemí západní Afriky, protože se stali učiteli a misionáři,obchodníci, správci a řemeslníci. V polovině devatenáctého století, podle Encyklopedie Afriky na jih od Sahary, tvořili "jádro buržoazie pobřežní britské západní Afriky konce 19. století".

Sierra Leone postupně získávala nezávislost na Velké Británii. Od roku 1863 získali rodilí obyvatelé Sierry Leone zastoupení ve vládě ve Freetownu. V roce 1895 se ve městě konaly omezené svobodné volby. O šedesát let později bylo volební právo rozšířeno i do vnitrozemí, kde mělo mnoho kmenů dlouhou tradici participativního rozhodování. Úplnou nezávislost získala Sierra Leone v roce 1895.Jak se v celé zemi upevňovala nová tradice volené demokratické vlády, kmeny z vnitrozemí, jako jsou Mende, Temne a Limba, postupně získávaly dominantní postavení v politice.

MODERNÍ ÉRA

První roky nezávislé demokracie v Sieře Leone byly velmi úspěšné díky benevolentnímu vedení prvního premiéra sira Miltona Magaie, který podporoval svobodný tisk a upřímnou diskusi v parlamentu a vítal celonárodní účast na politickém procesu. Když Milton Magai v roce 1964 zemřel, jeho nástupcem se stal jeho nevlastní bratr Albert Magai, šéf Sierry Leone.Lidová strana (SLPP), která se snažila vytvořit stát jedné strany a byla obviněna z korupce, prohrála v roce 1967 další volby s opoziční stranou Všelidový kongres (APC), vedenou Siakou Stevensem. Stevens byl nakrátko sesazen vojenským převratem, ale v roce 1968 se vrátil k moci, tentokrát s titulem prezidenta. Ačkoli byl v prvních letech u moci populární, ztratil Stevens mnoho času, když se stal prezidentem.Siaka Stevens byl v roce 1986 vystřídán svým nástupcem, generálmajorem Josephem Saidu Momohem, který se snažil liberalizovat politický systém, obnovit skomírající ekonomiku a vrátit Sierru Leone k demokracii založené na více stranách.na hranicích s Libérií v roce 1991 zmařil Momohovy snahy a zahájil téměř celé desetiletí občanského konfliktu.

V roce 1991 překročila liberijskou hranici malá skupina povstalců ze Sierry Leone, kteří si říkali Sjednocená revoluční fronta (RUF), spojená s liberijskými silami Vlastenecké fronty Charlese Taylora. Momohova strana APC byla svržena vojenským převratem, který vedl Valentine Strasser, vůdce Prozatímní národní vládnoucí rady (NPRC). Za Strasserovy vlády bylo svrženo několikČlenové sierraleonské armády začali drancovat vesnice. Velké množství vesničanů začalo umírat hlady, protože ekonomika byla narušena. Jak organizace armády slábla, RUF postupovala vpřed. V roce 1995 se dostala na předměstí Freetownu. V horečné snaze udržet se u moci si NPRC najala jihoafrickou žoldnéřskou firmu Executive Outcomes, aby armádu posílila. RUF utrpěla ztráty.značné ztráty a byli nuceni ustoupit do svého základního tábora.

Strassera nakonec svrhl jeho zástupce Julius Bio, který uspořádal dlouho slibované demokratické volby. V roce 1996 si obyvatelé Sierry Leone zvolili prvního svobodně zvoleného vůdce po třech desetiletích, prezidenta Ahmada Tejana Kabbaha. Kabbahovi se podařilo vyjednat mírovou dohodu s povstalci z RUF, ale výsledky byly krátkodobé. Zemí otřásl další převrat a Kabbah byl svržen povstalci z RUF.Frakce armády, která si říkala Revoluční rada ozbrojených sil (AFRC), pozastavila platnost ústavy a zatýkala, zabíjela nebo mučila ty, kteří se postavili na odpor. Diplomaté z celé Sierry Leone uprchli ze země. Mnoho občanů Sierry Leone zahájilo kampaň pasivní rezistence proti AFRC. Brutální patová situace byla přerušena, když vojáci z Nigérie, Guineje, Ghany a Mali, kteří byli součástí Severoatlantické aliance, zahájili kampaň pasivní rezistence.Hospodářské rady západoafrických států (ECOMOG), která v roce 1998 porazila AFRC a obnovila Kabbahovu vládu.

Ačkoli byla AFRC poražena, RUF zůstala ničivou silou. RUF zahájila kampaň obnoveného teroru nazvanou "Nic živého". Podle svědectví přetištěného na internetových stránkách Sierry Leone řekl 11. června 1998 velvyslanec Johnnie Carson podvýboru Sněmovny reprezentantů USA pro Afriku: "RUF hodila [pětiletého chlapce, který přežil] a 60 dalších vesničanů do lidojemu.Stovky civilistů uprchly do Freetownu s rukama, nohama, rukama a ušima, které jim povstalci amputovali." Velvyslanec rovněž informoval o tom, že RUF nutila děti, aby se podílely na mučení a zabíjení svých rodičů, než byly odvedeny jako vojáci. Mezi Kabbahovou vládou a RUF byla nakonec uzavřena křehká mírová dohoda o ukončení bojů.v Sieře Leone.

Přestože mnozí stále doufají v lepší budoucnost, násilí v Sieře Leone v 90. letech minulého století vážně poškodilo sierraleonskou společnost. Jeden až dva miliony obyvatel Sierry Leone byly vnitřně vysídleny a téměř 300 000 jich hledalo útočiště v Guineji, Libérii nebo v jiných zemích, včetně Spojených států. Tradiční vesničané z vnitrozemí, kteří se zabývají pěstováním rýže, se odcizili od společnosti.Etnické nepřátelství mezi příslušníky většinového kmene Mende, Temne a dalšími skupinami se v důsledku občanské války zhoršilo.

PRVNÍ SIERRA LEONEANÉ V AMERICE

Ve filmu Rodina přes moře, antropolog Joe Opala předkládá několik důkazů, které spojují Sierru Leone s jedinečnou skupinou Afroameričanů, jejichž způsob života se soustřeďuje na pobřeží a mořských ostrovech Karolíny a Georgie. Jedná se o Gullah, nebo (v Georgii) Geechee, mluvčí, potomky otroků dovezených z Barbadosu nebo přímo z Afriky, aby pracovali na rýžových plantážích na jihovýchodním pobřeží Spojených států.Odhaduje se, že přibližně 24 procent otroků přivezených do oblasti pocházelo ze Sierry Leone, které kupci v Charlestonu oceňovali právě pro jejich dovednosti pěstitelů rýže. Profesor Opala našel dopisy, které dokládají fakta o tomto pravidelném obchodu mezi majitelem plantáží v Jižní Karolíně Henrym Lawrencem a Richardem Oswaldem, jeho anglickým otrokářským agentem.žije na ostrově Bunce v řece Sierra Leone.

V letech 1787-1804 byl dovoz nových otroků do Spojených států nezákonný. V letech 1804-1807 však do Jižní Karolíny přišlo dalších 23 773 Afričanů, protože nové bavlníkové plantáže na Mořských ostrovech začaly potřebovat pracovní sílu a majitelé půdy požádali jihokarolínský zákonodárný sbor o obnovení obchodu. Afričané ze Sierry Leone a dalších částí západní Afrikybyli unášeni nebo kupováni zrádnými otrokáři ještě dlouho poté, co byl dovoz Afričanů do Spojených států v roce 1808 trvale zakázán. Pobřeží Jižní Karolíny a Georgie s četnými řekami, ostrovy a bažinami poskytovalo tajná překladiště pro ilegální prodej otroků. Skutečnost, že mezi těmito otroky byli i lidé ze Sierry Leone, dokládá slavná knihasoudní případ Amistad. V roce 1841 se ilegálně zajatým Mendesům, Temnesům a příslušníkům dalších kmenů podařilo převzít kontrolu nad otrokářskou lodí, tzv. Amistad. Na stránkách Amistad nakonec dosáhli amerických vod a lidé na lodi se dostali na svobodu poté, co Nejvyšší soud USA rozhodl v jejich prospěch.

VÝZNAMNÉ IMIGRAČNÍ VLNY

V 70. letech 20. století začala do Spojených států přicházet nová skupina obyvatel Sierry Leone. Většina z nich získala studentská víza, aby mohla studovat na amerických univerzitách. Někteří z těchto studentů se rozhodli ve Spojených státech zůstat a získali status legálního pobytu nebo se oženili s americkými občany. Mnozí z těchto obyvatel Sierry Leone jsou vysoce vzdělaní a začali pracovat v oblasti práva, medicíny a účetnictví.

V 80. letech 20. století se do Spojených států dostávalo stále více obyvatel Sierry Leone, aby unikli ekonomickým a politickým potížím ve své vlasti. Mnozí z nich pokračovali ve studiu, ale zároveň pracovali, aby pomohli podporovat členy rodiny doma. Někteří se po ukončení studia vrátili do Sierry Leone, jiní usilovali o status rezidenta, aby mohli ve Spojených státech nadále pracovat.Státy.

V roce 1990 uvedlo 4 627 amerických občanů a rezidentů, že jsou původem ze Sierry Leone. Když v 90. letech minulého století zachvátila Sierru Leone občanská válka, přišla do Spojených států nová vlna přistěhovalců. Mnozí z nich získali přístup na základě návštěvnických nebo studentských víz. Tento trend pokračoval i v letech 1990-1996, kdy do Spojených států legálně vstoupilo dalších 7 159 obyvatel Sierry Leone.V roce 1996 mohli někteří uprchlíci ze Sierry Leone vstoupit do Spojených států s okamžitým statusem legálního pobytu jako příjemci imigrační loterie. Jiní získali nově zavedené označení Priorita 3 pro uprchlíky s úzkými rodinnými vazbami ve Spojených státech. Vysoký komisariát OSN pro uprchlíky odhaduje, že v roce 1999 byl roční počet přesídlených obyvatel Sierry Leonemůže dosáhnout 2 500.

VZORCE OSÍDLENÍ

Velký počet amerických občanů hovořících jazykem gullah, z nichž mnozí jsou původem ze Sierry Leone, žije i nadále na Mořských ostrovech a v pobřežních oblastech Jižní Karolíny a Georgie. Mezi ostrovy s významným počtem obyvatel patří Hilton Head, Svatá Helena a Wadmalaw. V desetiletích před americkou občanskou válkou se mnoho otroků hovořících jazykem gullah/gechee pokoušelo uprchnout z Jižní Karolíny, kde žili, aby se dostali do bezpečí.Mnozí z nich odešli na jih a uchýlili se ke kreeckým indiánům na Floridě. Spolu s Kreeky a dalšími bojujícími kmeny vytvořili společnost Seminolů a stáhli se hlouběji do floridských bažin. Po druhé seminolské válce, která trvala v letech 1835 až 1842, se mnoho obyvatel Sierry Leone připojilo ke svým indiánským spojencům a vydalo se na "stezku slz" do města Wewoka v USA.Jiní následovali Divokého kocoura, syna seminolského náčelníka krále Filipa, do seminolské kolonie v Mexiku za Rio Grande v Eagle Pass v Texasu. Další zůstali na Floridě a asimilovali se do seminolské kultury.

Největší koncentrace přistěhovalců ze Sierry Leone žije v metropolitní oblasti Baltimore-Washington, D.C. Další velké enklávy existují na předměstích Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church a Woodbridge ve Virginii a v Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring a Bethesda v Marylandu. Komunity Sierry Leone žijí také v metropolitních oblastech Bostonu a Los Angeles.a v New Jersey, na Floridě, v Pensylvánii, New Yorku, Texasu a Ohiu.

Akulturace a asimilace

Gullahové/Geecheeové si dokázali uchovat část svého původního jazyka, kultury a identity z několika důvodů. Za prvé, na rozdíl od většiny ostatních zotročených afrických národů se jim podařilo zůstat pohromadě ve velkých koncentracích. To bylo zpočátku důsledkem jejich zkušeností jako plantážníků rýže v době, kdy tyto dovednosti mělo jen málo bílých dělníků. kupci vyhledávali zajatce ze Sierry Leone vPodle Opaly "to byla africká technologie, která vytvořila složité hráze a vodní cesty, které přeměnily bažiny v nížinách jihovýchodního pobřeží na tisíce akrů rýžových farem." Druhým důvodem pro zachování kultury Gullah v Americe bylo to, že otroci byli odolnější vůči malárii a dalším tropickým nemocem.než bělochů. konečně, na jihu žilo velké množství otroků ze Sierry Leone. například ve farnosti svaté Heleny vzrostl počet otroků v prvních deseti letech devatenáctého století o 86 procent. poměr černochů k bělochům v Beaufortu v Jižní Karolíně byl téměř pět ku jedné. v některých oblastech byl tento poměr vyšší a černí dozorci spravovali celé plantáže, zatímco majitelébydlel jinde.

Když v roce 1865 skončila americká občanská válka, měli Gullahové na izolovaných mořských ostrovech mnohem větší možnosti koupit si půdu než Afroameričané na pevnině. Ačkoli pozemky jen zřídka přesahovaly deset akrů, umožňovaly jejich majitelům vyhnout se podílovému a nájemnímu hospodaření, které charakterizovalo život většiny Afroameričanů v letech Jima Crowa. "Sčítání lidu z roku 1870.ukazuje, že 98 procent z 6 200 obyvatel Svaté Heleny tvořili černoši a že 70 procent z nich vlastnilo vlastní farmy," napsala Patricia Jones-Jacksonová v časopise "St. Když kořeny odumírají.

Od padesátých let 20. století však na Gully žijící na Mořských ostrovech negativně působí příliv developerů z letovisek a výstavba mostů na pevninu. Na mnoha ostrovech, kde Gullové kdysi tvořili drtivou většinu obyvatelstva, se nyní potýkají s menšinovým postavením.se snaží udržet kulturu při životě.

Nedávní přistěhovalci ze Sierry Leone jsou sice rozptýleni v různých státech, ale mají tendenci se sdružovat v malých komunitách, kde si poskytují vzájemnou podporu. Mnozí se stýkají nebo slaví zvyky, které je pravidelně spojují. Znovuobnovení rodinných a kmenových podpůrných sítí v některých případech usnadnilo přechod do nové země, než by tomu mohlo být dříve. Dopady rasismu, který zažiliAfroameričané a další přistěhovalci do Spojených států byli minimalizováni, protože mnozí Američané ze Sierry Leone mají vysoké vzdělání a používají angličtinu jako první nebo druhý jazyk. Ačkoli není neobvyklé, že nově příchozí pracují ve dvou nebo třech zaměstnáních, aby uživili sebe a své rodiny v Sieře Leone, jiní dokázali dosáhnout respektu a profesního postavení v různýchAmeričané ze Sierry Leone mají také velký prospěch z přátelství a podpory mnoha bývalých dobrovolníků Mírových sborů, kteří v Sieře Leone sloužili od 60. let 20. století.

TRADICE, ZVYKY A VÍRA

V Sieře Leone se považuje za neslušné dívat se společensky nadřízenému přímo do očí. Proto se prostí lidé nedívají přímo na své vládce a ani manželky se nedívají přímo na své manžely. Když chce zemědělec začít pracovat na novém místě, může se poradit s čarodějem (Krio, lukin-grohn man ). Pokud se zjistí, že se v oblasti zdržují ďáblové, mohou být usmířeni obětí, jako je rýžová mouka nebo zvonek zavěšený na rámu na šňůře z bílého saténu. První měkká rýže ze sklizně se utluče na mouku. gbafu a vypraví se za čerty na farmu. Toto gbafu se pak zabalí do listu a vloží pod stůl. senje strom nebo kámen na broušení mačet, protože se věří, že tento kámen obsahuje i ďábla. Další zvyk má za cíl zahnat ďábla. kaw kaw Pták, který je velkým netopýrem, je považován za čarodějnici, která saje krev malým dětem. Aby bylo dítě chráněno, je kolem jeho trupu uvázán provázek a na něm zavěšeny amulety s verši z koránu zabalenými v listech. Kriové mají také svůj vlastní svatební zvyk. Tři dny před svatbou přinesou budoucí příbuzní nevěstě kalabasu, která obsahuje jehlu, fazole (nebo měděnémince) a kolové oříšky, které jí mají připomínat, že má být dobrou hospodyní, starat se o peníze jejich syna, přinášet mu štěstí a rodit hodně dětí.

Gullah/Geechee tradice výroby ventilátor, Tyto koše se prodávají na městských trzích a v ulicích Charlestonu již od roku 1600. V Sieře Leone se tyto koše stále používají k vybírání rýže. Dalším pozůstatkem západoafrické tradice je víra, že nedávno zemřelí příbuzní mohou mít v sobě rýži.moc přimlouvat se v duchovním světě a trestat křivdy.

PROVERBS

V jazycích Sierry Leone existuje bohatá škála přísloví a vtipná výměna přísloví je tradicí konverzace. Krio, nejrozšířenější jazyk, kterým obyvatelé Sierry Leone mluví, obsahuje některá z nejbarvitějších přísloví: Inch no in masta, kabasloht no in misis -Důsledek zná svého pána (stejně jako) šaty znají svou paní. Toto přísloví se používá k upozornění, že jste si vědomi toho, že se o vás mluví. Ogiri de laf kenda foh smehl- Ogiri se směje kendě kvůli jejímu zápachu (kenda i ogiri jsou v nevařeném stavu kořením, které zapáchá). Mohnki tahk, mohnki yehri- Opice mluví, opice naslouchá. (Lidé, kteří myslí podobně, si budou rozumět). My jsme yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono) - Oko za oko, zub za zub. Bush noh de foh trwoe bad pikin -Zlobivé děti nesmí být vyhozeny do křoví. (Ať se dítě chová jakkoli špatně, rodina se ho nemůže zříci.) Temnské přísloví říká: "Had, který uštkne muže Mende, se pro něj promění v polévku."

CUISINE

Rýže je stále základním jídlem jak v Sieře Leone, tak mezi přistěhovalci do Spojených států. Další běžnou základní potravinou je maniok připravovaný s palmovým olejem v dušených pokrmech a omáčkách. Ten se často kombinuje s rýží, kuřecím masem a/nebo okrou a může se jíst k snídani, obědu nebo večeři. U Gullahů z Mořských ostrovů tvoří rýže také základ všech tří jídel. Kombinuje se s různými druhy masa, gumbos,Oblíbeným receptem Gullahů je Frogmore Stew, který obsahuje uzenou hovězí klobásu, kukuřici, kraby, krevety a koření. Obyvatelé Sierry Leone si také pochutnávají na Prawn Palava, receptu, který obsahuje cibuli, rajčata, arašídy, tymián, chilli papričky, špenát a koření.Obvykle se podává s vařenými batáty a rýží.

HUDBA

Díky pestré směsici afrických a západních kultur je sierra leoneanská hudba nesmírně kreativní a rozmanitá a tvoří podstatnou součást každodenního života jak ve Freetownu, tak ve vnitrozemí. Mezi nástroji dominuje velké množství bubnů. Bubenické skupiny mohou zahrnovat také živou směs kastanět, tlučených zvonků, a dokonce i dechových nástrojů. sierra leoneané ze severních částízemě Korankos, přidávají druh xylofonu, tzv. balangi. Dalším oblíbeným nástrojem je seigureh, Dlouhé hudební skladby jsou řízeny mistrem bubeníkem a obsahují signály vložené do celkového rytmu, které naznačují hlavní změny tempa. Některé skladby mohou být doplněny neustálým pískáním na píšťalu jako kontrapunkt. Ve Freetownu tradiční kmenová hudba ustoupila různým formám calypso.Ve Spojených státech udržuje mnoho hudebních a tanečních tradic Sierry Leone taneční skupina Ko-thi Dance Company z Madisonu ve Wisconsinu. Skupiny jako Hallelujah Singers z Beaufortu v Jižní Karolíně hrají a nahrávají tradiční hudbu Gullah.

TRADIČNÍ KROJE

Kostýmy, které nosí příslušníci kultury Krio, mají viktoriánský nádech. západní oblečení od školních uniforem po obleky může být také nošeno v přísném britském stylu nebo s kreativními variacemi a jasnějšími barvami. mezi muži z dělnické třídy ve Freetownu převládají pestře vzorované košile a šortky. muži z vnitrozemských vesnic mohou nosit pouze bederní roušku nebo se oblékat do elegantních bílých či pestrobarevných šatů.Běžná je také pokrývka hlavy, kterou může tvořit zabalená látka v muslimském stylu, klobouky v západním stylu nebo zdobené kruhové čepice. Mezi ženami, cabbaslot Někdy jsou oblíbené dlouhé šaty s nařasenými rukávy. Kmenové ženy obvykle dávají přednost zahaleným pokrývkám hlavy a dvoudílnému kostýmu, který se skládá ze sukně, nebo lappa, a halenku nebo booba. Způsob nošení těchto oděvů se liší podle kmene. V kultuře Mende se například nosí booba Mezi obyvateli kmene Temne se nosí volněji. Ženy kmene Mandingo mohou mít kolem hlubšího výstřihu dvojitý volán a někdy nosí halenky bez ramen.

TANCE A PÍSNĚ

Jedním z charakteristických znaků sierraleonské kultury je začlenění tance do všech oblastí života. Nevěsta může tančit na cestě do domu svého nového manžela. Rodina může tančit u hrobu někoho, kdo je tři dny mrtvý. Podle Roye Lewise v knize Sierra Leone: moderní portrét, "Tanec je ... hlavním prostředkem lidového umění; je to tanec, který je nejméně ovlivněn evropskými vlivy. Existují tance pro každou příležitost, pro každý věk a pro obě pohlaví." Protože rýže slouží jako jeden ze základů ekonomiky Sierry Leone, mnoho tanců zahrnuje pohyby používané při pěstování a sklizni této plodiny. Jiné tance oslavují činy bojovníků a mohou zahrnovattančí s meči a chytají je ze vzduchu. Buyan je "tanec štěstí", jemná výměna dvou dospívajících dívek oblečených výhradně v bílém a s červenými šátky. fetenke tančí dva mladí chlapci, kteří se pohybují od paty k patě a mávají černými šátky. Někdy se mohou sejít celé komunity, aby společně tančily na oslavu muslimského svátku. Eidul-Fitri nebo vyvrcholení zasvěcení do tajné společnosti Poro nebo Sande. Tyto tance obvykle vedou mistři bubeníci a tanečníci. Pro Američany ze Sierry Leone je tanec stále určující součástí mnoha setkání a radostnou součástí každodenního života.

ZDRAVOTNÍ PROBLÉMY

Sierra Leone je stejně jako mnoho dalších tropických zemí domovem různých nemocí. V důsledku občanské války, která zničila mnoho zdravotnických zařízení, se zdravotní podmínky v Sieře Leone zhoršily. V roce 1998 vydalo Centrum pro kontrolu nemocí varování pro cestovatele do Sierry Leone, že v celé zemi jsou rozšířeny malárie, spalničky, cholera, břišní tyfus a horečka Lassa.Světová zdravotnická organizace nadále doporučuje očkování proti žluté zimnici pro ty, kteří do země přijíždějí, a varuje, že kontakt s hmyzem může vést k filarióze, leishmanióze nebo onchocerkóze, i když riziko je nízké. Koupání ve sladké vodě může přinést kontakt s parazitem schistosomózou.

Dalším zdravotním problémem, který se dotýká amerického obyvatelstva Sierry Leone, je kontroverze kolem praxe ženské obřízky. 75 % sierra leoneanských žen údajně podporuje tuto praxi, která spočívá v odstranění klitorisu a velkých a malých stydkých pysků prepubertálních dívek, často v nehygienických podmínkách a obvykle bez anestetik. organizace jako např.Přední mluvčí ženské obřízky Haja Isha Sasso tvrdí, že "obřad ženské obřízky je posvátný, obávaný a respektovaný. Je to pro nás náboženství." Josephine Macauleyová, zarytá odpůrkyně ženské obřízky, poznamenala v časopise The New York Times, že "ženská obřízka je posvátná, obávaná a respektovaná. Elektronická pošta & amp; Guardian Mnoho prominentních Američanů tuto praxi kritizovalo a označilo ji za mrzačení pohlavních orgánů, nikoli obřízku, a některé ženy v Sieře Leone se proti ní ohradily.

Jazyk

Vzhledem k dlouhému koloniálnímu spojení s Velkou Británií je úředním jazykem Sierry Leone angličtina, kterou většina obyvatel Sierry Leone mluví jako prvním nebo druhým jazykem. Mluví se také patnácti dalšími kmenovými jazyky a četnými dialekty. Tyto jazyky se dělí do dvou samostatných skupin. První z nich je tzv. Mande jazyková skupina, která se svou strukturou podobá mandinkám a zahrnuje jazyky mende, susu, yalunka, koranko, kono avai. semi bantu Melodickým jazykem krio hojně mluví také Američané ze Sierry Leone. Krio vznikl ve Freetownu ze směsi různých evropských a kmenových jazyků. S výjimkou pasiva používá krio plný počet slovesných časů. Gramatika a výslovnost krio je podobná mnoha africkým jazykům.

Jazyk, kterým mluví obyvatelé gullah/Geechee z pobřežních oblastí Jižní Karolíny a Georgie, je velmi podobný jazyku krio. Jazyk gullah si zachovává velkou část západoafrické syntaxe a kombinuje anglickou slovní zásobu se slovy z afrických jazyků, jako jsou Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba a Mende. Velká část gramatiky a výslovnosti jazyků gullah byla upravena podle afrických vzorů.

POZDRAVY A DALŠÍ OBLÍBENÉ VÝRAZY

Mezi nejoblíbenější gullahské výrazy patří: beat on ayun, mechanik - doslova "tlouct do železa"; troot ma-wt, pravdomluvný člověk - doslova "ústa pravdy"; sho ded, hřbitov - doslova "jistě mrtvý"; Tebl tappa, kazatel - doslova "stolovník"; Ty ooonuh ma-wt, Ticho, přestaň mluvit - doslova "zavři si pusu"; krak zubů, mluvit - doslova "vylámat zuby" a I han shaht pay-shun, Krade - doslova: "Jeho ruka je krátká na trpělivost."

Mezi oblíbené krio výrazy patří: nar way e lib-well, protože s ním je to snadné; Pikin, kojenec (z picanninny, anglicky ze španělštiny); pequeno nino, malé dítě; plabba, nebo palaver, potíže nebo diskuse o potížích (z francouzského slova "palabre") a Dlouhá tyč ne kil nobodi, Dlouhá cesta nikoho nezabije.

Dynamika rodiny a komunity

Rodinné a klanové vztahy jsou pro obyvatele Sierry Leone žijící ve Spojených státech nesmírně důležité. Podle Roye Lewise "co patří jednomu, patří všem, a člověk nemá právo odmítnout přijmout příbuzného nebo se s ním podělit o jídlo či peníze. Taková je africká společenská tradice." V tradičních vesnicích byla základní společenskou jednotkou rodina, která se dělila o jídlo a peníze s příbuznými. mawei, nebo (v jazyce Mende) mavei. Do mawei patřil muž, jeho manželka nebo manželky a jejich děti. U bohatších mužů to mohli být také mladší bratři a jejich manželky a svobodné sestry. Manželky byly ubytovány, pokud to bylo možné, v několika domech nebo pe wa. Pokud manželky žily společně v jednom domě, starší žena dohlížela na mladší manželky. Vzhledem k tomu, že polygamie je ve Spojených státech nezákonná, způsobily tyto sňatkové zvyky v některých domácnostech přistěhovalců vážný problém. V několika případech polygamní vztahy pokračovaly tajně nebo na neformální bázi.

Obecně platí, že muž ze Sierry Leone má zvláštní vztah k bratrovi své matky nebo k bratrovi svého otce. Keňa. Od keňy se očekává, že mu bude pomáhat, zejména při vyplácení sňatku. v mnoha případech si muž bere keňovu dceru. otcovi bratři jsou respektováni jako "malí otcové". jeho dcery jsou považovány za mužovy sestry. sestry obou rodičů jsou považovány za "malé matky" a není neobvyklé, že dítě vychovávají spíše blízcí příbuzní než vlastní rodiče. toObyvatelé Sierry Leone ve Spojených státech si v různé míře udržují vazby na klany a vzniklo několik podpůrných skupin založených na etnické nebo náčelnické příslušnosti, jako například Foulah Progressive Union a Krio Heritage Society.

V komunitě Gullah/Geechee se manželům, kteří přišli do komunity z vnějšího světa, často mnoho let nedůvěřuje a nejsou přijímáni. Spory v rámci komunity se většinou řeší v kostelech a "domech chvály". Diakoni a duchovní často zasahují a snaží se konflikt vyřešit, aniž by některou ze stran potrestali. Přenášení případů k soudům mimo komunitu je odmítáno.Po svatbě si pár obvykle postaví dům na "dvorku" manželových rodičů nebo v jeho blízkosti. Dvorek je velká plocha, která se může rozrůst ve skutečné klanové sídlo, pokud několik synů přivede manžele, a dokonce mohou vyrůst vnuci a vrátit se do skupiny. Pokud obydlí tvoří mobilní domy, jsou často umístěny v příbuzenských shlucích.

VZDĚLÁVÁNÍ

Vzdělání je v komunitě přistěhovalců ze Sierry Leone vysoce ceněno. mnoho přistěhovalců přichází do Spojených států se studentskými vízy nebo po získání diplomů na britských univerzitách nebo na Fourah Bay College ve Freetownu. noví přistěhovalci navštěvují školu, jakmile je dosaženo ekonomické stability rodiny. mnoho dětí přistěhovalců ze Sierry Leone také získává vzdělání ve své kulturní oblasti.tradice prostřednictvím zasvěcení do mezikmenových tajných společností Poro (pro chlapce) a Sande (pro dívky).

Někteří příslušníci gullahských/gečských národů získali vysokoškolské tituly na pevninských univerzitách. S rostoucím rozvojem mořských ostrovů měla bělošská kultura na gullahský vzdělávací systém obrovský vliv. Jazyk a tradice gullahů však stále energicky udržují a propagují organizace, jako je Gullah/Geechee Sea Island Coalition aPenn Center na Penn School na ostrově Svaté Heleny.

BIRTH

Ačkoli většina porodů v americké Sieře Leone se nyní odehrává v nemocnicích, porod dítěte se tradičně odehrával daleko od mužů a matce asistovaly ženy ze společnosti Sande. Po porodu se konzultovalo s věštci, kteří hovořili o budoucnosti dítěte, a přinášely se oběti předkům. Bez ohledu na rodinné náboženství se sierraleonské dítě představujekomunitě týden po narození při obřadu zvaném Pull-na-door (Členové rodiny se shromáždí, aby dítě pojmenovali a oslavili jeho příchod na svět. V rámci příprav se na stoličky a na podlahu přes noc kladou fazole, voda, kuře a plantain jako obětiny předkům. Dítě se často kojí až do tří let. Dvojčata mohou být považována za dítě se zvláštními schopnostmi a jsou obdivována i obávána.

ROLE ŽEN

Ženy v sierraleonské společnosti obecně zaujímají nižší postavení než muži, ačkoli existují případy, kdy byla žena vybrána za náčelnici kultury Mende. Když je žena vybrána za náčelnici, nesmí se vdát. Je jí však dovoleno brát si manželky. Ženy mohou také dosáhnout vysokého postavení v Bundu, ženské společnosti, která střeží obřady obřízky, nebo ve společnosti Humoi,Pokud žena není starší manželkou, má v polygamní domácnosti poměrně malé slovo. V tradiční kultuře se ženy v raném věku zpravidla vdávají za muže ve věku kolem třiceti let. Rozvod je povolen, ale děti často musí žít s otcem. V kultuře Mende bylo zvykem, že vdova, ačkoli mohla dodržovat křesťanské pohřební rituály,Když se bahno smyje, jsou také zrušena všechna manželova vlastnická práva a žena se může znovu vdát. Na ženu, která se nevdá, se pohlíží s nelibostí. Ve Spojených státech se postavení žen ze Sierry Leone zlepšuje, protože některé z nich dosáhly vysokoškolského vzdělání a profesní kvalifikace.stav.

NÁMLUVY A SVATBY

Sňatky v Sieře Leone tradičně uzavírali rodiče se svolením společnosti Humoi, která na vesnicích prosazovala pravidla proti incestu. v Sieře Leone mohly být takové zásnuby uzavřeny i s kojencem nebo malým dítětem, tzv. nyahanga, nebo "houbová žena". Nápadník zaplatil za manželství tzv. mboya. Jakmile se zasnoubil, převzal okamžitou odpovědnost za dívčino vzdělání, včetně zaplacení poplatků za její iniciační výcvik v Sande. Dívka mohla odmítnout sňatek s tímto mužem, když dosáhla plnoletosti. Pokud tak však učinila, musel muž uhradit všechny vzniklé výdaje. Mezi chudšími muži a přistěhovalci do Spojených států začínají námluvy často přátelstvím. Povoleno je i společné soužití,ale všechny děti, které se v tomto vztahu narodí, patří rodině ženy, pokud nebyla vyplacena mboya.

Mimomanželské vztahy nejsou v polygamních situacích neobvyklé. Pro muže to může znamenat riziko pokuty za "poškození ženy", pokud bude přistižen s vdanou ženou. Když se pár, který má mimomanželský vztah, objeví na veřejnosti, muž označuje ženu za svou. mbeta, Když jsou spolu sami, může ji oslovovat "švagrová". sewa ka mi, milovanou osobu a ona mu může říkat han ka mi, můj povzdech.

Když je manžel připraven převzít svou ženu a byla zaplacena cena za nevěstu, bylo v Mende zvykem, že matka dívky plivla své dceři na hlavu a požehnala jí. Nevěsta pak byla s tancem odvedena ke dveřím svého manžela. Ve Spojených státech, zejména mezi křesťany, se může konat svatba v západním stylu.

FUNERALS

Podle zvyků kmene Krio pohřbení těla člověka neznamená konec pohřebního obřadu. Věří se, že duch člověka přebývá v těle supa a nemůže "přejít na druhý břeh" bez provedení dalších obřadů tři dny, sedm dní a 40 dní po smrti. V těchto dnech začínají za východu slunce chvalozpěvy a nářky a studená, čistá voda a rozdrcená hlína se používají při pohřbu. agiri Na hrobě se také konají smuteční obřady za zesnulého předka, a to jak při pátém, tak při desátém výročí úmrtí. Gullahové věří, že je velmi důležité být pohřben v blízkosti rodiny a přátel, obvykle v hustém lese. Některé rodiny stále dodržují starou tradici, kdy se na hrob pokládají předměty, které by zemřelý mohl v posmrtném životě potřebovat, jako jsou lžíce a lžičky.nádobí.

INTERAKCE S JINÝMI ETNICKÝMI SKUPINAMI

Ve Spojených státech se obyvatelé Sierry Leone běžně žení a vdávají a navazují přátelství i mimo svůj klan. Přátelství obvykle navazují s dalšími africkými přistěhovalci a také s bývalými dobrovolníky Mírových sborů, kteří kdysi sloužili v Sieře Leone. Mezi lidem Gullah existuje dlouhá vazba na různé indiánské národy. V průběhu času se Gullah smísili s potomky Jamasee,Apalachicoly, Yuchi a Creeků.

Náboženství

Základním prvkem všech duchovních tradic Sierry Leone je úcta a respekt k předkům. V probíhajícím konfliktu mezi dobrými a zlými silami mohou předkové zasahovat, aby poradili, pomohli nebo potrestali nepřátele. Zlé lidské bytosti nebo zemřelé osoby, kterým nebylo správně pomoženo "přejít na druhý břeh", se mohou vrátit jako škodliví duchové. Vesničané se také musí potýkat s velkým množstvím přírodních živlů.Američtí přistěhovalci ze Sierry Leone si tyto víry v různé míře zachovávají. Z hlavních kmenů jsou Temnes, Fulas a Susus převážně muslimové. Většina Krio jsou křesťané, převážně anglikáni nebo metodisté.

Gullahové jsou zbožní křesťané a středobodem života komunity jsou církve, jako je hebrejská sjednocená presbyteriánská a baptistická nebo africká metodistická episkopální církev. Jednou ze specificky afrických vír je však víra v trojjedinost člověka, který se skládá z těla, duše a ducha. Když tělo zemře, duše může odejít do nebe, zatímco duch zůstává, aby ovlivňoval živé.Gullahové také věří ve voodoo nebo hoodoo. Při rituálech mohou být vyvoláváni dobří nebo zlí duchové, aby předpovídali, zabíjeli nepřátele nebo léčili.

Zaměstnanost a ekonomické tradice

Od občanské války se komunity Gullah/Geechee na jihu Spojených států tradičně spoléhaly na vlastní zemědělství a rybolov, aby si vydělaly na živobytí. Prodávali produkty v Charlestonu a Savannah a někteří brali sezónní práci na pevnině jako komerční rybáři, dřevorubci nebo přístavní dělníci. V 90. letech 20. století se život na Mořských ostrovech začal měnit, protože developeři začali stavětDramatický nárůst hodnoty půdy na některých ostrovech sice zvýšil hodnotu gullážských majetků, ale zároveň vedl ke zvýšení daní a mnozí Gulláhové byli nuceni svou půdu prodat. Gullážští studenti se stále častěji stávají menšinou v místních školách a zjišťují, že po ukončení studia je pro ně jedinou dostupnou prací obsluha v letoviscích. "Developeři prostě přijdou a valí se na něnad nimi a změnit jejich kulturu, změnit jejich způsob života, zničit životní prostředí, a proto je třeba změnit kulturu," poznamenal Emory Campbell, bývalý ředitel Pennova centra na ostrově Svatá Helena.

Ve velkých metropolitních oblastech, kde se usadila většina přistěhovalců ze Sierry Leone, získalo mnoho obyvatel Sierry Leone vysokoškolské vzdělání a nastoupilo do různých profesí. Noví přistěhovalci často přicházejí do Spojených států s velkou touhou uspět. Obyvatelé Sierry Leone běžně přijímají základní zaměstnání jako taxikáři, kuchaři, asistenti zdravotních sester a další pracovníci ve službách. mnozí z nich pokračují ve studiu na vysokých školách.vzdělání nebo založit vlastní firmu, ačkoli odpovědnost za podporu rodinných příslušníků v domácnosti může jejich postup k těmto cílům zpomalit.

Politika a vláda

Jen málo sierraleonských přistěhovalců sloužilo v americké armádě, ačkoli muži z kmene Gullah/Geechee se účastnili vojenské služby během války ve Vietnamu. Sierraleonští přistěhovalci se nadále velmi zajímají o politické nepokoje, které zpustošily jejich domovinu. Mnoho sierraleonských Američanů nadále posílá finanční podporu svým příbuzným do vlasti. Vznikla řada organizací, které se zabývajíAmeričané ze Sierry Leone také vytvořili několik internetových stránek, na nichž se šíří zprávy o nejnovějších událostech v jejich zemi. Největší stránkou je Sierra Leone Web. Od návštěvy tehdejšího prezidenta Momoha na Mořských ostrovech v roce 1989 se mezi Gullahy výrazně zvýšil zájem o jejich sierraleonské kořeny. Před vypuknutím občanské války se Gullahové snažili o pomoc obyvatelům Sierry Leone.války se Američané ze Sierry Leone často vraceli do své vlasti a byli vítáni jako dávno ztracení příbuzní.

Individuální a skupinové příspěvky

ACADEMIA

Dr. Cecil Blake byl docentem komunikace a vedoucím katedry komunikace na Severozápadní univerzitě v Indianě. Marquetta Goodwineová byla historičkou gullahů, spojenou se sítí afrikánského kulturního umění (AKAN). Napsala a produkovala také knihu "Breakin da Chains", aby se podělila o zkušenosti gullahů v dramatu a písních.

VZDĚLÁVÁNÍ

Amelia Brodericková byla ředitelkou informačních služeb Spojených států v Americkém kulturním centru. Byla americkou občankou, která působila jako bývalá diplomatka na Nové Guineji, v Jihoafrické republice a v Beninu.

ŽURNALISMUS

Kwame Fitzjohn byl africkým zpravodajem BBC.

LITERATURA

Joel Chandler Harris (1848-1908) napsal řadu knih, mimo jiné: Kompletní příběhy strýčka Remuse, Svobodného Joea a dalších gruzínských skečů a Na plantáži: Příběh o dobrodružstvích chlapce z Georgie během války. Yulisa Amadu Maddy (1936- ) píše Africké obrazy v literatuře pro mládež: komentáře k neokolonialistické beletrii a Žádná minulost, žádná přítomnost, žádná budoucnost.

HUDBA

Fern Caulkerová je zakladatelkou taneční skupiny Ko-thi Dance Co v Madisonu ve Wisconsinu. David Pleasant byl hudební griot z Gullah a afroamerický mistr bubeník.

SOCIÁLNÍ OTÁZKY

Sangbe Peh (Cinque) byl ve Spojených státech známý díky svému vůdčímu postavení při převzetí otrokářské lodi. Amistad V roce 1841 se u Nejvyššího soudu USA s pomocí bývalého prezidenta Johna Quincyho Adamse úspěšně zasazoval o práva obyvatel Sierry Leone a dalších Afričanů bránit se proti nezákonnému zajetí pašeráky otroků.

John Lee byl velvyslancem Sierry Leone ve Spojených státech, právníkem, diplomatem a podnikatelem, který vlastnil společnost Xerox of Nigeria.

Dr. Omotunde Johnson byl vedoucím oddělení Mezinárodního měnového fondu.

Média

TISK

Gullah Sentinel.

Založil Jabari Moteski v roce 1997. 2 500 výtisků je distribuováno dvakrát týdně po celém okrese Beaufort v Jižní Karolíně.

TELEVIZE.

Ron a Natalie Daisieovi, známí živými prezentacemi folkloru z mořských ostrovů, nedávno vytvořili sérii pro děti, Ostrov Gullah Gullah, pro televizní síť Nickelodeon.

Organizace a sdružení

Přátelé Sierry Leone (FOSL).

FOSL je nezisková členská organizace registrovaná ve Washingtonu, D.C. Byla založena v roce 1991 malou skupinou bývalých dobrovolníků Mírových sborů a má dvě poslání: 1) vzdělávat Američany a další zájemce o Sierra Leone a o současném dění v Salone, jakož i o jejích národech, kulturách a historii; 2) podporovat malé rozvojové a humanitární projekty v Sierra Leone.

Kontakt: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

E-mail: [email protected].

Organizace potomků Gbonkolenkenů (GDO).

Cílem organizace je pomáhat rozvoji náčelnictva Gbonkolenken ve volebním obvodu Tonkolili South prostřednictvím projektů v oblasti vzdělávání, zdravotnictví a potravinové pomoci jeho obyvatelům.

Adresa: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Kontakt: Jacob Conteh, pomocný sociální tajemník.

E-mail: [email protected].

Organizace potomků Koinadugu (KDO).

Cílem a úkoly organizace jsou: 1) podporovat porozumění mezi Koinadugany, zejména a ostatními obyvateli Sierry Leone v Severní Americe obecně, 2) poskytovat finanční a morální podporu zasloužilým Koinaduganům v Sieře Leone, 3) přicházet na pomoc členům s dobrou pověstí, kdykoli se objeví potřeba, a 4) podporovat dobré vztahy mezi všemi Koinadugany. KDO jev současné době zajišťuje léky, potraviny a oblečení pro oběti konfliktu v okrese Koinadugu a v Sieře Leone obecně.

Kontakt: Abdul Silla Jalloh, předseda.

Adresa: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Telefon: (301) 773-2108.

Fax: (301) 773-2108.

E-mail: [email protected].

Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Byla založena s cílem: vzdělávat americkou veřejnost o kultuře a rozvojovém potenciálu Republiky Sierra Leone; rozvíjet a propagovat programy okresu Kono ve východní provincii Republiky Sierra Leone; a realizovat vzdělávací, sociální a kulturní obohacující programy, které budou přínosem pro členy organizace.

Kontakt: Aiah Fanday, prezident.

Adresa: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Telefon: (301) 881-8700.

E-mail: [email protected].

Projekt Leonenet Street Children Inc.

Jejím posláním je poskytovat pěstounskou péči osiřelým dětem a dětem bez domova, které se staly oběťmi války v Sieře Leone. Za tímto účelem organizace spolupracuje s vládou Sierry Leone, zainteresovanými nevládními organizacemi a jednotlivci.

Kontakt: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., koordinátor.

Adresa: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Telefon: (606) 626-0099.

E-mail: [email protected].

Progresivní unie Sierry Leone.

Tato organizace byla založena v roce 1994 s cílem podporovat vzdělávání, sociální péči a spolupráci mezi obyvateli Sierry Leone doma i v zahraničí.

Kontakt: Pa Santhikie Kanu, předseda.

Adresa: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon: (301) 292-8935.

E-mail: [email protected].

Ženské hnutí za mír v Sierra Leone.

Sierra Leone Women's Movement for Peace je divizí mateřské organizace se sídlem v Sierra Leone. Divize ve Spojených státech se rozhodla, že její prioritou je pomoc při vzdělávání dětí a žen postižených touto nesmyslnou povstaleckou válkou. Členství je otevřené všem ženám ze Sierra Leone a podpora všech obyvatel a přátel Sierry Leone je vítána.

Kontakt: Jarieu Fatima Bona, předsedkyně.

Adresa: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

E-mail: [email protected].

Celosvětová koalice za mír a rozvoj v Sieře Leone.

Tato skupina je nečlenskou koalicí jednotlivců a organizací, která vznikla pouze z těchto dvou důvodů: 1) Navrhnout mírový plán, který ukončí současnou povstaleckou válku, reformuje strukturu vlády a pomůže veřejné správě s technikami, které ukončí korupci a zabrání budoucím konfliktům nebo válkám. 2) Vypracovat ekonomický plán, který odvážně a výrazně zvýší kvalituživot vSiera Leone.

Kontakt: Patrick Bockari.

Adresa: P.O. Box 9012, San Bernardino, Kalifornie 92427.

E-mail: [email protected].

Sdružení TEGLOMA (Mende).

Kontakt: Lansama Nyalley.

Telefon: (301) 891-3590.

Muzea a výzkumná centra

Penn School a Penn Community Services of the Sea Islands.

Tato instituce se nachází na ostrově Svaté Heleny v Jižní Karolíně a byla založena jako škola pro osvobozené otroky. Nyní podporuje zachování kultury Gullah a sponzoruje každoroční festival Gullah. V roce 1989 také sponzorovala výměnný pobyt v Sierra Leone.

Zdroje pro další studium

Encyklopedie Afriky na jih od Sahary, John Middleton, hlavní editor. 4. díl. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Když kořeny umírají, ohrožené tradice na mořských ostrovech. Athens: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H. a Tim Carrier (režisér). Rodina za mořem (video). San Francisco: California Newsreel, 1991.