Francesca Hampton

Prehľad

Sierra Leone sa nachádza na území, ktoré sa kedysi nazývalo "ryžové pobrežie" západnej Afriky. 27 699 km2 hraničí na severe a severovýchode s Guinejskou republikou a na juhu s Libériou. zahŕňa oblasti hustého dažďového lesa, močiarov, roviny otvorenej savany a pahorkatiny, ktorá sa v pohorí Loma Mansa (Bintimani) dvíha do výšky 6390 m. Krajina sa niekedy označuje vprisťahovalcami v skrátenej podobe ako "Salone". Počet obyvateľov sa odhaduje na 5 080 000. Štátna vlajka Sierry Leone pozostáva z troch rovnakých horizontálnych farebných pruhov, pričom v hornej časti je svetlozelená, v strede biela a v dolnej časti svetlomodrá.

Táto malá krajina zahŕňa domoviny 20 afrických národov vrátane Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola a Fula, pričom posledný menovaný národ je najpočetnejší. Hlavné mesto Freetown bolo založené ako útočisko pre repatriovaných otrokov v 18. storočí. Žije tu aj malý počet Európanov, Sýrčanov, Libanončanov a Pakistancov,Približne 60 % obyvateľov Sierry Leone sú moslimovia, 30 % tradicionalisti a 10 % kresťania (väčšinou anglikáni a rímski katolíci).

HISTÓRIA

Vedci sa domnievajú, že prvými obyvateľmi Sierry Leone boli Limbovia a Capezovia alebo Sapeovia. Keď ríša Mandingov padla pod náporom Berberov, do Sierry Leone prenikli zo severu a východu utečenci vrátane Susov, Limbov, Konov a Korankov, ktorí vytlačili bullomské národy na pobrežie. Dnešné kmene Mende, Kono a Vai sú potomkami nájazdníkov, ktorí sa tlačili odna juhu.

Názov Sierra Leone pochádza z názvu Sierra Lyoa, teda "Levia hora", ktorý krajine dal v roku 1462 portugalský cestovateľ Pedro da Cinta, keď si všimol jej divoké a zakázané kopce. V Sierra Leone Portugalci vybudovali prvé opevnené obchodné stanice na africkom pobreží. Podobne ako Francúzi, Holanďania a Brandenburčania začali obchodovať s priemyselným tovarom, rumom, tabakom,zbrane a muníciu za slonovinu, zlato a otrokov.

Na začiatku 16. storočia všetky tieto národy opakovane napadli Temne. Temne sú podobne ako Kissisovia bantuským národom hovoriacim jazykom príbuzným svahilčine. Po rozpade Songhajskej ríše sa presťahovali z Guiney na juh. Temne pod vedením Bai Faramu zaútočili na Susov, Limbov a Mende, ako aj na Portugalcov a vytvorili silný štát pozdĺž obchodnejMnohé z týchto dobytých národov predali Európanom ako otrokov. Koncom 16. storočia sa Susovia, ktorí konvertovali na islam, vzbúrili proti kresťanským Temnom a založili vlastný štát na rieke Scarcies. Odtiaľ ovládli Temnov a mnohých z nich obrátili na islam. Ďalším islamským teokratickým štátom na severozápade bolzaložili Fulovia, ktorí často napádali a zotročovali neveriacich medzi Jalunkami.

Britskí otrokári, ktorí využili vojnový konflikt, prišli na rieku Sierra Leone koncom 16. storočia a postavili továrne a pevnosti na ostrovoch Sherbro, Bunce a Tasso. Tieto ostrovy boli často posledným pohľadom, ktorý mali obyvatelia Sierra Leone na svoju rodnú krajinu pred tým, ako boli poslaní do otroctva v Amerike. Európski otrokári si najímali afrických a mulatských žoldnierov, aby im pomáhaliVzťahy medzi týmito skupinami neboli vždy priateľské. V roku 1562 bojovníci Temne nedodržali dohodu s európskym obchodníkom s otrokmi a vyhnali ho s flotilou vojnových kanoí.

Keď sa v Británii objavili spory o etiku obchodu s otrokmi, anglický abolicionista Granville Sharp presvedčil britskú vládu, aby repatriovala skupinu oslobodených otrokov na pôdu zakúpenú od náčelníkov kmeňa Temne na polostrove Sierra Leone. Títo prví osadníci dorazili v máji 1787 do Freetownu, ktorý sa stal hlavným mestom Sierra Leone. V roku 1792 sa k nim pripojilo 1200 oslobodených otrokov.Americkí otroci, ktorí bojovali v britskej armáde v americkej revolučnej vojne. Títo čierni lojalisti, nespokojní s pôdou, ktorú im ponúkli v Novom Škótsku po skončení vojny, vyslali bývalého otroka Thomasa Petersa na protestnú misiu do Británie. Spoločnosť Sierra Leone, ktorá teraz spravovala novú kolóniu, im pomohla vrátiť sa do Afriky.

Príchod týchto bývalých otrokov znamenal začiatok kultúry, ktorá mala v západnej Afrike jedinečný vplyv, tzv. Kreolčina, Spolu s neustálym prílevom pôvodných obyvateľov Sierry Leone z vnútrozemských kmeňov sa vo Freetowne v priebehu nasledujúceho storočia vystriedalo viac ako 80 000 ďalších Afričanov vysídlených kvôli obchodu s otrokmi. V roku 1807 britský parlament odhlasoval ukončenie obchodu s otrokmi a Freetown sa čoskoro stal korunnou kolóniou a prístavom, v ktorom sa presadzoval zákaz obchodovania s otrokmi.Afričania prepustení z podpalubí otrokárskych lodí sa usadili vo Freetowne a v okolitých dedinách. O niekoľko desaťročí táto nová spoločnosť Krio, ktorí hovorili anglicky a kreolsky, boli vzdelaní a prevažne kresťanskí, s podskupinou jorubských moslimov, začala ovplyvňovať celé pobrežie a dokonca aj vnútrozemie západnej Afriky, pretože sa stali učiteľmi, misionármi,obchodníci, správcovia a remeselníci. V polovici devätnásteho storočia, podľa Encyklopédia Afriky na juh od Sahary, tvorili "jadro buržoázie pobrežnej britskej západnej Afriky konca 19. storočia".

Sierra Leone postupne získala nezávislosť od Veľkej Británie. Od roku 1863 získali pôvodní obyvatelia Sierra Leone zastúpenie vo vláde vo Freetowne. V roku 1895 sa v meste konali obmedzené slobodné voľby. O šesťdesiat rokov neskôr sa volebné právo rozšírilo aj do vnútrozemia, kde mali mnohé kmene dlhú tradíciu participatívneho rozhodovania. Sierra Leone získala úplnú nezávislosťAko sa v celej krajine upevňovala nová tradícia volenej demokratickej vlády, vnútorné kmene ako Mende, Temne a Limba postupne získali dominantné postavenie v politike.

MODERNÁ ÉRA

Prvé roky nezávislej demokracie v Sierre Leone boli veľmi úspešné vďaka benevolentnému vedeniu prvého premiéra Sira Miltona Magaiho, ktorý podporoval slobodnú tlač a čestnú diskusiu v parlamente a vítal celoštátnu účasť na politickom procese. Keď Milton Magai v roku 1964 zomrel, jeho nástupcom sa stal jeho nevlastný brat Albert Magai, predseda Sierry LeoneĽudová strana (SLPP), ktorá sa pokúšala vytvoriť štát jednej strany a bola obvinená z korupcie, prehrala ďalšie voľby v roku 1967 s opozičnou stranou All People's Congress (APC), ktorú viedol Siaka Stevens. Stevens bol nakrátko zosadený vojenským prevratom, ale v roku 1968 sa vrátil k moci, tentoraz s titulom prezidenta. Hoci bol v prvých rokoch svojej vlády populárny, Stevens stratil veľaSiaka Stevens bol v roku 1986 nahradený svojím nástupcom, generálmajorom Josephom Saidu Momohom, ktorý sa snažil liberalizovať politický systém, obnoviť upadajúce hospodárstvo a vrátiť Sierru Leone k demokracii viacerých strán.na hraniciach s Libériou v roku 1991 porazil Momohove snahy a začal takmer celé desaťročie trvajúci občiansky konflikt.

V roku 1991 prekročila libérijské hranice malá skupina povstalcov zo Sierry Leone, ktorí si hovorili Revolučný zjednotený front (RUF), spojená s libérijskými silami Vlasteneckého frontu Charlesa Taylora. Momohova strana APC, rozptýlená touto vzburou, bola zvrhnutá vojenským prevratom, ktorý viedol Valentine Strasser, vodca Národnej dočasnej vládnucej rady (NPRC). Pod Strasserovou vládou boli niektoréPríslušníci sierraleonskej armády začali plieniť dediny. Veľký počet dedinčanov začal umierať od hladu, pretože ekonomika bola narušená. Ako organizácia armády slabla, RUF postupovala. Do roku 1995 bola na predmestí Freetownu. V horúčkovitej snahe udržať si moc si NPRC najala juhoafrickú žoldniersku firmu Executive Outcomes, aby posilnila armádu. RUF utrpelaznačné straty a boli nútení ustúpiť do svojho základného tábora.

Strassera nakoniec zvrhol jeho zástupca Julius Bio, ktorý usporiadal dlho sľubované demokratické voľby. V roku 1996 si obyvatelia Sierry Leone zvolili prvého slobodne zvoleného vodcu po troch desaťročiach, prezidenta Ahmada Tejana Kabbaha. Kabbahovi sa podarilo vyjednať mierovú dohodu s povstalcami z RUF, ale výsledky boli krátkodobé. Krajinou otriasol ďalší prevrat a Kabbaha zvrhlaPozastavili platnosť ústavy a zatýkali, zabíjali alebo mučili tých, ktorí sa postavili na odpor. Diplomati z celej Sierry Leone utiekli z krajiny. Mnohí občania Sierry Leone začali kampaň pasívneho odporu voči AFRC. Brutálna patová situácia bola prerušená, keď jednotky z Nigérie, Guiney, Ghany a Mali, ktoré boli súčasťouMonitorovacia skupina Hospodárskej rady západoafrických štátov (ECOMOG) v roku 1998 zlikvidovala AFRC a obnovila Kabbahovu moc.

Hoci AFRC bola porazená, RUF zostala ničivou silou. RUF začala kampaň obnoveného teroru s názvom "Žiadna živá vec". Podľa svedectva, ktoré bolo prečítané na webovej stránke Sierra Leone, veľvyslanec Johnnie Carson 11. júna 1998 povedal podvýboru Snemovne reprezentantov USA pre Afriku: "RUF hodila [päťročného chlapca, ktorý prežil] a 60 ďalších dedinčanov do ľudskejStovky civilistov utiekli do Freetownu s rukami, nohami, rukami a ušami, ktoré im povstalci amputovali." Veľvyslanec tiež informoval o tom, že RUF nútilo deti, aby sa zúčastňovali na mučení a zabíjaní svojich rodičov predtým, ako ich povolali ako cvičených vojakov. Nakoniec bola medzi Kabbahovou vládou a RUF uzavretá krehká mierová dohoda o ukončení bojovv Sierra Leone.

Hoci mnohí stále dúfajú v lepšiu budúcnosť, násilie v Sierra Leone v 90. rokoch vážne poškodilo sierraleonskú spoločnosť. Jeden až dva milióny obyvateľov Sierry Leone boli vnútorne vysídlené a takmer 300 000 ich hľadalo útočisko v Guinei, Libérii alebo iných krajinách vrátane Spojených štátov. Tradiční dedinčania, ktorí sa vo vnútrozemí zaoberajú pestovaním ryže, sa odcudziliEtnické nepriateľstvo medzi príslušníkmi väčšinového kmeňa Mende, Temne a ďalšími skupinami sa zhoršilo v dôsledku občianskej vojny.

PRVÍ SIERRA LEONČANIA V AMERIKE

Vo filme Rodina za morom, antropológ Joe Opala uvádza niekoľko dôkazov, ktoré spájajú Sierru Leone s jedinečnou skupinou Afroameričanov, ktorých spôsob života sa sústreďuje na pobreží a morských ostrovoch v Karolíne a Georgii. Ide o Gullahov alebo (v Georgii) Geecheeov, hovoriacich po anglicky, potomkov otrokov dovezených z Barbadosu alebo priamo z Afriky, aby pracovali na ryžových plantážach pozdĺž juhovýchodného pobrežia Spojených štátovOdhaduje sa, že približne 24 percent otrokov privezených do oblasti pochádzalo zo Sierra Leone, ktorých kupci v Charlestone oceňovali najmä pre ich zručnosti pri pestovaní ryže. Profesor Opala našiel listy, ktoré potvrdzujú fakty o tomto pravidelnom obchode medzi majiteľom plantáží v Južnej Karolíne Henrym Lawrencom a Richardom Oswaldom, jeho anglickým agentom pre otrokovžije na ostrove Bunce v rieke Sierra Leone.

V rokoch 1787 až 1804 bolo nelegálne dovážať do Spojených štátov nových otrokov. V rokoch 1804 až 1807 však do Južnej Karolíny pribudlo ďalších 23 773 Afričanov, pretože nové bavlníkové plantáže na Morských ostrovoch začali potrebovať viac pracovných síl a vlastníci pôdy požiadali zákonodarný zbor Južnej Karolíny o obnovenie obchodu. Afričania zo Sierra Leone a iných častí západnej Afrikyboli unášaní alebo kupovaní odpadlíckymi otrokármi aj dlho po tom, čo bol dovoz Afričanov v roku 1808 v Spojených štátoch natrvalo zakázaný. Pobrežie Južnej Karolíny a Georgie s množstvom riek, ostrovov a močiarov poskytovalo tajné prístaviská pre podzemný predaj otrokov. Skutočnosť, že medzi týmito otrokmi boli aj obyvatelia Sierry Leone, dokumentuje slávna knihasúdny prípad Amistad. V roku 1841 sa nelegálne zajatým Mendesom, Temnesom a príslušníkom ďalších kmeňov podarilo získať kontrolu nad ich otrokárskou loďou Amistad. Stránka Amistad Nakoniec sa dostali do amerických vôd a ľudia na lodi sa dostali na slobodu po tom, ako Najvyšší súd USA rozhodol v ich prospech.

VÝZNAMNÉ IMIGRAČNÉ VLNY

V 70. rokoch 20. storočia začala do Spojených štátov prichádzať nová skupina obyvateľov Sierry Leone. Väčšina z nich dostala študentské víza na štúdium na amerických univerzitách. Niektorí z týchto študentov sa rozhodli zostať v Spojených štátoch tým, že získali štatút legálneho pobytu alebo sa oženili s americkými občanmi. Mnohí z týchto obyvateľov Sierry Leone sú vysoko vzdelaní a začali pracovať v oblasti práva, medicíny a účtovníctva.

V 80. rokoch 20. storočia sa čoraz viac obyvateľov Sierry Leone dostávalo do Spojených štátov, aby unikli ekonomickým a politickým ťažkostiam vo svojej vlasti. Mnohí z nich pokračovali v štúdiu, ale zároveň pracovali, aby pomohli podporovať rodinných príslušníkov doma. Niektorí sa po skončení štúdia vrátili do Sierry Leone, iní sa snažili získať štatút rezidenta, aby mohli naďalej pracovať v Spojených štátoch.Štáty.

Do roku 1990 uviedlo 4 627 amerických občanov a obyvateľov, že ich prvým predkom je Sierra Leone. Keď v 90. rokoch 20. storočia Sierra Leone zachvátila občianska vojna, do Spojených štátov prišla nová vlna prisťahovalcov. Mnohí z nich získali prístup prostredníctvom návštevníckych alebo študentských víz. Tento trend pokračoval v rokoch 1990 až 1996, keď do Spojených štátov legálne vstúpilo ďalších 7 159 obyvateľov Sierra Leone.V roku 1996 mohli niektorí utečenci zo Sierry Leone vstúpiť do Spojených štátov s okamžitým štatútom legálneho pobytu ako príjemcovia imigračných lotérií. Ďalší získali novozavedené označenie Priorita 3 pre utečencov s blízkymi rodinnými väzbami v Spojených štátoch. Vysoký komisár OSN pre utečencov odhaduje, že v roku 1999 bol ročný počet presídlených obyvateľov Sierry Leonemôže dosiahnuť 2 500.

VZORY OSÍDLENIA

Veľký počet amerických občanov hovoriacich po gullahsky, z ktorých mnohí sú pôvodom zo Sierra Leone, naďalej žije na Morských ostrovoch a v pobrežných oblastiach Južnej Karolíny a Georgie. Niektoré ostrovy s významným počtom obyvateľov sú Hilton Head, Svätá Helena a Wadmalaw. V desaťročiach pred americkou občianskou vojnou sa mnohí otroci hovoriaci po gullahsky/Geechee pokúšali utiecť z Južnej KarolínyMnohí z nich odišli na juh a našli útočisko u indiánov z kmeňa Creek na Floride. Spolu s Creekmi a ďalšími bojujúcimi kmeňmi vytvorili spoločnosť Seminolov a stiahli sa hlbšie do floridských močiarov. Po druhej seminolskej vojne, ktorá trvala v rokoch 1835 až 1842, sa mnohí Seminolovia pridali k svojim indiánskym spojencom na "Ceste sĺz" do Wewoky vIní nasledovali Divokého kocúra, syna seminolského náčelníka kráľa Filipa, do seminolskej kolónie v Mexiku na druhej strane Rio Grande od Eagle Pass v Texase. Ďalší zostali na Floride a asimilovali sa do seminolskej kultúry.

Najväčšia koncentrácia imigrantov zo Sierry Leone žije v metropolitnej oblasti Baltimore-Washington, D.C. Ďalšie veľké enklávy existujú na predmestiach Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church a Woodbridge vo Virgínii a v Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring a Bethesda v Marylande.a v štátoch New Jersey, Florida, Pensylvánia, New York, Texas a Ohio.

Akulturácia a asimilácia

Gullah/Geechee si dokázali zachovať časť svojho pôvodného jazyka, kultúry a identity z viacerých dôvodov. Po prvé, na rozdiel od väčšiny ostatných zotročených afrických národov sa im podarilo zostať pohromade vo veľkých koncentráciách. Spočiatku to bol výsledok ich skúseností ako plantážnikov ryže v čase, keď tieto zručnosti malo len málo bielych robotníkov. kupci vyhľadávali zajatcov zo Sierra Leone vPodľa Opalu "to bola africká technológia, ktorá vytvorila zložité hrádze a vodné cesty, ktoré premenili nížinné močiare juhovýchodného pobrežia na tisíce akrov ryžových fariem." Druhým dôvodom zachovania kultúry Gullah v Amerike bolo, že otroci boli odolnejší voči malárii a iným tropickým chorobám.Napokon, na juhu žilo veľké množstvo Sierra Leone. Napríklad vo farnosti svätej Heleny sa počet otrokov v prvých desiatich rokoch devätnásteho storočia zvýšil o 86 percent. Pomer černochov k belochom v Beauforte v Južnej Karolíne bol takmer päť ku jednej. V niektorých oblastiach bol tento pomer vyšší a čierni dozorcovia spravovali celé plantáže, zatiaľ čo majiteliabývali inde.

Keď sa v roku 1865 skončila americká občianska vojna, mali Gullahovia oveľa väčšie možnosti kúpiť si pôdu na izolovaných morských ostrovoch ako Afroameričania na pevnine. Hoci parcely zriedkavo presahovali desať akrov, umožňovali ich majiteľom vyhnúť sa typu podielového a nájomného poľnohospodárstva, ktoré charakterizovalo život väčšiny Afroameričanov v rokoch Jima Crowa. "Sčítanie ľudu z roku 1870ukazuje, že 98 percent z 6 200 obyvateľov Svätej Heleny tvorili černosi a 70 percent vlastnilo vlastné farmy," napísala Patricia Jones-Jackson v Keď odumierajú korene.

Od 50. rokov 20. storočia však na Gullahov žijúcich na morských ostrovoch negatívne vplýval prílev developerov letovísk a výstavba mostov na pevninu. Na mnohých ostrovoch, kde Gullahovia kedysi tvorili drvivú väčšinu obyvateľstva, majú dnes status menšiny.sa snažia udržať kultúru nažive.

Nedávni prisťahovalci zo Sierry Leone, hoci sú roztrúsení v rôznych štátoch, majú tendenciu združovať sa v malých komunitách, ktoré im poskytujú vzájomnú podporu. Mnohí sa stretávajú alebo oslavujú zvyky, ktoré ich pravidelne spájajú. Opätovné vytvorenie rodinných a kmeňových podporných sietí v niektorých prípadoch uľahčilo prechod do novej krajiny.Afroameričania a iní prisťahovalci do Spojených štátov boli minimalizovaní, pretože mnohí Američania zo Sierry Leone sú vysoko vzdelaní a používajú angličtinu ako prvý alebo druhý jazyk. Hoci nie je nezvyčajné, že novoprichádzajúci pracujú v Sierre Leone na dvoch alebo troch miestach, aby uživili seba a svoje rodiny, iní dokázali získať rešpekt a profesionálne postavenie v rôznychAmeričania zo Sierry Leone majú tiež veľký úžitok z priateľstva a podpory mnohých bývalých dobrovoľníkov Mierových zborov, ktorí v Sierre Leone slúžili od 60. rokov 20. storočia.

TRADÍCIE, ZVYKY A VIERA

V Sierra Leone sa považuje za neslušné pozerať sa priamo do očí spoločensky nadriadenému. Preto sa obyčajní ľudia nepozerajú priamo na svojich vládcov a ani manželky sa nepozerajú priamo na svojich manželov. Keď chce farmár začať pracovať na novom mieste, môže sa poradiť s čarodejníkom (krio, lukin-grohn man ). Ak sa zistí, že sa v oblasti zdržiavajú diabli, môžu byť usmrtení obetou, napríklad ryžovou múkou alebo zvončekom zaveseným na ráme na šnúre z bieleho saténu. Prvá mäkká ryža z úrody sa roztĺka na múku. gbafu a vydajte sa na cestu k čertom z farmy. Toto gbafu sa potom zabalí do listu a vloží pod senje strom alebo kameň na ostrenie mačety, pretože sa verí, že tento kameň obsahuje aj diabla. Ďalší zvyk je určený na odohnanie kaw kaw Vták, ktorý je veľkým netopierom, je považovaný za čarodejnicu, ktorá saje krv malým deťom. Na ochranu dieťaťa sa okolo jeho trupu priviaže šnúrka a na ňu sa zavesia amulety s veršami z Koránu zabalenými v listoch. Kriosovia majú aj svoj vlastný svadobný zvyk. Tri dni pred svadbou prinesú budúci svokrovci neveste kalabasu, ktorá obsahuje ihlu, fazuľu (alebo meďmince) a kolové oriešky, ktoré jej majú pripomínať, že má byť dobrou ženou v domácnosti, starať sa o peniaze ich syna, prinášať mu šťastie a rodiť veľa detí.

Gullah/Geechee tradícia výroby ventilátor, ktoré sú ploché, husto tkané, kruhové koše zo sladkej trávy, sú jedným z najviditeľnejších spojení medzi touto kultúrou a západoafrickou kultúrou. Tieto koše sa predávajú na mestských trhoch a v uliciach Charlestonu od roku 1600. V Sierra Leone sa tieto koše stále používajú na pletenie ryže. Ďalším pozostatkom západoafrickej tradície je viera, že nedávno zosnulí príbuzní môžu maťmoc prihovárať sa v duchovnom svete a trestať krivdy.

PROVERBS

V jazykoch Sierra Leone existuje bohatá škála prísloví a vtipné výmeny prísloví sú tradíciou konverzácie. Krio, najrozšírenejší jazyk, ktorým hovoria obyvatelia Sierra Leone, obsahuje niektoré z najpestrejších prísloví: Inch no in masta, kabasloht no in misis -Dôsledok pozná svojho pána (tak ako) šaty poznajú svoju milenku. Toto príslovie sa používa na upozornenie ľudí, že si uvedomujete, že hovoria o vás. Ogiri de laf kenda foh smehl- Ogiri sa kende vysmieva kvôli jej zápachu (kenda aj ogiri, keď nie sú tepelne upravené, sú koreniny s veľmi silným zápachom). Mohnki tahk, mohnki yehri- Opica hovorí, opica počúva. (Ľudia, ktorí myslia podobne, si budú rozumieť). My sme yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono) - Oko za oko, zub za zub. Bush noh de foh trwoe bad pikin -Zlé deti nesmú byť hodené do buša. (Nech sa dieťa správa akokoľvek zle, rodina sa ho nemôže zriecť.) Príslovie Temne hovorí: "Had, ktorý uštipne muža Mende, sa premení na polievku pre muža Mende."

KUCHYŇA

Ryža je stále základným jedlom v Sierra Leone aj medzi prisťahovalcami v Spojených štátoch. Ďalšou bežnou základnou potravinou je maniok pripravovaný s palmovým olejom v dusených jedlách a omáčkach. Často sa kombinuje s ryžou, kuracím mäsom a/alebo okrou a môže sa jesť na raňajky, obed alebo večeru. Medzi Gullahmi z Morských ostrovov tvorí ryža tiež základ všetkých troch jedál. Kombinuje sa s rôznymi druhmi mäsa, gumbos,Obľúbeným receptom Gullahov je Frogmore Stew, ktorý obsahuje údenú hovädziu klobásu, kukuricu, kraby, krevety a korenie. Obyvatelia Sierra Leone si tiež pochutnávajú na Prawn Palava, recepte, ktorý obsahuje cibuľu, paradajky, arašidy, tymián, chilli papričky, špenát aZvyčajne sa podáva s varenými batátmi a ryžou.

HUDBA

Vďaka pestrej zmesi africkej a západnej kultúry je sierraleonská hudba mimoriadne kreatívna a rozmanitá a tvorí neodmysliteľnú súčasť každodenného života vo Freetowne aj vo vnútrozemí. Medzi nástrojmi dominuje veľké množstvo bubnov. bubenícke skupiny môžu obsahovať aj živú zmes kastanet, bitých zvoncov a dokonca aj dychových nástrojov. sierraleončania zo severných častíkrajiny, Korankos, pridávajú typ xylofónu balangi. Ďalším obľúbeným nástrojom je seigureh, Dlhšie hudobné skladby sú riadené majstrom bubeníkom a obsahujú signály vložené do celkového rytmu, ktoré naznačujú hlavné zmeny tempa. Niektoré skladby môžu byť doplnené nepretržitým pískaním na píšťalku ako kontrapunkt. Vo Freetowne tradičná kmeňová hudba ustúpila rôznym formáciám calypsoV Spojených štátoch udržiava mnohé hudobné a tanečné tradície Sierry Leone tanečná skupina Ko-thi Dance Company z Madisonu vo Wisconsine. Skupiny ako Hallelujah Singers z Beaufortu v Južnej Karolíne hrajú a nahrávajú tradičnú hudbu Gullah.

TRADIČNÉ KROJE

Kostýmy, ktoré nosia príslušníci kultúry Krio, majú viktoriánsky nádych. západné oblečenie od školských uniforiem až po obleky sa tiež môže nosiť v prísnom britskom štýle alebo s kreatívnymi variáciami a jasnejšími farbami. medzi mužmi z robotníckej triedy vo Freetowne prevládajú pestro vzorované košele a krátke nohavice. muži z vnútrozemských dedín môžu nosiť len bedernú roušku alebo sa obliekať do elegantných bielych alebo pestrofarebnýchBežná je aj pokrývka hlavy, ktorá môže pozostávať zo zabalenej látky v moslimskom štýle, klobúkov západného štýlu alebo ozdobných okrúhlych čiapok. Medzi ženami, cabbaslot niekedy sú obľúbené dlhé šaty s naberanými rukávmi. Kmeňové ženy majú vo všeobecnosti v obľube zabalenú pokrývku hlavy a dvojdielny kostým, ktorý pozostáva zo sukne alebo lappa, a blúzku alebo booba. Spôsob nosenia týchto odevov sa líši v závislosti od kmeňa. Napríklad v kultúre Mende booba Medzi Temne sa nosí voľnejšie. Ženy Mandingo môžu mať dvojitý volán okolo zníženého výstrihu a niekedy nosia blúzky bez ramien.

TANCE A PIESNE

Jedným z charakteristických znakov kultúry Sierra Leone je začlenenie tanca do všetkých oblastí života. Nevesta môže tancovať na ceste do domu svojho nového manžela. Rodina môže tancovať na hrobe toho, kto je mŕtvy tri dni. Sierra Leone: moderný portrét, "Tanec je... hlavným prostriedkom ľudového umenia, ktorý je najmenej ovplyvnený európskymi vplyvmi. Existujú tance pre každú príležitosť, pre každý vek a pre obe pohlavia." Keďže ryža je jedným zo základov hospodárstva Sierra Leone, mnohé tance zahŕňajú pohyby používané pri pestovaní a zbere tejto plodiny. Iné tance oslavujú činy bojovníkov a môžu zahŕňaťtancujú s mečmi a chytajú ich zo vzduchu. Buyan je "tanec šťastia", jemná výmena dvoch dospievajúcich dievčat oblečených v bielom a s červenými šatkami. fetenke tancujú dvaja mladí chlapci, ktorí sa pohybujú od päty k päte a mávajú čiernymi šatkami. Niekedy sa môžu stretnúť celé komunity, aby tancovali na oslavu moslimského sviatku Eidul-Fitri alebo vyvrcholenie zasvätenia do tajnej spoločnosti Poro alebo Sande. Tieto tance zvyčajne vedú majstri bubeníci a tanečníci. Pre Američanov zo Sierra Leone je tanec naďalej určujúcou súčasťou mnohých stretnutí a radostnou súčasťou každodenného života.

ZDRAVOTNÉ PROBLÉMY

Sierra Leone, podobne ako mnohé tropické krajiny, je domovom rôznych chorôb. V dôsledku občianskej vojny, ktorá zničila mnohé zdravotnícke zariadenia, sa zdravotný stav v Sierra Leone zhoršil. V roku 1998 vydalo Centrum pre kontrolu chorôb varovanie pre cestujúcich do Sierra Leone, že v celej krajine sú rozšírené malária, osýpky, cholera, brušný týfus a horúčka Lassa.Svetová zdravotnícka organizácia naďalej odporúča očkovanie proti žltej zimnici pre tých, ktorí vstupujú do krajiny, a varuje, že vystavenie sa hmyzu môže mať za následok filariózu, leishmaniózu alebo onchocerkózu, hoci riziko je nízke. Kúpanie v sladkej vode môže priniesť vystavenie sa parazitovi schistosomóze.

Ďalším zdravotným problémom, ktorý sa dotýka americkej populácie Sierry Leone, je polemika okolo praxe ženskej obriezky. 75 % sierraleonských žien údajne podporuje túto prax, ktorá zahŕňa odstránenie klitorisu, ako aj veľkých a malých pyskov dievčat v predpubertálnom veku, často v nehygienických podmienkach a zvyčajne bez anestézie. organizácie akoako Národná rada moslimských žien a tajná spoločnosť Bondo obhajujú túto prax. Hlavná hovorkyňa ženskej obriezky, Haja Isha Sasso, tvrdí, že "obrad ženskej obriezky je posvätný, obávaný a rešpektovaný. Je to pre nás náboženstvo." Josephine Macauley, zarytá odporkyňa ženskej obriezky, poznamenala v Elektronická pošta & Guardian Mnohí prominentní Američania túto praktiku kritizovali a označili ju za mrzačenie pohlavných orgánov, nie za obriezku, a niektoré ženy v Sierre Leone sa proti nej ohradili.

Jazyk

Vzhľadom na dlhé koloniálne spojenie s Veľkou Britániou je úradným jazykom Sierry Leone angličtina a väčšina Američanov v Sierre Leone ňou hovorí ako prvým alebo druhým jazykom. Hovorí sa aj pätnástimi ďalšími kmeňovými jazykmi a mnohými dialektmi. Tieto jazyky sa delia na dve samostatné skupiny. Prvou je Mande jazyková skupina, ktorá sa svojou štruktúrou podobá mandinke a zahŕňa mende, susu, yalunka, koranko, kono a vai. semi bantu Melodický jazyk Krio je tiež rozšírený medzi Američanmi v Sierra Leone. Krio vznikol vo Freetowne zo zmesi rôznych európskych a kmeňových jazykov. S výnimkou pasívneho hlasu používa Krio plný počet slovesných časov. Gramatika a výslovnosť Krio je podobná mnohým africkým jazykom.

Jazyk, ktorým hovoria obyvatelia gullah/Geechee žijúci na pobreží Južnej Karolíny a Georgie, je veľmi podobný jazyku krio. Jazyk gullah si zachováva veľkú časť západoafrickej syntaxe a kombinuje anglickú slovnú zásobu so slovami z afrických jazykov, ako sú Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba a Mende. Veľká časť gramatiky a výslovnosti jazykov gullah bola upravená podľa afrických vzorov.

POZDRAVY A INÉ POPULÁRNE VÝRAZY

Medzi najobľúbenejšie gullášske výrazy patria: beat on ayun, mechanik - doslovne "biť na železo"; troot ma-wt, pravdivý človek - doslova "ústa pravdy"; sho ded, cintorín - doslova "určite mŕtvy"; Teba sa na to pozrieť, kazateľ - doslovne "stolujúci"; Ty ooonuh ma-wt, Ticho, prestaň hovoriť - doslova "zaviaž si ústa"; krak zuby, hovoriť doslova, "prasknúť zuby" a I han shaht pay-shun, Kradne - doslova: "Jeho ruka je málo trpezlivá."

Medzi obľúbené krio výrazy patria: nar spôsob e lib-well, pretože s ním je všetko jednoduché; šťuky, dojča (z picanninny, anglicizované zo španielčiny); pequeno nino, malé dieťa; plabba, alebo palaver, problémy alebo diskusia o problémoch (z francúzskeho slova "palabre") a Dlhá tyč nie je kil nobodi, Dlhá cesta nikoho nezabije.

Dynamika rodiny a komunity

Rodinné a klanové vzťahy sú pre obyvateľov Sierry Leone žijúcich v Spojených štátoch mimoriadne dôležité. Podľa Roya Lewisa "čo patrí jednému, patrí všetkým a človek nemá právo odmietnuť prijať príbuzného alebo sa s ním podeliť o jedlo či peniaze. Taká je africká spoločenská tradícia." V tradičných dedinách bola základnou spoločenskou jednotkou mawei, alebo (v jazyku Mende) mavei. Do mawei patril muž, jeho manželka alebo manželky a ich deti. U bohatších mužov mohli byť súčasťou mawei aj mladší bratia a ich manželky a slobodné sestry. Manželky boli podľa možnosti ubytované vo viacerých domoch alebo pe wa. Ak manželky žili spolu v jednom dome, staršia manželka dohliadala na mladšie manželky. Keďže polygamia je v Spojených štátoch nezákonná, tieto manželské zvyky spôsobili v niektorých domácnostiach prisťahovalcov vážny problém. V niekoľkých prípadoch polygamné vzťahy pokračovali tajne alebo na neformálnej báze.

Vo všeobecnosti má muž v Sierra Leone osobitný vzťah k bratovi svojej matky, resp. Keňa. Očakáva sa, že mu keňa bude pomáhať, najmä pri vyplácaní sobášneho príspevku. V mnohých prípadoch sa muž ožení s dcérou keňe. Bratia otca sú rešpektovaní ako "malí otcovia." Jeho dcéry sú považované za mužove sestry. Sestry oboch rodičov sú považované za "malé matky" a nie je zriedkavé, že dieťa vychovávajú skôr blízki príbuzní než vlastní rodičia.Obyvatelia Sierry Leone v Spojených štátoch si v rôznej miere udržiavajú väzby na klany a vzniklo niekoľko podporných skupín založených na etnickej alebo náčelníckej príslušnosti, ako napríklad Foulah Progressive Union a Krio Heritage Society.

V komunite Gullah/Geechee sa manželom, ktorí sa do komunity priženú z vonkajšieho sveta, často nedôveruje a nie sú akceptovaní dlhé roky. Spory v rámci komunity sa zväčša riešia v kostoloch a "domoch chvály". Diakoni a duchovní často zasahujú a snažia sa vyriešiť konflikt bez toho, aby potrestali niektorú zo strán. Odovzdávanie prípadov súdom mimo komunity je odmietané.Po svadbe si pár spravidla postaví dom na "dvore" manželových rodičov alebo v jeho blízkosti. Dvor je veľká plocha, ktorá sa môže rozrásť na skutočné klanové miesto, ak niekoľko synov privedie manželov, a dokonca môžu vyrásť aj vnuci a vrátiť sa do skupiny. Ak obydlia pozostávajú z mobilných domov, často sú umiestnené v príbuzenských zoskupeniach.

VZDELÁVANIE

Vzdelanie sa v komunite prisťahovalcov zo Sierry Leone vysoko cení. Mnohí prisťahovalci prichádzajú do Spojených štátov so študentskými vízami alebo po získaní diplomov na britských univerzitách alebo na Fourah Bay College vo Freetowne. Nedávni prisťahovalci navštevujú školu hneď, ako sa dosiahne ekonomická stabilita rodiny. Mnohé deti prisťahovalcov zo Sierry Leone sa vzdelávajú aj v rámci svojej kultúrytradície prostredníctvom zasvätenia do medzikmeňových tajných spoločností Poro (pre chlapcov) a Sande (pre dievčatá).

Niektorí príslušníci gullahov/geecheeov získali vysokoškolské tituly na pevninských univerzitách. Keďže sa morské ostrovy čoraz viac rozvíjali, majoritná biela kultúra mala na vzdelávací systém gullahov obrovský vplyv. Jazyk a tradície gullahov však stále energicky zachovávajú a propagujú organizácie ako Gullah/Geechee Sea Island Coalition aPenn Center v Penn School na ostrove Svätej Heleny.

BIRTH

Hoci väčšina pôrodov v americkej Sierre Leone sa v súčasnosti odohráva v nemocniciach, pôrod dieťaťa sa tradične odohrával ďaleko od mužov a matke pomáhali ženy zo spoločnosti Sande. Po pôrode sa konzultovalo s veštcami, aby sa vyjadrili k budúcnosti dieťaťa, a prinášali sa obety predkom. Bez ohľadu na náboženstvo rodiny sa sierraleonské dieťa predstavujekomunita týždeň po narodení v obrade tzv. Pull-na-door (Členovia rodiny sa zhromaždia, aby dali dieťaťu meno a oslávili jeho príchod na svet. V rámci príprav sa na stoličky a na podlahu cez noc kladú fazuľa, voda, kurča a plantain ako obety predkom. Dieťa sa často dojčí do troch rokov. Dvojčatá sa môžu považovať za deti so zvláštnymi schopnosťami a sú obdivované aj obávané.

ÚLOHA ŽIEN

Ženy v sierraleonskej spoločnosti vo všeobecnosti zastávajú nižšie postavenie ako muži, hoci existujú prípady, keď boli ženy zvolené za náčelníčky kultúry Mende. Keď je žena zvolená za náčelníčku, nesmie sa vydať. Môže si však vziať manželov. Ženy môžu dosiahnuť vysoké postavenie aj v Bundu, ženskej spoločnosti, ktorá stráži rituály obriezky, alebo v spoločnosti Humoi,V tradičnej kultúre sa ženy v mladom veku zvyčajne vydávajú za mužov po tridsiatke. rozvod je povolený, ale deti často musia žiť s otcom. v kultúre Mende bolo zvykom, že vdova, hoci mohla dodržiavať kresťanské pohrebné obrady,Keď sa bahno zmyje, všetky vlastnícke práva jej manžela sa tiež zrušia a ona sa môže znovu vydať. Na každú ženu, ktorá sa nevydá, sa pozerá s nevôľou. V Spojených štátoch sa postavenie žien v Sierra Leone zlepšuje, pretože niektoré z nich dosahujú vysokoškolské tituly a profesionálnestav.

PYTAČKY A SVADBY

Manželstvá v Sierra Leone tradične uzatvárali rodičia so súhlasom spoločnosti Humoi, ktorá na dedinách presadzovala pravidlá proti incestu. V Sierra Leone sa takéto zásnuby mohli uskutočniť aj s dojčaťom alebo malým dieťaťom, tzv. nyahanga, alebo "huby manželka." Nápadník urobil manželstvo platbu tzv. mboya. Po zasnúbení prevzal okamžitú zodpovednosť za vzdelanie dievčaťa, vrátane zaplatenia poplatkov za jej zasväcovací výcvik v Sande. Dievča mohlo odmietnuť vydať sa za tohto muža, keď dosiahlo plnoletosť. Ak to však urobilo, mužovi muselo byť vrátené všetko, čo vynaložilo. Medzi chudobnejšími mužmi a prisťahovalcami do Spojených štátov sa dvorenie často začína priateľstvom. Spolužitie je povolené,ale všetky deti, ktoré sa narodia v tomto vzťahu, patria rodine ženy, ak nebola zaplatená mboya.

Mimomanželské vzťahy nie sú v polygamných situáciách zriedkavé. Pre mužov to môže znamenať riziko pokuty za "poškodenie ženy", ak budú prichytení s vydatou ženou. Keď sa pár, ktorý je v mimomanželskom vzťahu, objaví na verejnosti, muž označuje ženu za svoju mbeta, Keď sú spolu sami, môže ju osloviť sewa ka mi, milovaného človeka, a ona ho môže volať han ka mi, môjho povzdychu.

Keď je manžel pripravený prevziať si svoju manželku a cena za nevestu bola zaplatená, podľa mendského zvyku matka dievčaťa pľula na hlavu svojej dcéry a požehnala ju. Nevesta bola potom s tancom odvedená k dverám svojho manžela. V Spojených štátoch, najmä medzi kresťanmi, sa môže konať svadba v západnom štýle.

FUNERALS

Podľa zvykov Krio pochovanie tela človeka nepredstavuje koniec pohrebných obradov. Verí sa, že duch človeka prebýva v supovom tele a nemôže "prejsť na druhý breh" bez vykonania ďalších obradov tri dni, sedem dní a 40 dní po smrti. Hymny a náreky sa v tieto dni začínajú pri východe slnka a studená, čistá voda a rozdrvená agiri Na hrobe sa zanechávajú aj spomienkové bohoslužby za zosnulého predka, ktoré sa konajú pri piatom aj desiatom výročí úmrtia. Gullahovia veria, že je veľmi dôležité byť pochovaný v blízkosti rodiny a priateľov, zvyčajne v hustých lesoch. Niektoré rodiny stále praktizujú starú tradíciu ukladania predmetov na hrob, ktoré by mŕtvy mohol potrebovať v posmrtnom živote, ako sú lyžice ajedlá.

INTERAKCIE S INÝMI ETNICKÝMI SKUPINAMI

V Spojených štátoch sa obyvatelia Sierry Leone bežne ženia a uzatvárajú priateľstvá aj s ľuďmi mimo vlastného klanu. Priateľstvá sa zvyčajne nadväzujú s inými africkými prisťahovalcami, ako aj s bývalými dobrovoľníkmi Mierových zborov, ktorí kedysi slúžili v Sierre Leone. Medzi obyvateľmi kmeňa Gullah existuje dlhodobé spojenie s rôznymi indiánskymi národmi. Postupom času sa Gullah zmiešali s potomkami kmeňa Yamasee,Apalachicola, Yuchi a Creeks.

Náboženstvo

Základným prvkom všetkých duchovných tradícií Sierra Leone je úcta a rešpekt k predkom. V prebiehajúcom konflikte medzi dobrými a zlými silami môžu predkovia zasiahnuť, aby poradili, pomohli alebo potrestali nepriateľov. Zlé ľudské bytosti alebo zosnulé osoby, ktorým nebolo správne pomohené "prejsť na druhý breh", sa môžu vrátiť ako škodliví duchovia. Dedinčania musia bojovať aj s veľkým množstvom prírodnýchAmerickí prisťahovalci zo Sierra Leone si v rôznej miere zachovávajú tieto viery. Z hlavných kmeňov sú Temnes, Fulas a Susus väčšinou moslimovia. Väčšina Krio sú kresťania, najmä anglikáni alebo metodisti.

Gullahovia sú zbožní kresťania a stredobodom života komunity sú cirkvi ako Hebrejská zjednotená presbyteriánska a baptistická alebo Africká metodistická episkopálna cirkev. Jedna zo špecifických afrických vieier sa však zachováva v trojčlennosť človeka, ktorý sa skladá z tela, duše a ducha. Keď telo zomrie, duša môže odísť do neba, zatiaľ čo duch zostáva, aby ovplyvňoval živých.Gullahovia veria aj na voodoo alebo hoodoo. Dobrých alebo zlých duchov možno privolať pri rituáloch, aby predpovedali, zabíjali nepriateľov alebo liečili.

Zamestnanosť a hospodárske tradície

Od občianskej vojny sa komunity Gullah/Geechee na juhu USA tradične spoliehajú na vlastné poľnohospodárstvo a rybolov, aby si zarobili na živobytie. Predávajú produkty v Charlestone a Savannah a niektorí berú sezónne práce na pevnine ako komerční rybári, drevorubači alebo prístavní robotníci. V 90. rokoch 20. storočia sa život na Morských ostrovoch začal meniť, keď developeri začaliDramatický nárast hodnoty pôdy na niektorých ostrovoch, ktorý síce zvýšil hodnotu gullašských majetkov, viedol k zvýšeniu daní a mnohí Gulláhovia boli nútení svoju pôdu predať. Gullašskí študenti sa čoraz častejšie stávajú menšinou v miestnych školách a zisťujú, že po ukončení štúdia je pre nich k dispozícii len práca v službách v letoviskách. "Developeri jednoducho prídu a valia sanad nimi a zmeniť ich kultúru, zmeniť ich spôsob života, zničiť životné prostredie, a preto je potrebné zmeniť kultúru," poznamenal Emory Campbell, bývalý riaditeľ Penn Center na ostrove Svätej Heleny.

Vo veľkých metropolitných oblastiach, kde sa usadila väčšina prisťahovalcov zo Sierry Leone, mnohí obyvatelia Sierry Leone získali vysokoškolské vzdelanie a začali vykonávať rôzne profesie. Noví prisťahovalci často prichádzajú do Spojených štátov s veľkou túžbou uspieť. Obyvatelia Sierry Leone sa bežne zamestnávajú ako vodiči taxíkov, kuchári, asistenti zdravotných sestier a ďalší pracovníci v službách.vzdelávať sa alebo začať podnikať, hoci zodpovednosť za podporu rodinných príslušníkov v domácnosti môže spomaliť ich napredovanie k týmto cieľom.

Politika a vláda

Len málo sierraleonských prisťahovalcov slúžilo v americkej armáde, hoci muži z kmeňa Gullah/Geechee sa zúčastnili na vojenskej službe počas vojny vo Vietname. Sierraleonskí prisťahovalci sa naďalej veľmi zaujímajú o politické nepokoje, ktoré zničili ich vlasť. Mnohí sierraleonskí Američania naďalej posielajú finančnú podporu svojim príbuzným do vlasti. Vznikli početné organizácieAmeričania zo Sierry Leone vytvorili aj niekoľko internetových stránok na šírenie správ o najnovších udalostiach v ich domovskej krajine. Najväčšou stránkou je Sierra Leone Web. Od návštevy vtedajšieho prezidenta Momoha na morských ostrovoch v roku 1989 sa medzi Gullahmi výrazne zvýšil záujem o ich sierraleonské korene.vojny sa Američania zo Sierra Leone často vracali do svojej vlasti a boli vítaní ako dávno stratení príbuzní.

Individuálne a skupinové príspevky

ACADEMIA

Dr. Cecil Blake bol docentom komunikácie a vedúcim katedry komunikácie na Indiana Northwest University. Marquetta Goodwineová bola historičkou gullahov, spojená s Afrikan Cultural Arts Network (AKAN). Napísala a produkovala aj knihu "Breakin da Chains", aby sa podelila o skúsenosti gullahov v dráme a piesni.

VZDELÁVANIE

Amelia Brodericková bola riaditeľkou informačných služieb Spojených štátov amerických v Americkom kultúrnom centre. Bola americkou občiankou, ktorá pôsobila ako bývalá diplomatka v Novej Guinei, Južnej Afrike a Benine.

ŽURNALISTIKA

Kwame Fitzjohn bol africkým spravodajcom BBC.

LITERATÚRA

Joel Chandler Harris (1848-1908) napísal množstvo kníh, medzi nimi napríklad: Kompletné príbehy strýčka Remusa, slobodného Joea a iné gruzínske skeče a Na plantáži: Príbeh o dobrodružstvách chlapca z Georgie počas vojny. Yulisa Amadu Maddy (1936- ) napísal Africké obrazy v literatúre pre mládež: komentáre k neokolonialistickej beletrii a Žiadna minulosť, žiadna prítomnosť, žiadna budúcnosť.

HUDBA

Fern Caulkerová je zakladateľkou tanečnej skupiny Ko-thi Dance Co v Madisone, Wisconsin. David Pleasant bol hudobný griot z gullah a afroamerický majster bubeník.

SOCIÁLNE PROBLÉMY

Sangbe Peh (Cinque) bol v Spojených štátoch známy svojím vedením pri prepadnutí otrokárskej lode Amistad v roku 1841. Na Najvyššom súde USA s pomocou bývalého prezidenta Johna Quincyho Adamsa úspešne obhajoval práva obyvateľov Sierry Leone a ďalších Afričanov brániť sa proti nezákonnému zajatiu pašerákmi otrokov.

John Lee bol veľvyslancom Sierry Leone v Spojených štátoch, právnikom, diplomatom a podnikateľom, ktorý vlastnil nigérijskú spoločnosť Xerox.

Dr. Omotunde Johnson bol vedúcim oddelenia v Medzinárodnom menovom fonde.

Médiá

TLAČ

Gullah Sentinel.

Založil ho Jabari Moteski v roku 1997. 2 500 výtlačkov sa distribuuje dvakrát týždenne v celom okrese Beaufort v Južnej Karolíne.

TELEVÍZIA.

Ron a Natalie Daisieovci, známi živými prezentáciami folklóru z morských ostrovov, nedávno vytvorili sériu pre deti, Ostrov Gullah Gullah, pre televíznu sieť Nickelodeon.

Organizácie a združenia

Priatelia Sierra Leone (FOSL).

FOSL je nezisková členská organizácia registrovaná vo Washingtone, D.C. FOSL, ktorú v roku 1991 založila malá skupina bývalých dobrovoľníkov Mierových zborov, má dve poslania: 1) vzdelávať Američanov a ostatných o Sierra Leone a súčasných udalostiach v Salone, ako aj o jej národoch, kultúrach a histórii; 2) podporovať malé rozvojové a humanitárne projekty v Sierra Leone.

Kontakt: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

E-mail: [email protected].

Organizácia potomkov Gbonkolenkenovcov (GDO).

Cieľom organizácie je pomáhať pri rozvoji náčelníctva Gbonkolenken vo volebnom obvode Tonkolili South prostredníctvom projektov v oblasti vzdelávania, zdravotníctva a potravinovej pomoci pre jeho obyvateľov.

Adresa: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Kontakt: Jacob Conteh, zástupca sociálneho tajomníka.

E-mail: [email protected].

Organizácia potomkov Koinadugu (KDO).

Cieľom a úlohami organizácie je: 1) podporovať porozumenie medzi Koinaduganmi, najmä a ostatnými Sierra Leoneanmi v Severnej Amerike vo všeobecnosti, 2) poskytovať finančnú a morálnu podporu zaslúžilým Koinaduganom v Sierra Leone, 3) prichádzať na pomoc členom s dobrým postavením, kedykoľvek to vznikne, a 4) podporovať dobré vzťahy medzi všetkými Koinaduganmi. KDO jev súčasnosti zabezpečuje lieky, potraviny a oblečenie pre obete konfliktu najmä v okrese Koinadugu a v Sierra Leone všeobecne.

Kontakt: Abdul Silla Jalloh, predseda.

Adresa: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Telefón: (301) 773-2108.

Fax: (301) 773-2108.

E-mail: [email protected].

Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Bola založená s cieľom: vzdelávať americkú verejnosť o kultúre a rozvojovom potenciáli Republiky Sierra Leone; rozvíjať a propagovať programy okresu Kono vo východnej provincii Republiky Sierra Leone; realizovať vzdelávacie, sociálne a kultúrne programy, ktoré budú prospešné pre členov organizácie.

Kontakt: Aiah Fanday, prezident.

Adresa: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Telefón: (301) 881-8700.

E-mail: [email protected].

Projekt Leonenet Street Children Inc.

Jej poslaním je poskytovať náhradnú starostlivosť osirelým deťom a deťom bez domova, ktoré sa stali obeťami vojny v Sierre Leone. Organizácia spolupracuje s vládou Sierry Leone, zainteresovanými mimovládnymi organizáciami a jednotlivcami, aby dosiahla tento cieľ.

Kontakt: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., koordinátor.

Adresa: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Telefón: (606) 626-0099.

E-mail: [email protected].

Sierra Leone Progressive Union.

Táto organizácia bola založená v roku 1994 s cieľom podporovať vzdelávanie, blahobyt a spoluprácu medzi obyvateľmi Sierry Leone doma i v zahraničí.

Kontakt: Pa Santhikie Kanu, predseda.

Adresa: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Telefón: (301) 292-8935.

E-mail: [email protected].

Ženské hnutie za mier v Sierra Leone.

Sierra Leone Women's Movement for Peace je divízia materskej organizácie so sídlom v Sierra Leone. Divízia v Spojených štátoch sa rozhodla, že ich prvoradou prioritou je pomoc pri vzdelávaní detí a žien postihnutých touto nezmyselnou povstaleckou vojnou. Členmi sa môžu stať všetky ženy zo Sierra Leone a vítaná je podpora všetkých obyvateľov a priateľov Sierra Leone.

Kontakt: Jarieu Fatima Bona, predsedníčka.

Adresa: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

E-mail: [email protected].

Svetová koalícia za mier a rozvoj v Sierra Leone.

Táto skupina je koalícia jednotlivcov a organizácií, ktorá nie je členom a vznikla len z týchto dvoch dôvodov: 1) Navrhnúť mierový plán, ktorý ukončí súčasnú povstaleckú vojnu, zreformuje štruktúru vlády a pomôže verejnej správe s technikami na ukončenie korupcie a predchádzanie budúcim konfliktom alebo vojnám. 2) Vypracovať ekonomický plán, ktorý odvážne a výrazne zvýši kvalituživot v Sierra Leone.

Kontakt: Patrick Bockari.

Adresa: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

E-mail: [email protected].

Združenie TEGLOMA (Mende).

Kontakt: Lansama Nyalley.

Telefón: (301) 891-3590.

Múzeá a výskumné centrá

Penn School a Penn Community Services of the Sea Islands.

Táto inštitúcia, ktorá sa nachádza na ostrove Svätej Heleny v Južnej Karolíne, bola založená ako škola pre oslobodených otrokov. V súčasnosti podporuje zachovanie kultúry gullah a sponzoruje každoročný festival gullah. V roku 1989 sponzorovala aj výmenný pobyt v Sierra Leone.

Zdroje pre ďalšie štúdium

Encyklopédia Afriky na juh od Sahary, John Middleton, hlavný editor. 4. zväzok. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Keď odumierajú korene, ohrozené tradície na morských ostrovoch. Athens: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H. a Tim Carrier (riaditeľ). Rodina za morom (video). San Francisco: California Newsreel, 1991.