धार्मिक विश्वास र अभ्यासहरू। Svanetian धर्म एक स्वदेशी प्रणाली मा आधारित छ, धेरै मामिलामा अन्य कोकेशियन जनजातिहरु जस्तै, जो Mazdaism (सम्भवतः Ossetians मार्फत) र अर्थोडक्स ईसाई धर्म संग लामो र गहन सम्पर्क द्वारा प्रभावित भएको छ। प्रमुख स्वान देवताहरू खोशा घरबेट ("महान ईश्वर") हुन्; Jgeræg (सेन्ट जर्ज), मानवता को मुख्य संरक्षक; र Tëringzel (मुख्य दूत)। महत्त्वपूर्ण महिला व्यक्तित्वहरूमा बार्बाई (सेन्ट बारबरा), एक प्रजनन देवता र रोगहरूको निको पार्ने; Dæl, उच्च पहाडहरूमा वन्यजन्तुहरूको शिकार र रक्षकको देवी; र Lamæria (सेन्ट मेरी), महिलाहरूको संरक्षक। ख्रीष्ट (क्रिस्डे वा मत्सख्वार, "मुक्तिदाता") मृतकहरूको संसारको अध्यक्षता गर्नुहुन्छ। Svanetian वर्ष परिवर्तनशील मौसम, फसल, आदि संग सम्बन्धित प्रमुख र साना चाड दिनहरु को एक ठूलो संख्या द्वारा चिन्हित छ। साथै, हप्ता र महिना भित्र केहि दिनहरु छन् जब मानिसहरूले कामबाट टाढा रहने र आवधिक उपवास पार गर्ने अपेक्षा गरिन्छ। । प्रमुख पर्व दिनहरू मध्ये नयाँ वर्ष ( sheshkhwæm र ​​ zomkha ); मशालको पर्व ( limp'ari ), जसमा रोगहरूबाट सुरक्षा खोजिएको छ; र प्रभुको चाड ( uplisher ) वसन्तको अन्तमा। देवताहरूलाई आह्वान गरिन्छ र बलिदानहरू प्रस्तुत गरिन्छ: मारिएका जनावरहरू, विभिन्न प्रकारका रोटीहरू, र मादक पेयहरू। यो नोट गर्न महत्त्वपूर्ण छमाथिल्लो स्वनेतीमा अंगूर खेती गर्न नसकिने हुनाले, भोड्का ( haræq' ) एक धार्मिक पेय हो, तराई जर्जियामा जस्तै मदिरा होइन। धेरैजसो समारोहहरू चर्चहरू वा अन्य पवित्र स्थानहरूमा ( laqwæm ) , वा घरमा हुन्थ्यो। घरेलु अनुष्ठानहरू चूल्हा वरिपरि केन्द्रित, गाईवस्तुको स्टलहरू, र, कम्तिमा निश्चित स्थानहरूमा, एउटा ठूलो ढुङ्गा ( lamzer bæch ) , अन्न भण्डारण क्षेत्रमा राखिएको। महिलाहरूलाई चर्चहरूमा प्रवेश गर्न वा केही अनुष्ठानहरूमा भाग लिन अनुमति थिएन। अर्कोतर्फ, त्यहाँ विशेष गरी महिलाहरूको लागि पर्व दिनहरू र पालनहरू छन्, जसमा पुरुषहरूलाई उपस्थित हुन निषेध गरिएको छ। विशेष गरी, चूल्हा र एक प्रकारको घरेलु देवता ( mezir, सानो सुन वा चाँदीको जनावरको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको) लाई निर्देशित गरिएका निश्चित प्रार्थनाहरू महिलाहरूको लागि आरक्षित छन्।

कला। जर्जियन शास्त्रीय अवधि (दशौं देखि तेह्रौं शताब्दी) पनि स्वनेतीमा गहन कलात्मक गतिविधिको अवधि थियो। ठूलो संख्यामा चर्चहरू निर्माण गरिएका थिए (माथिल्लो स्वनेतीमा मात्र १०० भन्दा बढी) र फ्रेस्कोहरू, प्रतिमाहरू, नक्काशीदार काठका ढोकाहरू र बहुमूल्य धातुहरूबाट बनेका वस्तुहरूले सजिएका थिए। स्वान कारीगरहरू विशेष गरी विस्तृत सुन र चाँदीका प्रतिमाहरू, क्रसहरू र पिउने भाँडाहरू उत्पादन गर्ने सीपका लागि प्रसिद्ध थिए। यो अनुमान गरिएको छ कि मध्ययुगीन जर्जियाली धातुको कामको एक-पाँचौं भाग जुन आजको दिनसम्म संरक्षित गरिएको छ स्वान मूलको हो। त्यहाँआइकन र फ्रेस्को चित्रकलाको एक विशिष्ट स्थानीय विद्यालय पनि थियो।

स्वान लोक साहित्यमा विभिन्न विधाहरू समावेश हुन्छन्: महाकाव्य, अनुष्ठान र गीत कविता, कथाहरू, मिथकहरू र दन्त्यकथाहरू। स्वान साहित्यमा प्रतिनिधित्व गरिएका धेरैजसो विषयवस्तुहरू जर्जियाका अन्य भागहरूसँग साझा गरिएका छन्, यद्यपि ओसेटियन र उत्तरी काकेशियन मूलका तत्वहरू (जस्तै, नार्ट सागासका अंशहरू) पनि देखा पर्छन्।

लोक कलाहरु मध्ये, विशेष उल्लेख Svanetian संगीत बनाउनु पर्छ। जर्जियाका अन्य भागहरूमा जस्तै स्वनेतीमा पनि पोलिफोनिक ए-क्याप्पेला गाउने परम्परा विकसित भएको छ। यस प्रान्तको सङ्गीतको एउटा विशिष्ट विशेषता भनेको विसंगत अन्तराल र स्ट्राइक हार्मोनिक प्रगतिहरूको अधिक प्रयोग हो। यी भजन गीतहरू निश्चित धार्मिक संस्कार र चाडपर्वहरू सँगसँगै छन्। chæng (वीणा) वा ch ' unir (तीन-स्ट्रिङ भायोलिन) सँगसँगै गीतहरू पनि स्वनेतीमा प्रायः सुनिन्छन्।

औषधि। चिकित्सा ज्ञान एक ईर्ष्यालु सुरक्षित व्यापार रहस्य थियो, केहि परिवारहरु मा हस्तान्तरण। परम्परागत स्वान अकिम जडिबुटी र अन्य प्राकृतिक सामग्रीबाट बनाइएको तयारीको साथ घाउ र केहि रोगहरूको उपचार गर्दछ। धेरै रोगहरू, विशेष गरी संक्रामक रोगहरू, प्रथागत कानूनको केही उल्लङ्घनको लागि दण्डको रूपमा ईश्वरीय रूपमा पठाइएको मानिन्थ्यो। गाईवस्तुको बलि वा, गम्भीर अवस्थामा, स्थानीय तीर्थस्थलमा जग्गा दान, पार्टीको आवश्यकता थियो।देवतालाई अपमान गर्न जिम्मेवार हुन।

मृत्यु र पछिको जीवन। स्वानहरू विश्वास गर्थे कि मरेका मानिसहरूले भविष्यमा धेरै वर्ष देख्न सक्छन् र प्रश्न सोध्न मर्ने आफन्तको ओछ्यानमा भेला हुन्छन्। जब मृत्यु भयो, परिवार र छिमेकीहरू चर्को विलाप र विलापमा फुट्थे। दाहसंस्कारपछि मृतकका नजिकका आफन्तहरू तीन वर्षसम्म शोकमा रहनेछन्। तिनीहरूले उपवास (पशुजन्य उत्पादनहरूबाट अलग रहने), शोकको रंग (परम्परागत रूपमा रातो) लगाउने, र पुरुषहरूले आफ्नो टाउको र अनुहार खौर्ने र शोक अवधिको अन्त्यसम्म उनीहरूको कपाल बढ्न दिने गर्थे। यदि कुनै व्यक्ति घरबाट टाढा मर्नु पर्छ भने, उसको वा उनको आत्मा मृत्यु भएको ठाउँमा रहन्छ। एक "आत्मा फिर्ता गर्ने" ( कुनम मेट'खे ) लाई आत्मा पत्ता लगाउन बोलाइनेछ (आत्मा देख्ने विश्वास गरिएको भालेको सहायताले) र यसलाई घर फर्काउनको लागि। त्यसपछि मात्र अन्तिम संस्कार सुरु हुन सक्छ। मृतकका आत्माहरूले उनीहरूले पछाडि छोडेको संसारमा केही हदसम्म छायामय अस्तित्वको नेतृत्व गरे। आत्मिक संसारमा तिनीहरूको कल्याण मृत्यु अघि तिनीहरूको पापपूर्णता र तिनीहरूको तर्फबाट प्रार्थना र बलिदानहरू गर्नमा तिनीहरूको जीवित नातेदारहरूको जोससँग सम्बन्धित थियो। वर्षमा एक पटक, lipanæl (मध्य जनवरी) को चाडमा, मृतकहरूको आत्माहरू उनीहरूको परिवारमा फर्किने विश्वास गरिन्छ। उनीहरु आफ्नो पुरानो घरमा बसेधेरै दिन र भोज र लोककथाहरु को पठन संग मनोरन्जन गरियो। साथै यस समयमा, आत्माहरूले भेटे र आगामी वर्षको लागि आफन्तहरूको भाग्य निर्धारण गरे। किनभने स्वानहरू विश्वास गर्छन् कि मृतकहरूले मृत्यु अघि उनीहरूसँग भएका शारीरिक विशेषताहरू कायम राख्छन्, दोस्रो लिपानेल अपाङ्गता भएका व्यक्तिहरूको आत्मालाई समायोजन गर्न धेरै दिन पछि आयोजित गरिन्छ, जसलाई आत्मिक संसारबाट भूमिमा यात्रा गर्न थप समय चाहिन्छ। जीवित को।