Vallási meggyőződések és gyakorlatok. A szvaneti vallás egy őshonos rendszeren alapul, amely sok tekintetben hasonlít más kaukázusi törzsek vallásához, és amelyet a mazdaizmus (feltehetően az oszétokon keresztül) és az ortodox kereszténységgel való hosszú és intenzív kapcsolat befolyásolt. A legfőbb szvaneti istenségek: Khosha Ghêrbet ("Nagy Isten"); Jgeræg (Szent György), az emberiség legfőbb védelmezője; és Tëringzel (arkangyal). Fontos.A női alakok közé tartozik Barbai (Szent Barbara), a termékenység istensége és a betegségek gyógyítója; Dæl, a vadászat istennője és a magashegyi vadvilág védelmezője; Lamæria (Szent Mária), a nők védelmezője. Krisztus (Krisde vagy Matskhwær, "megváltó") a halottak világa felett áll. A szvaneti évet számos, az évszakok változásához kapcsolódó kisebb-nagyobb ünnep jelzi,Ezen kívül vannak bizonyos napok a héten és a hónapban, amikor az embereknek tartózkodniuk kell a munkától és időszakos böjtöket kell tartaniuk. A legfontosabb ünnepek közé tartoznak az újévi ünnepek ( sheshkhwæm és zomkha ); a fáklyák ünnepe ( limp'ari ), amelyen védelmet kérnek a betegségektől; és az Úr ünnepe ( kiadó Az isteneket megidézik és áldozatokat mutatnak be: levágott állatokat, különböző kenyérféléket és alkoholos italokat. Fontos megjegyezni, hogy mivel a felső-Szvanetiben nem lehet szőlőt termeszteni, a vodka ( haræq' ) a rituális ital, nem pedig a bor, mint az alföldi Grúziában. A legtöbb szertartásra templomokban vagy más szent helyeken került sor ( laqwæm ) , A házi szertartások középpontjában a tűzhely, a marhaistálló és - legalábbis bizonyos helyeken - egy nagy kő ( lamzer bæch ) , A nők nem léphettek be a templomokba, és nem vehettek részt bizonyos szertartásokon. Másrészt vannak olyan ünnepek és ünnepségek, amelyek kifejezetten a nőknek szólnak, és amelyeken a férfiaknak tilos részt venniük. Különösen bizonyos, a tűzhelyhez és egyfajta házi istenséghez szóló imák ( mezir, egy kis arany vagy ezüst állat formájában) a nők számára vannak fenntartva.

Művészetek. A grúz klasszikus korszak (X-XIII. század) Szvanetiben is az intenzív művészeti tevékenység időszaka volt. Számos templomot építettek (csak a felső Szvanetiben több mint 100-at), amelyeket freskókkal, ikonokkal, faragott faajtókkal és nemesfémből készült tárgyakkal díszítettek. A szvaneti kézművesek különösen híresek voltak a finom részletességű arany- és ezüstikonok készítésében való jártasságukról,Becslések szerint a középkori grúziai fémművességnek a mai napig fennmaradt egyötöde szván eredetű. A helyi ikon- és freskófestészetnek is volt egy jellegzetes helyi iskolája.

A szvan népi irodalom számos műfajt foglal magában: eposzokat, rituális és lírai költészetet, meséket, mítoszokat és meséket. A szvan irodalomban képviselt témák többsége közös Grúzia más részeivel, bár oszét és észak-kaukázusi eredetű elemek is megjelennek (pl. a nart mondák egyes részei).

A népművészetek közül külön meg kell említeni a szvaneti zenét. Grúzia más részeihez hasonlóan Szvanetiban is kialakult a többszólamú a-cappella éneklés hagyománya. E tartomány zenéjének egyik jellegzetessége a disszonáns intervallumok és a markáns harmóniai folyamatok nagyobb mértékű használata. Ezek a kórusénekek bizonyos vallási szertartásokat és ünnepeket kísérnek. A dalok kíséretében a chæng (hárfa) vagy a ch ' unir (háromhúros hegedű) is gyakran hallható Szvanetiben.

Gyógyszer. Az orvosi tudás féltékenyen őrzött üzleti titok volt, amelyet bizonyos családok adtak tovább. A hagyományos szvanai akim a sebeket és bizonyos betegségeket gyógynövényekből és más természetes összetevőkből készült készítményekkel kezelték. Számos betegséget, különösen a fertőző betegségeket, isteni küldöttnek tekintették, a szokásjog megsértésének büntetéseként. Állatáldozatokat vagy súlyos esetekben földadományokat követeltek a helyi szentélynek attól a féltől, akit felelősnek tartottak az istenség megsértéséért.

Halál és túlvilág. A szvánok úgy hitték, hogy a haldoklók több évre a jövőbe látnak, és összegyűltek a haldokló rokon ágyánál, hogy kérdéseket tegyenek fel. Amikor a halál bekövetkezett, a család és a szomszédok hangos jajgatásban és jajveszékelésben törtek ki. A temetés után az elhunyt közeli hozzátartozói akár három évig is gyászoltak. Böjtöltek (tartózkodtak az állati termékektől), viseltekgyászszínt (hagyományosan pirosat), a férfiak pedig leborotválták a fejüket és az arcukat, és hagyták, hogy a gyászidőszak végéig megnövesszék a hajukat. Ha valaki otthonától távol halt meg, úgy gondolták, hogy a lelke ott marad a halál helyén. Egy "lélekvisszatérő" ( kunem met'khe ) hívták, hogy megkeressék a lelket (egy kakas segítségével, amelyről azt hitték, hogy látja a lelket) és hazakísérjék. Csak ezután kezdődhettek a temetési szertartások. Az elhunytak lelkei kissé árnyékos életet éltek egy olyan világban, amely hasonló ahhoz, amelyet hátrahagytak. A szellemvilágban való jólétük a halál előtti bűnösségükkel és a túlélő rokonaik buzgalmával függött össze.hogy imákat és áldozatokat mutassanak be értük. Évente egyszer, az ünnepen a lipanæl (január közepe), az elhunytak lelkei visszatérnek családjukhoz. Több napig maradnak egykori otthonukban, ahol lakomákkal és népmesék előadásával szórakoztatják őket. Szintén ebben az időszakban találkoznak a lelkek, és meghatározzák rokonaik szerencséjét a következő évre. Mivel a szvánok szerint az elhunytak megtartják azokat a fizikai tulajdonságaikat, amelyekkel korábban rendelkeztek, ezért a lelkek a következő évben is megmaradnak.halála után néhány nappal tartanak egy második lipanælt, hogy a fogyatékkal élők lelkét befogadják, akiknek több időre van szükségük ahhoz, hogy a szellemvilágból az élők földjére jussanak.