Francesca Hampton

Pregled

Sierra Leone leži na zahodnoafriški obali, ki so jo nekoč imenovali "riževa obala". 27.699 kvadratnih kilometrov ozemlja meji na republike Gvineja na severu in severovzhodu ter Liberijo na jugu. obsega območja močnega deževnega gozda, močvirja, ravnice odprte savane in hribovja, ki se v gorovju Loma Mansa (Bintimani) dviga do 6390 metrov. država se včasih imenuje vpriseljenci jo skrajšano imenujejo "Salone". Število prebivalcev je ocenjeno na 5 080 000. Državno zastavo Sierre Leone sestavljajo trije enaki vodoravni barvni pasovi, in sicer svetlo zeleni na vrhu, beli na sredini in svetlo modri na dnu.

V tej majhni državi živi 20 afriških ljudstev, med njimi Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola in Fula, pri čemer je slednjih največ. Glavno mesto Freetown je bilo v 18. stoletju ustanovljeno kot zatočišče za vrnjene sužnje. V njem živijo tudi Evropejci, Sirci, Libanonci in Pakistanci,Približno 60 odstotkov prebivalcev Sierre Leone je muslimanov, 30 odstotkov tradicionalistov in 10 odstotkov kristjanov (večinoma anglikancev in rimokatolikov).

ZGODOVINA

Znanstveniki menijo, da so bili prvi prebivalci Sierre Leone Limba in Capez ali Sape. Ko je imperij Mandingo propadel pod napadom Berberov, so begunci, med njimi Susus, Limba, Kono in Korankos, vstopili v Sierro Leone s severa in vzhoda ter pregnali ljudstva Bullom na obalo. današnja plemena Mende, Kono in Vai so potomci napadalcev, ki so se prebili izna jugu.

Ime Sierra Leone izhaja iz imena Sierra Lyoa ali "Levja gora", ki ga je deželi leta 1462 dal portugalski raziskovalec Pedro Da Cinta, ko je opazil njene divje in prepovedane hribe. V Sierri Leone so Portugalci zgradili prve utrjene trgovske postaje na afriški obali. Tako kot Francozi, Nizozemci in Brandenburžani so začeli trgovati z industrijskimi izdelki, rumom in tobakom,orožje in strelivo za slonovino, zlato in sužnje.

V začetku 16. stoletja so vsa ta ljudstva večkrat napadli Temneji. Temneji so tako kot Kissi bantujsko ljudstvo, ki govori jezik, soroden svahiliju. Po razpadu Songhajskega cesarstva so se iz Gvineje preselili na jug. Temneji so pod vodstvom Bai Farame napadli Suse, Limbe in Mende ter Portugalce in ustvarili močno državo ob trgovski poti.Veliko osvojenih ljudstev so prodali Evropejcem kot sužnje. Konec 16. stoletja so se Susi, ki so se spreobračali v islam, uprli krščanskim Temnom in ustanovili svojo državo na reki Scarcies. Od tam so prevladovali nad Temni in jih veliko spreobrnili v islam. Druga islamska teokratska država na severozahodu je bilaustanovili Fula, ki so pogosto napadali in zasužnjevali nevernike med Yalunkami.

V poznem 16. stoletju so britanski sužnjelastniki, ki so izkoristili vojne razmere, prišli na reko Sierra Leone in na otokih Sherbro, Bunce in Tasso postavili tovarne in utrdbe. ti otoki so bili pogosto zadnji pogled, ki so ga imeli prebivalci Sierre Leone na svojo domovino, preden so jih poslali v suženjstvo v Ameriko. evropski trgovci s sužnji so najemali afriške in mulatske plačance, da so jim pomagaliOdnosi med temi skupinami niso bili vedno prijateljski. Leta 1562 so bojevniki Temne opustili dogovor z evropskim trgovcem s sužnji in ga pregnali s floto bojnih kanujev.

Ko so se v Veliki Britaniji pojavile polemike o etičnosti trgovine s sužnji, je angleški abolicionist Granville Sharp prepričal britansko vlado, naj skupino osvobojenih sužnjev vrne na zemljo, kupljeno od poglavarjev Temne na polotoku Sierra Leone. Ti prvi naseljenci so maja 1787 prispeli v Freetown, ki je postal glavno mesto Sierra Leone. 1792 se jim je pridružilo 1200 osvobojenihAmeriški sužnji, ki so se v ameriški revolucionarni vojni borili v britanski vojski. Ti črnski lojalisti, nezadovoljni z zemljiščem, ki so jim ga ob koncu vojne ponudili v Novi Škotski, so nekdanjega sužnja Thomasa Petersa poslali na protestno misijo v Veliko Britanijo. Družba Sierra Leone, ki je zdaj vodila novo kolonijo, jim je pomagala pri vrnitvi v Afriko.

S prihodom teh nekdanjih sužnjev se je v zahodni Afriki začela edinstveno vplivna kultura, imenovana Kreolski jezik, Poleg stalnega pritoka avtohtonih prebivalcev Sierre Leone iz notranjih plemen se je v naslednjem stoletju Freetownu pridružilo še več kot 80.000 Afričanov, razseljenih zaradi trgovine s sužnji. Leta 1807 je britanski parlament izglasoval konec trgovine s sužnji in Freetown je kmalu postal kronska kolonija in pristanišče, v katerem se je izvajal nadzor. Britanske vojaške ladje so tam spoštovale prepoved trgovine s sužnji inAfričani, ki so jih izpustili s suženjskih ladij, so se naselili v Freetownu in bližnjih vaseh. V nekaj desetletjih je ta nova družba Krio, ki je govorila angleško in kreolsko, bila izobražena in pretežno krščanska, s podskupino jorubskih muslimanov, začela vplivati na celotno obalo in celo notranjost Zahodne Afrike, saj so postali učitelji in misionarji,trgovci, upravitelji in obrtniki. Sredi devetnajstega stoletja je bilo po podatkih Enciklopedija Afrike južno od Sahare, so tvorili "jedro buržoazije britanske obalne Zahodne Afrike poznega devetnajstega stoletja".

Sierra Leone se je postopoma osamosvojila od Velike Britanije. od leta 1863 so bili domačini v Sierri Leone zastopani v vladi v Freetownu. leta 1895 so v mestu potekale omejene svobodne volitve. 60 let pozneje je bila volilna pravica razširjena v notranjost države, kjer so imela številna plemena dolgo tradicijo sodelovanja pri odločanju. Sierra Leone je dobila popolno neodvisnostKo se je v državi uveljavila nova tradicija demokratične vlade, so notranja plemena, kot so Mende, Temne in Limba, postopoma ponovno pridobila prevladujoč položaj v politiki.

MODERN ERA

Prva leta neodvisne demokracije v Sierri Leone so bila zelo uspešna zaradi dobrodušnega vodenja prvega predsednika vlade, sira Miltona Magaija, ki je spodbujal svoboden tisk in pošteno razpravo v parlamentu ter pozdravljal sodelovanje celotne države v političnem procesu. Ko je Milton Magai leta 1964 umrl, ga je nasledil njegov polbrat, Albert Magai, vodja Sierra LeoneLjudska stranka (SLPP), ki je skušala vzpostaviti enostrankarsko državo in je bila obtožena korupcije, je naslednje volitve leta 1967 izgubila proti opozicijski stranki, Vsem ljudskim kongresom (APC), ki jo je vodil Siaka Stevens. Stevens je bil za kratek čas odstavljen z vojaškim udarom, vendar se je leta 1968 vrnil na oblast, tokrat z naslovom predsednika. Čeprav je bil Stevens v prvih letih na oblasti priljubljen, je izgubil velikoSiaka Stevens je leta 1986 nasledil svojega izbranega naslednika, generala majorja Josepha Saidu Momoh, ki si je prizadeval za liberalizacijo političnega sistema, obnovo šibkega gospodarstva in vrnitev Sierre Leone v večstrankarsko demokracijo.na meji z Liberijo leta 1991 je onemogočila Momohova prizadevanja in začela skoraj desetletje trajajoče državljanske spopade.

Majhna skupina upornikov iz Sierre Leone, ki so se imenovali Združena revolucionarna fronta (RUF), je leta 1991 prestopila liberijsko mejo, saj so se povezali z liberijskimi silami Patriotske fronte Charlesa Taylorja. Momohova stranka APC je bila zaradi tega upora strmoglavljena z vojaškim udarom, ki ga je vodil Valentine Strasser, vodja Nacionalnega začasnega vladajočega sveta (NPRC). Pod Strasserjevo oblastjo je bilo nekajPripadniki vojske Sierre Leone so začeli pleniti vasi. Veliko število vaščanov je začelo umirati od lakote, saj je bilo gospodarstvo moteno. Ko je organizacija vojske oslabila, je RUF napredovala. Do leta 1995 je bila že na obrobju Freetowna. NPRC je v besnem poskusu ohranitve oblasti najela južnoafriško najemniško podjetje Executive Outcomes, da bi okrepilo vojsko. RUF je utrpelavelike izgube in so se morali umakniti v svoj bazni tabor.

Strasserja je na koncu strmoglavil njegov namestnik Julius Bio, ki je izvedel dolgo obljubljene demokratične volitve. Leta 1996 so prebivalci Sierre Leone izvolili prvega svobodno izvoljenega voditelja po treh desetletjih, predsednika Ahmada Tejana Kabbaha. Kabbahu je uspelo izpogajati mirovni sporazum z uporniki RUF, vendar so bili rezultati kratkotrajni. državo je pretresel nov državni udar, Kabbaha pa je strmoglavil upornikV vojski so suspendirali ustavo in aretirali, ubili ali mučili tiste, ki so se upirali. Diplomati iz Sierre Leone so pobegnili iz države. Številni državljani Sierre Leone so začeli kampanjo pasivnega odpora proti AFRC. Brutalni zastoj so prekinili vojaki iz Nigerije, Gvineje, Gane in Malija, ki so bili delSkupina za spremljanje Ekonomskega sveta zahodnoafriških držav (ECOMOG) je leta 1998 uničila AFRC in Kabbaha vrnila na oblast.

Čeprav je bila AFRC poražena, je RUF ostala uničujoča sila. RUF je začela kampanjo ponovnega terorja, imenovano "Nič živega". Glede na pričevanja, ki so bila objavljena na spletni strani Sierre Leone, je veleposlanik Johnnie Carson 11. junija 1998 povedal pododboru predstavniškega doma ZDA za Afriko: "RUF je [petletnega dečka, ki je preživel] in 60 drugih vaščanov vrgla v človeškoNa stotine civilistov je pobegnilo v Freetown z amputiranimi rokami, nogami, dlanmi in ušesi." Veleposlanik je poročal tudi o podatkih, da je RUF prisilila otroke, da so sodelovali pri mučenju in ubijanju svojih staršev, preden so jih vpoklicali kot vojake pripravnike. Kabbahova vlada in RUF sta sčasoma sklenila krhek mirovni sporazum, ki je končal spopadev Sierri Leone.

Čeprav mnogi še vedno upajo na boljšo prihodnost, je nasilje v Sierri Leone v devetdesetih letih prejšnjega stoletja resno prizadelo družbo Sierre Leone. Med enim in dvema milijonoma prebivalcev Sierre Leone je bilo notranje razseljenih, skoraj 300 000 pa jih je poiskalo zatočišče v Gvineji, Liberiji ali drugih državah, vključno z Združenimi državami Amerike. Tradicionalni vaščani, ki se ukvarjajo s pridelavo riža, so se še bolj odtujili odZaradi državljanske vojne so se zaostrila etnična sovraštva med pripadniki večinskega ljudstva Mende, Temne in drugih skupin.

PRVI PREBIVALCI SIERRE LEONE V AMERIKI

V filmu Družina čez morje, antropolog Joe Opala predstavi več dokazov, ki Sierro Leone povezujejo z edinstveno skupino Afroameričanov, katerih način življenja je osredotočen na obale in morske otoke Karoline in Georgie. To so govorci Gullah ali (v Georgii) Geechee, potomci sužnjev, uvoženih z Barbadosa ali neposredno iz Afrike, da bi delali na riževih plantažah ob jugovzhodni obali Združenih držav.Ocenjuje se, da je približno 24 odstotkov sužnjev, pripeljanih na to območje, prihajalo iz Sierre Leone, ki so jih kupci v Charlestonu cenili predvsem zaradi njihovega znanja za gojenje riža. Profesor Opala je našel pisma, ki dokazujejo dejstva o tej redni trgovini med lastnikom plantaže v Južni Karolini Henryjem Lawrenceom in Richardom Oswaldom, njegovim angleškim agentom za trgovanje s sužnjiživi na otoku Bunce v reki Sierra Leone.

Med letoma 1787 in 1804 je bil vnos novih sužnjev v ZDA nezakonit. Vendar je med letoma 1804 in 1807 v Južno Karolino prišlo 23 773 Afričanov, saj so nove plantaže bombaža na Morskih otokih začele potrebovati več delovne sile, lastniki zemljišč pa so zakonodajalca Južne Karoline zaprosili za ponovno odprtje trgovine. Afričani iz Sierre Leone in drugih delov zahodne Afrikeše dolgo po tem, ko je bil uvoz Afričanov v ZDA leta 1808 dokončno prepovedan. Obale Južne Karoline in Georgie s številnimi rekami, otoki in močvirji so predstavljale skrivna pristajališča za podzemno prodajo sužnjev. Dejstvo, da so bili med temi sužnji tudi prebivalci Sierre Leone, je dokumentirano v znamenitemsodni primer Amistad. Leta 1841 so nezakonito zajeti Mendes, Temnes in pripadniki drugih plemen uspeli prevzeti nadzor nad suženjsko ladjo Amistad. Spletna stran Amistad na koncu je ladja dosegla ameriške vode in po sodbi Vrhovnega sodišča ZDA, ki je razsodilo v njihovo korist, so bili ljudje na ladji svobodni.

POMEMBNI VALOVI PRISELJEVANJA

V sedemdesetih letih 20. stoletja je v Združene države začela prihajati nova skupina prebivalcev Sierre Leone. Večina je dobila študentske vizume za študij na ameriških univerzah. Nekateri od teh študentov so se odločili ostati v Združenih državah, tako da so pridobili status zakonitega prebivališča ali se poročili z ameriškimi državljani. Mnogi od teh prebivalcev Sierre Leone so visoko izobraženi in so se zaposlili na področju prava, medicine in računovodstva.

V osemdesetih letih 20. stoletja je vse več prebivalcev Sierre Leone vstopilo v Združene države, da bi se izognili gospodarskim in političnim težavam v svoji domovini. Medtem ko so mnogi nadaljevali z izobraževanjem, so delali tudi zato, da bi pomagali vzdrževati družinske člane doma. Medtem ko so se nekateri po koncu študija vrnili v Sierro Leone, so drugi zaprosili za status rezidenta, da bi lahko še naprej delali v Združenih državah.Države.

Do leta 1990 je 4 627 ameriških državljanov in prebivalcev navedlo, da so njihovi prvi predniki iz Sierre Leone. Ko je v devetdesetih letih prejšnjega stoletja Sierro Leone zajela državljanska vojna, je v Združene države Amerike prišel nov val priseljencev. Mnogi od teh priseljencev so vstopili z vizumi za obiskovalce ali študente. Ta trend se je nadaljeval med letoma 1990 in 1996, ko je v ZDA zakonito vstopilo še 7 159 prebivalcev Sierre Leone.Leta 1996 so nekateri begunci iz Sierre Leone lahko vstopili v Združene države s statusom takojšnjega zakonitega prebivališča kot upravičenci do loterije za priseljevanje. Drugi so prejeli novo določeno oznako prednostne skupine 3 za begunce s tesnimi družinskimi povezavami v Združenih državah. Visoki komisariat Združenih narodov za begunce ocenjuje, da je bilo leta 1999 letno število ponovno naseljenih prebivalcev Sierre Leonelahko doseže 2.500.

VZORCI POSELITVE

Veliko število ameriških državljanov, ki govorijo gullah, med katerimi jih je veliko po rodu iz Sierre Leone, še vedno živi na Morskih otokih in obalnih območjih Južne Karoline in Georgie. Nekateri otoki s številnim prebivalstvom so Hilton Head, St. Helena in Wadmalaw. V desetletjih pred ameriško državljansko vojno je veliko sužnjev, ki so govorili gullah/gechee, poskušalo pobegniti iz Južne Karoline, kjer so biliVeliko jih je odšlo na jug in se zateklo k Indijancem Creek na Floridi. Skupaj s Creeki in drugimi bojujočimi se plemeni so ustanovili družbo Seminoli in se umaknili globlje v floridska močvirja. Po drugi seminolski vojni, ki je trajala od leta 1835 do 1842, so se številni prebivalci Sierre Leone pridružili svojim indijanskim zaveznikom na "Poti solz" v Wewoko vDrugi so sledili Divjemu mačku, sinu seminolskega poglavarja kralja Filipa, v seminolsko kolonijo v Mehiki čez Rio Grande iz Eagle Passa v Teksasu, tretji pa so ostali na Floridi in se asimilirali v seminolsko kulturo.

Največja koncentracija priseljencev iz Sierre Leone živi na metropolitanskem območju Baltimore-Washington, D.C. Druge velike enklave so v predmestjih Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church in Woodbridge v Virginiji ter Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring in Bethesda v Marylandu. Skupnosti pripadnikov Sierre Leone so tudi v metropolitanskih območjih Boston in Los Angeles.ter v New Jerseyju, na Floridi, v Pensilvaniji, New Yorku, Teksasu in Ohiu.

Akulturacija in asimilacija

ljudstvo Gullah/Geechee je lahko ohranilo nekaj svojega prvotnega jezika, kulture in identitete iz več razlogov. prvič, za razliko od večine drugih zasužnjenih afriških ljudstev jim je uspelo ostati skupaj v velikih koncentracijah. to je bila sprva posledica njihovega strokovnega znanja kot sadilcev riža v času, ko je bilo le malo belih delavcev s tem znanjem. kupci so iskali ujetnike iz Sierre Leone vOpala navaja: "Afriška tehnologija je bila tista, ki je ustvarila zapletene nasipe in vodne poti, ki so spremenili nizka močvirja jugovzhodne obale v tisoče hektarjev riževih farm." Drugi razlog za ohranitev kulture Gullah v Ameriki je bila večja odpornost sužnjev proti malariji in drugim tropskim boleznim.kot belci. nazadnje je na jugu živelo veliko število pripadnikov Sierre Leone. v župniji St. Helena se je na primer število sužnjev v prvih desetih letih devetnajstega stoletja povečalo za 86 odstotkov. razmerje med črnci in belci v Beaufortu v Južni Karolini je bilo skoraj pet proti 1. To razmerje je bilo na nekaterih območjih še višje, črnski nadzorniki pa so upravljali celotne plantaže, medtem ko so lastnikiprebivali drugje.

Ko se je leta 1865 končala ameriška državljanska vojna, so bile možnosti za nakup zemlje na izoliranih Morskih otokih veliko večje kot za Afroameričane na celini. Čeprav so parcele le redko presegale deset hektarjev, so lastnikom omogočale, da so se izognili deljenju in najemniškemu kmetovanju, ki je bilo značilno za življenje večine Afroameričanov v letih Jima Crowa. "Popis prebivalstva iz leta 1870kaže, da je bilo 98 odstotkov 6.200 prebivalcev Svete Helene črncev in da jih je imelo 70 odstotkov lastne kmetije," je zapisala Patricia Jones-Jackson v Ko umrejo korenine.

Od petdesetih let 20. stoletja pa sta na Gulle, ki živijo na Morskih otokih, negativno vplivala prihod graditeljev letovišč in gradnja mostov na celino. Na številnih otokih, kjer so Gulle nekoč predstavljale veliko večino prebivalstva, se zdaj soočajo s statusom manjšine. Vendar pa se je ponovno povečalo zanimanje za dediščino in identiteto Gullah ter si močno prizadevajo zase trudijo, da bi ohranili kulturo.

Nedavni priseljenci iz Sierre Leone so sicer razpršeni po različnih državah, vendar se zaradi medsebojne podpore običajno zbirajo v majhnih skupnostih. Mnogi se družijo ali praznujejo običaje, ki jih redno združujejo. Ponovna vzpostavitev družinskih in plemenskih podpornih mrež je v nekaterih primerih olajšala prehod v novo državo, kot bi bil morda prej. Učinki rasizma, ki so ga doživeliAfroameričani in drugi priseljenci v Združene države Amerike so bili minimalizirani, saj so mnogi Američani iz Sierre Leone visoko izobraženi in uporabljajo angleščino kot prvi ali drugi jezik. čeprav ni neobičajno, da novejši prišleki delajo dve ali tri službe, da preživijo sebe in svoje družine v Sierri Leone, so drugi uspeli doseči spoštovanje in poklicni status v različnihAmeričani iz Sierre Leone so imeli veliko koristi tudi od prijateljstva in podpore številnih nekdanjih prostovoljcev Mirovnega korpusa, ki so v Sierri Leone službovali od šestdesetih let prejšnjega stoletja.

TRADICIJE, OBIČAJI IN PREPRIČANJA.

V Sierri Leone velja, da je nevljudno gledati neposredno v oči družbeno nadrejenega. Zato navadni ljudje ne gledajo neposredno svojih vladarjev, žene pa ne svojih mož. Ko želi kmet začeti delati na novem kraju, se lahko posvetuje s čarovnikom (Krio, lukin-grohn man Če se ugotovi, da imajo hudiči v posesti neko območje, jih je mogoče pomiriti z žrtvijo, kot je riževa moka ali zvonec, obešen na okvirju na vrvici iz belega satena. Prvi mehki riž pridelka se zmelje, da se iz njega naredi moka. gbafu in se odpravi k hudičem na kmetijo. Ta gbafu se nato zavije v list in položi pod senje drevo ali kamen za brušenje mačete, saj verjamejo, da je v tem kamnu tudi hudič. Drug običaj je namenjen odganjanju kaw kaw ptica, ki je velik netopir, velja za čarovnico, ki sesa kri majhnim otrokom. Da bi otroka zaščitili, mu okoli trupa zavežejo vrvico, na katero obesijo amulete z verzi iz Korana, zavitimi v liste. Kriosi imajo tudi svoj poročni običaj. Tri dni pred poroko nevestini bodoči svaki prinesejo kalabaso z iglo, fižolom (ali bakrom), ki vsebujekovanci) in kola oreščki, ki jo opominjajo, da mora biti dobra gospodinja, skrbeti za sinov denar, mu prinašati srečo in roditi veliko otrok.

Gullah/Geechee tradicija izdelovanja ventilator, Te košare se na mestnih tržnicah in na ulicah Charlestona prodajajo že od leta 1600. V Sierri Leone se te košare še vedno uporabljajo za pletenje riža. Iz zahodnoafriške tradicije se je ohranilo tudi prepričanje, da imajo nedavno umrli sorodniki lahkomoč posredovanja v duhovnem svetu in kaznovanja krivic.

PRAVLJIČNIKI

V jezikih Sierre Leone je veliko različnih pregovorov, duhovita izmenjava pregovorov pa je pogovorna tradicija. Krio, najpogostejši jezik, ki ga govorijo prebivalci Sierre Leone, vsebuje nekaj najbolj barvitih pregovorov: Inch no in masta, kabasloht no in misis -Namigovanje pozna svojega gospodarja (tako kot) obleka pozna svojo ljubico. Ta pregovor se uporablja za opozarjanje ljudi, da se zavedate, da govorijo o vas. Ogiri de laf kenda foh smehl- Ogiri se smeji kendi zaradi njenega vonja (kenda in ogiri sta nekuhani začimbi z močnim vonjem). Mohnki tahk, mohnki yehri- Opica govori, opica posluša. (Ljudje, ki podobno mislijo, se bodo razumeli.) Mi smo yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono) - Oko za oko, zob za zob. Bush noh de foh trwoe bad pikin -(Ne glede na to, kako slabo se otrok obnaša, se mu družina ne more odreči.) Pregovor Temne pravi: "Kača, ki ugrizne človeka Mende, se spremeni v juho za človeka Mende."

KUHINJA

Riž je še vedno osnovna jed tako v Sierri Leone kot med priseljenci v Združenih državah Amerike. Druga pogosta osnovna jed je maniok, pripravljen s palmovim oljem v enolončnicah in omakah. Ta je pogosto kombiniran z rižem, piščancem in/ali okro in se lahko uživa za zajtrk, kosilo ali večerjo. med Gullami z Morskih otokov je riž prav tako osnova vseh treh obrokov. Kombinirajo ga z različnim mesom, gumbosom,Priljubljeni recept Gullahov je Frogmore Stew, ki vsebuje prekajeno govejo klobaso, koruzo, rakovice, kozice in začimbe. prebivalci Sierra Leone uživajo tudi Prawn Palava, recept, ki vsebuje čebulo, paradižnik, arašide, timijan, čili papriko, špinačo inkozice. Običajno se postreže s kuhanimi jamami in rižem.

GLASBA

S pisano mešanico afriških in zahodnih kultur je glasba s sierra leone izredno ustvarjalna in raznolika ter je pomemben del vsakdanjega življenja tako v freetownu kot v notranjosti države. med glasbili prevladujejo najrazličnejši bobni. bobnarske skupine lahko vključujejo tudi živahno mešanico kastanjet, udarnih zvoncev in celo pihal. siera leoneanci iz severnih predelov državedržave Korankos, dodajo vrsto ksilofona, ki ga balangi. Drug priljubljen instrument je seigureh, seigureh se uporablja za zagotavljanje ritma v ozadju. daljše glasbene skladbe vodi bobnarski mojster, v celoten ritem pa so vgrajeni signali, ki nakazujejo večje spremembe v tempu. v nekaterih skladbah se lahko kot kontrapunkt doda stalno pihanje na piščal. v Freetownu je tradicionalna plemenska glasba prešla v različno glasbo calypso.V Združenih državah Amerike številne glasbene in plesne tradicije Sierre Leone ohranja skupina Ko-thi Dance Company iz Madisona v Wisconsinu. Skupine, kot je Hallelujah Singers iz Beauforta v Južni Karolini, izvajajo in snemajo tradicionalno glasbo Gullah.

TRADICIONALNI KOSTUMI

Kostumi, ki jih nosijo pripadniki kulture Krio, imajo viktorijanski pridih. tudi zahodna oblačila, od šolskih uniform do oblek, se lahko nosijo v strogem britanskem slogu ali z ustvarjalnimi variacijami in svetlejšimi barvami. med moškimi iz delavskega razreda v Freetownu prevladujejo živahno vzorčene srajce in hlače. moški iz notranjih vasi lahko nosijo samo ledveno ruto ali pa so oblečeni v elegantno belo ali svetlo obarvanoPogosta so tudi pokrivala, ki so lahko sestavljena iz zavite tkanine v muslimanskem slogu, klobukov v zahodnem slogu ali okrašenih okroglih kap. med ženskami, cabbaslot Včasih so priljubljene dolge obleke z napihnjenimi rokavi. Plemenske ženske imajo na splošno najraje zavita pokrivala in dvodelni kostum, ki ga sestavljajo krilo ali lappa, in bluzo ali booba. Način nošenja teh oblačil se razlikuje glede na pleme. V kulturi Mende, na primer booba Med prebivalkami ljudstva Temne se nosi bolj ohlapno. Ženske iz ljudstva Mandingo lahko nosijo dvojni volanček okoli spuščenega dekolteja in včasih nosijo bluze brez ramen.

PLESI IN PESMI

Značilnost kulture Sierre Leone je vključevanje plesa v vse dele življenja. Nevesta lahko pleše na poti na dom svojega novega moža. Družina lahko pleše na grobu tistega, ki je umrl pred tremi dnevi. Sierra Leone: sodobni portret, "Ples je ... glavni medij ljudske umetnosti; je tisti, na katerega evropski vplivi najmanj vplivajo. Obstajajo plesi za vsako priložnost, za vsako starost in oba spola." Ker je riž eden od temeljev gospodarstva Sierre Leone, številni plesi vključujejo gibe, ki se uporabljajo pri kmetovanju in žetvi tega pridelka. Drugi plesi slavijo dejanja bojevnikov in lahko vključujejoplešejo z meči in jih lovijo iz zraka. Buyan je "ples sreče", nežna izmenjava med dvema najstnicama, ki sta oblečeni v belo in nosita rdeče rute. fetenke plešeta dva mlada fanta, ki se premikata od pete do pete in mahata s črnimi šali. Občasno se lahko cele skupnosti zberejo in plešejo ob praznovanju muslimanskega praznika Eidul-Fitri ali vrhunec iniciacij v tajni družbi Poro ali Sande. te plese običajno vodijo mojstri bobnarji in plesalci. za Američane iz Sierre Leone je ples še vedno značilen del številnih srečanj in radosten del vsakdanjega življenja.

ZDRAVSTVENA VPRAŠANJA

Sierra Leone je tako kot številne tropske države dom različnih bolezni. Zaradi državljanske vojne, ki je uničila številne zdravstvene ustanove, so se zdravstvene razmere v Sierri Leone poslabšale. leta 1998 je Center za nadzor bolezni izdal opozorila za potnike v Sierro Leone, da so v državi razširjeni malarija, ošpice, kolera, tifus in mrzlica Lassa.Svetovna zdravstvena organizacija še naprej priporoča cepljenje proti rumeni mrzlici za vse, ki vstopajo v državo, in opozarja, da lahko izpostavljenost žuželkam povzroči filariozo, leišmaniozo ali onhocerkozo, čeprav je tveganje majhno. Plavanje v sladki vodi lahko povzroči izpostavljenost zajedavcu schistosomiasis.

Še eno zdravstveno vprašanje, ki zadeva ameriško prebivalstvo v Sierri Leone, so polemike v zvezi s prakso ženskega obrezovanja. 75 odstotkov žensk v Sierri Leone naj bi podpiralo to prakso, ki vključuje odstranjevanje klitorisa ter velikih in malih sramnih ustnic predpubertetnih deklic, pogosto v nehigienskih razmerah in običajno brez anestetika. organizacije, kot sokot sta Nacionalni svet muslimank in tajno društvo Bondo, zagovarjajo to prakso. Vodilna zagovornica ženskega obrezovanja, Haja Isha Sasso, trdi, da je "obred ženskega obrezovanja svet, strah in spoštovanje. Za nas je to religija." Josephine Macauley, odločna nasprotnica ženskega obrezovanja, je v časopisu Elektronska pošta & amp; Guardian Številni ugledni Američani so prakso kritizirali in jo označili za pohabljanje genitalij, ne obrezovanje, nekatere ženske v Sierri Leone pa so pred njo iskale zatočišče.

Jezik

Zaradi dolge kolonialne povezave z Veliko Britanijo je uradni jezik v Sierri Leone angleščina, ki jo kot prvi ali drugi jezik govori večina Američanov iz Sierre Leone. govorijo tudi petnajst drugih plemenskih jezikov in številna narečja. ti jeziki se delijo v dve ločeni skupini. prva je Mande jezikovna skupina, ki je po strukturi podobna mandinki in vključuje jezike Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono in Vai. semi bantu melodični jezik krio pogosto govorijo tudi Američani iz Sierre Leone. Krio je nastal v Freetownu iz mešanice različnih evropskih in plemenskih jezikov. razen pasivnega glagola ima krio vse glagolske čase. slovnica in izgovorjava krio je podobna številnim afriškim jezikom.

Jezik, ki ga govorijo prebivalci ljudstva Gullah/Geechee na obali Južne Karoline in Georgie, je zelo podoben jeziku Krio. Jezik Gullah ohranja veliko zahodnoafriške skladnje in združuje angleško besedišče z besedami iz afriških jezikov, kot so Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba in Mende. Veliko slovnice in izgovarjave jezikov Gullah je bilo spremenjenih, da bi ustrezala afriškim vzorcem.

POZDRAVI IN DRUGI PRILJUBLJENI IZRAZI

Med bolj priljubljenimi izrazi v jeziku Gullah so: premagajte ayun, mehanik - dobesedno "udarjati po železu"; troot ma-wt, resnicoljubna oseba - dobesedno "usta resnice"; sho ded, pokopališče - dobesedno "zagotovo mrtev"; tebl tappa, pridigar - dobesedno, "klepalec mize"; Ty ooonuh ma-wt, Utihni, nehaj govoriti - dobesedno "zaveži si usta"; krak teet, govoriti - dobesedno, "praskati zobe" in I han shaht pay-shun, Krade - dobesedno: "Njegova roka nima potrpljenja."

Priljubljeni krioški izrazi vključujejo: nar način e lib-well, ker je z njim vse enostavno; pikin, dojenček (iz picanninny, anglizirano iz španščine); pequeno nino, majhen otrok; plabba, ali palaver, težave ali razprava o težavah (iz francoske besede "palabre") in Dolga palica ni kil nobodi, Dolga pot nikogar ne ubije.

Dinamika družine in skupnosti

Družinski in klanski odnosi so za prebivalce Sierre Leone, ki živijo v Združenih državah Amerike, izjemno pomembni. Roy Lewis pravi: "Kar pripada enemu, pripada vsem, in človek nima pravice odkloniti sprejema sorodnika ali delitve obroka ali denarja s sorodnikom. To je afriška družbena tradicija." V tradicionalnih vaseh je bila osnovna družbena enota mawei, ali (v jeziku Mende) mavei. Mawei je vključeval moškega, njegovo ženo ali žene in njihove otroke. Pri premožnejših moških je lahko vključeval tudi mlajše brate in njihove žene ter neporočene sestre. Žene so bile nastanjene, kadar je bilo to mogoče, v več hišah ali pe wa. Če so žene živele skupaj v hiši, je starejša žena nadzorovala mlajše žene. Ker je poligamija v Združenih državah nezakonita, so ti zakonski običaji v nekaterih priseljenskih gospodinjstvih povzročili resen problem. V nekaj primerih so se poligamna razmerja nadaljevala na skrivaj ali na neformalni podlagi.

Na splošno ima moški v Sierri Leone poseben odnos z materinim bratom ali Kenija. Od kenije se pričakuje, da mu bo pomagala, zlasti pri plačevanju poročnega obroka. v mnogih primerih se moški poroči s kenijevo hčerko. očetovi bratje so spoštovani kot "mali očetje". njegove hčere veljajo za moževe sestre. sestre obeh staršev veljajo za "male matere" in ni redko, da otroka vzgajajo bližnji sorodniki in ne njegovi lastni starši. toSierra Leonečani v Združenih državah Amerike v različnem obsegu ohranjajo povezave s klani in ustanovljenih je bilo več podpornih skupin, ki temeljijo na etnični pripadnosti ali pripadnosti poglavarjem, kot sta Foulah Progressive Union in Krio Heritage Society.

V skupnosti Gullah/Geechee se zakoncem, ki se v skupnost priselijo iz zunanjega sveta, pogosto več let ne zaupa in jih ne sprejmejo. Spori v skupnosti se večinoma rešujejo v cerkvah in "hišah hvale". diakoni in duhovniki pogosto posredujejo in poskušajo rešiti spor, ne da bi kaznovali katero koli stran. Sodni postopki zunaj skupnosti so odklonilni.Po poroki par običajno zgradi hišo na "dvorišču" moževih staršev ali v njihovi bližini. dvorišče je veliko območje, ki lahko preraste v pravo klansko območje, če več sinov pripelje soproge in celo vnuke, ki lahko odrastejo in se vrnejo v skupino. Če so bivališča sestavljena iz mobilnih hiš, so pogosto nameščena v sorodstvenih skupinah.

IZOBRAŽEVANJE

V skupnosti priseljencev iz Sierre Leone je izobrazba zelo cenjena. mnogi priseljenci vstopijo v Združene države s študentskimi vizumi ali po pridobitvi diplome na britanskih univerzah ali na Fourah Bay College v Freetownu. nedavni priseljenci se začnejo šolati takoj, ko je dosežena ekonomska stabilnost družine. mnogi otroci priseljencev iz Sierre Leone se izobražujejo tudi v svoji kulturnitradicije z iniciacijo v medplemenski tajni društvi Poro (za fante) in Sande (za dekleta).

Nekateri pripadniki ljudstev Gullah/Geechee so pridobili univerzitetne diplome na celinskih univerzah. Ker so se Morski otoki vse bolj razvijali, je prevladujoča bela kultura močno vplivala na izobraževalni sistem Gullah. Vendar pa jezik in tradicije Gullah še vedno energično ohranjajo in spodbujajo organizacije, kot sta Gullah/Geechee Sea Island Coalition incenter Penn na šoli Penn na otoku Svete Helene.

ROJSTVO

Čeprav se večina ameriških porodov v Sierri Leone zdaj odvija v bolnišnicah, je porod otroka tradicionalno potekal daleč od moških, materi pa so pomagale ženske iz družbe Sande. Po porodu so se posvetovali z vedeževalci, ki so govorili o otrokovi prihodnosti, in darovali prednikom. Ne glede na družinsko veroizpoved se dojenček v Sierri Leone predstavi v cerkviskupnosti en teden po rojstvu na obredu, imenovanem Pull-na-door (Družinski člani se zberejo, da dajo otroku ime in proslavijo njegov prihod na svet. Med pripravami se na stolčke in tla čez noč položijo fižol, voda, piščanec in plantain kot daritev prednikom. Otrok se pogosto doji do tretjega leta starosti. Za dvojčke lahko velja, da imajo posebne sposobnosti, zato jih občudujejo in se jih hkrati bojijo.

VLOGA ŽENSK

Ženske v družbi Sierre Leone na splošno zasedajo nižje položaje kot moški, čeprav obstajajo primeri, ko so bile ženske izbrane za poglavarje kulture Mende. Ko je ženska izbrana za poglavarko, se ne sme poročiti. Vendar pa ji je dovoljeno imeti soproge. Ženske lahko dosežejo visok položaj tudi v Bundu, ženski družbi, ki varuje obrede obrezovanja, ali v družbi Humoi,V tradicionalni kulturi se ženske v zgodnjih najstniških letih običajno poročijo z moškimi, ki so stari 30 let. ločitev je dovoljena, vendar morajo otroci pogosto živeti z očetom. v kulturi Mende je bilo v navadi, da se vdova, čeprav lahko sledi krščanskim obredom pokopa,lahko iz vode, s katero so umivali moževo truplo, naredila blato in se z njim namazala. Ko je bilo blato sprano, so bile odstranjene tudi vse moževe lastninske pravice in se je lahko ponovno poročila. Na ženske, ki se ne poročijo, gledajo z neodobravanjem. V Združenih državah se položaj žensk iz Sierre Leone izboljšuje, saj nekatere pridobivajo univerzitetne diplome in poklicnestanje.

DVORJENJE IN POROKE

Poroke v Sierri Leone so tradicionalno sklepali starši z dovoljenjem družbe Humoi, ki je v vaseh uveljavljala pravila proti incestu. v Sierri Leone je bila takšna zaroka mogoča celo z dojenčkom ali majhnim otrokom, imenovanim nyahanga, ali "žena goba". Zavezanec je plačal zakonsko dajatev, imenovano mboya. Ko je bil zaročen, je takoj prevzel odgovornost za dekletovo izobrazbo, vključno s plačilom pristojbin za iniciacijsko usposabljanje Sande. Dekle se lahko zavrne, ko postane polnoletno. Če pa to stori, mora moškemu povrniti vse nastale stroške. Med revnejšimi moškimi in priseljenci v ZDA se dvorjenje pogosto začne s prijateljstvom. Dovoljeno je tudi sobivanje,toda vsi otroci, ki se rodijo v tem razmerju, pripadajo ženini družini, če ni bila plačana mboya.

Zunajzakonska razmerja v poligamnih skupnostih niso redka. Za moške to lahko pomeni tveganje, da bodo kaznovani zaradi "poškodovanja ženske", če jih ujamejo s poročeno žensko. Ko se par, ki je v zunajzakonski zvezi, pojavi v javnosti, moški žensko označi za svojo. mbeta, ko sta sama, jo lahko kliče sewa ka mi, ljubljeno osebo, in ga lahko imenuje han ka mi, moj vzdih.

Ko je mož pripravljen prevzeti svojo ženo in je bila plačana cena za nevesto, je bilo v navadi Mendejev, da je dekletova mati pljunila na glavo svoje hčerke in jo blagoslovila. Nevesto so nato s plesom odpeljali do vrat njenega moža. V Združenih državah, zlasti med kristjani, se lahko izvede poroka v zahodnem slogu.

POGREBI

V skladu z običajem Krio pokop telesa ne pomeni konca pogrebne slovesnosti. Verjamejo, da duh osebe prebiva v telesu supa in ne more "prestopiti" brez dodatnih obredov tri dni, sedem dni in 40 dni po smrti. Hvalnice in žalostinke se v teh dneh začnejo ob sončnem vzhodu, hladna, čista voda in zdrobljeni agiri Na grobu se pusti tudi spominska slovesnost za umrlega prednika ob peti in deseti obletnici smrti. Gullah verjame, da je zelo pomembno, da je pokopan blizu družine in prijateljev, običajno v gostem gozdu. Nekatere družine še vedno prakticirajo staro tradicijo polaganja predmetov na grob, ki bi jih umrli lahko potreboval v posmrtnem življenju, kot so žlice injedi.

INTERAKCIJE Z DRUGIMI ETNIČNIMI SKUPINAMI.

V Združenih državah se prebivalci Sierre Leone pogosto poročajo in sklepajo prijateljstva zunaj svojega klana. Prijateljstva se običajno sklepajo z drugimi afriškimi priseljenci in nekdanjimi prostovoljci mirovnega korpusa, ki so nekoč služili v Sierri Leone. Ljudstvo Gullah je že dolgo povezano z različnimi indijanskimi ljudstvi. Sčasoma so se Gullah poročili s potomci Yamasee,Apalachicola, Yuchi in Creeks.

Religija

Bistveni element vseh duhovnih tradicij Sierre Leone sta spoštovanje in poklon prednikom. V nenehnem spopadu med dobrimi in slabimi silami lahko predniki posredujejo, svetujejo, pomagajo ali kaznujejo sovražnike. Zla človeška bitja ali umrli, ki jim niso pravilno pomagali "prestopiti", se lahko vrnejo kot škodljivi duhovi. vaščani se morajo spopadati tudi z najrazličnejšimi naravnimiAmeriški priseljenci iz Sierre Leone v različnem obsegu ohranjajo ta verovanja. Med večjimi plemeni so Temnes, Fulas in Susus večinoma muslimani. Večina Krio je kristjanov, večinoma anglikancev ali metodistov.

Gullahi so pobožni kristjani in cerkve, kot so hebrejska združena prezbiterijanska in baptistična ali afriška metodistična episkopalna cerkev, so središče življenja skupnosti. Ohranjeno pa je tudi specifično afriško prepričanje o tridelnem človeku, ki ga sestavljajo telo, duša in duh. Ko telo umre, lahko duša odide v nebesa, duh pa ostane in vpliva na žive.Gullah verjame tudi v voodoo ali hoodoo. Dobre ali zle duhove lahko prikliče v obredih, da bi napovedali, ubili sovražnike ali zdravili.

Zaposlovanje in gospodarske tradicije

Od državljanske vojne se skupnosti Gullah/Geechee na jugu Združenih držav Amerike za preživetje tradicionalno zanašajo na lastno kmetovanje in ribolov. Pridelke prodajajo v Charlestonu in Savannah, nekateri pa se sezonsko zaposlujejo na celini kot komercialni ribiči, lesarji ali pristaniški delavci. V devetdesetih letih 20. stoletja se je življenje na Morskih otokih začelo spreminjati, saj so razvijalci začeli graditiDramatično povečanje vrednosti zemljišč na nekaterih otokih, ki je sicer povečalo vrednost gulaških posesti, je povzročilo višje davke, zato so bili številni gulahi prisiljeni prodati svojo zemljo. Učenci gulahov so v lokalnih šolah vse pogosteje postajali manjšina in ugotovili, da so jim po diplomi na voljo le službe v letoviščih. "Razvijalci preprosto pridejo in se zavihtijo vnad njimi in spremenili njihovo kulturo, način življenja, uničili okolje, zato je treba spremeniti kulturo," je pripomnil Emory Campbell, nekdanji direktor centra Penn na otoku Svete Helene.

V velikih metropolitanskih območjih, kjer se je naselila večina priseljencev iz Sierre Leone, so številni pripadniki Sierre Leone pridobili univerzitetno izobrazbo in opravljajo različne poklice. Novi priseljenci pogosto prihajajo v Združene države z močno željo po uspehu. pripadniki Sierre Leone se pogosto zaposlijo kot vozniki taksijev, kuharji, pomočniki medicinskih sester in drugi storitveni delavci. mnogi nadaljujejo študij na višjih stopnjah.izobraževanje ali ustanovitev lastnega podjetja, čeprav lahko odgovornost za preživljanje družinskih članov doma upočasni njihov napredek pri doseganju teh ciljev.

Politika in vlada

Le malo priseljencev iz Sierre Leone je služilo v ameriški vojski, čeprav so moški iz Gullah/Geechee med vietnamsko vojno sodelovali v vojaški službi. priseljence iz Sierre Leone še vedno zelo zanimajo politični nemiri, ki so opustošili njihovo domovino. mnogi američani iz Sierre Leone še naprej pošiljajo finančno podporo svojim sorodnikom v domovino. ustanovljene so bile številne organizacije zaAmeričani iz Sierre Leone so ustvarili tudi več spletnih strani, na katerih objavljajo novice o najnovejših dogodkih v domovini. Največja spletna stran je Sierra Leone Web. Po obisku takratnega predsednika Momoha na Morskih otokih leta 1989 se je med Gullami izrazito povečalo zanimanje za njihove korenine v Sierri Leone. Pred izbruhom državljanske vojne je bilo med Gullamivojni so se Američani iz Sierre Leone pogosto vračali v domovino in bili sprejeti kot dolgo izgubljeni sorodniki.

Prispevki posameznikov in skupin

ACADEMIA

Dr. Cecil Blake je bil izredni profesor komunikacij in predstojnik oddelka za komunikacije na univerzi Indiana Northwest. Marquetta Goodwine je bila zgodovinarka Gullah, povezana z Afrikan Cultural Arts Network (AKAN). Napisala je tudi knjigo "Breakin da Chains" in jo producirala, da bi delila izkušnje Gullah v drami in pesmi.

IZOBRAŽEVANJE

Amelia Broderick je bila direktorica informacijske službe Združenih držav Amerike pri Ameriškem kulturnem centru. Bila je ameriška državljanka, nekdanja diplomatka v Novi Gvineji, Južni Afriki in Beninu.

ŽURNALIZEM

Kwame Fitzjohn je bil afriški dopisnik za BBC.

LITERATURA

Joel Chandler Harris (1848-1908) je napisal številne knjige, med drugim: Popolne zgodbe o stricu Remusu, svobodnem Joeju in drugih gruzijskih skečih in . Na plantaži: zgodba o dogodivščinah dečka iz Georgie med vojno. Yulisa Amadu Maddy (1936- ) wrote Afriške podobe v mladinski književnosti: komentarji k neokolonialističnemu leposlovju in . Ni preteklosti, ni sedanjosti, ni prihodnosti.

GLASBA

Fern Caulker je ustanoviteljica plesne skupine Ko-thi Dance Co v Madisonu v Wisconsinu. David Pleasant je bil glasbeni griot in afroameriški bobnarski mojster.

SOCIALNA VPRAŠANJA

Sangbe Peh (Cinque) je bil v Združenih državah znan po tem, da je vodil zavzetje ladje s sužnji Amistad leta 1841. Na vrhovnem sodišču ZDA je s pomočjo nekdanjega predsednika Johna Quincyja Adamsa uspešno branil pravice prebivalcev Sierre Leone in drugih Afričanov, da se branijo pred nezakonitim ujetjem s strani tihotapcev sužnjev.

John Lee je bil veleposlanik Sierre Leone v Združenih državah Amerike, odvetnik, diplomat in poslovnež, ki je imel v lasti podjetje Xerox iz Nigerije.

Dr. Omotunde Johnson je bil vodja oddelka v Mednarodnem denarnem skladu.

Mediji

TISK

Gullah Sentinel.

Ustanovil ga je Jabari Moteski leta 1997. 2.500 izvodov se razdeli dvakrat tedensko po okrožju Beaufort v Južni Karolini.

TELEVIZIJA.

Ron in Natalie Daisie, ki sta znana po živih predstavitvah folklore morskih otokov, sta pred kratkim ustvarila serijo knjig za otroke, Otok Gullah Gullah, za televizijsko mrežo Nickelodeon.

Organizacije in združenja

Friends of Sierra Leone (FOSL).

FOSL je neprofitna članska organizacija, registrirana v Washingtonu, D.C. Leta 1991 jo je ustanovila majhna skupina nekdanjih prostovoljcev mirovne enote, ima pa dve poslanstvi: 1) izobraževati Američane in druge o Sierri Leone in trenutnih dogodkih v Salonu ter o njenih narodih, kulturah in zgodovini; 2) podpirati manjše razvojne projekte in projekte pomoči v Sierri Leone.

Kontaktna oseba: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

E-pošta: [email protected].

Organizacija potomcev Gbonkolenken (GDO).

Cilj organizacije je pomagati pri razvoju gbonkolenkenskega poglavarstva v južnem volilnem okrožju Tonkolili z izobraževanjem, zdravstvenimi projekti in zagotavljanjem pomoči v hrani za njegove prebivalce.

Naslov: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Kontaktna oseba: Jacob Conteh, strokovni sodelavec za socialne zadeve.

E-pošta: [email protected].

Organizacija potomcev Koinadugu (KDO).

Namen in cilji organizacije so: 1) spodbujati razumevanje med Koinadugani zlasti in drugimi prebivalci Sierre Leone v Severni Ameriki na splošno, 2) zagotavljati finančno in moralno podporo zaslužnim Koinaduganom v Sierri Leone, 3) priskočiti na pomoč članom z dobrim statusom, kadar koli se pojavi potreba, in 4) spodbujati dobre odnose med vsemi Koinadugani. KDO jetrenutno zagotavlja zdravila, hrano in oblačila za žrtve spopadov v okrožju Koinadugu in Sierri Leone na splošno.

Kontaktna oseba: Abdul Silla Jalloh, predsednik.

Naslov: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Telefon: (301) 773-2108.

Faks: (301) 773-2108.

E-pošta: [email protected].

Zveza Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Ustanovljena je bila za: izobraževanje ameriške javnosti o kulturi in razvojnem potencialu Republike Sierra Leone; razvoj in promocijo programov okrožja Kono v vzhodni provinci Republike Sierra Leone; izvajanje izobraževalnih, socialnih in kulturnih programov, ki bodo koristili članom organizacije.

Kontaktna oseba: Aiah Fanday, predsednik.

Naslov: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Telefon: (301) 881-8700.

E-pošta: [email protected].

Projekt Leonenet Street Children Inc.

Njeno poslanstvo je zagotoviti rejništvo za osirotele in brezdomne otroke, žrtve vojne v Sierri Leone. Pri tem sodeluje z vlado Sierre Leone, zainteresiranimi nevladnimi organizacijami in posamezniki.

Kontaktna oseba: Dr. Samuel Hinton, dr. med., koordinator.

Naslov: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Telefon: (606) 626-0099.

E-pošta: [email protected].

Napredna zveza Sierra Leone.

Ta organizacija je bila ustanovljena leta 1994 za spodbujanje izobraževanja, blaginje in sodelovanja med prebivalci Sierre Leone doma in v tujini.

Kontaktna oseba: Pa Santhikie Kanu, predsednik.

Naslov: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon: (301) 292-8935.

E-pošta: [email protected].

Žensko gibanje za mir v Sierri Leone.

Žensko gibanje za mir v Sierri Leone je oddelek matične organizacije s sedežem v Sierri Leone. Oddelek v Združenih državah Amerike se je odločil, da je njegova prednostna naloga pomoč pri izobraževanju otrok in žensk, ki jih je prizadela ta nesmiselna uporniška vojna. Članstvo je odprto za vse ženske iz Sierre Leone, dobrodošla pa je podpora vseh prebivalcev in prijateljev Sierre Leone.

Kontaktna oseba: Jarieu Fatima Bona, predsednica.

Naslov: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

E-pošta: [email protected].

Svetovna koalicija za mir in razvoj v Sierri Leone.

Ta skupina je koalicija posameznikov in organizacij brez članstva, ustanovljena samo iz naslednjih dveh razlogov: 1) Predlagati mirovni načrt, ki bo končal sedanjo uporniško vojno, reformiral vladno strukturo in pomagal javni upravi s tehnikami za odpravo korupcije in preprečevanje prihodnjih konfliktov ali vojn. 2) Razviti gospodarski načrt, ki bo pogumno in bistveno povečal kakovostživljenje v Sierri Leone.

Kontaktna oseba: Patrick Bockari.

Naslov: P.O. Box 9012, San Bernardino, Kalifornija 92427.

E-pošta: [email protected].

Združenje TEGLOMA (Mende).

Kontaktna oseba: Lansama Nyalley.

Telefon: (301) 891-3590.

Muzeji in raziskovalni centri

Šola Penn in Penn Community Services of the Sea Islands.

Ta ustanova, ki se nahaja na otoku Sveta Helena v Južni Karolini, je bila ustanovljena kot šola za osvobojene sužnje. Zdaj spodbuja ohranjanje kulture Gullah in sponzorira vsakoletni festival Gullah. Leta 1989 je sponzorirala tudi izmenjavo v Sierri Leone.

Viri za dodatno študijo

Enciklopedija Afrike južno od Sahare, John Middleton, glavni urednik. 4. zvezek. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Ko korenine umrejo, ogrožene tradicije na morskih otokih. Athens: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H. in Tim Carrier (režiser). Družina čez lužo (San Francisco: California Newsreel, 1991.