eftir Tim Eigo

Yfirlit

Bólivía, eina landlukta landið á vesturhveli jarðar, er heimili tæplega átta milljónir manna. Tvöfalt stærra en Texas, Bólivía er fjölþjóðlegt samfélag. Af öllum Suður-Ameríkuríkjum er Bólivía með stærsta hlutfallið (60 prósent) frumbyggja indíána. Næststærsti þjóðernishópurinn í Bólivíubúum er mestizos, þeir sem eru af blönduðum kynþáttum arfleifð; þau eru 30 prósent. Að lokum eru 10 prósent íbúa Bólivíu af spænskum uppruna.

Þessar tölur hylja hina raunverulegu breidd íbúakortsins í Bólivíu. Stærstu þjóðernishóparnir eru hálendisindíánarnir - Aymara og Quechua. Fornasta fólkið í Andesfjöllunum gæti verið forfeður Aymara, sem myndaði siðmenningu þegar árið 600 e.Kr.. Í dreifbýlinu á láglendissvæðum er meiri þjóðernisfjölbreytni. Aðrir indverska hópar eru Kallawayas, Chipayas og Guarani indíána. Þjóðerni frá flestum öðrum Suður-Ameríkuríkjum eiga fulltrúa í Bólivíu, sem og fólk af japönskum uppruna og uppruna. Þeir sem kallast spænskir ​​eru kallaðir "hvítir", ekki svo mikið fyrir húðlit þeirra heldur fyrir félagslega stöðu þeirra, auðkennd af líkamlegum eiginleikum, tungumáli, menningu og félagslegum hreyfanleika. Blöndun og sambönd kynþátta í yfir 500 ár hefur gert Bólivíu að ólíku samfélagi.

Bólivía á landamæri aðlandinu sem þeir fluttu frá. Sem slík nær menntun barna til sögu Bólivíu, hefðbundinna dansa og tónlist. Í nútíma Bólivíu er enn einhver trú á guði Inka til forna. Þrátt fyrir að þessi forkólumbíska viðhorf séu í dag lítið annað en hjátrú, er þeim oft fylgt strangt eftir, jafnt af Indverjum sem öðrum. Quechua indíánum verður að bera virðingu fyrir Pachamama, jarðmóður Inka. Litið er á Pachamama sem verndarafl en einnig hefndarkraft. Áhyggjur hennar eru allt frá alvarlegustu atburðum lífsins til hversdagslegustu, eins og að tyggja fyrsta kókablað dagsins. Áður en þeir hefja ferðalag skilja Indverjar oft tuggu kókó eftir við vegkantinn sem fórn. Meðal hálendisindíáni getur keypt dulce mesa — sælgæti og litaða gripi — á galdra- og alþýðulæknamarkaði til að gefa Pachamama. Jafnvel meðal veraldlegra Bólivíumanna sést virðing fyrir henni í því að hella skammti af drykk á jörðina áður en þeir taka fyrsta sopann, í viðurkenningu á því að allir fjársjóðir þessa heims koma frá jörðinni. Annar forn guð sem gegnir hlutverki í daglegu lífi er Ekeko, "dvergur" í Aymara. Sérstaklega vinsæll meðal Mestizos, hann er talinn hafa umsjón með því að finna maka, veita skjól og heppni í viðskiptum.

Ein fræg bólivísk saga er um fjallið, Illimani-fjall,sem gnæfir yfir borginni La Paz. Samkvæmt goðsögninni voru einu sinni tvö fjöll þar sem annað stendur nú, en guðinn sem skapaði þau gat ekki ákveðið hvor honum líkaði betur. Að lokum ákvað hann að þetta væri Illimani og kastaði grjóti í hinn, sem sendi fjallstoppinn langt í burtu. " Sajama, " sagði hann, sem þýðir: "Farðu burt." Í dag er fjarlæga fjallið enn kallað Sajama. Stytti tindurinn sem situr við hlið Illimani heitir í dag Mururata, sem þýðir hálshöggvinn.

LIST sem nær yfir tvær heimsálfur

Atburðir sem áttu sér stað seint á tíunda áratugnum gáfu Bólivíu og Bandaríkjunum tækifæri til að meta samband sitt og fyrir bólivískt bandaríkjamenn að finna til stolts af menningu þeirra beggja. Í tímamótamáli fyrir innfædda sem leitast við að viðhalda menningararfleifð sinni, lét Aymara-fólkið í Coroma í Bólivíu, með aðstoð bandarísku tollgæslunnar, skila 48 helgum hátíðarklæðum sem höfðu verið tekin úr þorpinu þeirra af fornminjasölum í Norður-Ameríku í 1980. Aymara fólkið trúði því að vefnaðarvörur væru eign alls Coroman samfélagsins, ekki í eigu eins borgara. Þrátt fyrir þetta var sumum meðlimum samfélagsins, sem stóðu frammi fyrir þurrka og hungursneyð á níunda áratugnum, mútað til að selja flíkurnar. Listasali í San Francisco í Kaliforníu, þegar honum var hótað lögsókn, skilaði hann 43 af vefnaðarvörunum. Fimm vefnaðarvörur í viðbót í eigueinkasafnurum var einnig skilað.

MATARGERÐ

Eins og í flestum löndum er bólivískt mataræði undir áhrifum frá svæðum og tekjum. Flestar máltíðir í Bólivíu innihalda hins vegar kjöt, venjulega borið fram með kartöflum, hrísgrjónum eða hvoru tveggja. Annað mikilvægt kolvetni er brauð. Nálægt Santa Cruz eru stórir hveitiökrar og Bólivía flytur inn mikið magn af hveiti frá Bandaríkjunum. Á hálendinu eru kartöflur aðalfæðan. Á láglendinu eru undirstöður hrísgrjón, plantain og yucca. Færri ferskt grænmeti er í boði fyrir þá sem eru á hálendinu.

Sumar vinsælar bólivískar uppskriftir eru meðal annars silpancho, slegið nautakjöt með eggi sem er soðið ofan á; thimpu, kryddaður plokkfiskur eldaður með grænmeti; og fricase, svínasúpa krydduð með gulum heitum pipar. Einnig er miðpunktur þéttbýlis mataræðis í Bólivíu götumatur, eins og saltenas, sporöskjulaga bökur, fylltar með ýmsum fyllingum og borðaðar sem fljótleg máltíð. Þeir eru svipaðir og empanadas, sem eru venjulega fyllt með nautakjöti, kjúklingi eða osti. Fæði á láglendi eru villt dýr eins og belgindýr. Algengasta bólivíska drykkurinn er svart te, sem venjulega er borið fram sterkt með miklum sykri.

Sjá einnig: Stefna - Yuqui

Í þéttbýli borða flestir Bólivíubúar mjög einfaldan morgunmat og stóran, afslappaðan og vandaðan hádegisverð. Um helgar er hádegisverður með vinum og fjölskyldu stórviðburður. Oft eru hádegisgestir nógu lengi til að veraí matinn. Í La Paz er vinsæll réttur anticuchos, bitar af nautahjarta grillaðir á teini. Matargerð í dreifbýli er einfaldari og aðeins tvær máltíðir borðaðar á dag. Innfæddar fjölskyldur borða venjulega úti. Bólivíumenn sem búa í dreifbýli eru oft óþægilegir að borða fyrir framan ókunnuga. Þess vegna, þegar þeir verða að borða á veitingastað, snúa þeir oft í átt að vegg. Að borða fyrir framan ókunnuga veldur því að Bólivíumanni í dreifbýli líður óþægilegt. Þannig munu karlar, sérstaklega, standa frammi fyrir vegg þegar þeir borða ef þeir verða að gera það að heiman.

TÓNLIST

Notkun hljóðfæra fyrir Kólumbíu er enn mikilvægur hluti af bólivískri þjóðsögu. Eitt af þessum hljóðfærum er siku, röð af lóðréttum flautum sem eru bundnar saman. Bólivísk tónlist notar einnig charango, sem er kross á milli mandólíns, gítars og banjó. Upphaflega var hljóðkassi charango gert úr skel belgindýrs, sem gaf honum einstakan hljóm og útlit. Á tíunda áratugnum byrjaði bólivísk tónlist að fella texta inn í sorgmædda Andes-tónlist. Þannig varð til ný tegund laga.

HEFÐBÚNINGAR

Hefð er fyrir að bólivískir karlmenn sem búa á Altiplano klæðist heimagerðum buxum og poncho. Í dag eru þeir líklegri til að klæðast verksmiðjuframleiddum fötum. Fyrir höfuðfatnað er chulla, ullarhetta með eyrnalokkum, áframgrunnur í fataskápnum.

Hefðbundinn innfæddur fatnaður fyrir konur inniheldur svuntu yfir langt pils og mörg undirpils. Einnig er útsaumuð blússa og peysa notuð. Sjal, sem venjulega er í formi litríks ferhyrnings, þjónar mörgum tilgangi, allt frá því að bera barn á bakinu til að búa til innkaupapoka.

Ein af áberandi gerðum af bólivískum fatnaði er keiluhatturinn sem Aymara konur klæðast. Þekktur sem sprengja, var kynnt til Bólivíu af breskum járnbrautarstarfsmönnum. Það er óvíst hvers vegna fleiri konur hafa tilhneigingu til að bera sprengjuna en karlar. Í mörg ár framleiddi verksmiðja á Ítalíu sprengjur fyrir Bólivíumarkað en þær eru nú framleiddar á staðnum af Bólivíumönnum.

DANSAR OG SÖNGUR

Meira en 500 hátíðardansar má rekja til Bólivíu. Þessir dansar tákna oft mikilvæga atburði í bólivískri menningu, þar á meðal veiðar, uppskeru og vefnaður. Einn dans sem sýndur er á hátíðum er diablada, eða djöfladans. Diablada var upphaflega framkvæmt af námuverkamönnum sem leituðu verndar gegn hellum og árangursríkri námuvinnslu. Annar frægur hátíðardans er morenada, dans svörtu þrælanna, sem hæddist að spænsku yfirsjónunum sem komu með þúsundir þræla inn í Perú og Bólivíu. Aðrir vinsælir dansar eru ma tarqueada, sem verðlaunaði ættbálkayfirvöld sem stýrðu landeignum síðastliðið ár; alamahirðandi dans þekktur sem llamerada; kullawada, sem er þekktur sem dans vefaranna ; og wayno, dans Quechua og Aymara.

Í Bandaríkjunum eru hefðbundnir bólivískir dansar vinsælir meðal bólivískra Bandaríkjamanna. Seint á tuttugustu öld fóru bólivískir dansar að höfða til breiðari hóps. Þátttaka hópa bólivískra þjóðdansara víðsvegar að af landinu hefur aukist. Í Arlington, Virginíu, sem hefur stórt samfélag bólivískra Bandaríkjamanna, tóku þjóðdansarar þátt í um 90 menningarviðburðum, níu stórum skrúðgöngum (þar á meðal þjóðhátíðarhátíð Bólivíu) og 22 minni skrúðgöngum og hátíðum árið 1996. Dansararnir tóku einnig þátt í næstum því næstum því. 40 kynningar í skólum, leikhúsum, kirkjum og öðrum stöðum. Styrktar af Pro-Bólivíunefndinni, regnhlífarsamtökum lista- og danshópa, komu þessir bólivísku þjóðdansarar fram fyrir 500.000 áhorfendum. Milljónir til viðbótar horfðu á sýningarnar í sjónvarpi. Þjóðhátíðarhátíðin í Bólivíu er haldin á hverju ári fyrsta sunnudag í ágúst og er styrkt af Arlington Department of Parks and Recreation og laðar að um 10.000 gesti.

FRÍ

Bólivískir Bandaríkjamenn halda sterkum tengslum við sitt fyrra land. Þetta er undirstrikað af ákefðinni sem þeir halda upp á hátíðir í Bólivíu í BandaríkjunumRíki. Vegna þess að Bólivískir Bandaríkjamenn eru fyrst og fremst rómversk-kaþólskir, halda þeir upp á helstu kaþólsku hátíðirnar eins og jól og páska. Þeir halda einnig upp á verkalýðsdaginn í Bólivíu og sjálfstæðisdaginn 6. ágúst.

Hátíðir í Bólivíu eru algengar og blanda oft saman þáttum úr kaþólskri trú og frá forkólumbískum sið. Hátíð krossins er haldin 3. maí og er upprunnin hjá Aymara indíánum. Önnur Aymara hátíð er Alacitas, Hátíð gnægðarinnar, sem fer fram í La Paz og Titicaca-vatninu. Í Alacitas er heiður veittur Ekeko, sem færir gæfu. Ein frægasta af hátíðum Bólivíu er karnivalið í Oruro, sem fer fram fyrir kaþólsku föstutímann. Í þessum námubæ leita starfsmenn verndar Meyjar námanna. Á Oruro hátíðinni er diablada flutt.

Tungumál

Þrjú opinber tungumál Bólivíu eru spænska, Quechua og Aymara. Quechua og Aymara, sem áður var vísað frá sem einfaldlega tungumálum fátækra indíána, hafa hlotið hylli vegna sívaxandi tilrauna til að varðveita siði Bólivíu. Quechua er fyrst og fremst munnlegt tungumál, en það hefur alþjóðlegt mikilvægi. Upphaflega talað á tímum Inkaveldisins, Quechua er enn talað af um 13 milljónum manna í Perú, Bólivíu, Ekvador, Argentínu og Chile. Um þrjár milljónir manna í Bólivíuog Perú tala Aymara. Það hefur lifað af um aldir þrátt fyrir tilraunir til að útrýma notkun þess. Spænska er þó enn ríkjandi tungumál í Bólivíu og er notað í öllum nútíma samskiptum, þar með talið listum, viðskiptum og útsendingum. Í Bólivíu eru líka tugir annarra tungumála, flest töluð af aðeins nokkur þúsund manns. Sum tungumálanna eru frumbyggja en önnur komu með innflytjendum, eins og japönsku.

Bólivískir Bandaríkjamenn, þegar þeir tala ekki ensku, tala venjulega spænsku. Í starfi sínu og fjölskyldulífi í Bandaríkjunum hefur innflytjendum fundist þessi tvö tungumál vera gagnlegust. Bólivísk amerísk skólabörn sem eru ný í Bandaríkjunum, sem enska er annað tungumál fyrir, hafa átt í auknum erfiðleikum með að verða fær í ensku þar sem stuðningur og fjármögnun til tvítyngdra menntunar dregst saman í Bandaríkjunum.

KVEÐJA

Óorðleg samskipti eru mikilvæg fyrir Bólivíumenn þegar þeir hittast og spjalla. Bólivíumenn sem eru komnir af Evrópubúum nota oft hendur sínar þegar þeir tala, en frumbyggjar af hálendinu eru venjulega hreyfingarlausir. Á sama hátt heilsast borgarbúar oft með einum kossi á kinn, sérstaklega ef þeir eru vinir eða kunningjar. Karlmenn takast venjulega í hendur og faðmast kannski. Frumbyggjar takast mjög létt í hendur og klappa á öxl hvers annars eins og til værifaðma. Þeir faðmast ekki eða kyssast. Bólivískir Bandaríkjamenn hafa tilhneigingu til að nota víðtækar bendingar þegar þeir eiga samskipti. Þetta er vegna þess að flestir Bólivískir Bandaríkjamenn eru af evrópskum uppruna og eru líklegri til að hafa flutt til Bandaríkjanna.

Fjölskyldu- og samfélagsfræði

MENNTUN

Á nýlendutímanum voru aðeins yfirstéttarmenn menntaðir, annað hvort í einkaeigu eða í skólum á vegum kaþólsku kirkjunnar. Árið 1828 fyrirskipaði Antonio Jose de Sucre forseti að opinberir skólar yrðu stofnaðir í öllum ríkjum, þekktir sem deildir. Grunnskólar, framhaldsskólar og iðnskólar urðu fljótlega aðgengilegir öllum Bólivíumönnum. Nám er ókeypis og skylda fyrir börn á aldrinum 7 til 14 ára. Í dreifbýli í Bólivíu eru skólar hins vegar vanfjármagnaðir, fólk dreifist vítt og breitt um sveitirnar og börn þurfa að vinna á bæjunum.

Bólivískar konur hafa tilhneigingu til að vera minna menntaðar en karlkyns hliðstæða þeirra. Aðeins 81 prósent stúlkna eru sendar í skóla en 89 prósent drengja. Algengt er að foreldrar sendi dætur sínar í ríkisrekna skóla á meðan synir fá betri menntun í einkaskólum.

Menntunarstig meðal Bólivískra Bandaríkjamanna hefur tilhneigingu til að vera hátt. Flestir innflytjendur frá Bólivíu eru menntaskóla- eða háskólamenntaðir og þeir fá oft störf í fyrirtækjum eða hjá stjórnvöldum. Eins og með aðra innflytjendur og minnihlutahópaíbúa í Bandaríkjunum, hafa verið búnir til skólar sem eru sérstaklega hannaðir til að þjóna þörfum bólivískra amerískra nemenda og varðveita menningarhefðir og gildi. Til dæmis, í Bólivíska skólanum í Arlington, Virginíu, æfa u.þ.b. 250 nemendur stærðfræði og aðrar kennslustundir í spænsku, syngja „Que Bonita Bandera“ („What a Pretty Flag“) og önnur þjóðrækin bólivísk lög og hlusta á þjóðsögur í innfæddir mállýskur.

AFMÆLI OG AFMÆLI

Fyrir Bólivíubúa eru afmæli mikilvægir viðburðir og þeim fylgir næstum alltaf veisla. Veislan byrjar venjulega um 6:00 eða 7:00 á kvöldin. Gestir koma nánast alltaf með allar fjölskyldur sínar, þar á meðal börn. Eftir dans og síðbúna máltíð um klukkan 11:00 er kakan skorin á miðnætti.

Barnaveislur eru hins vegar haldin á laugardegi í afmælisvikunni. Ekki er opnað fyrir gjafir á viðburðinum heldur eftir að gestir fara. Hefð er fyrir því að setja nafn gefandans ekki á afmælisgjöfina þannig að afmælisbarnið viti kannski aldrei hver gaf hverja gjöf.

HLUTVERK kvenna

Þótt hlutverk kvenna í bólivísku samfélagi hafi tekið stórkostlegum breytingum þarf enn mikið verk að vinna til að tryggja að þær nái auknu jafnrétti á við karla. Frá fæðingu er konum kennt að halda heimilinu, sjá um börnin og hlýða eiginmönnum sínum. Hefð,vestur af Chile og Perú, í suðri með Argentínu, í suðaustri við Paragvæ og í austri og norður við Brasilíu. Eitt af því sem er mest áberandi í Bólivíu, hásléttan, eða Altiplano, er einnig heimili flestra íbúa þess. Altiplano situr á milli tveggja keðja Andesfjallanna og það er eitt hæsta byggða svæði í heimi og nær að meðaltali 12.000 feta hæð. Þó það sé kalt og vindbylt er það þéttbýlasta svæði landsins. Dalirnir og hryggirnir í austurhlíðum Andesfjalla eru kallaðir Yungas, þar sem 30 prósent íbúa landsins búa og 40 prósent af ræktuðu landi. Að lokum eru þrír fimmtu hlutar Bólivíu strjálbýlt láglendi. Á láglendinu eru savanna, mýrar, suðrænir regnskógar og hálf eyðimerkur.

SAGA

Fyrir þá sem eru á tiltölulega nýlega byggðu vesturhveli jarðar – og reyndar flestum hvar sem er í heiminum – er lengd Bólivískrar sögu yfirþyrmandi. Þegar Spánverjar komu til að sigra og leggja undir sig Suður-Ameríku á 1500, fundu þeir land sem hafði verið byggt og siðmenntað í að minnsta kosti 3.000 ár. Snemma landnám Ameríkana stóð líklega til um 1400 f.Kr. Í þúsund ár til viðbótar var amerísk menning þekkt sem Chavin til í Bólivíu og Perú. Frá 400 f.Kr. til 900 e.Kr., Tiahuanaco menninginFjölskyldur í Bólivíu hafa verið nokkuð stórar, stundum sex eða sjö börn. Stundum inniheldur heimili meira en bara eiginmaður, eiginkona og börn. Afar og ömmur, frændur, frænkur, frænkur og aðrir ættingjar mega líka búa á heimilinu og konur bera ábyrgð á heimilishaldinu.

Bólivískar konur hafa jafnan gegnt mikilvægu hlutverki í viðskipta- og efnahagsstarfsemi. Í fátækari héruðum Bólivíu eru konur oft aðal fjárhagsstuðningur fjölskyldunnar. Frá nýlendutímanum hafa konur lagt sitt af mörkum til atvinnulífsins með starfsemi eins og búskap og vefnaði.

DÓM OG BRÚÐKAUP

Í dreifbýli í Bólivíu er algengt að karl og kona búi saman áður en þau giftast. Tilhugalífið hefst þegar karlmaður biður konu að flytja inn til sín. Ef hún samþykkir beiðni hans er þetta kallað að „stela stúlkunni“. Hjónin búa yfirleitt í húsi fjölskyldu mannsins. Þau geta búið saman í mörg ár, og jafnvel eignast börn, áður en þau safna nægum peningum til að fagna formlega sambandinu.

Brúðkaup í þéttbýli meðal Bólivíubúa af evrópskum uppruna eru svipuð þeim sem haldin eru í Bandaríkjunum. Hjá mestizos (einstaklingum af blönduðu blóði) og annarra frumbyggja eru brúðkaup dýrindis mál. Eftir athöfnina fara brúðhjónin í sérskreyttan leigubíl ásamt besta manni og foreldrum brúðhjónanna. Allthinna gesta fara í leigubíl sem fer með þá í stóra veislu.

ÚTFÖR

Útfararþjónusta í Bólivíu felur oft í sér blöndu af kaþólskri guðfræði og trú frumbyggja. Mestizos taka þátt í dýrri þjónustu sem kallast velorio. Vakan, eða skoðun á líki hins látna, á sér stað í herbergi þar sem allir ættingjar og vinir sitja upp við fjóra veggina. Þar gefa þeir endalausa skammta af kokteilum, heitum kýlum og bjór, auk kókalaufa og sígarettu. Morguninn eftir er kistan borin í kirkjugarðinn. Gestirnir votta fjölskyldunni samúð sína og geta síðan snúið aftur til útfararhátíðarinnar. Daginn eftir klárar nánasta fjölskyldan útfararathöfnina.

Fyrir mestizos sem búa nálægt La Paz, felur útfararathöfnin í sér gönguferð að Choqueapu ánni, þar sem fjölskyldan þvær föt hins látna. Á meðan fötin þorna borðar fjölskyldan hádegisverð í lautarferð og býr síðan til bál til að brenna fötin. Þessi helgisiði færir syrgjendum frið og sleppir sál hins látna út í næsta heim.

TRÚ

Ríkjandi trú í Bólivíu er rómversk-kaþólsk trú, trúarbrögð sem Spánverjar komu til landsins. Kaþólsk trú er oft í bland við önnur þjóðtrú sem koma frá Inca og pre-Incan siðmenningar. Bólivískir Bandaríkjamenn halda venjulega rómversk-kaþólsku viðhorfum sínumeftir að þeir komu til Bandaríkjanna. Hins vegar, þegar þeir hafa yfirgefið Bólivíu, mistekst sumir Bólivískir Bandaríkjamenn að fylgja trúarsiðum og trú frumbyggja, svo sem trú á Pachamama, jarðmóður Inka, og Ekeko, forn guð.

Atvinnu og efnahagshefðir

Eins og innflytjendur frá flestum Mið- og Suður-Ameríkulöndum, hafa Bólivískir Bandaríkjamenn tiltölulega háar tekjur og menntun. Miðgildi tekna þeirra er hærri en hjá öðrum rómönskum hópum eins og Puerto Ricans, Kúbverjum og Mexíkóum. Hlutfall Mið- og Suður-Ameríkubúa sem hafa lokið tólfta bekk er tvöfalt meira en sama hlutfall Mexíkóa og Púertó Ríkóbúa. Einnig vinnur hærra hlutfall Mið- og Suður-Ameríkumanna í stjórnunar-, faglegum og öðrum hvítflibbastörfum en meðlimir annarra rómönsku hópa.

Margir Bólivískir Bandaríkjamenn meta menntun mikils, sem hefur gert þeim kleift að standa sig vel efnahagslega. Við komuna til Bandaríkjanna eru þeir oft ráðnir sem skrifstofu- og stjórnunarstarfsmenn. Með því að sækjast eftir frekari menntun komast Bólivískir Bandaríkjamenn oft í stjórnunarstöður. Stór hluti bólivískra Bandaríkjamanna hefur gegnt opinberum störfum eða stöðum í bandarískum fyrirtækjum. Fjölþjóðleg fyrirtæki njóta oft góðs af kunnáttu sinni og aðstöðu með erlend tungumál. Bólivískir Bandaríkjamenn eru farnir að vinna við háskóla og margirfræða um málefni sem tengjast fyrrum heimalandi þeirra.

Innflutningur til Bandaríkjanna er oft bundinn við efnahag heimalands innflytjanda og Bólivía er þar engin undantekning. Einn mælikvarði á efnahagslega heilsu Bólivíu er sveiflukenndur viðskiptajöfnuður við Bandaríkin. Snemma á tíunda áratugnum hafði Bólivía jákvæðan vöruskiptajöfnuð við Bandaríkin. Með öðrum orðum, Bólivía flutti meira út til Ameríku en það flutti inn frá henni. Árin 1992 og 1993 hafði það jafnvægi hins vegar breyst, sem olli viðskiptahalla Bólivíu við Bandaríkin upp á 60 milljónir dala og 25 milljónir dala í sömu röð. Þessar upphæðir eru tiltölulega litlar, en þær bættu við þjóðarskuldir sem eru yfirþyrmandi fyrir svo fátæka þjóð. Reyndar gáfu Alþjóðagjaldeyrissjóðurinn og Bandaríkin eftir hluta af skuldum Bólivíu á tíunda áratug síðustu aldar og leystu þá undan greiðsluskyldu sinni. Bandaríkin veittu Bólivíu styrki, inneign og aðrar peningagreiðslur árið 1991 upp á 197 milljónir dollara. Slíkir efnahagserfiðleikar hafa gert Bólivíubúum erfiðara fyrir að safna nægum peningum til að flytja til Norður-Ameríku.

Bólivískir innflytjendur eru starfandi í ýmsum störfum í Bandaríkjunum. Meðal þeirra innflytjenda sem veittu bandarísku innflytjenda- og náttúruverndarþjónustunni upplýsingar um starfið, var stærsti einstaki starfsflokkurinn árið 1993 fagmenntaðir og tæknimenn. Næst stærsti hópurinnBólivískra Bandaríkjamanna tilgreindu sig sem rekstraraðila, framleiðendur og verkamenn. Um tveir þriðju hlutar bólivískra innflytjenda árið 1993 völdu að tilgreina ekki atvinnu sína, hlutfall sem er í samræmi við innflytjendur frá flestum löndum.

Stjórnmál og stjórnvöld

Fyrir bólivíska Bandaríkjamenn er stjórnmálakerfi Bandaríkjanna nokkuð kunnugt. Bæði löndin hafa stjórnarskrá sem tryggir grundvallarfrelsi, ríkisstjórn með þremur aðskildum greinum og þing sem er skipt í tvö hús. Hins vegar, á meðan Bandaríkin hafa náð ótrúlegum pólitískum stöðugleika, hefur ríkisstjórn Bólivíu upplifað sviptingar og nokkur valdarán hersins.

Í Bandaríkjunum líður Bólivískum Bandaríkjamönnum vel við pólitíska ferlið. Þátttaka þeirra í bandarískum stjórnmálum hefur beinst að því að bæta lífskjör í Bólivíu og öðrum svæðum Suður-Ameríku. Á tíunda áratugnum þróuðu Bólivískir Bandaríkjamenn sterka löngun til að hafa áhrif á stjórnmál innan heimalands síns. Árið 1990 bað Bólivíunefndin, bandalag átta hópa sem stuðla að bólivískri menningu í Washington, D.C., forseta Bólivíu um að leyfa útlendingum að kjósa í bólivískum kosningum.

Framlag einstaklinga og hópa

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) er lektor við Florida International University í Miami, Flórída. Hann er með-höfundur Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), og Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). Á tíunda áratugnum rannsakaði hann stöðugleika lýðræðis í Rómönsku Ameríku.

Leo Spitzer (1939-) er dósent í sagnfræði við Dartmouth College í Hanover, New Hampshire. Skrifað verk hans eru meðal annars The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Rannsóknir hans hafa snúist um viðbrögð þriðja heimsins við nýlendustefnu og kynþáttafordómum.

LIST

Antonio Sotomayor (1902-) er þekktur málari og teiknari bóka. Verk hans innihalda einnig fjölda sögulegra veggmynda sem eru málaðar á veggi Kaliforníubygginga, kirkna og hótela. Myndskreytingar hans má sjá í Best Birthday (eftir Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (eftir Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); og Stan Delaplane's Mexico (eftir Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor hefur einnig skrifað tvær barnabækur: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967), og Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972). Hann býr í San Francisco.

MENNTUN

Jaime Escalante (1930-) er frábær kennari í stærðfræði en saga hans var sögð í verðlaunamyndinni Stand andSkila (1987). Þessi mynd skjalfesti líf hans sem reikningskennara í Austur-Los Angeles, þar sem hann vann hörðum höndum að því að sýna að mestu leyti Latino bekknum sínum að þeir væru færir um frábæra hluti og frábæra hugsun. Hann kennir nú reikning í framhaldsskóla í Sacramento, Kaliforníu. Hann fæddist í La Paz.

KVIKMYND

Raquel Welch (1940-) er afkastamikil leikkona sem hefur komið fram í fjölda kvikmynda og á sviði. Kvikmyndaverk hennar eru meðal annars Fantastic Voyage (1966), Ein milljón ár f.Kr. (1967), Elsta starfið (1967), Stærsta búnt Them All (1968), 100 Rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) og Mother, Jugs, and Speed ​​ (1976) . Welch vann Golden Globe verðlaunin sem besta leikkona fyrir verk sín í The Three Musketeers (1974). Hún kom fram á sviði í Kona ársins (1982).

BLAÐAFRÆÐI

Hugo Estenssoro (1946-) er afreksmaður á mörgum sviðum. Hann er áberandi sem tímarita- og blaðaljósmyndari (sem hann hefur unnið til verðlauna fyrir) og hann hefur ritstýrt ljóðabók ( Antologia de Poesia Brasilena [Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Hann hefur einnig skrifað sem fréttaritari fyrir fjölda tímarita bæði erlendis og í Bandaríkjunum. Í bréfaskiptum sínum hefur Estenssoro tekið viðtöl við þjóðhöfðingja Suður-Ameríku og stjórnmála- ogbókmenntamenn í Bandaríkjunum. Á tíunda áratugnum var hann íbúi í New York borg.

BÓKMENNTIR

Ben Mikaelsen fæddist í La Paz árið 1952. Hann er höfundur Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Niðurtalning (1997) og Petey (1998). Einstakar ævintýrasögur Mikaelsen fjalla ekki um baráttu manna og náttúru. Þess í stað höfða þeir til friðsamlegrar sambúðar milli náttúru- og félagsheimsins. Mikaelsen býr í Bozeman, Montana.

TÓNLIST

Jaime Laredo (1941-) er verðlaunaður fiðluleikari sem var snemma þekktur fyrir virtúósíska frammistöðu sína. Hann kom fyrst fram þegar hann var átta ára. Líking hans hefur verið grafin á bólivískt flugpóstfrímerki.

ÍÞRÓTTIR

Marco Etcheverry (1970-) er afreksíþróttamaður sem er lofaður af atvinnufótboltaaðdáendum. Fyrir stjörnuferil sinn með DC United liðinu var hann þegar einn af frægustu íþróttamönnum Bólivíu. Hann lék með knattspyrnufélögum frá Chile til Spánar og ferðaðist um heiminn með ýmsum landsliðum Bólivíu. Hann er fyrirliði liðs síns og hetja þúsunda bólivískra innflytjenda á Washington svæðinu. Etcheverry stýrði DC United til meistaratitla bæði 1996 og 1997. Árið 1998 var Etcheverry með 10 mörk á ferlinum og náði persónulegu meti með 19 stoðsendingum, samtals 39 stig. Gælunafnið "El Diablo," Etcheverry oglandi hans Jaime Moreno eru einu tveir leikmennirnir í sögu deildarinnar sem ná tvöföldum mörkum og stoðsendingum.

Fjölmiðlar

Bólivía, fyrirheitna landið.

Þetta tímarit var stofnað árið 1970 og kynnir menningu og fegurð Bólivíu.

Tengiliður: Jorge Saravia, ritstjóri.

Heimilisfang: Bolivian Consulate, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Félagaskrá, bandaríska viðskiptaráðið í Bólivíu.

Í þessu riti eru skráð bandarísk og bólivísk fyrirtæki og alla einstaklinga sem hafa áhuga á viðskiptum milli landanna tveggja.

Heimilisfang: US Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Sími: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Samtök og félög

Asociacion de Damas Bolivianas.

Heimilisfang: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Sími: (301) 530-6422.

Bólivíska bandaríska viðskiptaráðið (Houston).

Stuðlar að viðskiptum milli Bandaríkjanna og Bólivíu.

Netfang: [email protected].

Á netinu: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Þjónar bólivískum Bandaríkjamönnum á heilsutengdum sviðum.

Tengiliður: Dr. Jaime F.Marquez.

Heimilisfang: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Sími: (301) 891-6040.

Nefnd Pro-Bólivíu (Pro-Bólivíu nefnd).

Sjá einnig: Hagkerfi - Bugle

Regnhlífarsamtök sem samanstanda af 10 listahópum, staðsettir í Bandaríkjunum og í Bólivíu, með það að markmiði að varðveita og flytja bólivíska þjóðdansa í Bandaríkjunum.

Heimilisfang: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Sími: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

Netfang: [email protected].

Á netinu: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Heimildir um viðbótarrannsókn

Blair, David Nelson. Landið og fólkið í Bólivíu. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. „Bólivíumenn sækjast eftir ameríska draumnum: Vel menntaðir innflytjendur með miklar vonir vinna hörðum höndum, dafna á D.C. svæðinu.“ The Washington Post. 8. maí 1990, bls. E1.

Klein, Herbert S. Bólivía: The Evolution of a MultiEthnic Society (2. útgáfa). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bólivía: Land baráttunnar. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bólivía. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." Fornleifafræði. árg. 46, janúar/febrúar 1993, bls. 20-22.dafnaði vel. Miðstöð þess fyrir helgisiði og helgisiði var við strendur Titicacavatns, stærsta siglingavatns í heimi og ríkjandi hluti af landafræði Bólivíu. Tiahuanaco menningin var mjög þróuð og velmegandi. Það hafði frábært flutningskerfi, vegakerfi, áveitu og sláandi byggingartækni.

Aymara-indíánarnir réðust í kjölfarið inn, líklega frá Chile. Í lok fimmtándu aldar sópuðu perúskarnir inn í landið. Stjórn þeirra hélst þar til Spánverjar komu á 1530. Yfirráð Spánverja var þekkt sem nýlendutímabilið og einkenndist af þróun borga, grimmilegri kúgun indíána og trúboðsstarfi kaþólskra presta. Sjálfstæðisbaráttan frá Spáni hófst á sautjándu öld og merkasta uppreisnin varð þegar Aymara og Quechua sameinuðust í lok átjándu aldar. Leiðtogi þeirra var að lokum handtekinn og tekinn af lífi, en uppreisnarmenn héldu áfram að mótmæla og í meira en 100 daga settust um 80.000 indíánar um borgina La Paz. Antonio Jose de Sucre hershöfðingi, sem barðist við hlið Simon Bolivar, fékk loks sjálfstæði frá Spáni árið 1825. Nýja þjóðin var lýðveldi, með öldungadeild og fulltrúadeild, framkvæmdavald og dómsvald.

Næstum um leið og Bólivía fékk sjálfstæði sitt tapaði það tveimur hörmulegum styrjöldum

Chile, og í leiðinni, missti eina strandaðgengi sitt. Það tapaði þriðja stríðinu árið 1932, að þessu sinni við Paragvæ, sem minnkaði landeign sína enn frekar. Jafnvel í lok tuttugustu aldar héldu slík áföll áfram að vega þungt á sálarlífi Bólivíu og höfðu áhrif á pólitískar aðgerðir í höfuðborginni La Paz.

Sögulegur árangur Bólivíu við að ná dýrmætum auði úr jarðvegi sínum hefur verið blendin blessun. Aðeins nokkrum árum eftir komu Spánverja fannst silfur nálægt borginni Potosi. Þrátt fyrir að indversk goðsögn hafi varað við því að ekki ætti að vinna silfrið, komu Spánverjar á flókið námukerfi til að ná í málmgrýti frá Cerro Rico ("Rich Hill"). Á sextándu og sautjándu öld flæddi verðmætasta auðlind Bólivíu inn í fjárhirslu spænska konungsfjölskyldunnar. Mikið af silfurbirgðum var uppurið eftir aðeins 30 ár og þörf var á nýrri aðferð til að vinna úr málmgrýti. Aðferðir sem nota mjög eitrað kvikasilfur voru þróaðar og leyfðu vinnslu á lægri gráðu málmgrýti um aldir. Kalda og óaðgengilega svæðið í kringum Potosi varð fljótt fjölmennasta borg spænskrar Ameríku; um 1650 voru íbúar þess 160.000. Hins vegar, fyrir þá sem þurftu að vinna undir Cerro Rico, næstum alltaf Indíánar, þýddi gæfa námuvinnslu meiðsli, veikindi og dauða. Þúsundir fórust undir bröttum brekkunum.

NÚTÍMA

Auk þess að vera silfurútflytjandi varð Bólivía einnig leiðandi birgir tins fyrir markaði heimsins. Það er kaldhæðnislegt að vinnuaðstæður í námunum leiddu til þróunar nútíma stjórnmálaríkis Bólivíu. Aðstæður í námunum héldu áfram að vera svo viðbjóðslegar að verkamannaflokkur, Þjóðbyltingarhreyfingin eða MNR, varð til. Undir forystu Paz Estenssoro forseta á fimmta áratugnum þjóðnýtti MNR námurnar, tók þær frá einkafyrirtækjum og færði eignarhaldið til stjórnvalda. MNR hóf einnig mikilvægar land- og iðnaðarumbætur. Í fyrsta sinn fengu Indverjar og aðrir vinnandi fátækir tækifæri til að eiga landið sem þeir og forfeður þeirra höfðu stritað á í kynslóðir.

Upp úr 1970 varð Bólivía fyrir áföllum vegna mikillar verðbólgu, annarra versnandi efnahagsástands og röð einræðisherra hersins. En undir lok tuttugustu aldar var efnahagslegur stöðugleiki kominn aftur. Efnahagur Bólivíu hefur alltaf verið einkennist af námuvinnslu, nautgripa- og sauðfjárbúskap en vöxtur kókalaufa varð stórt vandamál á níunda áratugnum. Úr laufunum er hægt að búa til kókamauk á ólöglegan hátt, sem síðan er notað við framleiðslu kókaíns. Á tíunda áratugnum reyndu stjórnvöld í Bólivíu að draga úr fíkniefnaviðskiptum. Ólögleg framleiðsla og sala á kókaíni hefur verið mikið ágreiningsefnimilli Bandaríkjanna og Bólivíu. Í Washington, D.C., þarf Bólivía, eins og önnur lönd, að vera reglulega "vottuð" sem samstarfsaðili sem vinnur hörðum höndum að því að binda enda á eiturlyfjaviðskipti; þetta ferli er oft pólitískt hlaðið og langvarandi, þannig að fátækar þjóðir sem eru háðar bandarískum viðskiptum, styrkjum og lánsfé þurfa að bíða eftir tíma sínum. Þetta ferli er gert erfitt vegna þess að kókalauf hafa alltaf verið hluti af daglegu lífi milljóna Bólivíubúa. Það er ekki óalgengt að sjá dreifbýli Bólivíumanna tyggja kókalauf.

Bólivískir innflytjendur koma til Bandaríkjanna með kosti sem margir aðrir innflytjendahópar deila ekki. Bólivískir Bandaríkjamenn skera sig úr öðrum innflytjendahópum vegna þess að ólíkt öðrum sem flýja hrottalegar stjórnir ferðast Bólivíumenn til Bandaríkjanna í leit að auknum tækifærum í efnahags- og menntunarmálum. Sem slíkir standa þeir sig betur en þeir sem sækja um pólitískt hæli, eins og Salvadorbúar og Níkaragvabúar. Einnig koma Bólivíumenn venjulega frá stórum borgum og aðlagast auðveldara að þéttbýli í Bandaríkjunum. Þeir eru vel menntaðir og hafa mikla starfsanda. Fjölskyldur þeirra eru yfirleitt heilar og börn þeirra standa sig vel í skóla vegna þess að foreldrarnir koma úr æðri menntun. Á tíunda áratugnum sagði Stephanie Griffith, aðgerðasinni í innflytjendasamfélögum, að af öllum nýlegum innflytjendum væru Bólivíumenn næstir því að nádraumur.

LANDNÁMSMYNSTUR

Síðan 1820 hefur meira en ein milljón innflytjenda frá Mið- og Suður-Ameríku sest að í Bandaríkjunum, en hverjir þeir voru eða hvaðan þeir komu er enn ráðgáta. Það var ekki fyrr en 1960 sem bandaríska manntalsskrifstofan flokkaði þessa innflytjendur eftir upprunaþjóð þeirra. Árið 1976 áætlaði Census Bureau að Mið- og Suður-Ameríkubúar frá spænskumælandi löndum væru sjö prósent af spænskum uppruna í Bandaríkjunum. Auk þess hefur verið erfitt að ganga úr skugga um stærð samfélags Bólivíu-Ameríku vegna þess að margir Bólivíubúar koma til Bandaríkjanna með vegabréfsáritanir fyrir ferðamenn og dvelja um óákveðinn tíma hjá vinum eða fjölskyldu. Vegna þessa, og vegna þess að heildarfjöldi bólivískra innflytjenda hingað til lands hefur verið tiltölulega lítill, gæti verið ómögulegt að ákvarða mat á bólivískum innflytjendabylgjum til Bandaríkjanna.

Tölur frá bandarískum manntali sýna að á 10 árum milli 1984 og 1993 urðu aðeins 4.574 Bólivíumenn bandarískir ríkisborgarar. Árlegt hlutfall innflytjenda er stöðugt, allt frá því að vera lægst árið 1984, 319 til hámarks árið 1993, 571. Meðalfjöldi Bólivíubúa sem fá innflytjendarétt á hverju ári er 457. Árið 1993 fengu 28.536 Bólivíumenn inngöngu í Bandaríkin. Sama ár voru aðeins 571 innflytjendur frá Bólivíu veittir bandarískir ríkisborgarar. Þetta lága hlutfall af náttúruvernd endurspeglar hlutfall annarraMið- og Suður-Ameríkusamfélög. Þetta bendir til þess að Bólivískir Bandaríkjamenn hafi áframhaldandi áhuga á Bólivíu og haldi möguleikanum opnum á að snúa aftur til Suður-Ameríku í framtíðinni.

Þrátt fyrir að tiltölulega fáir Bólivíumenn flytji til Bandaríkjanna, eru þeir sem gera það oft skrifstofu- og stjórnunarstarfsmenn. Þessi fólksflótti, eða „atvinnuflótti“, menntaðra starfsmanna hefur skaðað Bólivíu og Suður-Ameríku í heild. Þetta er millistéttarflutningur frá einni af fátækustu þjóðum heims. Af öllum suður-amerískum innflytjendum eru innflytjendur í Bólivíu hæsta hlutfall fagfólks, frá 36 prósentum um miðjan sjöunda áratuginn í tæplega 38 prósent árið 1975. Til samanburðar var meðalhlutfall atvinnuinnflytjenda frá öðrum Suður-Ameríkuríkjum 20 prósent. Þessir menntuðu starfsmenn ferðast að miklu leyti til bandarískra borga við strendur þessa lands og setjast að í þéttbýliskjörnum á vesturströndinni, norðausturhlutanum og Persaflóaríkjunum. Þar finna þeir og flestir innflytjendur þægilegan hóp fólks með svipaða sögu, stöðu og væntingar.

Stærstu samfélög bólivískra Bandaríkjamanna eru í Los Angeles, Chicago og Washington, D.C. Til dæmis gaf mat frá því snemma á tíunda áratugnum til kynna að um 40.000 Bólivískir Bandaríkjamenn bjuggu í og ​​við Washington, D.C.

Eins og flestir suður-amerískir innflytjendur, flestir ferðamenn frá Bólivíu til BandaríkjannaRíki koma inn í gegnum höfnina í Miami, Flórída. Árið 1993 komust 1.105 inn í gegnum Miami af 1.184 bólivískum innflytjendum. Þessar tölur sýna einnig hversu lítill fólksflótti frá Bólivíu hefur verið. Sama ár voru kólumbískir innflytjendur til Bandaríkjanna til dæmis tæplega 10.000.

Bandarískar fjölskyldur ættleiða lítinn fjölda bólivískra barna. Árið 1993 voru 123 slíkar ættleiðingar, 65 stúlkur ættleiddar og 58 drengir. Meirihluti þessara barna var ættleiddur þegar þau voru yngri en eins árs.

Uppbygging og aðlögun

Bólivískir Bandaríkjamenn finna almennt að færni þeirra og reynsla undirbúi þá vel fyrir lífið í Bandaríkjunum. Hins vegar seint á tuttugustu öld,

Á 45 ára afmæli Bandaríkjamanna veittu Púertó Ríkó ríkisborgararétt í New York, Gladys Gomez af Bronx fær að tákna heimaland sitt, Bólivíu. Hún heldur á bandarískum og Puerto Rico fána. tilfinningar gegn innflytjendum fóru vaxandi, sérstaklega gagnvart innflytjendum frá Mexíkó-Ameríku, og þessar tilfinningar náðu oft ekki að greina á milli Mið- og Suður-Ameríkubúa og á milli löglegs og ólöglegs innflytjenda. Flutningurinn til Bandaríkjanna er því krefjandi fyrir Bólivíumenn.

HEFÐIR, SIDIR OG TRÚ

Bólivískir Bandaríkjamenn leitast við að innræta börnum sínum sterka tilfinningu fyrir menningu