බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් - ඉතිහාසය, නූතන යුගය, ජනාවාස රටා, සංස්කෘතීන් සහ උකහා ගැනීම
අන්තර්ගත වගුව
by Tim Eigo
දළ විශ්ලේෂණය
බටහිර අර්ධගෝලයේ ඇති එකම ගොඩබිම් රට වන බොලිවියාව මිලියන අටකට ආසන්න ජනතාවක් වාසය කරයි. ටෙක්සාස් මෙන් දෙගුණයක් විශාල බොලිවියාව බහු වාර්ගික සමාජයකි. සියලුම දකුණු ඇමරිකානු රටවල් අතුරින් දේශීය ඉන්දියානුවන්ගෙන් වැඩිම ප්‍රතිශතයක් (සියයට 60) සිටින්නේ බොලිවියාවයි. බොලිවියානු ජනගහනයේ මීළඟ විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන්නේ mestizos, මිශ්‍ර-ජාති උරුමයන්; ඔවුන් සියයට 30 කි. අවසාන වශයෙන්, බොලිවියානු ජනගහනයෙන් සියයට 10 ක් ස්පාඤ්ඤ සම්භවයක් ඇත.
මෙම සංඛ්‍යා බොලිවියානු ජනගහන සිතියමේ සැබෑ පළල වසන් කරයි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වන්නේ කඳුකර ඉන්දියානුවන් - අයිමාරා සහ කෙචුවා ය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 600 තරම් ඈත කාලයේ දී ශිෂ්ටාචාරයක් ගොඩනැගූ අයිමාරාගේ මුතුන් මිත්තන් ඇන්ඩීස් කඳුකරයේ පැරණිතම ජනයා විය හැකිය. අනෙකුත් ඉන්දියානු කණ්ඩායම් වලට කල්වායා, චිපායා සහ ගුරානි ඉන්දියානුවන් ඇතුළත් වේ. අනෙකුත් බොහෝ දකුණු ඇමරිකානු රටවල ජනවාර්ගිකයින් බොලිවියාවේ මෙන්ම ජපන් සම්භවයක් ඇති සහ සම්භවයක් ඇති පුද්ගලයින් නියෝජනය කරයි. ස්පාඤ්ඤ ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන අය "සුදු ජාතිකයින්" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ඔවුන්ගේ සමේ වර්ණය නිසා ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය, භෞතික ලක්ෂණ, භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ සමාජ සංචලනය මගින් හඳුනා ගැනේ. වසර 500 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ජාතීන් මිශ්‍ර කිරීම සහ විවාහයන් බොලිවියාව විෂම සමාජයක් බවට පත් කර ඇත.
බොලිවියාව මායිම්ව ඇතඔවුන් සංක්‍රමණය වූ රට. ඒ අනුව, ළමා අධ්‍යාපනයට බොලිවියානු ඉතිහාසය, සාම්ප්‍රදායික නැටුම් සහ සංගීතය ඇතුළත් වේ. නූතන බොලිවියාවේ පැරණි ඉන්කාවරුන්ගේ දෙවිවරුන් පිළිබඳ යම් විශ්වාසයක් පවතී. මෙම පූර්ව-කොලොම්බියානු විශ්වාසයන් අද මිථ්‍යා විශ්වාසවලට වඩා වැඩි දෙයක් වුවද, ඒවා බොහෝ විට ඉන්දියානුවන් සහ ඉන්දියානු නොවන අය විසින් දැඩි ලෙස අනුගමනය කරනු ලැබේ. Quechua ඉන්දියානුවන්ට, Incan පෘථිවි මාතාව වන Pachamama, ගෞරවය ලබා දිය යුතුය. පචමාමා ආරක්ෂක බලවේගයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් පළිගැනීමක් ද වේ. ඇයගේ උත්සුකතාවන් ජීවිතයේ බරපතලම සිදුවීම්වල සිට දවසේ පළමු කොකා කොළය හපනවා වැනි ඉතාම ලෞකික සිදුවීම් දක්වා විහිදේ. ගමනක් ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඉන්දියානුවන් බොහෝ විට හපන ලද කොකා කිහිපයක් පාර අයිනේ තබා පූජාවක් ලෙස තබයි. සාමාන්‍ය උස්බිම් ඉන්දියානුවෙකුට පචමාමාට ලබා දීම සඳහා මායා කර්ම සහ ජන වෛද්‍ය වෙළඳපොලකින් ඩල්සි මේසා - රසකැවිලි සහ වර්ණවත් ටින්කට් - මිලදී ගත හැකිය. වඩාත් ලෞකික බොලිවියානුවන් අතර පවා, ඇය කෙරෙහි ඇති ගෞරවය පෙනෙන්නේ, මේ ලෝකයේ සියලු වස්තු පැමිණෙන්නේ පෘථිවියෙන් බව පිළිගනිමින්, පළමු උගුර ගැනීමට පෙර පානයෙන් කොටසක් බිම වත් කිරීමේ පුරුද්දෙනි. එදිනෙදා ජීවිතයේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන තවත් පුරාණ දෙවියෙක් වන්නේ Ekeko, Aymara හි "වාමන" ය. Mestizos අතර විශේෂයෙන් අනුග්‍රහය දක්වන ඔහු සහකරු හෝ සහකාරිය සොයා ගැනීම, නවාතැන් සැපයීම සහ ව්‍යාපාරයේ වාසනාව අධීක්‍ෂණය කරන බව විශ්වාස කෙරේ.
එක් ප්‍රසිද්ධ බොලිවියානු කතාන්දරයක් වන්නේ ඉලිමානි කන්ද ගැනය.ලා පාස් නගරයට ඉහළින් ඇති කුළුණු. පුරාවෘත්තයට අනුව, එක් වරක් දැන් කඳු දෙකක් තිබූ නමුත් ඒවා නිර්මාණය කළ දෙවියන්ට ඔහු වඩාත් කැමති දේ තීරණය කිරීමට නොහැකි විය. අන්තිමේදී, ඔහු එය ඉලිමානි බව තීරණය කර, අනෙකාට ගලක් විසි කර, කඳු මුදුන ඈතට පෙරළී ගියේය. " සජාමා, " ඔහු පැවසුවේ, "යන්න යන්න" යන්නයි. අද වන විට ඈත කන්ද තවමත් සජාමා ලෙස හැඳින්වේ. ඉලිමානි අසල පිහිටා ඇති කෙටි කරන ලද ශිඛරය අද මුරුරට, යන අරුතින් හිස ගසා දමන ලදී.
මහාද්වීප දෙකකින් සමන්විත කලාව
1990 ගණන්වල අගභාගයේ සිදු වූ සිදුවීම් බොලිවියාවට සහ එක්සත් ජනපදයට ඔවුන්ගේ සබඳතාව තක්සේරු කිරීමට සහ බොලිවියානු ඇමරිකානුවන්ට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන් දෙකම ගැන ආඩම්බර වීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උරුමය පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන ස්වදේශික ජනයා සඳහා සුවිශේෂී අවස්ථාවක් ලෙස, බොලිවියාවේ කොරෝමා හි අයිමාරා ජනතාව එක්සත් ජනපද රේගු සේවයේ සහාය ඇතිව උතුරු ඇමරිකානු පුරාවස්තු අලෙවිකරුවන් විසින් ඔවුන්ගේ ගමෙන් ගෙන ගිය පූජනීය චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම් 48 ක් ආපසු ලබා දී ඇත. 1980 ගණන්වල. අයිමාරා ජනයා රෙදිපිළි කිසිඳු පුරවැසියෙකුට අයත් නොවූ සමස්ත කොරොමන් ප්‍රජාවගේම දේපළක් ලෙස විශ්වාස කළහ. එසේ තිබියදීත්, 1980 ගණන්වල නියඟයට සහ සාගතයට මුහුණ දුන් සමහර ප්‍රජා සාමාජිකයින්ට ඇඟලුම් විකිණීම සඳහා අල්ලස් ලබා දෙන ලදී. කැලිෆෝනියාවේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි කලා වෙළෙන්දෙකුට නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා බවට තර්ජනය කළ විට රෙදිපිළි 43ක් ආපසු ලබා දුන්නේය. සතුව තවත් රෙදිපිළි පහක්පුද්ගලික එකතු කරන්නන් ද ආපසු ලබා දෙන ලදී.
ආහාර පිසීම
බොහෝ රටවල මෙන්, බොලිවියානු ආහාර වේලට කලාපය සහ ආදායම මත බලපෑම් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, බොලිවියාවේ බොහෝ කෑම වර්ග, සාමාන්යයෙන් අර්තාපල්, බත් හෝ දෙකම සමඟ පිරිනමනු ලබන මස් ඇතුළත් වේ. තවත් වැදගත් කාබෝහයිඩ්රේට පාන් වේ. සැන්ටා කෲස් අසල විශාල තිරිඟු කෙත් ඇති අතර බොලිවියාව එක්සත් ජනපදයෙන් විශාල තිරිඟු ආනයනය කරයි. උස්බිම් වල අර්තාපල් ප්රධාන ආහාරය වේ. පහත් බිම්වල ප්රධාන ආහාර වන්නේ බත්, කෙසෙල් සහ යූකා ය. උස්බිම් වල අයට නැවුම් එළවලු ලැබෙන්නේ අඩුවෙන්.
සමහර ජනප්‍රිය බොලිවියානු වට්ටෝරු වලට සිල්පන්චෝ, උඩින් පිසූ බිත්තරයක් සමඟ තලන ලද හරක් මස් ඇතුළත් වේ; තිම්පු, එළවළු සමග පිසූ කුළුබඩු සහිත ඉස්ටුවක්; සහ fricase, ඌරු මස් සුප් කහ උණුසුම් ගම්මිරිස් සමග පදම් කර ඇත. නාගරික බොලිවියානු ආහාර වේලෙහි කේන්ද්‍රීය වන්නේ වීදි ආහාර වේ, එනම් ලුණු, ඕවලාකාර පයි, විවිධ පිරවුම් වලින් පුරවා ඉක්මන් ආහාරයක් ලෙස අනුභව කරනු ලැබේ. ඒවා සාමාන්යයෙන් හරක් මස්, කුකුල් මස් හෝ චීස් වලින් පුරවා ඇති empanadas, වලට සමාන වේ. පහත් බිම්වල ආහාර වේලට ආමඩිලෝ වැනි වන සතුන් ඇතුළත් වේ. බොලිවියානුවන් වඩාත් සුලභ පානය වන්නේ කළු තේ වන අතර එය සාමාන්යයෙන් සීනි ගොඩක් සමඟ ශක්තිමත් ලෙස පිරිනමනු ලැබේ.
නාගරික ප්‍රදේශවල බොහෝ බොලිවියානුවන් ඉතා සරල උදෑසන ආහාරයක් සහ විශාල, විවේකී සහ විස්තීර්ණ දිවා ආහාරයක් අනුභව කරති. සති අන්තයේ, මිතුරන් සහ පවුලේ අය සමඟ දිවා ආහාරය ප්රධාන සිදුවීමකි. බොහෝ විට, දිවා ආහාරය සඳහා අමුත්තන් රැඳී සිටීමට ප්රමාණවත් වේරෑ කෑමට. La Paz හි ජනප්‍රිය කෑමක් වන්නේ ඇන්ටිකුචෝස්, හරක් මස් හාට් ඇට කටු මත ග්‍රිල් කර ඇත. ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල ආහාර පිසීම සරල වන අතර දිනකට ආහාර වේල් දෙකක් පමණක් අනුභව කරනු ලැබේ. ස්වදේශික පවුල් සාමාන්යයෙන් ආහාරයට ගන්නේ පිටතින්. ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල වෙසෙන බොලිවියානුවන් බොහෝ විට නාඳුනන අය ඉදිරියේ ආහාර ගැනීම අපහසු වේ. එමනිසා, ඔවුන් අවන්හලකින් ආහාර ගත යුතු විට, ඔවුන් බොහෝ විට බිත්තියකට මුහුණ දෙයි. නාඳුනන අය ඉදිරියේ ආහාර ගැනීම ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල බොලිවියානු ජාතිකයෙකුට අපහසුතාවයක් දැනේ. මේ අනුව, පිරිමින්, විශේෂයෙන් ඔවුන් නිවසින් බැහැරව ආහාර ගන්නා විට බිත්තියකට මුහුණ දෙනු ඇත.
සංගීතය
පෙර-කොලොම්බියානු සංගීත භාණ්ඩ භාවිතය බොලිවියානු ජනප්‍රවාදයේ වැදගත් අංගයක් ලෙස පවතී. එම උපකරණවලින් එකක් වන්නේ siku, එකට බැඳ ඇති සිරස් නළා මාලාවකි. බොලිවියානු සංගීතය ද charango, භාවිතා කරයි, එය මැන්ඩලින්, ගිටාරය සහ බැන්ජෝ අතර හරස් වේ. මුලින්, charango හි ශබ්ද පෙට්ටිය සෑදී ඇත්තේ ආමඩිලෝ කවචයෙන් වන අතර එය එයට අද්විතීය ශබ්දයක් සහ පෙනුමක් ලබා දුන්නේය. 1990 ගණන් වලදී, බොලිවියානු සංගීතය ශෝකජනක ඇන්ඩියන් සංගීතයට ගී පද ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ අනුව නව ගණයේ ගීත නිර්මාණය වුණා.
බලන්න: ජේන්සාම්ප්රදායික ඇඳුම්
සාම්ප්‍රදායිකව, Altiplano හි ජීවත් වන බොලිවියානු පිරිමි ගෙදර හැදූ කලිසම් සහ පොන්චෝ අඳිනු ඇත. අද ඔවුන් බොහෝ විට ෆැක්ටරිවලින් සාදන ලද ඇඳුම් ඇඳීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, හිස් ආවරණ සඳහා, chulla, earflaps සහිත ලොම් තොප්පිය, ඉතිරිව පවතීඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ ප්රධාන ආහාරය.
කාන්තාවන් සඳහා වන සාම්ප්‍රදායික ස්වදේශීය ඇඳුම් අතරට දිගු සායකට උඩින් ඇප්‍රොන් එකක් සහ බොහෝ යටි සායක් ඇතුළත් වේ. එම්බ්රොයිඩර් බ්ලවුස් සහ කාඩිගන් ද පැළඳ සිටී. සාමාන්යයෙන් වර්ණවත් සෘජුකෝණාස්‍රයක ස්වරූපයෙන් ඇති සාළුවක්, දරුවෙකු පිටුපසින් රැගෙන යාමේ සිට සාප්පු සවාරි මල්ලක් නිර්මාණය කිරීම දක්වා බොහෝ අරමුණු සඳහා සේවය කරයි.
බොලිවියානු ඇඳුම්වල වඩාත් කැපී පෙනෙන වර්ගයක් වන්නේ අයිමාරා කාන්තාවන් විසින් පැළඳ සිටින පන්දු යවන්නන්ගේ තොප්පියයි. බෝම්බයක් ලෙස හැඳින්වෙන, එය බොලිවියාවට හඳුන්වා දුන්නේ බ්‍රිතාන්‍ය දුම්රිය සේවකයින් විසිනි. පිරිමින්ට වඩා බොහෝ කාන්තාවන් බොම්බින් පැළඳීමට නැඹුරු වන්නේ මන්දැයි අවිනිශ්චිතය. වසර ගණනාවක් පුරා, ඉතාලියේ කර්මාන්ත ශාලාවක් බොලිවියානු වෙළඳපොළ සඳහා බෝම්බ නිශ්පාදනය කළ නමුත් ඒවා දැන් බොලිවියානුවන් විසින් දේශීයව නිපදවනු ලැබේ.
නැටුම් සහ ගීත
බොලිවියාවේ චාරිත්‍රානුකූල නැටුම් 500කට වඩා සොයා ගත හැක. මෙම නැටුම් බොහෝ විට බොලිවියානු සංස්කෘතියේ දඩයම් කිරීම, අස්වැන්න නෙලීම සහ රෙදි විවීම ඇතුළු වැදගත් සිදුවීම් නියෝජනය කරයි. උත්සවවලදී කරන එක් නර්තනයක් වන්නේ ඩයබ්ලාඩා, හෝ යක්ෂ නැටුමයි. ඩයබ්ලාඩාව මුලින් සිදු කරනු ලැබුවේ ගුහා සහ සාර්ථක පතල් කැණීම්වලින් ආරක්ෂාව පතා පතල් කම්කරුවන් විසිනි. තවත් ප්‍රසිද්ධ උත්සව නැටුමක් වන්නේ මොරෙනාඩා, කළු වහලුන්ගේ නැටුම වන අතර එය දහස් ගණන් වහලුන් පේරු සහ බොලිවියාවට ගෙන ආ ස්පාඤ්ඤ අධිපතීන්ට සමච්චල් කළේය. අනෙකුත් ජනප්‍රිය නැටුම්වලට tarqueada, ඇතුළත් වන අතර එය පසුගිය වසර තුළ ඉඩම් හිමිකම කළමනාකරණය කළ ගෝත්‍රික බලධාරීන්ට ත්‍යාග පිරිනැමීය; ඒllama-herding dance llamerada; kullawada, එය වියන්නන්ගේ නැටුම ලෙස හැඳින්වේ ; සහ වේනෝ, Quechua සහ Aymara ගේ නර්තනයකි.
එක්සත් ජනපදයේ, බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් අතර සම්ප්‍රදායික බොලිවියානු නැටුම් ජනප්‍රියයි. විසිවන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී බොලිවියානු නැටුම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂකයින් වෙතද ආකර්ෂණය වීමට පටන් ගත්තේය. රට පුරා බොලිවියානු ජන නැටුම් ශිල්පීන්ගේ කණ්ඩායම් සහභාගීත්වය වැඩි වී ඇත. බොලිවියානු ඇමරිකානුවන්ගෙන් විශාල ප්‍රජාවක් සිටින වර්ජිනියාවේ ආර්ලින්ටන් හි, 1996 දී ජන නර්තන ශිල්පීන් සංස්කෘතික උත්සව 90 කට, ප්රධාන පෙළපාළි නවයකට (බොලිවියානු ජාතික දින උත්සවය ඇතුළුව) සහ කුඩා පෙළපාලි සහ උත්සව 22 කට පමණ සහභාගී විය. නර්තන ශිල්පීන් ද පාහේ සහභාගී වූහ. පාසල්, සිනමාහල්, පල්ලි සහ වෙනත් ස්ථානවල ඉදිරිපත් කිරීම් 40 ක්. කලා සහ නැටුම් කණ්ඩායම්වල කුඩ සංවිධානයක් වන Pro-Bolivia කමිටුවේ අනුග්‍රහය ඇතිව, මෙම බොලිවියානු ජන නැටුම්කරුවන් 500,000 නරඹන්නන් ඉදිරියේ රඟ දැක්වීය. තවත් මිලියන ගණනක් රූපවාහිනියෙන් ප්‍රසංග නැරඹුවා. සෑම වසරකම අගෝස්තු මස පළමු ඉරිදා පැවැත්වෙන බොලිවියානු ජාතික දින උත්සවය Arlington උද්‍යාන සහ විනෝදාස්වාද දෙපාර්තමේන්තුව විසින් අනුග්‍රහය දක්වන අතර නරඹන්නන් 10,000ක් පමණ ආකර්ෂණය කරයි.
නිවාඩු
බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගේ පෙර රට සමඟ ශක්තිමත් සබඳතා පවත්වයි. ඔවුන් එක්සත් ජනපදයේ බොලිවියානු නිවාඩු දින සමරන උද්යෝගයෙන් මෙය අවධාරණය කෙරේජනපදය. බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් මූලික වශයෙන් රෝමානු කතෝලිකයින් වන බැවින්, ඔවුන් නත්තල් සහ පාස්කු වැනි ප්රධාන කතෝලික නිවාඩු දින සමරයි. ඔවුන් අගෝස්තු 6 වන දින බොලිවියාවේ කම්කරු දිනය සහ නිදහස් දිනය සමරනු ලබයි.
බොලිවියාවේ උත්සව සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර බොහෝ විට කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් සහ පූර්ව-කොලොම්බියානු චාරිත්‍රයෙන් මූලිකාංග ඒකාබද්ධ කරයි. කුරුස උත්සවය මැයි 3 වන දින සමරනු ලබන අතර එය ආරම්භ වූයේ අයිමාරා ඉන්දියානුවන්ගෙනි. තවත් Aymara උත්සවයක් වන්නේ Alacitas, බහුලත්වයේ උත්සවය, එය La Paz සහ Lake Titicaca කලාපයේ සිදු වේ. Alacitas හි ගෞරවය ලබා දෙන්නේ වාසනාව ගෙන දෙන Ekeko වෙතය. බොලිවියාවේ උත්සවවලින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ එකක් වන්නේ ලෙන්ට් කතෝලික සමයට පෙර පැවැත්වෙන ඔරුරෝහි සැණකෙළියයි. මෙම පතල් නගරයේ කම්කරුවන් පතල් කන්‍යාවගේ ආරක්ෂාව පතති. ඔරුරෝ උත්සවය අතරතුර, ඩයබ්ලාඩා සිදු කරනු ලැබේ.
භාෂාව
බොලිවියාවේ නිල භාෂා තුන ස්පාඤ්ඤ, ක්වෙචුවා සහ අයිමාරා වේ. දුප්පත් ඉන්දියානුවන්ගේ භාෂාවන් ලෙස කලින් බැහැර කරන ලද, ක්වෙචුවා සහ අයිමාරා බොලිවියාවේ සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීමට වැඩි වැඩියෙන් උත්සාහ කිරීම හේතුවෙන් ප්‍රසාදය ලබා ඇත. Quechua යනු මූලික වශයෙන් වාචික භාෂාවකි, නමුත් එය ජාත්‍යන්තර වැදගත්කමක් ඇති එකකි. ඉන්කාන් අධිරාජ්‍යය සමයේ මුලින් කතා කරන ලද ක්වෙචුවා තවමත් පේරු, බොලිවියාව, ඉක්වදෝරය, ආර්ජන්ටිනාව සහ චිලී යන රටවල මිලියන 13 ක පමණ ජනතාවක් කතා කරයි. බොලිවියාවේ මිලියන තුනක පමණ ජනතාවක්සහ පේරු අයිමාරා කතා කරයි. එහි භාවිතය තුරන් කිරීමට උත්සාහ කළද එය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ නොනැසී පවතී. ස්පාඤ්ඤ භාෂාව බොලිවියාවේ ප්‍රමුඛ භාෂාව ලෙස පවතී, කෙසේ වෙතත්, කලාව, ව්‍යාපාර සහ විකාශනය ඇතුළු සියලුම නවීන සන්නිවේදන ආකාරවල භාවිතා වේ. බොලිවියාව වෙනත් භාෂා දුසිම් ගණනක නිවහනක් වන අතර, බොහෝ දෙනා කතා කරන්නේ කිහිප දහසක් පමණි. සමහර භාෂා ස්වදේශික වන අතර අනෙක් ඒවා ජපන් වැනි සංක්‍රමණිකයන් සමඟ පැමිණ ඇත.
බොලිවියානු ඇමරිකානුවන්, ඉංග්‍රීසි කතා නොකරන විට, සාමාන්යයෙන් ස්පාඤ්ඤ භාෂාව කතා කරයි. එක්සත් ජනපදයේ ඔවුන්ගේ වෘත්තීය සහ පවුල් ජීවිතය තුළ, සංක්‍රමණිකයන් මෙම භාෂා දෙක වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් බව සොයාගෙන ඇත. එක්සත් ජනපදයට නවක බොලිවියානු ඇමරිකානු පාසල් සිසුන්, ඉංග්‍රීසි දෙවන භාෂාවක් වන අතර, එක්සත් ජනපදයේ ද්විභාෂා අධ්‍යාපනය සඳහා ආධාර සහ අරමුදල් හැකිලීම නිසා ඉංග්‍රීසි භාෂාවට දක්ෂ වීමේ දුෂ්කරතා වැඩි වී ඇත.
සුබපැතුම්
බොලිවියානුවන් මුණගැසෙන විට සහ කතා කරන විට වාචික නොවන සන්නිවේදනය වැදගත් වේ. යුරෝපීයයන්ගෙන් පැවත එන බොලිවියානුවන් බොහෝ විට කතා කරන විට තම දෑත් භාවිතා කරන අතර, උස්බිම්වල ආදිවාසීන් සාමාන්යයෙන් නිශ්චලව සිටිති. ඒ හා සමානව, නාගරික වැසියන් බොහෝ විට එකිනෙකාට කම්මුල මත එකම හාදුවකින් ආචාර කරති, විශේෂයෙන් ඔවුන් මිතුරන් හෝ මිතුරන් නම්. පිරිමින් සාමාන්යයෙන් අතට අත දෙන අතර සමහර විට වැළඳ ගනී. ආදිවාසීන් ඉතා සැහැල්ලුවෙන් අතට අත දී එකිනෙකාගේ උරහිස්වලට තට්ටු කරතිවැළඳ ගන්නවා. ඔවුන් වැළඳ ගන්නේවත් සිප ගන්නේවත් නැත. බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් සන්නිවේදනය කිරීමේදී විස්තීරණ අභිනයන් භාවිතා කිරීමට නැඹුරු වෙති. මෙයට හේතුව බොහෝ බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් යුරෝපීය නිස්සාරණයට අයත් වන අතර එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩි වීමයි.
පවුල සහ ප්‍රජා ගතිකත්වය
අධ්‍යාපනය
යටත් විජිත සමයේ, පෞද්ගලිකව හෝ කතෝලික සභාව විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන පාසල්වල අධ්‍යාපනය ලැබුවේ ඉහළ පංතියේ පිරිමින් පමණි. 1828 දී ජනාධිපති Antonio Jose de Sucre විසින් දෙපාර්තමේන්තු ලෙස හැඳින්වෙන සියලුම ප්රාන්තවල පොදු පාසල් පිහිටුවීමට නියෝග කළේය. ප්‍රාථමික, ද්විතීයික සහ වෘත්තීය පාසල් ඉක්මනින්ම සියලුම බොලිවියානුවන්ට ලබා ගත හැකි විය. වයස අවුරුදු 7 ත් 14 ත් අතර ළමුන් සඳහා අධ්‍යාපනය නොමිලේ සහ අනිවාර්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, බොලිවියාවේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල පාසල්වලට අරමුදල් මදියි, මිනිසුන් ගම්බද ප්‍රදේශවල ව්‍යාප්ත වී සිටිති, ගොවිපලවල වැඩ කිරීමට දරුවන් අවශ්‍ය වේ.
බොලිවියානු කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ පිරිමි සගයන්ට වඩා අඩු අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇත. ගැහැනු ළමයින්ගෙන් සියයට 81 ක් පමණක් පාසල් යවන අතර පිරිමි ළමයින්ගෙන් සියයට 89 ක් පමණි. දෙමව්පියන් තම දියණියන් රජයේ පාසල්වලට යැවීම සාමාන්‍ය සිරිත වන අතර පුතුන් පෞද්ගලික පාසල්වල වඩා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දෙයි.
බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් අතර අධ්‍යාපන මට්ටම් ඉහළ මට්ටමක පවතී. බොහෝ බොලිවියානු සංක්‍රමණිකයන් උසස් පාසල් හෝ විද්‍යාල උපාධිධාරීන් වන අතර ඔවුන් බොහෝ විට සංගතවල හෝ රජයේ රැකියා ලබා ගනී. අනෙකුත් සංක්‍රමණිකයින් සහ සුළුතරයන් සමඟ මෙන්එක්සත් ජනපදයේ ජනගහනය, බොලිවියානු ඇමරිකානු සිසුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට සහ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් සහ සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීමට විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර ඇති පාසල් නිර්මාණය කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, වර්ජිනියාවේ ආර්ලින්ටන් හි බොලිවියානු පාසලේ, සිසුන් 250 ක් පමණ ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් ගණිතය සහ අනෙකුත් පාඩම් පුහුණු කරමින්, "Que Bonita Bandera" ("What a beautiful Flag") සහ අනෙකුත් දේශප්‍රේමී බොලිවියානු ගීත ගායනා කරමින්, ජන කතාවලට සවන් දෙන්න. දේශීය උපභාෂා.
උපත සහ උපන්දින
බොලිවියානුවන් සඳහා, උපන් දින වැදගත් සිදුවීම් වන අතර සැම විටම පාහේ සාදයක් සමඟ ඇත. සාදය සාමාන්යයෙන් සවස 6:00 හෝ 7:00 ට පමණ ආරම්භ වේ. අමුත්තන් සෑම විටම පාහේ දරුවන් ඇතුළුව ඔවුන්ගේ මුළු පවුලම ගෙන එයි. නැටුම් සහ රාත්‍රී 11.00 ට පමණ ප්‍රමාද වූ ආහාර ගැනීමෙන් පසුව, මධ්‍යම රාත්‍රියේ කේක් කපයි.
ළමා සාද, අනෙක් අතට, උපන් දින සතියේ සෙනසුරාදා පැවැත්වේ. උත්සවයේදී තෑගි විවෘත නොකෙරේ, නමුත් අමුත්තන් පිටත්ව ගිය පසු. උපන් දින තෑග්ගට දෙන තැනැත්තාගේ නම නොදැමීම සම්ප්‍රදායයි, එවිට උපන්දින දරුවා සෑම තෑග්ගක් දුන්නේ කවුරුන්ද යන්න නොදැන සිටීමයි.
කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව
බොලිවියානු සමාජය තුළ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව නාටකාකාර වෙනස්කම්වලට භාජනය වී ඇතත්, ඔවුන් පිරිමින් හා වඩා වැඩි සමානාත්මතාවයක් ලබා ගැනීම සහතික කිරීම සඳහා බොහෝ වැඩ තවමත් කළ යුතුව ඇත. උපතේ සිටම කාන්තාවන්ට ගෘහ නඩත්තු කිරීමට, දරුවන් රැකබලා ගැනීමට සහ තම ස්වාමිපුරුෂයාට කීකරු වීමට උගන්වනු ලැබේ. සම්ප්‍රදායිකව,බටහිරින් චිලී සහ පේරු, දකුණින් ආර්ජන්ටිනාව, ගිනිකොන දෙසින් පැරගුවේ සහ නැගෙනහිරින් සහ උතුරින් බ්‍රසීලය. බොලිවියාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන එහි උස් සානුව හෝ Altiplano, එහි ජනගහනයෙන් වැඩි පිරිසකට නිවහන වේ. Altiplano ඇන්ඩීස් කඳු දම්වැල් දෙකක් අතර පිහිටා ඇති අතර එය ලෝකයේ උසම ජනාවාස ප්‍රදේශවලින් එකක් වන අතර සාමාන්‍ය උස අඩි 12,000 කි. එය සීතල හා සුළං සහිත වුවද, එය රටේ වඩාත්ම ජනාකීර්ණ කලාපයයි. ඇන්ඩීස් හි නැඟෙනහිර බෑවුම්වල නිම්න සහ කඳු වැටි යුංගස් ලෙස හැඳින්වේ, රටේ ජනගහනයෙන් සියයට 30 ක් ජීවත් වන අතර වගා කරන ලද භූමියෙන් සියයට 40 ක් වාසය කරයි. අවසාන වශයෙන්, බොලිවියාවෙන් පහෙන් තුනක් ජනාකීර්ණ අඩු පහත් බිම් වේ. පහත් බිම්වලට සැවානා, වගුරු බිම්, නිවර්තන වැසි වනාන්තර සහ අර්ධ කාන්තාර ඇතුළත් වේ.
ඉතිහාසය
සාපේක්ෂ වශයෙන් මෑතදී පදිංචි වූ බටහිර අර්ධගෝලයේ සිටින අයට—සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකයේ ඕනෑම තැනක සිටින බොහෝ මිනිසුන්ට—බොලිවියානු ඉතිහාසයේ දිග විශ්මයජනකය. ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් 1500 ගණන්වල දකුණු ඇමරිකාව යටත් කර ගැනීමට සහ යටත් කර ගැනීමට පැමිණි විට, ඔවුන් අවම වශයෙන් වසර 3,000 ක් පුරා ජනාකීර්ණ හා ශිෂ්ටාචාරගත වූ දේශයක් සොයා ගත්හ. Amerindians ගේ මුල් ජනාවාස ක්‍රිස්තු පූර්ව 1400 පමණ දක්වා පැවතිය හැකිය. තවත් වසර දහසක් පුරා, බොලිවියාවේ සහ පේරු හි Chavin නමින් හැඳින්වෙන Amerindian සංස්කෘතියක් පැවතුනි. 400 සිට ක්රි.පූ. 900 A.D. දක්වා, Tiahuanaco සංස්කෘතියබොලිවියාවේ පවුල් තරමක් විශාල වූ අතර සමහර විට දරුවන් හය හෝ හත් දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වේ. සමහර විට, නිවසක ස්වාමිපුරුෂයා, බිරිඳ සහ දරුවන් පමණක් ඇතුළත් නොවේ. ආච්චිලා සීයලා, මාමලා, නැන්දලා, ඥාති සොහොයුරියන් සහ වෙනත් නෑදෑයන් ද නිවසේ ජීවත් විය හැකි අතර ගෘහය නඩත්තු කිරීමේ වගකීම කාන්තාවන් සතු වේ.
බොලිවියානු කාන්තාවන් සම්ප්‍රදායිකව වාණිජ හා ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. බොලිවියාවේ දුප්පත් ප්‍රදේශවල බොහෝවිට පවුල සඳහා ප්රධාන මූල්‍ය ආධාරය වන්නේ කාන්තාවන්ය. යටත් විජිත යුගයේ සිටම කාන්තාවන් ගොවිතැන, රෙදි විවීම වැනි ක්‍රියාකාරකම් තුළින් ආර්ථිකයට දායක වී ඇත.
උසාවි සහ විවාහ
බොලිවියාවේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල, විවාහ වීමට පෙර පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් එකට ජීවත් වීම සාමාන්‍ය දෙයකි. පෙම් සබඳතා ක්රියාවලිය ආරම්භ වන්නේ පිරිමියෙකු තමා සමඟ පදිංචියට යාමට කාන්තාවක්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙනි. ඇය ඔහුගේ ඉල්ලීම පිළිගන්නේ නම්, මෙය "කෙල්ලව සොරකම් කිරීම" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම යුවළ සාමාන්යයෙන් ජීවත් වන්නේ මිනිසාගේ පවුලේ අයගේ නිවසේ ය. ඔවුන්ගේ සමිතිය විධිමත් ලෙස සැමරීමට ප්රමාණවත් මුදලක් ඉතිරි කිරීමට පෙර ඔවුන් වසර ගණනාවක් එකට ජීවත් විය හැකි අතර දරුවන් පවා සිටිය හැකිය.
යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති බොලිවියානුවන් අතර නාගරික විවාහ මංගල්‍යයන් එක්සත් ජනපදයේ සිදු කෙරෙන විවාහ මංගල්‍යයන්ට සමාන වේ. මෙස්ටිසෝස් (මිශ්‍ර රුධිරය ඇති පුද්ගලයින්) සහ අනෙකුත් ආදිවාසී ජනතාව අතර, විවාහ මංගල්‍ය උත්සවාකාරයෙන් සිදු කෙරේ. උත්සවයෙන් පසු මනාලිය හා මනාලයා මනාලිය හා මනාලයාගේ හොඳම මිනිසා සහ දෙමාපියන් සමඟ විශේෂයෙන් සරසා ඇති කුලී රථයකට ඇතුළු වෙති. සෑමඅනෙක් අමුත්තන් කුලියට ගත් බස් රථයක ගමන් කරයි, එය ඔවුන් විශාල සාදයකට ගෙන යයි.
බලන්න: ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතික සබඳතා - ලුසියානාහි කළු ක්රියෝල්ස්අවමංගල්ය
බොලිවියාවේ අවමංගල්‍ය සේවාවන් බොහෝ විට කතෝලික දේවධර්මය සහ දේශීය විශ්වාසයන් මිශ්‍ර කර ඇත. Mestizos velorio ලෙස හඳුන්වන මිල අධික සේවාවකට සහභාගී වේ. නැඟිටීම හෝ මියගිය පුද්ගලයාගේ දේහය බැලීම සිදු වන්නේ බිත්ති හතරට එරෙහිව සියලු ඥාතීන් සහ මිතුරන් වාඩි වී සිටින කාමරයක ය. එහිදී ඔවුන් කොක්ටේල්, උණුසුම් පන්ච් සහ බියර් මෙන්ම කොකා කොළ සහ සිගරට් අසීමිත ලෙස ලබා දෙයි. ඊළඟ දවසේ උදේ, කරඬුව සුසාන භූමියට ගෙන යනවා. අමුත්තන් පවුලේ අයට ශෝකය ප්‍රකාශ කරන අතර, පසුව අවමංගල්‍ය උත්සවයට ආපසු යා හැකිය. ඊළඟ දවසේ, ආසන්නතම පවුලේ අය අවමංගල්‍ය චාරිත්රය සම්පූර්ණ කරයි.
La Paz අසල ජීවත් වන mestizos සඳහා, අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයට Choqueapu ගඟට නැගීමක් ඇතුළත් වන අතර එහිදී පවුලේ අය මියගිය පුද්ගලයාගේ ඇඳුම් සෝදා හරිති. ඇඳුම් වියළන අතරතුර, පවුලේ අය විනෝද චාරිකාවක් අනුභව කරන අතර පසුව ඇඳුම් පුළුස්සා දැමීමට ගිනි මැලයක් තනා ඇත. මෙම චාරිත්රය වැලපෙන්නන්ට සාමය ගෙන දෙන අතර මියගිය අයගේ ආත්මය ඊළඟ ලෝකයට නිදහස් කරයි.
ආගම
බොලිවියාවේ ප්‍රමුඛතම ආගම රෝමානු කතෝලික ධර්මය වන අතර එය ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් විසින් රටට ගෙන ආ ආගමකි. කතෝලික ධර්මය බොහෝ විට ඉන්කා සහ පූර්ව ඉන්කා ශිෂ්ටාචාර වලින් එන අනෙකුත් ජන විශ්වාසයන් සමඟ මිශ්‍ර වේ. බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ රෝමානු කතෝලික විශ්වාසයන් පවත්වාගෙන යයිඔවුන් එක්සත් ජනපදයට ඇතුළු වූ පසු. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් බොලිවියාවෙන් පිටව ගිය පසු, සමහර බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් පචමාමා, ඉන්කාන් පෘථිවි මාතාව සහ පුරාණ දෙවියෙකු වන එකෙකෝ පිළිබඳ විශ්වාසය වැනි දේශීය චාරිත්‍ර හා විශ්වාසයන් පිළිපැදීමට අපොහොසත් වේ.
රැකියා සහ ආර්ථික සම්ප්‍රදායන්
බොහෝ මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකානු රටවලින් පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයන් මෙන්, බොලිවියානු ඇමරිකානුවන්ට ආදායම් සහ අධ්‍යාපනය සාපේක්ෂව ඉහළ මට්ටමක පවතී. ඔවුන්ගේ මධ්‍ය ආදායම පුවර්ටෝ රිකානුවන්, කියුබානුවන් සහ මෙක්සිකානුවන් වැනි අනෙකුත් හිස්පැනික් කණ්ඩායම්වලට වඩා වැඩි ය. දොළොස්වන ශ්‍රේණිය සම්පූර්ණ කර ඇති මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකානුවන්ගේ ප්‍රතිශතය මෙක්සිකානුවන් සහ පුවර්ටෝ රිකානුවන්ගේ සමාන ප්‍රතිශතය මෙන් දෙගුණයක් විශාලය. එසේම, අනෙකුත් හිස්පැනික් කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින්ට වඩා මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකානුවන්ගෙන් ඉහළ ප්‍රතිශතයක් කළමනාකරණ, වෘත්තීය සහ වෙනත් සුදු කරපටි වෘත්තීන්හි සේවය කරයි.
බොහෝ බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් අධ්‍යාපනය ඉතා අගය කොට සලකන අතර එමඟින් ඔවුන්ට ආර්ථිකමය වශයෙන් යහපත් වීමට ඉඩ සැලසී ඇත. එක්සත් ජනපදයට පැමිණීමෙන් පසු, ඔවුන් බොහෝ විට ලිපිකරු සහ පරිපාලන සේවකයින් ලෙස සේවයේ යොදවා ඇත. වැඩිදුර අධ්‍යාපනය හැදෑරීමෙන්, බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් බොහෝ විට කළමනාකරණ තනතුරු දක්වා ඉදිරියට යයි. බොලිවියානු ඇමරිකානුවන්ගෙන් විශාල ප්‍රතිශතයක් රජයේ රැකියා හෝ ඇමරිකානු සංගතවල තනතුරු හොබවා ඇත. බහුජාතික සමාගම් බොහෝ විට විදේශීය භාෂා සමඟ ඔවුන්ගේ කුසලතා සහ පහසුකමෙන් ප්රතිලාභ ලබයි. බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් විශ්ව විද්‍යාලවල වැඩ කිරීමට පටන් ගෙන ඇති අතර බොහෝ දෙනෙක්ඔවුන්ගේ පැරණි මව්බිම සම්බන්ධ ගැටළු ගැන උගන්වන්න.
එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වීම බොහෝ විට සංක්‍රමණිකයෙකුගේ මව් රටේ ආර්ථිකය සමඟ බැඳී ඇති අතර බොලිවියාවද ඊට වෙනස් නොවේ. බොලිවියාවේ ආර්ථික සෞඛ්‍යයේ එක් මිනුමක් වන්නේ එක්සත් ජනපදය සමඟ එහි උච්චාවචනය වන වෙළඳ ශේෂයයි. 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී බොලිවියාව එක්සත් ජනපදය සමඟ ධනාත්මක වෙළඳ ශේෂයක් තිබුණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බොලිවියාව ඇමරිකාවට ආනයනය කළ ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් අපනයනය කළේය. කෙසේ වෙතත්, 1992 සහ 1993 වන විට, එම ශේෂය වෙනස් වූ අතර, බොලිවියාවට එක්සත් ජනපදය සමඟ පිළිවෙලින් ඩොලර් මිලියන 60 සහ ඩොලර් මිලියන 25 ක වෙළඳ හිඟයක් ඇති විය. මෙම ප්‍රමාණය සාපේක්ෂව කුඩා වන නමුත්, එවැනි දුප්පත් ජාතියක් සඳහා එකතැන පල්වෙන ජාතික ණයකට ඒවා එකතු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සහ එක්සත් ජනපදය 1990 ගණන්වල බොලිවියාවේ සමහර ණයවලට සමාව දී එය ගෙවීමට ඇති වගකීමෙන් නිදහස් කළහ. එක්සත් ජනපදය 1991 දී බොලිවියාවට ප්‍රදාන, බැර සහ අනෙකුත් මුදල් ගෙවීම් ඩොලර් මිලියන 197 ක් ලබා දුන්නේය. එවැනි ආර්ථික දුෂ්කරතා නිසා බොලිවියානුවන්ට උතුරු ඇමරිකාවට යාමට ප්රමාණවත් මුදලක් ඉතිරි කර ගැනීමට අපහසු වී තිබේ.
බොලිවියානු සංක්‍රමණිකයන් එක්සත් ජනපදයේ විවිධ වෘත්තීන්හි සේවය කරති. එක්සත් ජනපද ආගමන හා ස්වභාවිකකරණ සේවයට රැකියා තොරතුරු සැපයූ සංක්‍රමණිකයන් අතර, 1993 දී විශාලතම තනි රැකියා කාණ්ඩය වූයේ වෘත්තීය විශේෂඥයින් සහ තාක්ෂණික සේවකයින් ය. ඊළඟ විශාලතම කණ්ඩායමබොලිවියානු ඇමරිකානුවන් තමන්ව ක්‍රියාකරුවන්, නිෂ්පාදකයින් සහ කම්කරුවන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. 1993 දී බොලිවියානු සංක්‍රමණිකයින්ගෙන් තුනෙන් දෙකක් පමණ තම රැකියාව හඳුනා නොගැනීමට තීරණය කළ අතර එය බොහෝ රටවල සංක්‍රමණිකයන්ට අනුරූප වන ප්‍රතිශතයකි.
දේශපාලනය සහ රජය
බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් සඳහා, එක්සත් ජනපදයේ දේශපාලන ක්‍රමය තරමක් හුරුපුරුදුය. රටවල් දෙකටම මූලික නිදහස සහතික කරන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක්, වෙනම ශාඛා තුනක් සහිත රජයක් සහ සභා දෙකකට බෙදුණු කොන්ග්‍රසයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, එක්සත් ජනපදය කැපී පෙනෙන දේශපාලන ස්ථාවරත්වයක් අත්කර ගෙන ඇති අතර, බොලිවියාවේ රජය පෙරළියක් සහ හමුදා කුමන්ත්‍රණ කිහිපයක් අත්විඳ ඇත.
එක්සත් ජනපදයේ, බොලිවියානු ඇමරිකානුවන්ට දේශපාලන ක්රියාවලිය සමඟ පහසුවක් දැනේ. ඇමරිකානු දේශපාලනයේ ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය බොලිවියාවේ සහ දකුණු ඇමරිකාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල ජීවන තත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. 1990 ගණන්වලදී බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් තම මව්බිම තුළ දේශපාලනයට බලපෑම් කිරීමට දැඩි ආශාවක් වර්ධනය කර ගත්හ. 1990 දී, වොෂින්ටන්, ඩීසී හි බොලිවියානු සංස්කෘතිය ප්‍රවර්ධනය කරන කණ්ඩායම් අටක සන්ධානයක් වන බොලිවියානු කමිටුව, බොලිවියානු මැතිවරණවලදී විදේශිකයන්ට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට අවසර දෙන ලෙස බොලිවියාවේ ජනාධිපතිවරයාට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේය.
පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් දායකත්වය
ACADEMIA
Eduardo A. Gamarra (1957-) යනු Florida, Miami හි Florida International University හි සහකාර මහාචාර්යවරයෙකි. ඔහු සම- විප්ලවය සහ ප්‍රතික්‍රියාව: බොලිවියාව, 1964-1985 (ගනුදෙනු පොත්, 1988), සහ ලතින් ඇමරිකාව සහ කැරිබියන් සමකාලීන වාර්තාව (හෝම්ස් සහ මයියර්, 1990). 1990 ගණන්වල ඔහු ලතින් ඇමරිකාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්ථාවර කිරීම ගැන පර්යේෂණ කළේය.
ලියෝ ස්පිට්සර් (1939-) නිව් හැම්ප්ෂයර් හි හැනෝවර් හි ඩාර්ට්මූත් විද්‍යාලයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සහකාර මහාචාර්යවරයෙකි. ඔහුගේ ලිඛිත කෘතියට The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974) ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ පර්යේෂණ උත්සුකයන් යටත් විජිතවාදයට සහ වර්ගවාදයට තුන්වන ලෝකයේ ප්‍රතිචාර මත කේන්ද්‍රගත වී ඇත.
ART
Antonio Sotomayor (1902-) යනු කීර්තිමත් චිත්‍ර ශිල්පියෙක් සහ පොත් නිදර්ශකයෙකි. කැලිෆෝනියාවේ ගොඩනැගිලි, පල්ලි සහ හෝටල්වල බිත්තිවල පින්තාරු කර ඇති ඓතිහාසික බිතුසිතුවම් ගණනාවක් ඔහුගේ කෘතියට ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ නිදර්ශන හොඳම උපන්දිනය (Quail Hawkins, Doubleday, 1954) හි දැකිය හැකිය; Relatos Chilenos (Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); සහ Stan Delaplane's Mexico (Stanton Delaplane විසින්, Chronicle Books, 1976). Sotomayor ළමා පොත් දෙකක් ද ලියා ඇත: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967), සහ Balloons: The First Two Hundred Years (පුට්නම්, 1972). ඔහු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි ජීවත් වේ.
අධ්‍යාපනය
Jaime Escalante (1930-) යනු සම්මානලාභී චිත්‍රපටයක් වන Stand and චිත්‍රපටයෙන් කියැවුණු ගණිතය පිළිබඳ විශිෂ්ට ගුරුවරයෙකි. (1987) භාර දෙන්න. මෙම චිත්‍රපටය නැගෙනහිර ලොස් ඇන්ජලීස් හි කලන ගුරුවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය ලේඛනගත කර ඇති අතර, එහිදී ඔහු විශාල වශයෙන් ලතින් පන්තිවලට විශිෂ්ට දේවල් සහ විශිෂ්ට චින්තනයේ හැකියාව ඇති බව පෙන්වීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. ඔහු දැන් කැලිෆෝනියාවේ සැක්‍රමෙන්ටෝ හි උසස් පාසලක කලනය උගන්වයි. ඔහු ලා පාස් හි උපත ලැබීය.
FILM
Raquel Welch (1940-) යනු චිත්‍රපට ගණනාවක සහ වේදිකාවේ පෙනී සිටි දක්ෂ නිළියකි. ඇයගේ චිත්‍රපට කෘතිවලට ඇතුළත් වන්නේ Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of ඒවා සියල්ලම (1968), රයිෆල් 100 (1969), මයිරා බ්‍රෙකින්රිජ් (1969), ද වයිල්ඩ් පක්ෂය (1975), සහ මව, ජෝගු සහ වේගය (1976) . The Three Musketeers (1974) චිත්‍රපටයේ ඇයගේ කාර්යය වෙනුවෙන් වෙල්ච් හොඳම නිළිය සඳහා වන ගෝල්ඩන් ග්ලෝබ් සම්මානය දිනා ගත්තේය. ඇය වසරේ කාන්තාව (1982) හි වේදිකාවේ පෙනී සිටියාය.
JOURNALISM
Hugo Estenssoro (1946-) බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල ඉටු කර ඇත. ඔහු සඟරා සහ පුවත්පත් ඡායාරූප ශිල්පියෙකු ලෙස ප්‍රමුඛ වේ (ඒ සඳහා ඔහු ත්‍යාග දිනා ඇත) සහ ඔහු කවි පොතක් සංස්කරණය කර ඇත ( Antologia de Poesia Brasilena [Anthology of Brazilian Poetry], 1967). ඔහු විදේශයන්හි සහ එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ සඟරා සඳහා වාර්තාකරුවෙකු ලෙස ද ලියා ඇත. ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුවේදී, එස්ටෙන්සෝරෝ ලතින් ඇමරිකානු රාජ්‍ය නායකයින් සහ දේශපාලන හා සම්මුඛ සාකච්ඡා කර ඇතඑක්සත් ජනපදයේ සාහිත්‍ය චරිත. 1990 ගණන්වල ඔහු නිව් යෝර්ක් නගරයේ පදිංචිකරුවෙකි.
සාහිත්‍යය
Ben Mikaelsen උපත ලැබුවේ 1952 දී La Paz හි ය. ඔහු Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red හි කතුවරයා වේ. (1993), Countdown (1997), සහ Petey (1998). මයිකල්සන්ගේ අද්විතීය ත්‍රාසජනක කථා මිනිසුන් සහ සොබාදහම අතර සටන කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ස්වභාවික හා සමාජීය ලෝකයන් අතර සාමකාමී සහජීවනය සඳහා ආයාචනා කරයි. Mikaelsen ජීවත් වන්නේ මොන්ටානා හි Bozeman හි ය.
සංගීතය
Jaime Laredo (1941-) යනු ත්‍යාගලාභී වයලීන වාදකයෙකි, ඔහු මුල් කාලයේ දී ඔහුගේ දක්ෂ රංගනයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ඔහු මුලින්ම රඟපෑවේ ඔහුට වයස අවුරුදු අටේදීය. ඔහුගේ ස්වරූපය බොලිවියානු ගුවන් තැපැල් මුද්දරයක කොටා ඇත.
ක්‍රීඩා
Marco Etcheverry (1970-) යනු වෘත්තීය පාපන්දු ලෝලීන්ගේ පැසසුමට ලක්වන දක්ෂ ක්‍රීඩකයෙකි. ඩීසී යුනයිටඩ් කණ්ඩායම සමඟ ඔහුගේ තරු දිවියට පෙර, ඔහු ඒ වන විටත් බොලිවියාවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ මලල ක්‍රීඩකයෙකු විය. ඔහු චිලී සිට ස්පාඤ්ඤය දක්වා පාපන්දු සමාජ සඳහා ක්‍රීඩා කළ අතර විවිධ බොලිවියානු ජාතික කණ්ඩායම් සමඟ ලොව පුරා සංචාරය කළේය. ඔහු තම කණ්ඩායමේ නායකයා වන අතර වොෂින්ටන් ප්‍රදේශයේ බොලිවියානු සංක්‍රමණිකයන් දහස් ගණනකට වීරයෙකි. Etcheverry විසින් DC United 1996 සහ 1997 යන වර්ෂ දෙකේදීම ශූරතා ජයග්‍රහණ කරා ගෙන ගියේය. 1998 දී Etcheverry විසින් වෘත්තීය මට්ටමේ ඉහළම ගෝල 10ක් ලබා ගත් අතර මුළු ලකුණු 39 සඳහා සහය 19ක් සමඟින් පුද්ගලික හොඳම වාර්තාවට ගැලපේ. "El Diablo" යන අන්වර්ථ නාමයෙන්, Etcheverry සහඔහුගේ රටෙහි සිටින Jaime Moreno ලීග් ඉතිහාසයේ ගෝල සහ සහය දෙගුණයක් කරා ළඟා වූ එකම ක්‍රීඩකයන් දෙදෙනා වේ.
මාධ්‍ය
බොලිවියාව, පොරොන්දු දේශය.
1970 දී පිහිටුවන ලද මෙම සඟරාව බොලිවියාවේ සංස්කෘතිය සහ අලංකාරය ප්‍රවර්ධනය කරයි.
අමතන්න: ජෝර්ජ් සාරවියා, සංස්කාරක.
ලිපිනය: Bolivian Consulate, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.
සාමාජික නාමාවලිය, බොලිවියානු ඇමරිකානු වාණිජ මණ්ඩලය.
මෙම ප්‍රකාශනය ඇමරිකානු සහ බොලිවියානු සමාගම් සහ රටවල් දෙක අතර වෙළඳාමට කැමති ඕනෑම පුද්ගලයෙකු ලැයිස්තුගත කරයි.
ලිපිනය: U.S. වාණිජ මණ්ඩලය, ජාත්‍යන්තර අංශයේ ප්‍රකාශන, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.
දුරකථන: (202) 463-5460.
ෆැක්ස්: (202) 463-3114.
සංවිධාන සහ සංගම්
Asociacion de Damas Bolivianas.
ලිපිනය: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.
දුරකථන: (301) 530-6422.
බොලිවියානු ඇමරිකානු වාණිජ මණ්ඩලය (හූස්ටන්).
එක්සත් ජනපදය සහ බොලිවියාව අතර වෙළඳාම ප්‍රවර්ධනය කරයි.
විද්‍යුත් තැපෑල: [email protected].
ඔන්ලයින්: //www.interbol.com/ .
Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.
බොලිවියානු ඇමරිකානුවන්ට සෞඛ්‍ය සම්බන්ධ ක්ෂේත්‍රවල සේවය කරයි.
අමතන්න: ආචාර්ය ජේම් එෆ්.මාකේස්.
ලිපිනය: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.
දුරකථන: (301) 891-6040.
Comite Pro-Bolivia (Pro-Bolivia කමිටුව).
එක්සත් ජනපදයේ බොලිවියානු ජන නැටුම් සංරක්ෂණය කිරීමේ සහ ප්‍රදර්ශනය කිරීමේ අරමුණින් එක්සත් ජනපදයේ සහ බොලිවියාවේ පිහිටි කලා කණ්ඩායම් 10 කින් සමන්විත කුඩ සංවිධානය.
ලිපිනය: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.
දුරකථන: (703) 461-4197.
ෆැක්ස්: (703) 751-2251.
විද්‍යුත් තැපෑල: [email protected].
ඔන්ලයින්: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .
අමතර අධ්‍යයනය සඳහා මූලාශ්‍ර
බ්ලෙයාර්, ඩේවිඩ් නෙල්සන්. බොලිවියාවේ භූමිය සහ ජනතාව. New York: J. B. Lipincott, 1990.
Griffith, Stephanie. "Bolivians Reach For the American Dream: High-Educated Immigrants with High Apirations Work Hard, Prosper in D.C. Area." වොෂින්ටන් පෝස්ට්. 1990 මැයි 8, පි. E1.
ක්ලයින්, හර්බට් එස්. බොලිවියාව: බහුවාර්ගික සමාජයක පරිණාමය (2වන සංස්කරණය). New York: Oxford University Press, 1992.
Morales, Waltraud Queiser. බොලිවියාව: අරගලයේ දේශය. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.
Pateman, Robert. බොලිවියාව. New York: Marshall Cavendish, 1995.
Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." පුරාවිද්‍යාව. වෙළුම. 46, ජනවාරි/පෙබරවාරි 1993, පිටු 20-22.දියුණු විය. එහි චාරිත්‍ර හා උත්සව සඳහා මධ්‍යස්ථානය වූයේ ලොව විශාලතම යාත්‍රා කළ හැකි විල සහ බොලිවියාවේ භූගෝල විද්‍යාවේ ප්‍රමුඛ කොටස වන ටිටිකාකා විලෙහි වෙරළ තීරයේය. Tiahuanaco සංස්කෘතිය ඉතා දියුණු සහ සමෘද්ධිමත් විය. එහි විශිෂ්ට ප්‍රවාහන පද්ධති, මාර්ග ජාලයක්, වාරිමාර්ග සහ කැපී පෙනෙන ගොඩනැඟිලි ශිල්පීය ක්‍රම තිබුණි.
අයිමාරා ඉන්දියානුවන් පසුව ආක්‍රමණය කළේ, සමහරවිට චිලියේ සිටය. පහළොස්වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පේරු ඉන්කාවරු ගොඩබිමට ගසාගෙන ගියහ. 1530 ගණන්වල ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් පැමිණෙන තෙක් ඔවුන්ගේ පාලනය දිගටම පැවතුනි. ස්පාඤ්ඤ පාලනය යටත් විජිත යුගය ලෙස හැඳින්වූ අතර, නගරවල සංවර්ධනය, ඉන්දියානුවන්ගේ කුරිරු පීඩනය සහ කතෝලික පූජකවරුන්ගේ මිෂනාරි කටයුතු මගින් සලකුනු කරන ලදී. ස්පාඤ්ඤයෙන් නිදහස සඳහා අරගලය ආරම්භ වූයේ දහහත්වන සියවසේදී වන අතර, වඩාත්ම වැදගත් කැරැල්ල ඇති වූයේ දහඅටවන සියවස අවසානයේ දී අයිමාරා සහ කෙචුවා එක්සත් වූ විටය. අවසානයේදී ඔවුන්ගේ නායකයා අල්ලාගෙන මරා දමන ලද නමුත් කැරලිකරුවන් දිගටම ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ අතර දින 100 කට වැඩි කාලයක් ඉන්දියානුවන් 80,000 ක් පමණ ලා පාස් නගරය වටලා ගත්හ. සයිමන් බොලිවාර් සමඟ සටන් කළ ජෙනරාල් ඇන්ටෝනියෝ ජෝස් ද සුක්‍රේ අවසානයේ 1825 දී ස්පාඤ්ඤයෙන් නිදහස ලබා ගත්තේය. නව ජාතිය ජනරජයක් වූ අතර සෙනෙට් සභාවක් සහ නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලයක්, විධායක ශාඛාවක් සහ අධිකරණ පද්ධතියක් විය.
බොලිවියාව නිදහස ලබා ගත් වහාම වාගේ විනාශකාරී යුද්ධ දෙකක් පරාජය විය.
චිලී, සහ ක්රියාවලිය තුළ, එහි එකම වෙරළබඩ ප්රවේශය අහිමි විය. එය 1932 දී තුන්වන යුද්ධයෙන් පරාජයට පත් විය, මෙවර පැරගුවේ සමඟ, එහි ඉඩම් හිමිකම තවදුරටත් අඩු විය. විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පවා, එවැනි පසුබෑම් බොලිවියානු මනෝභාවයට දැඩි ලෙස බර වූ අතර අගනුවර වන ලා පාස් හි දේශපාලන ක්‍රියාවලට බලපෑවේය.බොලිවියාව එහි පස යටින් වටිනා ධනය ලබා ගැනීමේ ඓතිහාසික සාර්ථකත්වය මිශ්‍ර ආශිර්වාදයක් විය. ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් පැමිණීමෙන් වසර කිහිපයකට පසුව පොටෝසි නගරය අසල රිදී සොයා ගන්නා ලදී. ඉන්දියානු පුරාවෘත්තය රිදී කැණීම නොකළ යුතු බවට අනතුරු ඇඟවූවත්, ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් Cerro Rico ("Rich Hill") වෙතින් ලෝපස් ලබා ගැනීම සඳහා සංකීර්ණ පතල් පද්ධතියක් ආරම්භ කළහ. දහසයවන සහ දහහත්වන සියවස්වලදී බොලිවියාවේ වටිනාම සම්පත ස්පාඤ්ඤ රාජකීයයන්ගේ භාණ්ඩාගාරයට ගලා ආවේය. වසර 30කට පසු රිදී සැපයුමෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අවසන් වූ අතර ලෝපස් නිස්සාරණය සඳහා නව ක්‍රමයක් අවශ්‍ය විය. අධික විෂ සහිත රසදිය භාවිතා කරන ක්‍රම දියුණු කරන ලද අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පහළ ශ්‍රේණියේ ලෝපස් නිස්සාරණය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. පොටෝසි අවට ඇති ශීතල සහ ප්‍රවේශ විය නොහැකි ප්‍රදේශය ස්පාඤ්ඤ ඇමරිකාවේ වඩාත්ම ජනාකීර්ණ නගරය බවට පත් විය. 1650 පමණ වන විට එහි ජනගහනය 160,000 විය. කෙසේ වෙතත්, Cerro Rico, යටතේ වැඩ කිරීමට සිදු වූ අයට, සෑම විටම පාහේ Amerindians, පතල් කැණීමේ වාසනාව අදහස් කළේ තුවාල, අසනීප සහ මරණයයි. කඳු බෑවුම්වලට යටින් දහස් ගණනක් මිය ගියහ.
නූතන යුගය
රිදී අපනයනකරුවෙකු වීමට අමතරව, බොලිවියාව ලෝක වෙළඳපල සඳහා ටින් සපයන ප්‍රමුඛයා බවට පත් විය. උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, පතල්වල සේවා කොන්දේසි බොලිවියාවේ නූතන දේශපාලන රාජ්‍යයේ විකාශනයට හේතු විය. පතල්වල තත්ත්වයන් කෙතරම් පිළිකුල් සහගතද යත්, ජාතික විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරය හෙවත් එම්එන්ආර් නම් කම්කරු පක්ෂයක් පිහිටුවන ලදී. 1950 ගණන්වල ජනාධිපති Paz Estenssoro ගේ නායකත්වය යටතේ MNR විසින් පතල් ජනසතු කරන ලද අතර, ඒවා පුද්ගලික සමාගම්වලින් ලබාගෙන අයිතිය රජයට පවරා දෙන ලදී. MNR විසින් වැදගත් ඉඩම් සහ කාර්මික ප්‍රතිසංස්කරණ ද ආරම්භ කරන ලදී. ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ භූමිය අයිති කර ගැනීමට ඉන්දියානුවන්ට සහ අනෙකුත් වැඩ කරන දුප්පතුන්ට පළමු වතාවට අවස්ථාවක් ලැබුණි.
1970 ගණන්වල සිට බොලිවියාව අධික උද්ධමනය, අනෙකුත් පිරිහෙන ආර්ථික තත්වයන් සහ මිලිටරි ඒකාධිපතියන් මාලාවක් හේතුවෙන් පසුබෑමකට ලක් විය. කෙසේ වෙතත්, විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, ආර්ථික ස්ථාවරත්වයේ යම් මිනුමක් නැවත පැමිණ ඇත. බොලිවියාවේ ආර්ථිකය සෑම විටම පතල් කැණීම, ගවයන් සහ බැටළුවන් පාලනය කිරීම මගින් ආධිපත්‍යය දැරූ නමුත් 1980 ගණන් වන විට කොකා කොළ වර්ධනය ප්රධාන ගැටලුවක් විය. කොළ වලින් කොකා පේස්ට් නීති විරෝධී ලෙස සාදා ගත හැකි අතර එය කොකේන් නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරයි. 1990 ගණන්වලදී බොලිවියානු රජය මත්ද්‍රව්‍ය වෙළඳාම අඩු කිරීමට උත්සාහ කළේය. නීතිවිරෝධී ලෙස කොකේන් නිෂ්පාදනය කිරීම සහ විකිණීම ප්රධාන මතභේදයට තුඩු දී තිබේඑක්සත් ජනපදය සහ බොලිවියාව අතර. වොෂින්ටන්, ඩී.සී., බොලිවියාව, අනෙකුත් රටවල් මෙන්, මත්ද්‍රව්‍ය වෙළඳාම අවසන් කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන හවුල්කරුවෙකු ලෙස නිතිපතා "සහතික" කළ යුතුය; මෙම ක්රියාවලිය බොහෝ විට දේශපාලනිකව ආරෝපණය වන අතර දිගු වන අතර, එක්සත් ජනපද වෙළඳාම, ප්‍රදාන සහ ණය මත යැපෙන දුප්පත් ජාතීන්ට ඔවුන්ගේ කාලය වෙන් කිරීමට ඉඩ සලසයි. කොකා කොළ සෑම විටම මිලියන සංඛ්‍යාත බොලිවියානුවන්ගේ දෛනික ජීවිතයේ කොටසක් වීම නිසා මෙම ක්රියාවලිය දුෂ්කර වී ඇත. ග්‍රාමීය බොලිවියානුවන් කොකා කොළ හපන අයුරු සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.
බොලිවියානු සංක්‍රමණිකයන් එක්සත් ජනපදයට පැමිණෙන්නේ වෙනත් බොහෝ සංක්‍රමණික කණ්ඩායම් විසින් බෙදා නොගත් වාසි සහිතවය. බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් අනෙකුත් සංක්‍රමණික කණ්ඩායම් වලින් කැපී පෙනෙන්නේ, කුරිරු පාලන තන්ත්‍රවලින් පලා යන අනෙක් අය මෙන් නොව, බොලිවියානුවන් වැඩි ආර්ථික හා අධ්‍යාපන අවස්ථා සොයමින් එක්සත් ජනපදයට යන බැවිනි. ඒ නිසා ඔවුන් සැල්වදෝරන් සහ නිකරගුවන් වැනි දේශපාලන රැකවරණ පතන අයට වඩා හොඳයි. එසේම, බොලිවියානුවන් සාමාන්යයෙන් විශාල නගරවලින් පැමිණෙන අතර නාගරික ඇමරිකානු ප්‍රදේශවලට වඩාත් පහසුවෙන් අනුගත වේ. ඔවුන් හොඳින් අධ්‍යාපනය ලබා ඇති අතර ඉහළ වෘත්තීය අභිලාෂයන් ඇත. ඔවුන්ගේ පවුල් සාමාන්යයෙන් නොවෙනස්ව පවතින අතර දෙමාපියන් උසස් අධ්‍යාපන පසුබිමකින් පැමිණි නිසා ඔවුන්ගේ දරුවන් හොඳින් පාසැලේ ඉගෙනුම ලබයි. 1990 ගණන් වලදී, සංක්‍රමණික ප්‍රජාවන්හි ක්‍රියාකාරිනියක වන ස්ටෙෆනි ග්‍රිෆිත් ප්‍රකාශ කළේ, මෑත කාලීන සංක්‍රමණිකයන් අතරින්, බොලිවියානුවන් ජාතිකත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ආසන්නම බවයි.සිහින.
බේරුම්කරණ රටා
1820 සිට මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකාවෙන් මිලියනයකට අධික සංක්‍රමණිකයන් එක්සත් ජනපදයේ පදිංචි වී ඇත, නමුත් ඔවුන් කවුරුන්ද ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න අභිරහසක්ව පවතී. එක්සත් ජනපද සංගණන කාර්යාංශය මෙම සංක්‍රමණිකයන් ඔවුන්ගේ උපන් ජාතිය අනුව වර්ගීකරණය කළේ 1960 වන තෙක් නොවේ. 1976 දී, සංගණන කාර්යාංශය ඇස්තමේන්තු කළේ ස්පාඤ්ඤ භාෂාව කතා කරන රටවල මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකානුවන් එක්සත් ජනපදයේ ස්පාඤ්ඤ සම්භවයක් ඇති ජනගහනයෙන් සියයට හතක් විය. මීට අමතරව බොහෝ බොලිවියානුවන් සංචාරක වීසා සමඟ එක්සත් ජනපදයට පැමිණ මිතුරන් හෝ පවුලේ අය සමඟ දින නියමයක් නොමැතිව රැඳී සිටින නිසා බොලිවියානු ඇමරිකානු ප්‍රජාවේ ප්‍රමාණය සොයා ගැනීම දුෂ්කර වී ඇත. මේ නිසා සහ මේ රටට බොලිවියානු සංක්‍රමණිකයන්ගේ මුළු සංඛ්‍යාව සාපේක්ෂව කුඩා බැවින්, එක්සත් ජනපදයට බොලිවියානු සංක්‍රමණ තරංග පිළිබඳ ඇස්තමේන්තු තීරණය කිරීමට නොහැකි විය හැකිය.
එක්සත් ජනපද සංගණන සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්නුම් කරන්නේ, 1984 සහ 1993 අතර වසර 10 තුළ, බොලිවියානුවන් 4,574 ක් පමණක් එක්සත් ජනපද පුරවැසියන් බවට පත් වූ බවයි. වාර්ෂික සංක්‍රමණ අනුපාතය 1984 දී 319 හි අඩු අගයක සිට 1993 දී 571 හි ඉහළ අගයක් දක්වා ස්ථාවර වේ. සෑම වසරකම ස්වභාවිකකරණය වූ බොලිවියානුවන්ගේ සාමාන්‍ය සංඛ්‍යාව 457 කි. 1993 දී බොලිවියානුවන් 28,536 ක් එක්සත් ජනපදයට ඇතුළත් කර ගන්නා ලදී. එම වසරේම, එක්සත් ජනපද පුරවැසියන් ලෙස ස්වභාවිකකරණය කරන ලද්දේ බොලිවියානු සංක්‍රමණිකයන් 571 ක් පමණි. මෙම අඩු ස්වභාවිකකරණ අනුපාතය අනෙකුත් අනුපාත පිළිබිඹු කරයිමධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකානු ප්‍රජාවන්. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් බොලිවියාව කෙරෙහි අඛණ්ඩ උනන්දුවක් දක්වන බවත් අනාගතයේ දී දකුණු ඇමරිකාවට නැවත පැමිණීමේ හැකියාව විවෘතව පවතින බවත්ය.
බොලිවියානුවන් එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වන්නේ සාපේක්ෂව ස්වල්පයක් වුවද, ඔවුන් බොහෝ විට ලිපිකරු සහ පරිපාලන සේවකයින් වේ. උගත් කම්කරුවන්ගේ මෙම නික්මයාම හෝ "මොළ ගලනය" සමස්තයක් ලෙස බොලිවියාවට සහ දකුණු ඇමරිකාවට හානි කර ඇත. එය ලෝකයේ දුප්පත්ම ජාතියකින් මධ්‍යම පාන්තික සංක්‍රමණයකි. සියලුම දකුණු ඇමරිකානු සංක්‍රමණිකයන් අතරින්, බොලිවියාවේ සංක්‍රමණිකයන් වෘත්තිකයන්ගේ ඉහළම ප්‍රතිශතය නියෝජනය කරයි, 1960 ගණන්වල මැද භාගයේ සියයට 36 සිට 1975 දී ආසන්න වශයෙන් සියයට 38 දක්වා. සාපේක්ෂව, අනෙකුත් දකුණු ඇමරිකානු රටවලින් වෘත්තීය සංක්‍රමණිකයන්ගේ සාමාන්‍ය ප්‍රතිශතය සියයට 20 කි. මෙම උගත් කම්කරුවන් බොහෝ දුරට බටහිර වෙරළ තීරයේ, ඊසානදිග සහ ගල්ෆ් රාජ්‍යවල නාගරික මධ්‍යස්ථානවල පදිංචි වෙමින් මේ රටේ වෙරළ තීරයේ පිහිටි ඇමරිකානු නගර වෙත ගමන් කරති. එහිදී, ඔවුන් සහ බොහෝ සංක්‍රමණිකයන් සමාන ඉතිහාස, තත්ත්වය සහ අපේක්ෂාවන් සහිත සුවපහසු ජනගහනයක් සොයා ගනී.
බොලිවියානු ඇමරිකානුවන්ගේ විශාලතම ප්‍රජාවන් සිටින්නේ ලොස් ඇන්ජලීස්, චිකාගෝ සහ වොෂින්ටන් ඩී.සී හි ය. නිදසුනක් වශයෙන්, 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේ ඇස්තමේන්තුවකට අනුව බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් 40,000 ක් පමණ වොෂින්ටන්, ඩී.සී> බොහෝ දකුණු ඇමරිකානු සංක්‍රමණිකයන් මෙන්, බොලිවියාවේ සිට එක්සත් ජනපදයට බොහෝ සංචාරකයින්රාජ්යයන් ෆ්ලොරිඩාවේ මියාමි වරාය හරහා ඇතුල් වේ. 1993 දී, බොලිවියානු සංක්‍රමණිකයන් 1,184 ක් පිළිගත් අතර, 1,105 ක් මයාමි හරහා ඇතුළු විය. මෙම සංඛ්‍යා මගින් බොලිවියානු නික්මයාම කෙතරම් කුඩාද යන්න හෙළි කරයි. එම වසරේම, උදාහරණයක් ලෙස, එක්සත් ජනපදයට කොලොම්බියානු සංක්‍රමණිකයන් 10,000කට ආසන්න විය.
ඇමරිකානු පවුල් බොලිවියානු දරුවන් කුඩා සංඛ්‍යාවක් හදාවඩා ගනී. 1993 දී, එවැනි දරුකමට හදාගැනීම් 123 ක් සිදු වූ අතර, ගැහැණු ළමයින් 65 දෙනෙකු දරුකමට හදාගත් අතර පිරිමි ළමයින් 58 දෙනෙකු දරුකමට හදා ගන්නා ලදී. ඒ දරුවන්ගෙන් බහුතරයක් දරුකමට හදා ගත්තේ අවුරුද්දකට අඩු වයසකදීය.
සංස්කෘතීන් සහ උකහා ගැනීම
බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් සාමාන්යයෙන් සොයා ගන්නේ ඔවුන්ගේ කුසලතා සහ අත්දැකීම් ඔවුන් එක්සත් ජනපදයේ ජීවිතය සඳහා හොඳින් සූදානම් කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, විසිවන සියවසේ අග භාගය වන විට,
නිව් යෝර්ක් හි පුවර්ටෝ රිකෝ වෙත පුරවැසිභාවය ලබා දීමේ 45 වැනි සංවත්සරයේදී, ග්ලැඩිස් ගෝමස් හි බ්‍රොන්ක්ස් ඇගේ මව් රට වන බොලිවියාව නියෝජනය කරයි. ඇය එක්සත් ජනපදයේ සහ පුවර්ටෝ රිකෝ ධජයක් අතැතිව සිටියි. විශේෂයෙන් මෙක්සිකානු ඇමරිකානු සංක්‍රමණ කෙරෙහි සංක්‍රමණ විරෝධී හැඟීම් වර්ධනය වෙමින් පැවති අතර, මෙම හැඟීම් මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකානුවන් අතර සහ නීතිමය සහ නීති විරෝධී සංක්‍රමණ අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට බොහෝ විට අසමත් විය. මේ අනුව, එක්සත් ජනපදයට යාම බොලිවියානුවන්ට අභියෝගාත්මක ය.
සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන්
බොලිවියානු ඇමරිකානුවන් තම දරුවන් තුළ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි.
