Francesca Hampton

Yleiskatsaus

Sierra Leone sijaitsee Länsi-Afrikan "riisirannikolla". 27 699 neliökilometrin suuruinen alue rajoittuu Guinean tasavaltaan pohjoisessa ja koillisessa sekä Liberiaan etelässä. Siihen kuuluu alueita, joilla on tiheää sademetsää, suota, avoimia savannitasankoja ja vuoristoa, joka kohoaa Loma Mansa (Bintimani) -vuoristossa 6390 metriin. Maata kutsutaan joskus nimellä "Sierra Leone".Maahanmuuttajat käyttävät lyhennettä "Salone". Sierra Leonen väkiluvuksi on arvioitu 5 080 000. Sierra Leonen kansallislippu koostuu kolmesta yhtä suuresta vaakasuorasta värikaistasta, joiden yläosassa on vaaleanvihreä, keskellä valkoinen ja alaosassa vaaleansininen.

Tämä pieni maa käsittää 20 afrikkalaisen kansan kotiseudut, mukaan lukien mende, lokko, temne, limba, susu, yalunka, sherbro, bulom, krim, koranko, kono, vai, kissi, gola ja fula, joista jälkimmäisiä on eniten. Sen pääkaupunki Freetown perustettiin 1700-luvulla kotiutettujen orjien turvapaikaksi. Siellä asuu myös pieniä määriä eurooppalaisia, syyrialaisia, libanonilaisia ja pakistanilaisia,Noin 60 prosenttia sierraleonelaisista on muslimeja, 30 prosenttia on traditionalisteja ja 10 prosenttia kristittyjä (enimmäkseen anglikaanisia ja roomalaiskatolisia).

HISTORIA

Tutkijat uskovat, että Sierra Leonen varhaisimmat asukkaat olivat limba ja capez eli sape. Kun Mandingon valtakunta kaatui berberien hyökkäyksen alla, pakolaiset, kuten susi, limba, konos ja koranko, tulivat Sierra Leoneen pohjoisesta ja idästä ja ajoivat bullom-kansat rannikolle. Nykyiset mende-, kono- ja vai-heimot polveutuvat valloittajista, jotka tunkeutuivat rannikolta.etelässä.

Nimi Sierra Leone juontaa juurensa portugalilainen tutkimusmatkailija Pedro Da Cinta vuonna 1462 antamasta nimestä Sierra Lyoa eli "Leijonavuoresta", kun hän havaitsi alueen villit ja karut kukkulat. Portugalilaiset rakensivat Sierra Leoneen ensimmäiset linnoitetut kauppa-asemat Afrikan rannikolle. Ranskalaisten, hollantilaisten ja brandenburgilaisten tavoin he alkoivat käydä kauppaa teollisuustuotteilla, rommilla ja tupakalla,aseita ja ammuksia norsunluuta, kultaa ja orjia vastaan.

Kuudennentoista vuosisadan alkupuolella kaikki nämä kansat joutuivat toistuvasti temne-heimon hyökkäyksen kohteeksi. Temne-heimo on Kissisin tavoin swahiliin sukua olevaa kieltä puhuva bantu-kansa. He muuttivat Guineasta etelään Songhai-valtakunnan hajottua. Bai Faraman johdolla temne-heimo hyökkäsi susien, limbasien ja mende-heimojen sekä portugalilaisten kimppuun ja loi vahvan valtion kauppaväylän varrelle.Port Lokosta Sudaniin ja Nigeriin. He myivät monet näistä valloitetuista kansoista eurooppalaisille orjiksi. 1500-luvun lopulla islamiin kääntymässä olleet susut kapinoivat kristittyjä temnejä vastaan ja perustivat oman valtionsa Scarcies-joelle. Sieltä käsin he hallitsivat temnejä ja käännyttivät monet heistä islamiin. Toinen islamilainen teokraattinen valtio luoteisosassa olijonka perustivat Fulat, jotka usein hyökkäsivät ja orjuuttivat uskottomia Yalunka-heimon jäseniä.

Sodankäyntiä hyväksikäyttäen brittiläiset orjakauppiaat saapuivat Sierra Leone -joelle 1500-luvun loppupuolella ja rakensivat tehtaita ja linnakkeita Sherbron, Buncen ja Tasson saarille. Nämä saaret olivat usein viimeinen näkymä, jonka sierraleonelaiset saivat kotimaastaan ennen kuin heidät lähetettiin orjuuteen Amerikkaan. Eurooppalaiset orjakaupan agentit palkkasivat afrikkalaisia ja mulattilaisia palkkasotureita auttamaan heitä.vangitsivat kyläläisiä tai ostivat heitä velallisiksi tai sotavangeiksi paikallisilta päälliköiltä. Näiden ryhmien väliset suhteet eivät aina olleet ystävälliset. Vuonna 1562 temne-soturit sanoutuivat irti sopimuksesta eurooppalaisen orjakauppiaan kanssa ja ajoivat hänet pois sotakanoottiensa kanssa.

Kun Britanniassa syntyi kiistaa orjakaupan eettisyydestä, englantilainen abolitionisti Granville Sharp sai Britannian hallituksen vakuuttuneeksi siitä, että joukko vapautettuja orjia oli kotiutettava Temne-heimon päälliköiltä ostetuille maa-alueille Sierra Leonen niemimaalle. Nämä ensimmäiset uudisasukkaat saapuivat toukokuussa 1787 alueelle, josta tuli myöhemmin Sierra Leonen pääkaupunki Freetown. Vuonna 1792 heihin liittyi 1200 vapautettua orjaa.Amerikkalaiset orjat, jotka olivat taistelleet Britannian armeijassa Yhdysvaltain vapaussodassa. Nämä mustat lojalistit olivat tyytymättömiä maahan, jota heille oli tarjottu Nova Scotiassa sodan päätyttyä, ja lähettivät entisen orjan Thomas Petersin protestimatkalle Britanniaan. Sierra Leone Company, joka nyt johti uutta siirtomaata, auttoi heitä palaamaan Afrikkaan.

Näiden entisten orjien saapuminen merkitsi Länsi-Afrikassa ainutlaatuisen vaikutusvaltaisen kulttuurin alkua. Kreoli, tai "krio". Sisämaan heimoista tulleiden Sierra Leonen alkuperäisasukkaiden ohella Freetowniin liittyi seuraavan vuosisadan aikana yli 80 000 muuta orjakaupan vuoksi siirtymään joutunutta afrikkalaista. Vuonna 1807 Britannian parlamentti äänesti orjakaupan lopettamisesta, ja Freetownista tuli pian kruunun siirtomaa ja toimeenpanosatama. Siellä olevat brittiläiset laivaston alukset pitivät yllä orjakaupan kieltoa javangitsivat lukuisia lähteviä orjakauppiaita. Orjalaivojen lastiruumista vapautetut afrikkalaiset asettuivat Freetowniin ja läheisiin kyliin. Muutamassa vuosikymmenessä tämä uusi krio-kansanryhmä, joka oli englantia ja kreolia puhuva, koulutettu ja pääasiassa kristitty, ja johon kuului myös joruba-muslimien alaryhmä, alkoi vaikuttaa koko rannikolla ja jopa Länsi-Afrikan sisäosissa, kun heistä tuli opettajia ja lähetyssaarnaajia,kauppiaita, hallintovirkamiehiä ja käsityöläisiä. 1800-luvun puoliväliin mennessä, mukaan Encyclopedia of Africa South of the Sahara, he olivat muodostaneet "1800-luvun lopun brittiläisen Länsi-Afrikan rannikkoalueen porvariston ytimen".

Sierra Leone itsenäistyi vähitellen Britanniasta. Vuodesta 1863 lähtien Sierra Leonen alkuperäiskansalaiset saivat edustuksen Freetownin hallituksessa. Kaupungissa järjestettiin rajoitetut vapaat vaalit vuonna 1895. 60 vuotta myöhemmin äänioikeus laajennettiin sisämaahan, jossa monilla heimoilla oli pitkät perinteet osallistuvasta päätöksenteosta. Sierra Leone sai täyden itsenäisyyden.Kun uusi vaaleilla valitun demokraattisen hallinnon perinne vakiintui koko maahan, sisämaan heimot, kuten mende, temne ja limba, saivat vähitellen takaisin hallitsevan aseman politiikassa.

MODERNI AIKAKAUSI

Sierra Leonen ensimmäiset vuodet itsenäisenä demokratiana olivat hyvin menestyksekkäitä, kiitos ensimmäisen pääministerin Sir Milton Magain hyväntahtoisen johtamisen. Hän kannusti vapaata lehdistöä ja rehellistä keskustelua parlamentissa ja toivotti tervetulleeksi koko kansan osallistumisen poliittiseen prosessiin. Kun Milton Magai kuoli vuonna 1964, hänen seuraajakseen tuli hänen velipuolensa Albert Magai, joka johti Sierra LeonenYritti luoda yksipuoluevaltiota ja sitä syytettiin korruptiosta, mutta SLPP hävisi seuraavat vaalit vuonna 1967 Siaka Stevensin johtamalle oppositiopuolueelle, All People's Congressille (APC). Stevens syrjäytettiin hetkeksi sotilasvallankaappauksella, mutta hän palasi valtaan vuonna 1968, tällä kertaa presidentin tittelillä. Vaikka Stevens oli suosittu ensimmäisinä hallitusvuosinaan, hän menetti paljon valtaa.Siaka Stevensin seuraajaksi tuli vuonna 1986 hänen itse valitsemansa seuraaja, kenraalimajuri Joseph Saidu Momoh, joka pyrki vapauttamaan poliittisen järjestelmän, elvyttämään horjuvan talouden ja palauttamaan Sierra Leonen monipuoluedemokratiaan. Valitettavasti tapahtumat Sierra Leonenrajalla Liberian kanssa vuonna 1991 Momohin ponnistelut kukistettiin ja aloitettiin lähes vuosikymmenen kestänyt sisällissota.

Charles Taylorin Isänmaallisen rintaman liberialaisten joukkojen liittolaisena pieni ryhmä Sierra Leonen kapinallisia, jotka kutsuivat itseään RUF:ksi (Revolutionary United Front), ylitti Liberian rajan vuonna 1991. Kapinan häiritsemänä Momohin APC-puolue syrjäytettiin sotilasvallankaappauksella, jota johti Valentine Strasser, Kansallisen väliaikaisen hallintoneuvoston (National Provisional Ruling Council, NPRC) päällikkö. Strasserin vallan alla noinSierra Leonen armeijan jäsenet alkoivat ryöstää kyliä. Suuri määrä kyläläisiä alkoi kuolla nälkään, kun talous häiriintyi. Armeijan organisaation heikentyessä RUF eteni. Vuoteen 1995 mennessä se oli Freetownin laitamilla. Yrittäessään kuumeisesti pitää kiinni vallasta NPRC palkkasi eteläafrikkalaisen palkkasotilasyrityksen Executive Outcomesin vahvistamaan armeijaa. RUF kärsi kärsimyksistä.merkittäviä tappioita ja joutuivat vetäytymään perusleiriinsä.

Strasserin syrjäytti lopulta hänen varamiehensä Julius Bio, joka järjesti pitkään luvattuja demokraattisia vaaleja. Vuonna 1996 Sierra Leonen kansa valitsi ensimmäisen vapaasti valitun johtajan kolmeen vuosikymmeneen, presidentti Ahmad Tejan Kabbahin. Kabbah sai neuvoteltua rauhansopimuksen RUF-kapinallisten kanssa, mutta tulokset jäivät lyhytaikaisiksi. Toinen vallankaappaus ravisteli maata, ja Kabbahin syrjäytti presidentti Ahmad Tejan Kabbah.armeijan ryhmittymä, joka kutsui itseään aseellisten joukkojen vallankumousneuvostoksi (AFRC). He keskeyttivät perustuslain soveltamisen ja pidättivät, tappoivat tai kiduttivat niitä, jotka vastustivat sitä. Diplomaatit kaikkialta Sierra Leonesta pakenivat maasta. Monet Sierra Leonen kansalaiset aloittivat passiivisen vastarintakampanjan AFRC:tä vastaan. Brutaali pattitilanne murtui, kun Nigerian, Guinean, Ghanan ja Malin joukot, jotka olivat osa Nigerian, Guinean, Ghanan ja Malin sotilasoperaatiota.Länsi-Afrikan valtioiden talousneuvoston tarkkailuryhmä (ECOMOG), joka ajoi AFRC:n takaa ja palautti Kabbahin valtaan vuonna 1998.

Vaikka AFRC oli lyöty, RUF pysyi tuhoisana voimana. RUF aloitti uuden kauhukampanjan nimeltä "Ei elävää asiaa". Sierra Leonen verkkosivustolla julkaistun todistajanlausunnon mukaan suurlähettiläs Johnnie Carson kertoi 11. kesäkuuta 1998 Yhdysvaltain edustajainhuoneen Afrikka-alakomitealle, että "RUF heitti [hengissä selvinneen viisivuotiaan pojan] ja 60 muuta kyläläistä ihmisjoukkueeseen, joka ei ollut enää elossa".Sadat siviilit ovat paenneet Freetowniin, ja kapinalliset ovat amputoineet heidän kätensä, jalkansa, kätensä ja korvansa." Suurlähettiläs kertoi myös kertomuksista, joiden mukaan RUF on pakottanut lapsia osallistumaan vanhempiensa kidutukseen ja tappamiseen, ennen kuin heidät on värvätty sotilaskoulutukseen. Kabbahin hallituksen ja RUF:n välille saatiin lopulta aikaan hauras rauhansopimus taistelujen lopettamiseksi.Sierra Leonessa.

Vaikka monet toivovat yhä parempaa tulevaisuutta, Sierra Leonessa 1990-luvulla tapahtuneet väkivaltaisuudet ovat vahingoittaneet vakavasti sierraleonelaista yhteiskuntaa. 1-2 miljoonaa sierraleonelaista on joutunut siirtymään kotiseudultaan, ja lähes 300 000 ihmistä on hakenut turvapaikkaa Guineasta, Liberiasta tai muista maista, myös Yhdysvalloista. Sisämaan perinteiset, riisiä viljelevät kyläläiset ovat vieraantuneet yhä enemmän sierraleonelaisista.Sisällissota on pahentanut etnisiä vihamielisyyksiä enemmistöön kuuluvien mende- ja temne-heimojen sekä muiden ryhmien välillä.

ENSIMMÄISET SIERRALEONELAISET AMERIKASSA

Elokuvassa Perhe meren takana, antropologi Joe Opala esittää useita todisteita, jotka yhdistävät Sierra Leonen ainutlaatuiseen afroamerikkalaisryhmään, jonka elämäntapa keskittyy Carolinan ja Georgian rannikoille ja merisaarille. Kyseessä ovat gullah- tai (Georgiassa) geechee-puhujat, jotka ovat Barbadokselta tai suoraan Afrikasta tuotujen orjien jälkeläisiä, jotka työskentelivät riisiplantaaseilla Yhdysvaltain kaakkoisrannikolla.On arvioitu, että noin 24 prosenttia alueelle tuoduista orjista oli peräisin Sierra Leonesta, jota Charlestonissa olevat ostajat arvostivat erityisesti heidän riisinviljelytaitojensa vuoksi. Professori Opala on löytänyt kirjeitä, jotka todistavat tämän säännöllisen kaupankäynnin Etelä-Carolinan plantaasinomistajan Henry Lawrencen ja hänen englantilaisen orja-agenttinsa Richard Oswaldin välillä.joka asuu Sierra Leone -joen Bunce-saarella.

Vuosien 1787 ja 1804 välillä uusien orjien tuominen Yhdysvaltoihin oli laitonta. Etelä-Carolinaan saapui kuitenkin 23 773 afrikkalaista vuosina 1804-1807, kun uusien puuvillaviljelmien työvoiman tarve merisaarilla alkoi kasvaa ja maanomistajat pyysivät Etelä-Carolinan lainsäätäjää avaamaan kaupan uudelleen. Sierra Leonesta ja muualta Länsi-Afrikasta tulleet afrikkalaisetorjakauppiaat sieppasivat tai ostivat heitä vielä pitkään sen jälkeen, kun afrikkalaisten tuonti tehtiin Yhdysvalloissa pysyvästi laittomaksi vuonna 1808. Etelä-Carolinan ja Georgian rannikot lukuisine jokineen, saarineen ja soineen tarjosivat salaisia rantautumispaikkoja orjien maanalaiselle myynnille. Se, että Sierra Leonen asukkaat olivat näiden orjien joukossa, on dokumentoitu kuuluisanoikeustapaus Amistad. Vuonna 1841 laittomasti vangitut Mendes, Temnes ja muiden heimojen jäsenet onnistuivat ottamaan haltuunsa orjalaivansa, The Amistad. The Amistad saapui lopulta Yhdysvaltain vesille, ja laivalla olleet saivat vapautensa, kun Yhdysvaltain korkein oikeus antoi heille myönteisen päätöksen.

MERKITTÄVÄT MAAHANMUUTTOAALLOT

1970-luvulla uusi joukko sierraleonelaisia alkoi saapua Yhdysvaltoihin. Useimmille heistä myönnettiin opiskelijaviisumi, jonka turvin he opiskelivat yhdysvaltalaisissa yliopistoissa. Jotkut näistä opiskelijoista päättivät jäädä Yhdysvaltoihin hankkimalla laillisen oleskeluluvan tai solmimalla avioliiton Yhdysvaltain kansalaisten kanssa. Monet näistä sierraleonelaisista ovat korkeasti koulutettuja, ja he ovat hakeutuneet oikeustieteen, lääketieteen ja kirjanpidon aloille.

1980-luvulla yhä useammat sierraleonelaiset tulivat Yhdysvaltoihin paetakseen kotimaansa taloudellisia ja poliittisia vaikeuksia. Monet jatkoivat opintojaan, mutta työskentelivät myös auttaakseen perheenjäsenten elättämisessä kotimaassaan. Jotkut palasivat Sierra Leoneen opintojensa päätyttyä, toiset taas hakivat oleskeluluvan, jotta he voisivat jatkaa työskentelyä Yhdysvalloissa.Valtiot.

Vuoteen 1990 mennessä 4 627 Yhdysvaltain kansalaista ja asukasta ilmoitti ensimmäisenä syntyperänsä olevan sierraleonelainen. Kun sisällissota pyyhkäisi Sierra Leonessa 1990-luvulla, uusi maahanmuuttajien aalto saapui Yhdysvaltoihin. Monet näistä maahanmuuttajista pääsivät maahan vierailija- tai opiskelijaviisumien avulla. Tämä suuntaus jatkui vuosina 1990-1996, jolloin 7 159 sierraleonelaista saapui laillisesti Yhdysvaltoihin.Vuonna 1996 osa Sierra Leonesta tulleista pakolaisista pääsi Yhdysvaltoihin välittömästi laillisen oleskeluluvan turvin maahanmuuttoarpajaisten voittajina. Toiset saivat vastikään käyttöön otetun prioriteetti 3 -luokituksen pakolaisille, joilla on läheiset perhesiteet Yhdysvalloissa. Yhdistyneiden Kansakuntien pakolaisasiain päävaltuutetun arvion mukaan vuonna 1999 uudelleensijoitettujen sierraleonelaisten vuosittainen määrä oli seuraavavoi nousta 2500:aan.

ASUTUSMALLIT

Suuri määrä gullahia puhuvia Yhdysvaltain kansalaisia, joista monet ovat Sierra Leonen syntyperää, asuu edelleen Sea Islands -saarilla sekä Etelä-Carolinan ja Georgian rannikkoalueilla. Eräitä saaria, joilla asuu merkittäviä väestömääriä, ovat Hilton Head, St. Helena ja Wadmalaw. Amerikan sisällissotaa edeltävinä vuosikymmeninä monet gullahia/geechee-kieliset orjat yrittivät paeta Etelä-Carolinassa asuneista orjista.ja georgialaisten plantaaseille. Heistä monet lähtivät etelään ja hakeutuivat Creek-intiaanien luo Floridaan. Kreikkien ja muiden taisteluihin joutuneiden heimojen kanssa he perustivat seminoleiden yhteiskunnan ja vetäytyivät syvemmälle Floridan soille. Vuosina 1835-1842 kestäneen toisen seminole-sodan jälkeen monet sierraleonelaiset liittyivät alkuperäisamerikkalaisten liittolaistensa seuraan "kyynelten polulle" Wewokaan, joka sijaitseeToiset seurasivat Wild Catia, seminole-päällikkö King Phillipin poikaa, Meksikossa sijaitsevaan seminole-siirtokuntaan Rio Granden toisella puolella Eagle Passista Teksasissa. Toiset taas jäivät Floridaan ja sulautuivat seminole-kulttuuriin.

Suurin Sierra Leonen maahanmuuttajien keskittymä asuu Baltimore-Washingtonin suurkaupunkialueella, D.C:ssä. Muita merkittäviä erillisalueita on Alexandrian, Fairfaxin, Arlingtonin, Falls Churchin ja Woodbridgen esikaupunkialueilla Virginiassa sekä Landoverissa, Lanhamissa, Cheverlyssä, Silver Springissä ja Bethesdassa Marylandissa. Sierra Leonen yhteisöjä on myös Bostonin ja Los Angelesin suurkaupunkialueilla.alueilla sekä New Jerseyssä, Floridassa, Pennsylvaniassa, New Yorkissa, Texasissa ja Ohiossa.

Akkulturaatio ja assimilaatio

Gullah/Geechee-kansa pystyi säilyttämään osan alkuperäisestä kielestään, kulttuuristaan ja identiteetistään useista syistä. Ensinnäkin, toisin kuin useimmat muut orjuutetut afrikkalaiset kansat, he onnistuivat pysymään yhdessä suurina ryhminä. Tämä johtui aluksi heidän osaamisestaan riisinviljelijöinä aikana, jolloin vain harvoilla valkoisilla työläisillä oli näitä taitoja. Ostajat etsivät sierraleonelaisia vankeja Sierra Leonesta.Opalan mukaan "juuri afrikkalainen teknologia loi monimutkaiset padot ja vesiväylät, jotka muuttivat kaakkoisrannikon matalat suot tuhansiksi hehtaareiksi riisiviljelmiä." Toinen syy gullah-kulttuurin säilymiseen Amerikassa oli se, että orjat olivat vastustuskykyisempiä malariaa ja muita trooppisia tauteja vastaan.kuin valkoiset. Lisäksi etelässä asui paljon sierraleonelaisia. Esimerkiksi St. Helenan seurakunnassa orjien määrä kasvoi 1800-luvun kymmenen ensimmäisen vuoden aikana 86 prosenttia. Etelä-Carolinan Beaufortissa mustien ja valkoisten suhde oli lähes viisi yhtä vastaan. Joillakin alueilla suhde oli suurempi, ja mustat valvojat johtivat kokonaisia plantaaseja, kun taas omistajatasui muualla.

Kun Yhdysvaltain sisällissota päättyi vuonna 1865, gullahien mahdollisuudet ostaa maata eristyksissä olevilta Sea Islands -saarilta olivat paljon suuremmat kuin afrikkalaisilla amerikkalaisilla mantereella. Vaikka palstat olivat harvoin yli kymmenen hehtaarin kokoisia, ne antoivat omistajilleen mahdollisuuden välttää osake- ja vuokraviljelyä, joka leimasi useimpien afrikkalaisamerikkalaisten elämää Jim Crow -vuotena. "Vuoden 1870 väestönlaskentaosoittaa, että 98 prosenttia St. Helenan 6 200 asukkaan väestöstä oli mustia ja että 70 prosenttia omisti oman maatilan", Patricia Jones-Jackson kirjoitti artikkelissa Kun juuret kuolevat.

Merisaarilla asuvat gullahit ovat kuitenkin kärsineet 1950-luvulta lähtien lomakohteiden rakennuttajien tulvan ja mantereelle johtavien siltojen rakentamisen vuoksi. Monilla saarilla, joilla gullahit muodostivat aikoinaan ylivoimaisen enemmistön väestöstä, he ovat nyt vähemmistön asemassa. Kiinnostus gullah-perintöä ja -identiteettiä kohtaan on kuitenkin herännyt uudelleen, ja gullahit ovat ponnistelleet voimakkaasti.tehdään kulttuurin säilyttämiseksi elävänä.

Vaikka Sierra Leonesta hiljattain tulleet maahanmuuttajat ovatkin hajallaan eri osavaltioissa, he kokoontuvat yleensä pieniin yhteisöihin, joissa he saavat keskinäistä tukea. Monet seurustelevat tai juhlivat tapoja, jotka tuovat heidät säännöllisesti yhteen. Joissakin tapauksissa perhe- ja heimotukiverkostojen uudelleen syntyminen on helpottanut siirtymistä uuteen maahan. Rasismin vaikutukset, joita kokenutAfroamerikkalaisia ja muita Yhdysvaltoihin saapuneita maahanmuuttajia on vähätelty, koska monet sierraleonelaiset amerikkalaiset ovat korkeasti koulutettuja ja käyttävät englantia ensimmäisenä tai toisena kielenä. Vaikka ei ole harvinaista, että uudemmat tulokkaat tekevät kahta tai kolmea työtä elättääkseen itsensä ja perheensä Sierra Leonessa, toiset ovat kyenneet saavuttamaan kunnioitusta ja ammatillista asemaa erilaisilla aloilla.Sierra Leonen amerikkalaiset ovat myös hyötyneet suuresti monien Sierra Leonessa 1960-luvulta lähtien palvelleiden entisten rauhanturvajoukkojen vapaaehtoisten ystävyydestä ja tuesta.

PERINTEET, TAVAT JA USKOMUKSET

Sierra Leonessa pidetään epäkohteliasta katsoa suoraan sosiaalisesti ylempänä olevan silmiin. Siksi tavalliset ihmiset eivät katso suoraan hallitsijaansa eivätkä vaimot katso suoraan aviomieheensä. Kun maanviljelijä haluaa aloittaa työt uudella työmaalla, hän voi kääntyä velhon puoleen (krio, lukin-grohnin mies ). Jos paholaisia havaitaan olevan alueella, ne saatetaan lepyttää uhraamalla esimerkiksi riisijauhoa tai valkoisesta satiinista tehdyllä narulla kehyksestä riippuva kello. Sadon ensimmäinen pehmeä riisi lyöty jauhoksi. gbafu Tämä gbafu kääritään sitten lehteen ja laitetaan alle senje puu tai kivi machetsien teroittamiseen, sillä uskotaan, että tämä kivi sisältää myös paholaisen. Toinen tapa on suunniteltu torjumaan poispäin kaw kaw lintu, joka on suuri lepakko, jota pidetään noitana, joka imee pienten lasten verta. Lapsen suojelemiseksi sen vartalon ympärille sidotaan naru ja siihen ripustetaan loitsuja, joissa on lehtiin käärittyjä Koraanin jakeita. Kriosilla on myös oma häätapansa. Kolme päivää ennen häitä morsiamen tulevat appivanhemmat tuovat morsiamelle kalabassin, jossa on neulaa, papuja (tai kuparia) ja kuparipapuja.kolikoita) ja kolapähkinöitä muistuttamaan häntä siitä, että hänen odotetaan olevan hyvä kotiäiti, huolehtivan poikansa rahoista, tuovan hänelle onnea ja synnyttävän paljon lapsia.

Gullah/Geechee-perinne, jossa tehdään fanner, jotka ovat litteitä, tiiviisti kudottuja, pyöreitä makean ruohon koreja, on yksi näkyvimmistä yhteyksistä kyseisen kulttuurin ja länsiafrikkalaisen kulttuurin välillä. Näitä koreja on myyty kaupungin markkinoilla ja Charlestonin kaduilla 1600-luvulta lähtien. Sierra Leonessa näitä koreja käytetään edelleen riisin siivilöimiseen. Toinen länsiafrikkalaisen perinteen jäänne on uskomus, jonka mukaan hiljattain kuolleet sukulaiset voivat olla peräisin Länsi-Afrikasta.valta toimia henkimaailmassa ja rangaista vääryyksistä.

SANANLASKUT

Sierra Leonen kielissä on runsaasti erilaisia sananlaskuja, ja sananlaskujen nokkela vaihtaminen on keskusteluperinne. Krio, Sierra Leonen yleisin kieli, sisältää joitakin värikkäimmistä sananlaskuista: Inch no in masta, kabasloht no in misis -Ilmoitus tuntee isäntänsä (aivan kuten) mekko tuntee rakastajattarensa. Tätä sananlaskua käytetään varoittamaan ihmisiä siitä, että olet tietoinen siitä, että he puhuvat sinusta. Ogiri de laf kenda foh smehl- Ogiri nauraa kendalle sen hajun vuoksi (kenda ja ogiri ovat kypsennyttämättöminä molemmat pahanhajuisia mausteita). Mohnki tahk, mohnki yehri- Apina puhuu, apina kuuntelee (henkilöt, jotka ajattelevat samalla tavalla, ymmärtävät toisiaan). Me... bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)-silmä silmästä, hammas hampaasta. Bush noh de foh trwoe bad pikin -Kahjoja lapsia ei saa heittää pusikkoon. (Vaikka lapsi käyttäytyisi kuinka huonosti, hänen perheensä ei voi hylätä häntä.) Temne-sanonta kuuluu: "Käärme, joka puree mende-miestä, muuttuu keitoksi mende-miehelle."

CUISINE

Riisi on edelleen peruselintarvike sekä Sierra Leonessa että Yhdysvaltoihin muuttaneiden keskuudessa. Toinen yleinen peruselintarvike on palmuöljyn kanssa muhennoksissa ja kastikkeissa valmistettu maniokki, johon yhdistetään usein riisiä, kanaa ja/tai okraa ja jota voidaan syödä aamiaisella, lounaalla tai päivällisellä. Merisaarten gullahien keskuudessa riisi on myös kaikkien kolmen aterian perusta. Sitä yhdistetään erilaisiin liharuokiin, gumboihin,Gullahien suosittu resepti on Frogmore Stew, joka sisältää savustettua naudanlihamakkaraa, maissia, rapuja, katkarapuja ja mausteita. Sierra Leonen asukkaat nauttivat myös Prawn Palavaa, joka sisältää sipulia, tomaattia, maapähkinöitä, timjamia, chilipippuria, pinaattia ja pähkinöitä.Se tarjoillaan yleensä keitetyn bataatin ja riisin kanssa.

MUSIIKKI

Afrikan ja länsimaisten kulttuurien värikkään sekoituksen ansiosta sierraleonelainen musiikki on erittäin luovaa ja monipuolista, ja se on olennainen osa jokapäiväistä elämää sekä Freetownissa että sisämaassa. Soittimia hallitsevat hyvin erilaiset rummut. Rumpuryhmiin voi kuulua myös vilkas sekoitus kastanjetteja, lyötyjä kelloja ja jopa puhallinsoittimia. Sierra Leonen pohjoisosista kotoisin olevat sierraleonelaisetmaa, Korankos, lisätä eräänlainen ksylofoni, the balangi. Toinen suosittu väline on Seigureh, Seigurehia käytetään taustarytmin antamiseen. Pidempiä musiikkikappaleita ohjaa mestarirumpali, ja ne sisältävät yleiseen rytmiin upotettuja signaaleja, jotka ilmaisevat suuria muutoksia tempossa. Joihinkin kappaleisiin voidaan lisätä vastapainoksi jatkuva pillin puhallus. Freetownissa perinteinen heimomusiikki on vaihtunut erilaisiin calypso-musiikkeihin.Yhdysvalloissa monia Sierra Leonen musiikki- ja tanssiperinteitä pitää elossa Wisconsinin Madisonissa toimiva Ko-thi Dance Company. Ryhmät, kuten eteläcarolinalaisen Beaufortin Hallelujah Singers, esittävät ja levyttävät perinteistä gullah-musiikkia.

PERINNEPUVUT

Krio-kulttuurin jäsenten puvuissa on viktoriaaninen vivahde. Myös länsimainen pukeutuminen koulupuvuista pukuihin voi olla tiukan brittiläistä tai luovia variaatioita ja kirkkaampia värejä. Freetownin työväenluokan miesten keskuudessa vallitsevat elävästi kuvioidut paidat ja shortsit. Sisämaan kylien miehet voivat käyttää vain lannevaatteita tai pukeutua tyylikkäästi valkoisiin tai kirkkaisiin väreihin.Myös päähineet ovat yleisiä, ja ne voivat koostua muslimityyliin käärityistä kankaista, länsimaiseen tyyliin tehdyistä hatuista tai koristeellisista pyöreistä lippiksistä. Naisten keskuudessa, cabbaslot Heimon naiset suosivat yleensä käärittyä päähinettä ja kaksiosaista pukua, joka koostuu hameesta tai hameesta, joka on kääritty päähine. lappa, ja pusero, tai booba. Näiden vaatteiden käyttötapa vaihtelee heimoittain. Mende-kulttuurissa esimerkiksi vaatteet, joita käytetään. booba Mandingo-naisilla voi olla kaksinkertainen röyhelö matalamman kaula-aukon ympärillä, ja joskus heidän puseronsa voi olla olkapäätön.

TANSSIT JA LAULUT

Yksi Sierra Leonen kulttuurin tunnusmerkki on tanssin sisällyttäminen kaikkiin elämän osa-alueisiin. Morsian saattaa tanssia matkalla uuden aviomiehensä kotiin. Perhe saattaa tanssia kolme päivää sitten kuolleen haudalla. Roy Lewisin mukaan teoksessa Sierra Leone: moderni muotokuva, "Tanssi on ... tärkein kansantaiteen väline; se on se, johon eurooppalaiset vaikutteet vaikuttavat vähiten. Tansseja on jokaiseen tilaisuuteen, joka ikään ja molemmille sukupuolille." Koska riisi on yksi Sierra Leonen talouden perusta, monissa tansseissa on mukana liikkeitä, joita käytetään tämän sadon viljelyssä ja sadonkorjuussa. Toisissa tansseissa juhlistetaan sotureiden toimintaa, ja niihin voi liittyätanssivat miekoilla ja nappasivat niitä ilmasta. Buyan on "onnen tanssi", kahden kokonaan valkoisiin pukeutuneen ja punaisiin huiveihin pukeutuneen teinitytön herkkä vuorovaikutus. fetenke tanssii kaksi nuorta poikaa, jotka liikkuvat kantapäästä varpaisiin ja heiluttavat mustia huiveja. Toisinaan kokonaiset yhteisöt voivat kokoontua yhteen tanssimaan muslimien juhlien kunniaksi. Eidul-Fitri Nämä tanssit ovat yleensä mestarirumpalien ja -tanssijoiden johtamia. Sierra Leonen amerikkalaisille tanssi on edelleen tärkeä osa monia kokoontumisia ja iloinen osa jokapäiväistä elämää.

TERVEYSKYSYMYKSET

Sierra Leonessa, kuten monissa trooppisissa maissa, esiintyy monenlaisia tauteja. Sierra Leonen terveysolot ovat huonontuneet sisällissodan vuoksi, joka tuhosi monia terveydenhuollon laitoksia. Vuonna 1998 tautienvalvontakeskusten antamissa varoituksissa varoitettiin Sierra Leoneen matkustavia siitä, että malariaa, tuhkarokkoa, koleraa, lavantautia ja lassa-kuumetta esiintyy koko maassa.Maailman terveysjärjestö WHO suosittelee edelleen keltakuumerokotuksia maahan tuleville ja varoittaa, että hyönteisille altistuminen voi aiheuttaa filariaasin, leishmaniaasin tai onkokerkeasiksen, vaikkakin riski on vähäinen. Uiminen makeassa vedessä voi altistaa skistosomiaasi-loiselle.

Toinen Sierra Leonen amerikkalaisväestöä koskettava terveyskysymys on ollut kiista naisten ympärileikkauskäytännöstä. Seitsemänkymmentäviidenkymmenenviiden prosentin sierraleonelaisista naisista sanotaan kannattavan käytäntöä, johon kuuluu klitoriksen sekä häpyhuulien poistaminen esipuberteetti-ikäisiltä tytöiltä usein epähygieenisissä olosuhteissa ja yleensä ilman puudutusta. Järjestöt kutenkuten National Council of Muslim Women ja salainen Bondo Society puolustavat käytäntöä. Naisten ympärileikkauksen johtava puolestapuhuja Haja Isha Sasso väittää, että "naisten ympärileikkausrituaali on pyhä, pelätty ja kunnioitettu. Se on meille uskonto." Josephine Macauley, naisten ympärileikkauksen vankka vastustaja, huomautti The Sähköposti &; Guardian Monet tunnetut amerikkalaiset ovat arvostelleet käytäntöä ja kutsuneet sitä sukupuolielinten silpomiseksi, ei ympärileikkaukseksi, ja jotkut sierraleonelaiset naiset ovat hakeneet suojaa käytäntöä vastaan.

Kieli

Pitkän siirtomaayhteyden vuoksi Sierra Leonen virallinen kieli on englanti, ja useimmat sierraleonelaiset puhuvat sitä ensimmäisenä tai toisena kielenä. Lisäksi puhutaan viittätoista muuta heimokieltä ja lukuisia murteita. Nämä kielet jakautuvat kahteen erilliseen ryhmään. Ensimmäinen on sierraleonelainen Mande kieliryhmä, joka muistuttaa rakenteeltaan mandinkaa ja johon kuuluvat mende, susu, yalunka, koranko, kono ja vai. Toinen kieliryhmä on mandinkan kieli. semi bantu ryhmään, johon kuuluvat temne, limba, bullom (tai sherbro) ja krim. Myös Sierra Leonen amerikkalaiset puhuvat laajalti melodista krionekieltä. Krio on syntynyt Freetownissa erilaisten eurooppalaisten kielten ja heimokielten sekoituksesta. Passiivia lukuun ottamatta krio käyttää kaikkia verbien aikamuotoja. Krion kielioppi ja ääntäminen muistuttavat monien afrikkalaisten kielten kielioppia.

Etelä-Carolinan ja Georgian rannikolla asuvien gullah/Geechee-kansojen puhuma kieli muistuttaa hyvin paljon kriota. Gullah-kielessä on säilynyt paljon länsiafrikkalaista syntaksia, ja siinä yhdistyvät englannin sanasto ja afrikkalaisista kielistä, kuten ewe, mandinka, igbo, twi, yoruba ja mende, peräisin olevat sanat. Gullah-kielten kielioppi ja ääntäminen on suurelta osin muokattu afrikkalaisiin malleihin sopivaksi.

TERVEHDYKSET JA MUUT SUOSITUT ILMAISUT

Joitakin suosituimpia gullah-ilmaisuja ovat: hakkaa ayun, mekaanikko - kirjaimellisesti, "hakkaa rautaa"; troot ma-wt, totuudenmukainen henkilö - kirjaimellisesti "totuuden suu"; sho ded, hautausmaa - kirjaimellisesti "varmasti kuollut"; tebl tappa, saarnaaja - kirjaimellisesti "pöydän taputtaja"; Ty ooonuh ma-wt, Hiljaa, lopeta puhuminen - kirjaimellisesti, "sido suusi"; krak teet, puhumaan - kirjaimellisesti, "halkeilevat hampaat" ja - I han shaht pay-shun, Hän varastaa - kirjaimellisesti: "Hänen kädestään puuttuu kärsivällisyys."

Suosittuja krioilmaisuja ovat muun muassa: nar way e lib-well, koska hänen kanssaan asiat ovat helppoja; Pikiini, pikkulapsi (picanninnystä, joka on anglisoitu espanjasta); pequeno nino, pieni lapsi; plabba, tai palaveriin, ongelmia tai keskustelua ongelmista (ranskankielisestä sanasta "palabre"); ja Pitkä sauva ei kil nobodi, Pitkä tie ei tapa ketään.

Perheen ja yhteisön dynamiikka

Perhe- ja klaanisuhteet ovat erittäin tärkeitä Yhdysvalloissa asuville sierraleonelaisille. Roy Lewisin mukaan "Se, mikä kuuluu yhdelle, kuuluu kaikille, eikä ihmisellä ole oikeutta kieltäytyä ottamasta sukulaista luokseen tai jakamasta ateriaansa tai rahojaan sukulaisen kanssa. Tämä on afrikkalainen sosiaalinen perinne." Perinteisissä kylissä sosiaalisena perusyksikkönä oli perhe. mawei, tai (mende kielellä) mavei. Mawei käsitti miehen, hänen vaimonsa tai vaimonsa ja heidän lapsensa. Varakkaammilla miehillä siihen saattoivat kuulua myös nuoremmat veljet vaimoineen ja naimattomat sisaret. Vaimot asuivat mahdollisuuksien mukaan useissa taloissa tai taloissa. pe wa. Jos vaimot asuivat yhdessä talossa, vanhempi vaimo valvoi nuorempia vaimoja. Koska moniavioisuus on Yhdysvalloissa laitonta, nämä avioliittokäytännöt ovat aiheuttaneet vakavan ongelman joissakin maahanmuuttajatalouksissa. Muutamissa tapauksissa moniavioisia suhteita on jatkettu salaa tai epävirallisesti.

Yleensä sierraleonelaisella miehellä on erityinen suhde äitinsä veljeen, tai Kenia. Kenian odotetaan auttavan häntä erityisesti avioliittomaksun suorittamisessa. Monissa tapauksissa mies menee naimisiin kenian tyttären kanssa. Isän veljiä kunnioitetaan "pieninä isinä". Hänen tyttäriään pidetään miehen siskoina. Molempien vanhempien sisaria pidetään "pieninä äiteinä", eikä ole harvinaista, että lapsen kasvattavat läheiset sukulaiset omien vanhempien sijasta. ToYhdysvalloissa asuvat sierraleonelaiset ovat vaihtelevassa määrin säilyttäneet yhteyksiä klaaneihin, ja on muodostunut useita etnisiin tai päällikköyhteyksiin perustuvia tukiryhmiä, kuten Foulah Progressive Union ja Krio Heritage Society.

Gullah/Geechee-yhteisössä ei useinkaan luoteta ulkopuolelta yhteisöön tuotuihin puolisoihin eikä heitä hyväksytä moneen vuoteen. Yhteisön sisäiset riidat ratkaistaan suurelta osin kirkoissa ja "ylistyshuoneissa". Diakonit ja papit puuttuvat usein asiaan ja yrittävät ratkaista konfliktin rankaisematta kumpaakaan osapuolta. Tapausten vieminen yhteisön ulkopuolisiin tuomioistuimiin on paheksuttavaa.Avioliiton solmittuaan pari rakentaa yleensä talon aviomiehen vanhempien "pihapiiriin" tai sen läheisyyteen. Pihapiiri on suuri alue, joka voi kasvaa todelliseksi klaanipaikaksi, jos useat pojat tuovat mukanaan puolisot ja jopa lapsenlapset voivat kasvaa ja palata ryhmään. Kun asunnot koostuvat liikkuvista asunnoista, ne sijoitetaan usein sukulaisklustereihin.

KOULUTUS

Koulutusta arvostetaan suuresti sierraleonelaisessa maahanmuuttajayhteisössä. Monet maahanmuuttajat saapuvat Yhdysvaltoihin opiskelijaviisumilla tai suoritettuaan tutkinnon brittiläisissä yliopistoissa tai Fourah Bay Collegessa Freetownissa. Tuoreet maahanmuuttajat käyvät koulua heti, kun perheen taloudellinen vakaus on saavutettu. Monet sierraleonelaiset maahanmuuttajalapset saavat koulutusta myös kulttuurinsa mukaisesti.perinteitä ottamalla heidät mukaan heimojen välisiin Poro- (pojat) ja Sande-salaisseuroihin (tytöt).

Jotkut Gullah/Geechee-kansan jäsenet ovat suorittaneet korkeakoulututkinnon mantereen yliopistoissa. Merisaarten kehittyessä yhä enemmän valkoisen valtakulttuurin valtavirta on vaikuttanut valtavasti gullah-koulutusjärjestelmään. Gullah-kielen ja -perinteiden säilyttämisestä ja edistämisestä huolehtivat kuitenkin edelleen tarmokkaasti sellaiset järjestöt kuin Gullah/Geechee Sea Island Coalition ja Gullah/Geechee Sea Island Coalition.Penn Center Penn-koulussa St. Helenan saarella.

SYNTYMÄ

Vaikka suurin osa sierraleoneläisamerikkalaisista synnytyksistä tapahtuu nykyään sairaaloissa, lapsen synnytys tapahtui perinteisesti kaukana miehistä, ja äitiä avustivat sande-yhteiskunnan naiset. Synnytyksen jälkeen konsultoitiin ennustajia, jotka puhuivat lapsen tulevaisuudesta, ja esi-isille toimitettiin uhrilahjoja. Perheen uskonnosta riippumatta sierraleoneläinen lapsi esiteltiinyhteisössä viikon kuluttua syntymästä seremoniassa nimeltä Pull-na-door (Perheenjäsenet kokoontuvat antamaan lapselle nimen ja juhlimaan hänen tuloaan maailmaan. Valmistelujen yhteydessä pavut, vesi, kananliha ja jauhobanaani laitetaan yöksi jakkaroille ja lattialle uhreiksi esi-isille. Lasta imetään usein kolmevuotiaaksi asti. Kaksosilla saatetaan ajatella olevan erityisiä voimia, ja niitä sekä ihaillaan että pelätään.

NAISTEN ROOLI

Naiset ovat Sierra Leonen yhteiskunnassa yleensä miehiä alemmassa asemassa, vaikka on tapauksia, joissa naiset on valittu mende-kulttuurin päälliköiksi. Kun nainen valitaan päälliköksi, hän ei saa mennä naimisiin. Hän saa kuitenkin ottaa puolisoita. Naiset voivat saavuttaa korkean aseman myös Bundussa, naisyhdistyksessä, joka valvoo ympärileikkausriittejä, tai Humoi-seurassa,Jos nainen ei ole vanhempi vaimo, hänellä on suhteellisen vähän sananvaltaa moniavioisessa taloudessa. Perinteisessä kulttuurissa naiset naitetaan yleensä teini-ikäisinä kolmekymppisten miesten kanssa. Avioero on sallittu, mutta lasten on usein asuttava isän luona. Mende-kulttuurissa oli tapana, että leski, vaikka hän saattoi noudattaa kristillisiä hautajaisriittejä,saattoi myös tehdä mutapakkauksen vedestä, jota käytettiin aviomiehen ruumiin pesemiseen, ja voidella itsensä sillä. Kun muta oli pesty pois, myös kaikki aviomiehen omistusoikeudet olivat poissa, ja nainen saattoi mennä uudelleen naimisiin. Jokaista naista, joka ei mennyt naimisiin, katsottiin paheksuvasti. Yhdysvalloissa sierraleonelaisten naisten asema on parantumassa, kun osa heistä on suorittanut korkeakoulututkinnon ja ammatillisen koulutuksen.tila.

KOSISKELU JA HÄÄT

Sierra Leonessa vanhemmat ovat perinteisesti järjestäneet avioliitot Humoi-seuran luvalla, joka valvoi kylissä insestin vastaisia sääntöjä. Sierra Leonessa tällainen kihlaus voitiin tehdä jopa imeväisen tai pienen lapsen, ns. nyahanga, tai "sienivaimo". kosija maksoi avioliittomaksun, jota kutsuttiin nimellä "sieni". mboya. Kun mies oli kihlattu, hän otti välittömän vastuun tytön koulutuksesta, mukaan lukien Sanden vihkimiskoulutuksen maksaminen. Tyttö saattoi kieltäytyä naimasta tätä miestä, kun tyttö tuli täysi-ikäiseksi. Jos hän kuitenkin teki niin, miehelle oli maksettava takaisin kaikki aiheutuneet kulut. Köyhempien miesten ja Yhdysvaltoihin tulleiden maahanmuuttajien keskuudessa kosiskelu alkaa usein ystävyydellä. Avoliitto on sallittua,mutta kaikki tähän suhteeseen syntyneet lapset kuuluvat naisen perheelle, jos mboyaa ei ole maksettu.

Avioliiton ulkopuoliset suhteet eivät ole harvinaisia moniavioisissa tilanteissa. Miehille tämä voi merkitä riskiä saada sakkoja "naisvahingosta", jos hän jää kiinni naimisissa olevan naisen kanssa. Kun avioliiton ulkopuolisessa suhteessa oleva pari esiintyy julkisuudessa, mies viittaa naiseen nimellä hänen mbeta, Kun he ovat kahden kesken, mies voi kutsua häntä nimellä "käly". sewa ka mi, rakastettu, ja hän voi kutsua häntä han ka mi, huokaus minun.

Kun aviomies on valmis ottamaan vaimonsa haltuunsa ja morsiushinta on maksettu, oli mende-tyttöjen tapana, että tytön äiti sylki tyttärensä pään päälle ja siunasi hänet. Morsian vietiin sitten tanssien aviomiehensä ovelle. Yhdysvalloissa, erityisesti kristittyjen keskuudessa, saatetaan viettää länsimaiseen tapaan häitä.

HAUTAUKSET

Krio-kansan tavan mukaan henkilön ruumiin hautaaminen ei merkitse hautajaisten päättymistä. Henkilön hengen uskotaan asuvan korppikotkan ruumiissa, eikä se voi "siirtyä" sinne ilman lisäseremonioita kolmen, seitsemän ja 40 päivän kuluttua kuolemasta. Hymnit ja itku alkavat noina päivinä auringon noustessa, ja kylmää, puhdasta vettä ja murskattua vettä käytetään hautajaisiin. agiri Haudalle jätetään myös muistotilaisuuksia, joita pidetään kuolleen esi-isän muistoksi sekä viidentenä että kymmenentenä kuoleman vuosipäivänä. Gullahien mielestä on erittäin tärkeää tulla haudatuksi lähelle perhettä ja ystäviä, yleensä tiheään metsään. Joissakin perheissä on edelleen vanha perinne, jonka mukaan haudalle laitetaan esineitä, joita vainaja saattaa tarvita tuonpuoleisessa, kuten lusikoita ja muita tavaroita.ruokia.

VUOROVAIKUTUS MUIDEN ETNISTEN RYHMIEN KANSSA

Yhdysvalloissa sierraleonelaiset menevät yleisesti naimisiin ja saavat ystäviä oman klaaninsa ulkopuolelta. Ystävyyssuhteita syntyy yleensä muiden afrikkalaisten maahanmuuttajien sekä Sierra Leonessa palvelleiden entisten rauhanturvajoukkojen vapaaehtoisten kanssa. Gullah-kansalla on ollut pitkä yhteys eri intiaanikansoihin. Ajan mittaan gullahit solmivat avioliittoja Yamaseen jälkeläisten kanssa,Apalachicola, Yuchi ja Creeks.

Uskonto

Kaikissa Sierra Leonen hengellisissä perinteissä on olennainen osa esi-isien kunnioittaminen ja kunnioittaminen. Esi-isät voivat puuttua hyvien ja pahojen voimien väliseen jatkuvaan konfliktiin neuvomalla, auttamalla tai rankaisemalla vihollisia. Pahat ihmisolennot tai kuolleet henkilöt, joita ei ole autettu oikein "ylittämään", voivat palata vahingollisina henkiolentoina. Kyläläiset joutuvat kamppailemaan myös monenlaisten luonnonolentojen kanssa.Sierra Leonessa asuvat amerikkalaiset maahanmuuttajat säilyttävät nämä uskomukset vaihtelevassa määrin. Suurimmista heimoista temnesit, fulat ja susut ovat suurelta osin muslimeja. Suurin osa krioista on kristittyjä, pääasiassa anglikaanisia tai metodisteja.

Gullahit ovat hartaita kristittyjä, ja yhteiselämän keskipisteenä ovat esimerkiksi heprealaiset yhdistyneet presbyteerikirkot ja baptisti- tai afrikkalaiset metodisti-episkopaalikirkot. Eräs nimenomaan afrikkalainen uskomus on kuitenkin säilynyt kolmijakoiseen ihmiseen, joka koostuu ruumiista, sielusta ja hengestä. Kun ruumis kuolee, sielu voi siirtyä taivaaseen, kun taas henki jää vaikuttamaan eläviin.Gullahit uskovat myös voodoo- tai hoodoo-uskomuksiin. Rituaaleissa saatetaan kutsua hyviä tai pahoja henkiä antamaan ennustuksia, tappamaan vihollisia tai tekemään parannuksia.

Työllisyys ja taloudelliset perinteet

Sisällissodan jälkeen Gullah/Geechee-yhteisöt ovat perinteisesti tukeutuneet elantonsa hankkimiseksi omaan maanviljelyynsä ja kalastukseensa. He myyvät tuotteitaan Charlestonissa ja Savannahissa, ja jotkut tekevät kausiluonteisia töitä mantereella kaupallisina kalastajina, metsureina tai telakkatyöläisinä. 1990-luvulla elämä merisaarilla alkoi muuttua, kun rakennuttajat alkoivat rakentamaanMaan arvon dramaattinen nousu joillakin saarilla lisäsi gullahien tilojen arvoa, mutta johti myös verojen nousuun, ja monet gullahit joutuivat myymään maansa. Gullah-oppilaista on tullut yhä useammin vähemmistö paikallisissa kouluissa, ja he huomaavat, että valmistuttuaan he voivat työskennellä vain palvelutyöntekijöinä lomakohteissa. "Rakennuttajat tulevat vain ja rullaavatja muuttaa heidän kulttuuriaan, muuttaa heidän elämäntapaansa, tuhota ympäristöä, ja siksi kulttuuria on muutettava", huomautti Emory Campbell, St. Helenan saaren Penn Centerin entinen johtaja.

Suurilla suurkaupunkialueilla, jonne suurin osa Sierra Leonesta tulleista maahanmuuttajista on asettunut, monet sierraleonelaiset ovat suorittaneet korkeakoulututkinnon ja päässeet erilaisiin ammatteihin. Uudet maahanmuuttajat tulevat Yhdysvaltoihin usein halukkaina menestymään. Sierra Leonelaiset ryhtyvät yleensä aloitteleviin töihin taksinkuljettajiksi, kokkeihin, sairaanhoitoapulaisiksi ja muihin palvelualoihin. Monet jatkavat korkeakouluihin.koulutukseen tai oman yrityksen perustamiseen, vaikka vastuu perheenjäsenten tukemisesta kotona voi hidastaa heidän etenemistään kohti näitä tavoitteita.

Politiikka ja hallitus

Vain harvat sierraleonelaiset maahanmuuttajat ovat palvelleet Yhdysvaltain armeijassa, vaikka Gullah/Geechee-miehet osallistuivatkin asepalvelukseen Vietnamin sodan aikana. Sierra Leonen maahanmuuttajat ovat edelleen hyvin kiinnostuneita poliittisesta myllerryksestä, joka on tuhonnut heidän kotimaansa. Monet sierraleonelaiset amerikkalaiset lähettävät edelleen taloudellista tukea sukulaisilleen kotimaassa. Lukuisat järjestöt ovat perustaneetpyrkivät auttamaan sierraleonelaisia. Sierra Leonen amerikkalaiset ovat myös luoneet useita Internet-sivustoja levittääkseen uutisia kotimaansa viimeisimmistä tapahtumista. Suurin sivusto on Sierra Leone Web. Sen jälkeen, kun silloinen presidentti Momoh vieraili vuonna 1989 merisaarilla, gullahien kiinnostus sierraleonelaisia juuriaan kohtaan on lisääntynyt huomattavasti. Ennen sisällissodan puhkeamistasodan jälkeen sierraleonelaiset amerikkalaiset palasivat usein kotimaahansa, ja heidät toivotettiin tervetulleiksi kuin kauan kadoksissa olleet sukulaiset.

Yksittäiset ja ryhmämaksut

ACADEMIA

Tohtori Cecil Blake oli viestinnän apulaisprofessori ja Indiana Northwest Universityn viestinnän laitoksen puheenjohtaja. Marquetta Goodwine oli gullah-historioitsija, joka liittyi Afrikan Cultural Arts Network -verkostoon (AKAN). Hän myös kirjoitti ja tuotti "Breakin da Chains" -teoksen, jonka tarkoituksena oli jakaa gullah-kokemuksia draaman ja laulun keinoin.

KOULUTUS

Amelia Broderick toimi Amerikan kulttuurikeskuksen Yhdysvaltain tiedotuspalvelujen johtajana. Hän oli Yhdysvaltain kansalainen, joka on toiminut diplomaattina Uudessa-Guineassa, Etelä-Afrikassa ja Beninissä.

JOURNALISMI

Kwame Fitzjohn oli BBC:n Afrikan-kirjeenvaihtaja.

KIRJALLISUUS

Joel Chandler Harris (1848-1908) kirjoitti useita kirjoja, muun muassa: Täydelliset tarinat Remus-sedästä, Vapaa Joesta ja muista georgialaisista luonnoksista ja Istutuksella: tarina georgialaispojan seikkailuista sodan aikana. Yulisa Amadu Maddy (1936- ) kirjoitti Afrikkalaiset kuvat nuortenkirjallisuudessa: kommentteja uuskolonialistisesta kaunokirjallisuudesta. ja Ei menneisyyttä, ei nykyisyyttä, ei tulevaisuutta.

MUSIIKKI

Fern Caulker oli Ko-thi Dance Co:n perustaja Madisonissa, Wisconsinissa. David Pleasant oli gullah-musiikin griot ja afroamerikkalainen mestarirumpali.

SOSIAALISET ASIAT

Sangbe Peh (Cinque) tunnettiin Yhdysvalloissa hänen johtajuudestaan orjalaivan valtauksessa. Amistad vuonna 1841. Yhdysvaltain korkeimmassa oikeudessa hän puolusti ex-presidentti John Quincy Adamsin avustuksella menestyksekkäästi sierraleonelaisten ja muiden afrikkalaisten oikeutta puolustaa itseään orjansalakuljettajien laittomia kaappauksia vastaan.

John Lee oli Sierra Leonen suurlähettiläs Yhdysvalloissa, asianajaja, diplomaatti ja liikemies, joka omisti Nigerian Xeroxin.

Tohtori Omotunde Johnson toimi Kansainvälisen valuuttarahaston osastopäällikkönä.

Media

PRINT

Gullah Sentinel.

Perustanut Jabari Moteski vuonna 1997. 2 500 kappaletta jaetaan joka toinen viikko koko Beaufortin piirikunnassa Etelä-Carolinassa.

TELEVISIO.

Ron ja Natalie Daisie, jotka ovat tunnettuja merisaarten kansanperinteen live-esityksistään, loivat hiljattain lastensarjan, Gullah Gullah-saari, Nickelodeon Television Networkille.

Järjestöt ja yhdistykset

Sierra Leonen ystävät (FOSL).

FOSL on voittoa tavoittelematon jäsenjärjestö, joka on rekisteröity Washingtonissa, D.C:ssä. FOSL perustettiin vuonna 1991 pienen ryhmän entisten rauhanturvajoukkojen vapaaehtoisten toimesta, ja sillä on kaksi tehtävää: 1) Kouluttaa amerikkalaisia ja muita Sierra Leonesta ja sen ajankohtaisista tapahtumista sekä Sierra Leonen kansoista, kulttuureista ja historiasta; 2) tukea pienimuotoisia kehitys- ja avustushankkeita Sierra Leonessa.

Yhteystiedot: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

Sähköposti: [email protected].

Gbonkolenkenin jälkeläisjärjestö (GDO).

Järjestön tavoitteena on auttaa kehittämään Tonkolili South -vaalipiirin Gbonkolenken Chiefdomia koulutuksen, terveydenhuoltohankkeiden ja asukkaiden ruoka-avun avulla.

Osoite: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Yhteystiedot: Jacob Conteh, apulaissosiaalisihteeri.

Sähköposti: [email protected].

Koinadugu Descendant Organization (KDO).

Järjestön päämääränä ja tavoitteina on 1) edistää yhteisymmärrystä erityisesti koinadugalaisten ja yleisesti muiden Pohjois-Amerikassa asuvien sierraleonelaisten välillä, 2) antaa taloudellista ja moraalista tukea ansioituneille koinadugalaisille Sierra Leonessa, 3) tulla apuun hyvässä asemassa oleville jäsenille aina kun tarvetta ilmenee ja 4) edistää hyviä suhteita kaikkien koinadugalaisten välillä. KDO ontällä hetkellä hankkimassa lääkkeitä, elintarvikkeita ja vaatteita konfliktin uhreille erityisesti Koinadugun piirikunnassa ja Sierra Leonessa yleensä.

Yhteystiedot: Abdul Silla Jalloh, puheenjohtaja.

Osoite: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Puhelin: (301) 773-2108.

Faksi: (301) 773-2108.

Sähköposti: [email protected].

Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Perustamisen tarkoituksena on: valistaa amerikkalaista yleisöä Sierra Leonen tasavallan kulttuurista ja kehityspotentiaalista; kehittää ja edistää Sierra Leonen tasavallan itäisessä maakunnassa sijaitsevan Konon piirin ohjelmia; sekä toteuttaa koulutus-, sosiaalisia ja kulttuurisia ohjelmia, jotka hyödyttävät järjestön jäseniä.

Yhteystiedot: Aiah Fanday, puheenjohtaja.

Osoite: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Puhelin: (301) 881-8700.

Sähköposti: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

Järjestön tehtävänä on tarjota sijaishoitopaikkoja Sierra Leonen sodan uhreiksi joutuneille orvoille ja kodittomille lapsille. Järjestö tekee yhteistyötä Sierra Leonen hallituksen, asiasta kiinnostuneiden kansalaisjärjestöjen ja yksityishenkilöiden kanssa tämän tavoitteen saavuttamiseksi.

Yhteystiedot: Tohtori Samuel Hinton, Ed.D., koordinaattori.

Osoite: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Puhelin: (606) 626-0099.

Sähköposti: [email protected].

Sierra Leonen edistyksellinen liitto.

Järjestö perustettiin vuonna 1994 edistämään koulutusta, hyvinvointia ja yhteistyötä sierraleonelaisten keskuudessa kotimaassa ja ulkomailla.

Yhteystiedot: Pa Santhikie Kanu, puheenjohtaja.

Osoite: PL 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Puhelin: (301) 292-8935.

Sähköposti: [email protected].

Sierra Leonen naisten rauhanliike.

Sierra Leonen naisten rauhanliike on Sierra Leonessa sijaitsevan emojärjestön osasto. Yhdysvalloissa toimiva osasto päätti, että sen ensisijaisena tavoitteena on auttaa tämän järjettömän kapinallisten sodan koettelemien lasten ja naisten kouluttamisessa. Jäsenyys on avoin kaikille sierraleonelaisille naisille, ja kaikkien sierraleonelaisten ja Sierra Leonen ystävien tuki on tervetullutta.

Yhteystiedot: Jarieu Fatima Bona, puheenjohtaja.

Osoite: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

Sähköposti: [email protected].

Sierra Leonen rauhan ja kehityksen maailmanlaajuinen koalitio.

Tämä ryhmä on yksityishenkilöiden ja järjestöjen koalitio, joka ei kuulu jäsenistöön ja joka on muodostettu ainoastaan näistä kahdesta syystä: 1) Ehdotamme rauhansuunnitelmaa, joka lopettaa nykyisen kapinallisten sodan, uudistaa hallituksen rakennetta ja auttaa julkishallintoa tekniikoilla, joilla lopetetaan korruptio ja estetään tulevat konfliktit tai sodat. 2) Kehitämme taloussuunnitelman, joka nostaa rohkeasti ja merkittävästi laatuaelämä Sierra Leonessa.

Yhteystiedot: Patrick Bockari.

Osoite: P.O. Box 9012, San Bernardino, Kalifornia 92427.

Sähköposti: [email protected].

TEGLOMA (Mende) ry.

Yhteystiedot: Lansama Nyalley.

Puhelin: (301) 891-3590.

Museot ja tutkimuskeskukset

Penn School ja Penn Community Services of the Sea Islands.

Tämä Etelä-Carolinassa St. Helenan saarella sijaitseva laitos perustettiin vapautettujen orjien kouluksi. Nykyään se edistää gullah-kulttuurin säilyttämistä ja sponsoroi vuosittaista gullah-festivaalia. Se myös sponsoroi vaihtovierailua Sierra Leoneen vuonna 1989.

Lisätutkimuksen lähteet

Encyclopedia of Africa South of the Sahara, John Middleton, päätoimittaja. 4. osa. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Kun juuret kuolevat, uhanalaiset perinteet merisaarilla. Ateena: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H. ja Tim Carrier (ohjaaja). Perhe meren toisella puolella (video) San Francisco: California Newsreel, 1991.