Tim Eigo

Pregled

Bolivija, jedina zemlja na zapadnoj hemisferi koja nema izlaz na more, dom je za skoro osam miliona ljudi. Dvostruko veća od Teksasa, Bolivija je multietničko društvo. Od svih južnoameričkih zemalja, Bolivija ima najveći postotak (60 posto) autohtonih Indijanaca. Sljedeća najveća etnička grupa u bolivijskoj populaciji su mestizosi, oni mješovite rase; čine 30 posto. Konačno, 10 posto bolivijskog stanovništva je španskog porijekla.

Ove brojke maskiraju pravu širinu mape stanovništva Bolivije. Najveće etničke grupe su planinski Indijanci — Ajmara i Kečua. Najstariji narod Anda možda su preci Aymara, koji su formirali civilizaciju još 600. godine nove ere. Ruralne ravničarske regije dom su veće etničke raznolikosti. Druge indijske grupe uključuju Kalawayas, Chipayas i Guarani Indijance. Etnici iz većine ostalih južnoameričkih zemalja su zastupljeni u Boliviji, kao i ljudi japanskog porijekla i porijekla. Oni koji su poznati kao Španci nazivaju se "bijelci", ne toliko zbog njihove boje kože koliko zbog njihovog društvenog statusa, identifikovanog fizičkim karakteristikama, jezikom, kulturom i društvenom mobilnošću. Mešanje i mešoviti brakovi rasa više od 500 godina učinili su Boliviju heterogenim društvom.

Vidi_takođe: Orijentacija - Nogajci

Bolivija se graniči sazemlje iz koje su emigrirali. Kao takvo, obrazovanje djece uključuje istoriju Bolivije, tradicionalne plesove i muziku. U današnjoj Boliviji ostalo je vjerovanje u bogove drevnih Inka. Iako su ova predkolumbijska vjerovanja danas tek nešto više od praznovjerja, često ih striktno slijede, kako Indijanci, tako i ne-Indijanci. Indijancima Kečua, mora se odati poštovanje prema Pachamami, zemljinoj majci Inka. Pachamama se smatra zaštitnom silom, ali i osvetničkom silom. Njene brige kreću se od najozbiljnijih događaja u životu do najobičnijih, kao što je žvakanje prvog lista koke u danu. Prije nego što krenu na putovanje, Indijci često ostave malo sažvakane koke pored puta kao ponudu. Prosječan planinski Indijanac može kupiti dulce mesa —slatkiše i šarene sitnice—na pijaci vještičarenja i narodne medicine da ih pokloni Pachamami. Čak i među svjetovnijim Bolivijancima, poštovanje prema njoj vidi se u praksi da se porcija pića prolije na zemlju prije prvog gutljaja, u znak priznanja da sva blaga ovog svijeta dolaze sa zemlje. Još jedan drevni bog koji igra ulogu u svakodnevnom životu je Ekeko, "patuljak" u Aymara. Naročito omiljen među Mestisima, vjeruje se da nadgleda pronalazak supružnika, pružajući mu sklonište i sreću u poslu.

Jedna poznata bolivijska priča govori o planini, planini Ilimani,koji se nadvija nad gradom La Pazom. Prema legendi, nekada su postojale dvije planine na kojima se danas nalazi jedna, ali bog koji ih je stvorio nije mogao odlučiti koja mu se više sviđa. Konačno, odlučio je da je to Ilimani, i bacio je kamen na drugog, od čega se vrh planine otkotrljao daleko. " Sajama, " rekao je, što je značilo, "Odlazi." Danas se ta daleka planina i dalje zove Sajama. Skraćeni vrh koji se nalazi pored Illimanija danas se zove Mururata, što znači odrubljena glava.

UMJETNOST NA DVA KONTINENTA

Događaji koji su se desili kasnih 1990-ih pružili su priliku Boliviji i Sjedinjenim Državama da procijene svoj odnos, a Amerikancima Bolivije da osjećaju ponos na obje svoje kulture. U značajnom slučaju za domorodačke ljude koji žele da zadrže svoju kulturnu baštinu, narod Aymara iz Corome u Boliviji je, uz pomoć američke carinske službe, vratio 48 svetih ceremonijalnih odjevnih predmeta koje su iz njihovog sela odnijeli sjevernoamerički trgovci antikvitetima u 1980-ih. Narod Aymara je vjerovao da je tekstil vlasništvo cijele koromanske zajednice, a ne vlasništvo nijednog građanina. Uprkos tome, neki članovi zajednice, suočeni sa sušom i glađu tokom 1980-ih, bili su podmićeni da prodaju odevne predmete. Trgovac umjetninama u San Francisku u Kaliforniji, kada mu je prijetio sudski postupak, vratio je 43 tekstila. Još pet tekstila drživraćeni su i privatni kolekcionari.

KUHINJA

Kao iu većini zemalja, bolivijska prehrana je pod utjecajem regije i prihoda. Većina obroka u Boliviji, međutim, uključuje meso, koje se obično servira uz krompir, pirinač ili oboje. Još jedan važan ugljeni hidrat je hleb. U blizini Santa Cruza nalaze se velika polja pšenice, a Bolivija uvozi velike količine pšenice iz Sjedinjenih Država. U planinskim predelima, krompir je glavna hrana. U nizinama, glavne namirnice su pirinač, trputac i juka. Manje svježeg povrća dostupno je onima u brdima.

Neki popularni bolivijski recepti uključuju silpančo, mljevenu govedinu s jajetom kuhanim na vrhu; thimpu, ljuti gulaš kuhan s povrćem; i fricase, svinjska supa začinjena žutom ljutom paprikom. Također je centralna u urbanoj bolivijskoj prehrani ulična hrana, kao što su saltenas, ovalne pite, punjene raznim nadjevima i jedu kao brzi obrok. Slične su empanadama, koje su obično punjene govedinom, piletinom ili sirom. Dijeta u nizinama uključuje divlje životinje poput oklopnika. Najčešće bolivijsko piće je crni čaj, koji se obično servira jak sa puno šećera.

U urbanim sredinama, većina Bolivijaca jede vrlo jednostavan doručak i obilan, opušten i razrađen ručak. Vikendom ručak sa prijateljima i porodicom je veliki događaj. Često gosti na ručku ostaju dovoljno dugo da ostanuza večeru. U La Pazu popularno jelo je anticuchos, komada goveđeg srca pečenog na ražnju. Kuhinja u ruralnim sredinama je jednostavnija i jedu se samo dva obroka dnevno. Domaće porodice obično jedu napolju. Bolivijcima koji žive u ruralnim područjima često je neprijatno da jedu pred strancima. Stoga, kada moraju da jedu u restoranu, često su okrenuti prema zidu. Jedenje pred strancima čini da se Bolivijac u ruralnim područjima osjeća neugodno. Tako će se muškarci, posebno, suočiti sa zidom kada jedu ako to moraju činiti daleko od kuće.

MUZIKA

Upotreba pretkolumbijskih muzičkih instrumenata ostaje važan dio bolivijskog folklora. Jedan od tih instrumenata je siku, niz okomitih flauta povezanih zajedno. Bolivijska muzika također koristi charango, koji je križ između mandoline, gitare i bendža. Prvobitno je zvučna kutija charango napravljena od oklopa oklopnika, što mu je dalo jedinstven zvuk i izgled. Tokom 1990-ih, bolivijska muzika je počela da uključuje tekstove u turobnu andsku muziku. Tako je nastao novi žanr pjesama.

TRADICIONALNA NOŠNJA

Tradicionalno, bolivijski muškarci koji žive na Altiplanu nosili bi domaće pantalone i pončo. Danas je veća vjerovatnoća da će nositi fabričku odjeću. Međutim, za pokrivala za glavu, chulla, vunena kapa s ušicama, ostajeosnovni element garderobe.

Tradicionalna domaća odjeća za žene uključuje pregaču preko duge suknje i mnogo donjih suknji. Nosi se i vezena bluza i kardigan. Šal, koji je obično u obliku šarenog pravougaonika, služi mnogim svrhama, od nošenja djeteta na leđima do stvaranja torbe za kupovinu.

Jedan od najupečatljivijih tipova bolivijske odjeće je šešir koji nose Aymara žene. Poznat kao bombin, su ga u Boliviju uveli britanski željezničari. Neizvjesno je zašto više žena nosi bombice nego muškarci. Dugi niz godina, fabrika u Italiji proizvodila je bombe za bolivijsko tržište, ali ih sada lokalno proizvode Bolivijanci.

PLESOVI I PJESME

Više od 500 ceremonijalnih plesova može se pratiti do Bolivije. Ovi plesovi često predstavljaju važne događaje u bolivijskoj kulturi, uključujući lov, žetvu i tkanje. Jedan ples koji se izvodi na festivalima je diablada, ili đavolji ples. Diabladu su prvobitno izvodili radnici rudnika koji su tražili zaštitu od urušavanja i uspješnog rudarenja. Još jedan poznati festivalski ples je morenada, ples crnih robova, koji je ismijavao španske nadvidce koji su doveli hiljade robova u Peru i Boliviju. Ostali popularni plesovi uključuju tarqueada, koja je nagrađivala plemenske vlasti koje su upravljale zemljišnim posjedima u protekloj godini; alama-stočarski ples poznat kao lamerada; kullawada, koja je poznata kao ples tkalaca ; i wayno, ples Quechua i Aymara.

U Sjedinjenim Državama, tradicionalni bolivijski plesovi su popularni među Amerikancima Bolivije. Tokom kasnog dvadesetog veka, bolivijski plesovi su počeli da privlače i širu publiku. Povećano je učešće grupa bolivijskih narodnih plesača iz cijele zemlje. U Arlingtonu, u Virginiji, koja ima veliku zajednicu Amerikanaca Bolivije, narodni plesači su učestvovali u oko 90 kulturnih događaja, devet velikih parada (uključujući Bolivijski nacionalni festival) i 22 manje parade i festivala 1996. godine. Plesači su također učestvovali u gotovo 40 prezentacija u školama, pozorištima, crkvama i drugim prostorima. Pod pokroviteljstvom Probolivijskog komiteta, krovne organizacije umjetničkih i plesnih grupa, ovi bolivijski folklorni plesači nastupili su pred 500.000 gledatelja. Milioni više su gledali nastupe na televiziji. Održava se svake godine prve nedjelje u avgustu, Bolivijski nacionalni festival je sponzoriran od strane Odjeljenja za parkove i rekreaciju Arlingtona i privlači oko 10.000 posjetitelja.

PRAZNICI

Bolivijski Amerikanci održavaju čvrste veze sa svojom bivšom zemljom. To je naglašeno žarom s kojim slave bolivijske praznike u Sjedinjenim Državamadržave. Budući da su Bolivijski Amerikanci prvenstveno rimokatolici, oni slave glavne katoličke praznike kao što su Božić i Uskrs. Oni također slave Bolivijski Praznik rada i Dan nezavisnosti 6. avgusta.

Festivali u Boliviji su uobičajeni i često spajaju elemente katoličke vjere i predkolumbijskih običaja. Praznik krsta slavi se 3. maja i nastao je od Indijanaca Aymara. Još jedan Aymara festival je Alacitas, Festival obilja, koji se održava u La Pazu i regiji jezera Titicaca. U Alacitas, čast je data Ekeku, koji donosi sreću. Jedan od najpoznatijih bolivijskih festivala je karneval u Oruru, koji se održava prije katoličke sezone posta. U ovom rudarskom gradu radnici traže zaštitu Djevice rudnika. Tokom Oruro festivala izvodi se diablada .

Jezik

Tri službena jezika Bolivije su španski, kečua i ajmara. Ranije odbačeni kao jezici siromašnih Indijanaca, Quechua i Aymara stekli su naklonost zbog sve većih pokušaja da se očuvaju običaji Bolivije. Kečua je prvenstveno usmeni jezik, ali ima međunarodni značaj. Prvobitno govorenim tokom carstva Inka, kečua još uvijek govori oko 13 miliona ljudi u Peruu, Boliviji, Ekvadoru, Argentini i Čileu. Oko tri miliona ljudi u Bolivijii Peru govore ajmara. Preživjela je vekovima uprkos naporima da se eliminiše njegova upotreba. Španski je i dalje dominantan jezik u Boliviji, međutim, i koristi se u svim modernim oblicima komunikacije, uključujući umjetnost, posao i radiodifuziju. Bolivija je takođe dom za desetine drugih jezika, od kojih većinu govori samo nekoliko hiljada ljudi. Neki od jezika su autohtoni, dok su drugi stigli sa imigrantima, poput Japanaca.

Bolivijski Amerikanci, kada ne govore engleski, obično govore španski. U svojim karijerama i porodičnom životu u Sjedinjenim Državama, imigranti su smatrali da su ova dva jezika najkorisnija. Bolivijsko američki školarci koji su tek došli u Sjedinjene Države, za koje je engleski drugi jezik, iskusili su sve veće poteškoće da svladaju engleski jezik jer se podrška i finansiranje dvojezičnog obrazovanja smanjuje u Sjedinjenim Državama.

POZDRAV

Neverbalna komunikacija je važna Bolivijcima kada se sastaju i razgovaraju. Bolivijci koji potječu od Evropljana često koriste ruke kada govore, dok starosjedioci iz planinskih područja obično ostaju nepokretni. Slično, urbani stanovnici se često pozdravljaju jednim poljupcem u obraz, posebno ako su prijatelji ili poznanici. Muškarci se obično rukuju, a možda i grle. Autohtoni ljudi se vrlo lagano rukuju i tapšu jedni druge po ramenima kao da hoćezagrliti. Ne grle se i ne ljube. Bolivijski Amerikanci imaju tendenciju da koriste ekspanzivne geste kada komuniciraju. To je zbog činjenice da je većina Amerikanaca Bolivije europskog porijekla i vjerojatnije je da su emigrirali u Sjedinjene Države.

Dinamika porodice i zajednice

OBRAZOVANJE

U kolonijalno doba školovali su se samo muškarci iz više klase, bilo privatno ili u školama koje je vodila Katolička crkva. Godine 1828. predsjednik Antonio Jose de Sucre naredio je da se u svim državama osnuju javne škole, poznate kao odjeli. Osnovne, srednje i stručne škole ubrzo su postale dostupne svim Bolivijcima. Obrazovanje je besplatno i obavezno za djecu od 7 do 14 godina. U ruralnim područjima Bolivije, međutim, škole su nedovoljno finansirane, ljudi su rašireni po cijelom selu, a djeca su potrebna za rad na farmama.

Bolivijske žene obično su manje obrazovane od svojih muških kolega. Samo 81 posto djevojčica ide u školu, u poređenju sa 89 posto dječaka. Uobičajena je praksa da roditelji šalju svoje kćeri u državne škole, dok sinovi dobijaju bolje obrazovanje u privatnim školama.

Nivo obrazovanja među Bolivijskim Amerikancima obično je visok. Većina bolivijskih imigranata su završili srednju školu ili fakultet i često dobijaju poslove u korporacijama ili u vladi. Kao i kod ostalih imigranata i manjinapopulacije u Sjedinjenim Državama, stvorene su škole koje su posebno dizajnirane da služe potrebama bolivijskih američkih učenika i da očuvaju kulturnu tradiciju i vrijednosti. Na primjer, u bolivijskoj školi u Arlingtonu, u Virginiji, otprilike 250 učenika vježba matematiku i druge lekcije na španskom, pjevaju "Que Bonita Bandera" ("Kakva lijepa zastava") i druge patriotske bolivijske pjesme i slušaju narodne priče u izvorni dijalekti.

ROĐENJE I ROĐENDANI

Za Bolivijce su rođendani važni događaji i gotovo uvijek su popraćeni žurkom. Zabava obično počinje oko 6:00 ili 7:00 uveče. Gosti gotovo uvijek dovode cijele porodice, uključujući i djecu. Nakon plesa i kasnog obroka oko 11:00, torta se reže u ponoć.

Dječije zabave se, pak, održavaju subotom u sedmici rođendana. Pokloni se ne otvaraju na događaju, već nakon odlaska gostiju. Tradicionalno je da se na rođendanskom poklonu ne stavlja ime darivatelja, kako rođendansko dijete možda nikada ne bi saznalo ko je dao svaki poklon.

ULOGA ŽENA

Iako je uloga žena u bolivijskom društvu doživjela dramatične promjene, potrebno je još mnogo raditi kako bi se osigurala veća ravnopravnost s muškarcima. Od rođenja, žene se uče da održavaju domaćinstvo, brinu o djeci i slušaju svoje muževe. tradicionalno,na zapadu Čile i Peru, na jugu Argentina, na jugoistoku Paragvaj, a na istoku i sjeveru Brazil. Jedna od najupečatljivijih karakteristika Bolivije, njena visoka visoravan, ili Altiplano, je također dom većine njenog stanovništva. Altiplano se nalazi između dva lanca planina Anda i jedan je od najnaseljenijih regiona na svetu, dostižući prosečnu visinu od 12.000 stopa. Iako je hladno i vetrovito, to je najgušće naseljeni region zemlje. Doline i grebeni istočnih padina Anda nazivaju se Yungas, gdje živi 30 posto stanovništva zemlje i 40 posto obrađene zemlje. Konačno, tri petine Bolivije su slabo naseljene nizije. Nizije uključuju savane, močvare, tropske prašume i polupustinje.

ISTORIJA

Za one na relativno nedavno naseljenoj zapadnoj hemisferi – i, zapravo, za većinu ljudi bilo gdje u svijetu – dužina bolivijske historije je zapanjujuća. Kada su Španci stigli da osvoje i potčine Južnu Ameriku 1500-ih, pronašli su zemlju koja je bila naseljena i civilizovana najmanje 3000 godina. Rana naseljavanja Amerikanaca vjerovatno su trajala do oko 1400. godine p.n.e. Još hiljadu godina, kultura američkih Indijanaca poznata kao Chavin postojala je u Boliviji i Peruu. Od 400. p.n.e. do 900. godine nove ere, kultura Tiahuanaco porodice u Boliviji bile su prilično velike, ponekad sa šest ili sedmoro djece. Ponekad domaćinstvo uključuje više od muža, žene i djece. Bake i djedovi, ujaci, tetke, rođaci i drugi rođaci također mogu živjeti u kući, a žene su odgovorne za održavanje domaćinstva.

Bolivijske žene tradicionalno igraju važnu ulogu u komercijalnim i ekonomskim aktivnostima. U siromašnijim regionima Bolivije žene su često glavna finansijska podrška porodici. Od kolonijalnih vremena, žene su davale doprinos privredi kroz aktivnosti kao što su poljoprivreda i tkanje.

UDVARANJE I VJENČANJA

U ruralnoj Boliviji uobičajeno je da muškarac i žena žive zajedno prije vjenčanja. Proces udvaranja počinje kada muškarac zamoli ženu da se useli kod njega. Ako ona prihvati njegov zahtjev, to se zove "krađa djevojke". Par obično živi u kući njegove porodice. Oni mogu živjeti zajedno godinama, pa čak i imati djecu, prije nego što uštede dovoljno novca da formalno proslave svoju zajednicu.

Urbana vjenčanja među Bolivijcima evropskog porijekla slična su onima u Sjedinjenim Državama. Među mestizima (osobama miješane krvi) i drugim domorodačkim narodima, vjenčanja su raskošni poslovi. Nakon obreda, svatovi ulaze u posebno ukrašen taksi, zajedno sa kumom i roditeljima mladenaca. Sveostalih gostiju voze se unajmljenim autobusom, koji ih vodi na veliku zabavu.

POGREBNE

Pogrebne usluge u Boliviji često uključuju mješavinu katoličke teologije i domorodačkih vjerovanja. Mestizi učestvuju u skupoj usluzi poznatoj kao velorio. Budjenje, odnosno gledanje pokojnikovog tijela, događa se u prostoriji u kojoj svi rođaci i prijatelji sjede uz četiri zida. Tamo poklanjaju neograničene porcije koktela, vrućih punčeva i piva, kao i listove koke i cigarete. Sledećeg jutra kovčeg se nosi na groblje. Gosti izražavaju saučešće porodici, a potom se mogu vratiti na sahranu. Sljedećeg dana uža porodica završava obred sahrane.

Za mestize koji žive u blizini La Paza, pogrebni obred uključuje šetnju do rijeke Choqueapu, gdje porodica pere odjeću preminule osobe. Dok se odeća suši, porodica jede ručak za piknik, a zatim pravi lomaču da spali odeću. Ovaj ritual donosi mir ožalošćenima i pušta dušu pokojnika na onaj svijet.

RELIGIJA

Prevladavajuća religija u Boliviji je rimokatolicizam, religija koju su u zemlju donijeli Španci. Katolicizam se često miješa s drugim folklornim vjerovanjima koja potiču iz civilizacija Inka i prije Inka. Bolivijski Amerikanci obično održavaju svoja rimokatolička uvjerenjanakon što uđu u Sjedinjene Države. Međutim, nakon što napuste Boliviju, neki Bolivijski Amerikanci ne pridržavaju se autohtonih rituala i vjerovanja, kao što su vjerovanje u Pachamamu, majku Inka, i Ekeko, drevnog boga.

Zapošljavanje i ekonomske tradicije

Kao i imigranti iz većine zemalja Centralne i Južne Amerike, Bolivijski Amerikanci imaju relativno visok nivo prihoda i obrazovanja. Njihov srednji prihod je veći od prihoda drugih latinoameričkih grupa kao što su Portorikanci, Kubanci i Meksikanci. Udio Centralne i Južne Amerike koji su završili dvanaesti razred dvostruko je veći od istog udjela Meksikanaca i Portorikanaca. Također, veći postotak stanovnika Centralne i Južne Amerike radi u menadžerskim, profesionalnim i drugim zanimanjima u odnosu na pripadnike drugih latinoameričkih grupa.

Mnogi Bolivijski Amerikanci visoko cijene obrazovanje, koje im je omogućilo da ekonomski dobro napreduju. Po dolasku u Sjedinjene Države, često se zapošljavaju kao službenici i administrativni radnici. Slijedom daljeg obrazovanja, bolivijski Amerikanci često napreduju do menadžerskih pozicija. Veliki postotak Amerikanaca Bolivije obavljao je državne poslove ili pozicije u američkim korporacijama. Multinacionalne kompanije često imaju koristi od svojih vještina i sposobnosti sa stranim jezicima. Bolivijski Amerikanci su počeli da rade na univerzitetima, i to mnogimapodučavaju o pitanjima vezanim za njihovu bivšu domovinu.

Imigracija u Sjedinjene Države često je povezana s ekonomijom matične zemlje imigranta, a Bolivija nije izuzetak. Jedna mjera ekonomskog zdravlja Bolivije je njen promjenljiv trgovinski bilans sa Sjedinjenim Državama. Početkom 1990-ih, Bolivija je imala pozitivan trgovinski bilans sa Sjedinjenim Državama. Drugim riječima, Bolivija je više izvozila u Ameriku nego što je iz nje uvozila. Do 1992. i 1993. godine, međutim, ta ravnoteža se promijenila, što je dovelo do toga da Bolivija ima trgovinski deficit sa Sjedinjenim Državama od 60 miliona dolara, odnosno 25 miliona dolara. Ovi iznosi su relativno mali, ali su dodali nacionalnom dugu koji je zapanjujući za tako siromašnu naciju. U stvari, Međunarodni monetarni fond i Sjedinjene Države oprostile su Boliviji dio duga 1990-ih, oslobađajući je od obaveze plaćanja. Sjedinjene Države su 1991. godine dale grantove, kredite i druga novčana plaćanja Boliviji u ukupnom iznosu od 197 miliona dolara. Takve ekonomske poteškoće otežale su Bolivijcima da uštede dovoljno novca za preseljenje u Sjevernu Ameriku.

Bolivijski imigranti zapošljavaju se u raznim karijerama u Sjedinjenim Državama. Među onim imigrantima koji su dali informacije o zanimanju Službi za imigraciju i naturalizaciju SAD-a, najveća pojedinačna kategorija zanimanja 1993. godine bili su stručni radnici i tehnički radnici. Sledeća najveća grupaAmerikanaca Bolivije identifikovali su se kao operateri, proizvođači i radnici. Oko dvije trećine bolivijskih imigranata 1993. godine odlučilo je da ne identifikuje svoje zanimanje, što je postotak koji je u skladu sa imigrantima iz većine zemalja.

Politika i vlada

Bolivijskim Amerikancima je politički sistem Sjedinjenih Država prilično poznat. Obje zemlje imaju ustav koji garantuje osnovne slobode, vladu sa tri odvojena ogranka i Kongres koji je podijeljen u dva doma. Međutim, dok su Sjedinjene Države postigle izuzetnu političku stabilnost, bolivijska vlada je doživjela preokret i nekoliko vojnih udara.

U Sjedinjenim Državama, Bolivijski Amerikanci se osjećaju ugodno s političkim procesom. Njihovo učešće u američkoj politici bilo je usmjereno na poboljšanje životnih uslova u Boliviji i drugim područjima Južne Amerike. Tokom 1990-ih, Bolivijski Amerikanci razvili su snažnu želju da utiču na politiku unutar svoje domovine. Godine 1990., Bolivijski komitet, koalicija osam grupa koje promovišu bolivijsku kulturu u Washingtonu, DC, uputio je peticiju predsjedniku Bolivije da dozvoli strancima da glasaju na izborima u Boliviji.

Individualni i grupni doprinosi

AKADEMIJA

Eduardo A. Gamarra (1957-) je docent na Međunarodnom univerzitetu Florida u Miamiju, Florida. On je ko-autor knjige Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988) i Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). Devedesetih je istraživao stabilizaciju demokratije u Latinskoj Americi.

Leo Spitzer (1939-) je vanredni profesor istorije na Dartmouth koledžu u Hanoveru, New Hampshire. Njegov pisani rad uključuje The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Njegova istraživačka zabrinutost usredsređena je na odgovore Trećeg sveta na kolonijalizam i rasizam.

UMJETNOST

Antonio Sotomayor (1902-) je poznati slikar i ilustrator knjiga. Njegov rad uključuje i niz istorijskih murala koji su oslikani na zidovima kalifornijskih zgrada, crkava i hotela. Njegove ilustracije se mogu vidjeti u Najbolji rođendan (Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (Arturo Torres Riosko, Harper, 1956); i Meksiko Stana Delaplanea (od Stantona Delaplanea, Chronicle Books, 1976.). Sotomayor je također napisao dvije knjige za djecu: Khasa ide na fiestu (Doubleday, 1967.) i Baloni: prvih dvije stotine godina (Putnam, 1972.). Živi u San Francisku.

OBRAZOVANJE

Jaime Escalante (1930-) je vrhunski učitelj matematike čija je priča ispričana u nagrađivanom filmu Stand andIsporuči (1987). Ovaj film je dokumentovao njegov život kao nastavnika matematike u istočnom Los Anđelesu, gde je naporno radio da pokaže svojim uglavnom latino časovima da su sposobni za velike stvari i sjajno razmišljanje. Sada predaje račune u srednjoj školi u Sacramentu u Kaliforniji. Rođen je u La Pazu.

FILM

Raquel Welch (1940-) je uspješna glumica koja se pojavila u brojnim filmovima i na pozornici. Njen filmski rad uključuje Fantastično putovanje (1966), Milion godina prije Krista (1967), Najstarija profesija (1967), Najveći skup Them All (1968), 100 pušaka (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) i Majka, vrčevi i brzina (1976) . Welch je osvojila nagradu Zlatni globus za najbolju glumicu za svoj rad u Tri musketara (1974). Pojavila se na sceni u filmu Žena godine (1982).

NOVINARSTVO

Hugo Estenssoro (1946-) je ostvaren na mnogim poljima. Istaknut je kao fotograf u časopisima i novinama (za koji je rad dobio nagrade) i uredio je knjigu poezije ( Antologia de Poesia Brasilena [Antologija brazilske poezije], 1967). Pisao je i kao dopisnik za brojne časopise u inostranstvu i Sjedinjenim Državama. U svojoj prepisci, Estenssoro je intervjuisao šefove latinoameričkih država i političkih iknjiževnih ličnosti u Sjedinjenim Državama. Devedesetih je bio stanovnik Njujorka.

LITERATURA

Ben Mikaelsen rođen je u La Pazu 1952. godine. Autor je knjiga Spašavanje Josh McGuire (1991.), Crveni vrapčev jastreb (1993), Countdown (1997) i Petey (1998). Mikaelsenove jedinstvene avanturističke priče ne fokusiraju se na bitku između ljudi i prirode. Umjesto toga, oni apeluju na miran suživot između prirodnog i društvenog svijeta. Mikaelsen živi u Bozemanu, Montana.

MUZIKA

Jaime Laredo (1941-) je nagrađivani violinista koji je rano bio poznat po svojim virtuoznim nastupima. Prvi put je nastupio kada je imao osam godina. Njegov lik je ugraviran na pečat bolivijske zračne pošte.

SPORT

Marco Etcheverry (1970-) je uspješan sportista kojeg hvale profesionalni fudbalski navijači. Prije svoje zvjezdane karijere u timu DC Uniteda, već je bio jedan od najpoznatijih bolivijskih sportista. Igrao je za fudbalske klubove od Čilea do Španije i putovao svijetom sa raznim bolivijskim reprezentacijama. On je kapiten svog tima i heroj hiljadama bolivijskih imigranata u oblasti Vašingtona. Etcheverry je vodio DC United do pobjeda u prvenstvu i 1996. i 1997. U 1998. Etcheverry je imao rekordnih 10 golova u karijeri i postigao lični rekord sa 19 asistencija za ukupno 39 poena. Nadimak "El Diablo," Etcheverry injegov zemljak Jaime Moreno jedina su dva igrača u istoriji lige koja su dostigla dvocifren broj golova i asistencija.

Mediji

Bolivija, zemlja obećanja.

Osnovan 1970. godine, ovaj časopis promoviše kulturu i ljepotu Bolivije.

Kontakt: Jorge Saravia, urednik.

Adresa: Konzulat Bolivije, 211 East 43rd Street, soba 802, New York, New York 10017-4707.

Imenik članstva, Bolivijsko-američka privredna komora.

Ova publikacija navodi američke i bolivijske kompanije i sve pojedince zainteresovane za trgovinu između dvije zemlje.

Adresa: Privredna komora SAD-a, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefon: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Organizacije i udruženja

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adresa: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 530-6422.

Bolivijsko-američka privredna komora (Hjuston).

Promoviše trgovinu između Sjedinjenih Država i Bolivije.

E-mail: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Služi bolivijskim Amerikancima u oblastima vezanim za zdravlje.

Kontakt: Dr. Jaime F.Marquez.

Adresa: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Pro-Bolivia Committee).

Vidi_takođe: Religija i ekspresivna kultura - Klamath

Krovna organizacija sastavljena od 10 umjetničkih grupa, smještenih u Sjedinjenim Američkim Državama i u Boliviji, s ciljem očuvanja i izvođenja bolivijskih narodnih plesova u Sjedinjenim Državama.

Adresa: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefon: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

E-mail: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Izvori za dodatno proučavanje

Blair, David Nelson. Zemlja i narod Bolivije. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolivijci posežu za američkim snom: dobro obrazovani imigranti sa visokim aspiracijama naporno rade, napreduju na području D.C.-a." The Washington Post. 8. maj 1990, str. E1.

Klein, Herbert S. Bolivija: Evolucija multietničkog društva (2. izdanje). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivija: Zemlja borbe. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolivija. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." Arheologija. Vol. 46, januar/februar 1993, str. 20-22.napredovao. Njegov centar za rituale i ceremonije bio je na obali jezera Titicaca, najvećeg plovnog jezera na svijetu i dominantnog dijela geografije Bolivije. Kultura Tiahuanaco bila je visoko razvijena i prosperitetna. Imao je izvanredne transportne sisteme, putnu mrežu, navodnjavanje i upečatljive građevinske tehnike.

Indijanci Aymara su potom izvršili invaziju, vjerovatno iz Čilea. Krajem petnaestog veka, peruanske Inke su ušle u zemlju. Njihova vlast se nastavila sve do dolaska Španaca 1530-ih. Španska vladavina bila je poznata kao kolonijalni period, a obilježen je razvojem gradova, okrutnim ugnjetavanjem Indijanaca i misionarskim radom katoličkih svećenika. Borba za nezavisnost od Španije počela je u sedamnaestom veku, a najznačajnija pobuna se dogodila kada su se Aymara i Quechua ujedinili krajem osamnaestog veka. Njihov vođa je na kraju zarobljen i pogubljen, ali pobunjenici su nastavili pružati otpor i više od 100 dana, oko 80.000 Indijanaca opsjedalo je grad La Paz. General Antonio Jose de Sucre, koji se borio zajedno sa Simonom Bolivarom, konačno je stekao nezavisnost od Španije 1825. Nova nacija je bila republika, sa senatom i domom predstavnika, izvršnom vlasti i sudstvom.

Gotovo čim je Bolivija stekla nezavisnost, izgubila je dva katastrofalna rata

Čile je, iu tom procesu, izgubio svoj jedini pristup obali. Izgubila je treći rat 1932. godine, ovaj put sa Paragvajem, koji je dodatno smanjio njenu zemlju. Čak i na kraju dvadesetog veka, takvi neuspesi su nastavili da opterećuju bolivijsku psihu i uticali na političke akcije u glavnom gradu La Pazu.

Istorijski uspjeh Bolivije u dobivanju vrijednih bogatstava ispod svog tla bio je mješoviti blagoslov. Samo nekoliko godina nakon dolaska Španaca, srebro je otkriveno u blizini grada Potosija. Iako je indijska legenda upozoravala da se srebro ne smije kopati, Španci su uspostavili složeni rudarski sistem kako bi izvukli rudu iz Cerro Rico („Rich Hill“). U šesnaestom i sedamnaestom veku najvredniji resursi Bolivije su se ulivali u blagajnu španskih kraljevskih porodica. Veći dio zaliha srebra iscrpljen je nakon samo 30 godina, pa je bila potrebna nova metoda vađenja rude. Razvijene su metode koje koriste veoma otrovnu živu, koje su vekovima omogućavale vađenje rude nižeg kvaliteta. Hladna i nepristupačna regija oko Potosija brzo je postala najnaseljeniji grad u Španskoj Americi; do oko 1650. godine, njegova populacija je iznosila 160.000. Međutim, za one koji su morali da rade ispod Cerro Rica, gotovo uvijek Amerikance, sreća u rudarenju značila je ozljede, bolest i smrt. Hiljade su umrle ispod strmih padina.

MODERNA ERA

Osim što je izvoznik srebra, Bolivija je postala i vodeći dobavljač kalaja za svjetska tržišta. Ironično, uslovi rada u rudnicima doveli su do evolucije moderne političke države Bolivije. Uslovi u rudnicima i dalje su bili toliko odvratni da se formirala radnička partija, Nacionalni revolucionarni pokret, ili MNR. Pod vođstvom predsjednika Paza Estensora 1950-ih, MNR je nacionalizirala rudnike, uzevši ih od privatnih kompanija i prenijevši vlasništvo na vladu. MNR je takođe započeo važne zemljišne i industrijske reforme. Po prvi put, Indijanci i ostali siromašni koji rade imali su priliku da posjeduju zemlju na kojoj su oni i njihovi preci radili generacijama.

Od 1970-ih pa nadalje, Bolivija je patila od neuspeha zbog nagle inflacije, drugih pogoršanih ekonomskih uslova i niza vojnih diktatora. Međutim, do kraja dvadesetog veka vratila se neka mera ekonomske stabilnosti. Ekonomijom Bolivije oduvijek je dominiralo rudarstvo, stočarstvo i ovčarstvo, ali je rast listova koke postao veliki problem do 1980-ih. Od listova se može ilegalno napraviti pasta od koke, koja se potom koristi u proizvodnji kokaina. Devedesetih godina bolivijska vlada je nastojala da smanji trgovinu drogom. Ilegalna proizvodnja i prodaja kokaina bila je glavna tačka sporenjaizmeđu Sjedinjenih Država i Bolivije. U Washingtonu, D.C., Bolivija, kao i druge zemlje, mora biti redovno "certificirana" kao partner koji naporno radi na okončanju trgovine drogom; ovaj proces je često politički opterećen i dugotrajan, ostavljajući siromašne nacije koje zavise od američke trgovine, grantova i kredita da čekaju svoje vrijeme. Ovaj proces otežava činjenica da su listovi koke oduvijek bili dio svakodnevnog života miliona Bolivijaca. Nije neuobičajeno vidjeti ruralne Bolivijce kako žvaću listove koke.

Bolivijski imigranti stižu u Sjedinjene Države s prednostima koje ne dijele mnoge druge grupe imigranata. Bolivijski Amerikanci se izdvajaju od ostalih grupa imigranata jer, za razliku od drugih koji bježe od brutalnih režima, Bolivijci putuju u Sjedinjene Države tražeći veće ekonomske i obrazovne mogućnosti. Kao takvi, bolje prolaze od onih koji traže politički azil, poput Salvadoraca i Nikaragvaca. Također, Bolivijci obično dolaze iz velikih gradova i lakše se prilagođavaju urbanim američkim područjima. Oni su dobro obrazovani i imaju visoku profesionalnu želju. Njihove porodice su obično netaknute, a njihova djeca dobro idu u školu jer su roditelji visokog obrazovanja. Devedesetih godina prošlog stoljeća, Stephanie Griffith, aktivistica imigrantskih zajednica, izjavila je da su, od svih nedavnih imigranata, Bolivijci najbliži postizanju nacionalnogsan.

OBRAZCI NASELJA

Od 1820. godine, više od milion imigranata iz Centralne i Južne Amerike nastanilo se u Sjedinjenim Državama, ali ko su bili ili odakle su došli ostaje misterija. Tek 1960. godine Biro za popis stanovništva SAD je kategorizirao ove imigrante prema njihovoj naciji porijekla. Godine 1976., Biro za popis stanovništva je procijenio da Centralni i Južni Amerikanci iz zemalja španjolskog govornog područja čine sedam posto stanovništva španskog porijekla u Sjedinjenim Državama. Osim toga, teško je utvrditi veličinu bolivijsko-američke zajednice jer mnogi Bolivijanci dolaze u Sjedinjene Države s turističkim vizama i ostaju neograničeno s prijateljima ili porodicom. Zbog toga, i budući da je ukupan broj bolivijskih imigranata u ovu zemlju bio relativno mali, možda je nemoguće utvrditi procjene bolivijskih imigracionih valova u Sjedinjene Države.

Podaci američkog popisa pokazuju da je u 10 godina između 1984. i 1993. godine samo 4.574 Bolivijaca postalo američki državljanin. Godišnja stopa imigracije je stabilna, u rasponu od niske 1984. od 319 do visoke 1993. od 571. Prosječan broj naturaliziranih Bolivijaca svake godine je 457. Godine 1993., 28.536 Bolivijaca je primljeno u Sjedinjene Države. Iste godine je samo 571 bolivijski imigrant naturaliziran kao državljanin SAD-a. Ova niska stopa naturalizacije odražava stope drugihZajednice Centralne i Južne Amerike. Ovo sugerira da Bolivijski Amerikanci imaju kontinuirani interes za Boliviju i da imaju otvorenu mogućnost povratka u Južnu Ameriku u budućnosti.

Iako relativno mali broj Bolivijaca imigrira u Sjedinjene Države, oni koji imigriraju često su službenici i administrativni radnici. Ovaj egzodus, ili "odliv mozgova", obrazovanih radnika naštetio je Boliviji i Južnoj Americi u cjelini. To je migracija srednje klase iz jedne od najsiromašnijih nacija na svijetu. Od svih južnoameričkih imigranata, imigranti iz Bolivije predstavljaju najveći postotak profesionalaca, od 36 posto sredinom 1960-ih do skoro 38 posto 1975. Za poređenje, prosječan postotak profesionalnih imigranata iz drugih južnoameričkih zemalja bio je 20 posto. Ovi obrazovani radnici uglavnom putuju u američke gradove na obalama ove zemlje, naseljavajući se u urbanim centrima na zapadnoj obali, sjeveroistoku i zaljevskim državama. Tamo, oni i većina imigranata nalaze udobnu populaciju ljudi sa sličnom poviješću, statusom i očekivanjima.

Najveće zajednice Amerikanaca Bolivije nalaze se u Los Angelesu, Chicagu i Washingtonu, D.C. Na primjer, procjena iz ranih 1990-ih ukazuje da je oko 40.000 Amerikanaca Bolivije živjelo u Washingtonu, D.C. i njegovoj okolini

Kao i većina južnoameričkih imigranata, većina putnika iz Bolivije u Sjedinjene DržaveDržave ulaze kroz luku Miami, Florida. Godine 1993., od 1.184 primljena bolivijska imigranta, 1.105 je ušlo preko Majamija. Ovi brojevi također otkrivaju koliko je mali egzodus u Boliviji bio. Iste godine, na primjer, kolumbijskih imigranata u Sjedinjene Države bilo je skoro 10.000.

Američke porodice usvajaju mali broj bolivijske djece. U 1993. godini bilo je 123 takva usvojenja, od čega je usvojeno 65 djevojčica i 58 dječaka. Većina te djece usvojena je sa manje od godinu dana.

Akulturacija i asimilacija

Bolivijski Amerikanci općenito smatraju da ih njihove vještine i iskustvo dobro pripremaju za život u Sjedinjenim Državama. Međutim, do kasnog dvadesetog stoljeća,

Na 45. godišnjicu davanja državljanstva SAD-a Portoriku u New Yorku, Gladys Gomez od Bronx će predstavljati svoju domovinu Boliviju. Ona drži američku i portorikansku zastavu. Antiimigrantska osjećanja su rasla, posebno prema imigraciji iz Meksika i Amerike, a ova osjećanja često nisu razlikovala između Centralne i Južne Amerike te između legalne i ilegalne imigracije. Stoga je prelazak u Sjedinjene Države izazov za Bolivijce.

TRADICIJA, OBIČAJI I VJEROVANJA

Amerikanci Bolivije nastoje svojoj djeci usaditi snažan osjećaj za kulturu