nga Tim Eigo

Përmbledhje

Bolivia, i vetmi vend pa dalje në det në hemisferën perëndimore, është shtëpia e pothuajse tetë milionë njerëzve. Dy herë më e madhe se Teksasi, Bolivia është një shoqëri multietnike. Nga të gjitha vendet e Amerikës së Jugut, Bolivia ka përqindjen më të madhe (60 përqind) të indianëve indigjenë. Grupi tjetër etnik më i madh në popullsinë boliviane janë mestizot, ata të trashëgimisë së racave të përziera; përbëjnë 30 për qind. Së fundi, 10 për qind e popullsisë së Bolivisë janë me origjinë spanjolle.

Këto shifra maskojnë gjerësinë e vërtetë të hartës së popullsisë së Bolivisë. Grupet më të mëdha etnike janë indianët e malësisë - Aymara dhe Keçua. Njerëzit më të lashtë të Andeve mund të jenë paraardhësit e Aymara, të cilët formuan një qytetërim që në vitin 600 pas Krishtit. Rajonet e ultësirës rurale janë shtëpia e më shumë diversitetit etnik. Grupe të tjera indiane përfshijnë Kallawayas, Chipayas dhe Indianët Guarani. Etnitë nga shumica e vendeve të tjera të Amerikës së Jugut janë të përfaqësuara në Bolivi, si dhe njerëz me prejardhje dhe origjinë japoneze. Ata që njihen si spanjisht quhen "të bardhë", jo aq për ngjyrën e lëkurës, sa për statusin e tyre social, të identifikuar nga karakteristikat fizike, gjuha, kultura dhe lëvizshmëria sociale. Përzierja dhe martesa e racave për më shumë se 500 vjet e ka bërë Bolivinë një shoqëri heterogjene.

Bolivia kufizohet mevendi nga emigruan. Si i tillë, arsimimi i fëmijëve përfshin historinë boliviane, vallet tradicionale dhe muzikën. Në Bolivinë e sotme ka mbetur njëfarë besimi në perënditë e Incave të lashta. Megjithëse këto besime parakolumbiane janë sot pak më shumë se bestytni, ato shpesh ndiqen në mënyrë rigoroze, si nga indianët ashtu edhe nga jo-indianë. Për indianët Keçua, duhet t'u jepet respekt Pachamama, nënës së tokës Inka. Pachamama shihet si një forcë mbrojtëse, por edhe hakmarrëse. Shqetësimet e saj variojnë nga ngjarjet më të rënda të jetës deri tek ato më të zakonshmet, si përtypja e gjethes së parë të kokas së ditës. Para fillimit të një udhëtimi, indianët shpesh lënë pak koka të përtypur në anë të rrugës si ofertë. Indiani mesatar i malësisë mund të blejë një dulce mesa —ëmbëlsirat dhe xhinglat me ngjyra— në një treg magjish dhe mjekësish popullore për t'ia dhënë Pachamama-s. Edhe në mesin e bolivianëve më të botës, respekti për të shihet në praktikën e derdhjes së një pjese të një pije në tokë përpara se të pini gllënjkën e parë, në njohjen që të gjitha thesaret e kësaj bote vijnë nga toka. Një tjetër perëndi e lashtë që luan një rol në jetën e përditshme është Ekeko, "xhuxhi" në Aymara. Veçanërisht i favorizuar në mesin e Mestizos, ai besohet të mbikëqyrë gjetjen e një bashkëshorti, duke siguruar strehim dhe fat në biznes.

Një përrallë e famshme boliviane ka të bëjë me malin, malin Illimani,e cila ngrihet mbi qytetin e La Paz. Sipas legjendës, dikur ka pasur dy male ku ndodhet njëri tani, por zoti që i krijoi nuk mund të vendoste se cilin i pëlqente më shumë. Më në fund, ai vendosi se ishte Illimani dhe hodhi një gur në tjetrin, duke e bërë majën e malit të rrotullohej larg. " Sajama, "tha ai, që do të thotë, "Ik." Sot mali i largët ende quhet Sajama. Maja e shkurtuar që ndodhet pranë Illimanit sot quhet Mururata, që do të thotë i prerë kokën.

ART SHPËRNDARJA E DY KONTINENTEVE

Ngjarjet që ndodhën në fund të viteve 1990 ofruan një mundësi për Bolivinë dhe Shtetet e Bashkuara të vlerësojnë marrëdhëniet e tyre dhe që amerikanët bolivianë të ndjehen krenarë për të dyja kulturat e tyre. Në një rast historik për vendasit që kërkonin të ruanin trashëgiminë e tyre kulturore, popullit Aymara të Coroma, Bolivia, me ndihmën e Shërbimit Doganor të SHBA-së, iu kthyen 48 veshje të shenjta ceremoniale që ishin marrë nga fshati i tyre nga tregtarët e antikiteteve të Amerikës së Veriut në vitet 1980. Populli Aymara besonte se tekstilet ishin pronë e të gjithë komunitetit Coroman, jo në pronësi të asnjë qytetari. Pavarësisht kësaj, disa anëtarë të komunitetit, duke u përballur me thatësirën dhe zinë e bukës gjatë viteve 1980, morën ryshfet për të shitur rrobat. Një tregtar arti në San Francisko, Kaliforni, kur u kërcënua me veprime ligjore, ktheu 43 prej tekstileve. Pesë tekstile të tjera të mbajtura ngau kthyen edhe koleksionistët privatë.

KUZINA

Ashtu si në shumicën e vendeve, dieta boliviane ndikohet nga rajoni dhe nga të ardhurat. Shumica e vakteve në Bolivi, megjithatë, përfshijnë mish, i shërbyer zakonisht me patate, oriz ose të dyja. Një karbohidrat tjetër i rëndësishëm është buka. Pranë Santa Cruz janë fusha të mëdha gruri, dhe Bolivia importon sasi të mëdha gruri nga Shtetet e Bashkuara. Në malësi, patatet janë ushqimi kryesor. Në ultësirat, produktet kryesore janë orizi, delli dhe yucca. Më pak perime të freskëta janë në dispozicion për ata në malësi.

Disa receta të njohura boliviane përfshijnë silpancho, viçi i grirë me një vezë të gatuar sipër; thimpu, një zierje pikante e gatuar me perime; dhe frikase, supë me mish derri të kalitur me piper djegës të verdhë. Gjithashtu qendrore në dietën urbane të Bolivisë është ushqimi i rrugës, si saltenat, byrekët ovale, të mbushura me mbushje të ndryshme dhe që hahen si vakt i shpejtë. Ato janë të ngjashme me empanadat, të cilat zakonisht mbushen me viç, pulë ose djathë. Dietat në ultësira përfshijnë kafshë të egra si armadillo. Pija më e zakonshme boliviane është çaji i zi, i cili zakonisht shërbehet i fortë me shumë sheqer.

Në zonat urbane, shumica e Bolivianëve hanë një mëngjes shumë të thjeshtë dhe një drekë të madhe, të relaksuar dhe të përpunuar. Në fundjavë, dreka me miqtë dhe familjen është një ngjarje e rëndësishme. Shpesh, mysafirët e drekës qëndrojnë mjaftueshëm për të qëndruarpër darkë. Në La Paz një pjatë popullore është anticuchos, copa zemre viçi të pjekura në hell. Kuzhina në zonat rurale është më e thjeshtë dhe hahen vetëm dy vakte në ditë. Familjet vendase zakonisht hanë jashtë. Bolivianëve që jetojnë në zonat rurale shpesh nuk ndihen rehat kur hanë para të huajve. Prandaj, kur ata duhet të hanë në një restorant, ata shpesh përballen me një mur. Ushqimi para të huajve e bën një bolivian në zonat rurale të ndihet i pakëndshëm. Kështu, burrat, veçanërisht, do të përballen me një mur kur hanë nëse duhet ta bëjnë këtë larg shtëpisë.

MUZIKA

Përdorimi i instrumenteve muzikore parakolumbiane mbetet një pjesë e rëndësishme e folklorit bolivian. Një nga këto instrumente është siku, një seri flautash vertikale të lidhura së bashku. Muzika boliviane përdor gjithashtu charango, e cila është një kryqëzim midis mandolinës, kitarës dhe banjos. Fillimisht, kutia e zërit e charango ishte bërë nga guaska e një armadillo, e cila i dha asaj një tingull dhe pamje unike. Gjatë viteve 1990, muzika boliviane filloi të përfshijë tekste në muzikën e zisë së Andeve. Kështu u krijua një zhanër i ri këngësh.

KOSTUMET TRADICIONALE

Tradicionalisht, burrat bolivianë që jetonin në Altiplano mbanin pantallona të bëra vetë dhe një ponço. Sot, ata kanë më shumë gjasa të veshin rroba të prodhuara në fabrikë. Megjithatë, për veshjet e kokës, chulla, një kapak leshi me mbulesa veshi, mbetet njëelement kryesor i garderobës.

Veshjet tradicionale vendase për gratë përfshijnë një përparëse mbi një fund të gjatë dhe shumë funde. Vihet gjithashtu një bluzë dhe triko e qëndisur. Një shall, i cili zakonisht është në formën e një drejtkëndëshi shumëngjyrësh, shërben për shumë qëllime, nga mbajtja e një fëmije në shpinë deri tek krijimi i një qese për blerje.

Një nga llojet më të spikatura të veshjeve boliviane është kapelja e topit të veshur nga gratë Aymara. I njohur si një bombë , u prezantua në Bolivi nga punonjësit britanikë të hekurudhave. Është e paqartë pse më shumë femra priren të veshin bombinë sesa meshkuj. Për shumë vite, një fabrikë në Itali prodhonte bomba për tregun bolivian, por tani ato prodhohen në vend nga bolivianët.

KËLLIMET DHE KËNGËT

Më shumë se 500 kërcime ceremoniale mund të gjurmohen në Bolivi. Këto valle shpesh përfaqësojnë ngjarje të rëndësishme në kulturën boliviane, duke përfshirë gjuetinë, korrjen dhe thurjen. Një valle e luajtur në festivale është diablada, ose vallja e djallit. Diablada fillimisht u krye nga punëtorët e minierës që kërkonin mbrojtje nga shpellat dhe minierat e suksesshme. Një tjetër vallëzim i famshëm i festivalit është morenada, vallëzimi i skllevërve të zinj, i cili tallej me mbishikuesit spanjollë që sollën mijëra skllevër në Peru dhe Bolivi. Valle të tjera popullore përfshijnë tarqueada, e cila shpërbleu autoritetet fisnore që menaxhonin pronat e tokës për vitin e kaluar; avallëzimi i llamës i njohur si llamerada; kullawada, që njihet si vallja e endësve ; dhe wayno, një valle e Keçua dhe Aymara.

Në Shtetet e Bashkuara, vallet tradicionale boliviane janë të njohura në mesin e amerikanëve bolivianë. Gjatë fundit të shekullit të njëzetë, vallet boliviane filluan të tërheqin edhe një audiencë më të gjerë. Është rritur pjesëmarrja e grupeve të kërcimtarëve folklorikë Bolivianë nga i gjithë vendi. Në Arlington, Virxhinia, e cila ka një komunitet të madh të amerikanëve bolivianë, kërcimtarët folk morën pjesë në rreth 90 ngjarje kulturore, nëntë parada kryesore (përfshirë Festivalin Kombëtar të Bolivisë) dhe 22 parada dhe festivale më të vogla në 1996. Kërcimtarët gjithashtu morën pjesë në pothuajse 40 prezantime në shkolla, teatro, kisha dhe vende të tjera. Të sponsorizuar nga Komiteti Pro-Bolivia, një organizatë ombrellë e arteve dhe grupeve të vallëzimit, këta kërcimtarë folklorikë bolivianë performuan para 500,000 spektatorëve. Miliona të tjerë i ndoqën shfaqjet në televizion. I mbajtur çdo vit të dielën e parë të gushtit, Festivali i Ditës Kombëtare të Bolivisë sponsorizohet nga Departamenti i Parqeve dhe Rekreacionit në Arlington dhe tërheq rreth 10,000 vizitorë.

PUSHIMET

Amerikanët bolivianë mbajnë lidhje të forta me vendin e tyre të mëparshëm. Kjo theksohet nga entuziazmi me të cilin ata festojnë festat boliviane në Shtetet e Bashkuarashtetet. Për shkak se amerikanët bolivianë janë kryesisht katolikë romakë, ata festojnë festat kryesore katolike si Krishtlindjet dhe Pashkët. Ata festojnë gjithashtu Ditën e Punës dhe Ditën e Pavarësisë së Bolivisë më 6 gusht.

Festivalet në Bolivi janë të zakonshme dhe shpesh bashkojnë elemente nga besimi katolik dhe nga zakonet parakolumbiane. Festivali i Kryqit festohet më 3 maj dhe e ka origjinën nga Indianët Aymara. Një tjetër festival Aymara është Alacitas, Festivali i Bollëkut, i cili zhvillohet në La Paz dhe në rajonin e liqenit Titicaca. Në Alacitas, nderohet Ekeko, i cili sjell fat. Një nga festivalet më të famshme të Bolivisë është karnavali në Oruro, i cili zhvillohet para sezonit katolik të Kreshmës. Në këtë qytet minierash, punëtorët kërkojnë mbrojtjen e Virgjëreshës së Minierave. Gjatë festivalit të Oruros, kryhet diablada .

Gjuha

Tri gjuhët zyrtare të Bolivisë janë spanjishtja, keçua dhe aymara. Gjuhët e indianëve të varfër, Keçua dhe Aymara, që dikur ishin hedhur poshtë si thjesht, kanë fituar favore për shkak të përpjekjeve në rritje për të ruajtur zakonet e Bolivisë. Keçua është kryesisht një gjuhë gojore, por është një gjuhë me rëndësi ndërkombëtare. E folur fillimisht gjatë perandorisë inkase, Keçua flitet ende nga rreth 13 milionë njerëz në Peru, Bolivi, Ekuador, Argjentinë dhe Kili. Rreth tre milionë njerëz në Bolividhe Peruja flasin Aymara. Ajo ka mbijetuar për shekuj megjithë përpjekjet për të eliminuar përdorimin e saj. Spanjishtja mbetet gjuha mbizotëruese në Bolivi, megjithatë, dhe përdoret në të gjitha format moderne të komunikimit, duke përfshirë artin, biznesin dhe transmetimin. Bolivia është gjithashtu shtëpia e dhjetëra gjuhëve të tjera, shumica e të cilave fliten vetëm nga disa mijëra njerëz. Disa nga gjuhët janë indigjene, ndërsa të tjerat kanë ardhur me emigrantë, si japonezët.

Amerikanët bolivianë, kur nuk flasin anglisht, zakonisht flasin spanjisht. Në karrierën dhe jetën e tyre familjare në Shtetet e Bashkuara, emigrantët i kanë gjetur këto dy gjuhë si më të dobishmet. Nxënësit bolivianë amerikanë të rinj në Shtetet e Bashkuara, për të cilët anglishtja është gjuhë e dytë, kanë përjetuar vështirësi në rritje për t'u bërë të aftë në anglisht, ndërsa mbështetja dhe financimi për arsimin dygjuhësh zvogëlohet në Shtetet e Bashkuara.

PËRSHËNDETJE

Komunikimi joverbal është i rëndësishëm për bolivianët kur takohen dhe bisedojnë. Bolivianë me prejardhje nga evropianët shpesh përdorin duart kur flasin, ndërsa njerëzit indigjenë nga malësitë zakonisht mbeten të palëvizshëm. Në mënyrë të ngjashme, banorët e qytetit shpesh përshëndesin njëri-tjetrin me një puthje të vetme në faqe, veçanërisht nëse janë miq ose të njohur. Burrat zakonisht shtrëngojnë duart dhe ndoshta përqafohen. Indigjenët shtrëngojnë duart shumë lehtë dhe përkëdhelin shpatullat e njëri-tjetrit sikur ta bëjnë këtëpërqafoj. Ata nuk përqafohen dhe nuk puthen. Amerikanët bolivianë priren të përdorin gjeste ekspansive kur komunikojnë. Kjo për faktin se shumica e amerikanëve bolivianë janë me origjinë evropiane dhe kanë më shumë gjasa të kenë emigruar në Shtetet e Bashkuara.

Dinamika e familjes dhe e komunitetit

EDUKIMI

Në kohët koloniale, vetëm burrat e klasës së lartë arsimoheshin, qoftë privatisht ose në shkollat ​​e drejtuara nga Kisha Katolike. Në 1828, Presidenti Antonio Jose de Sucre urdhëroi që të krijoheshin shkolla publike në të gjitha shtetet, të njohura si departamente. Shkollat ​​fillore, të mesme dhe profesionale shpejt u bënë të disponueshme për të gjithë bolivianët. Arsimi është falas dhe i detyrueshëm për fëmijët nga 7 deri në 14 vjeç. Megjithatë, në zonat rurale të Bolivisë, shkollat ​​janë të pafinancuara, njerëzit janë të shpërndarë në të gjithë fshatin dhe fëmijët janë të nevojshëm për të punuar në ferma.

Femrat boliviane priren të jenë më pak të arsimuara se homologët e tyre meshkuj. Vetëm 81 për qind e vajzave dërgohen në shkollë, krahasuar me 89 për qind të djemve. Është praktikë e zakonshme që prindërit t'i dërgojnë vajzat e tyre në shkollat ​​e drejtuara nga qeveria, ndërsa djemtë marrin një arsim më të mirë në shkolla private.

Nivelet e arsimimit midis amerikanëve bolivianë priren të jenë të larta. Shumica e emigrantëve bolivianë janë të diplomuar në shkolla të mesme ose kolegj dhe ata shpesh gjejnë punë në korporata ose në qeveri. Ashtu si me emigrantët dhe minoritetet e tjerapopullata në Shtetet e Bashkuara, janë krijuar shkolla që janë krijuar posaçërisht për t'u shërbyer nevojave të studentëve bolivianë amerikanë dhe për të ruajtur traditat dhe vlerat kulturore. Për shembull, në Shkollën Boliviane në Arlington, Virxhinia, rreth 250 nxënës praktikojnë matematikën dhe mësimet e tjera në spanjisht, këndojnë "Que Bonita Bandera" ("Çfarë flamuri i bukur") dhe këngë të tjera patriotike boliviane dhe dëgjojnë përralla popullore në dialektet amtare.

LINDJA DHE DITËLINDJET

Për bolivianët, ditëlindjet janë ngjarje të rëndësishme dhe pothuajse gjithmonë shoqërohen me një festë. Festa zakonisht fillon rreth orës 6:00 ose 7:00 të mbrëmjes. Të ftuarit pothuajse gjithmonë sjellin të gjitha familjet e tyre, përfshirë fëmijët. Pas kërcimit dhe një vakt të vonë rreth orës 11:00, torta pritet në mesnatë.

Festat e fëmijëve, nga ana tjetër, mbahen të shtunën e javës së ditëlindjes. Dhuratat nuk hapen në event, por pasi të ftuarit largohen. Është tradicionale të mos vendoset emri i dhuruesit në dhuratën e ditëlindjes, në mënyrë që fëmija i ditëlindjes të mos e dijë kurrë se kush e ka bërë secilën dhuratë.

ROLI I GRAVE

Edhe pse roli i grave në shoqërinë boliviane ka pësuar ndryshime dramatike, ende duhet bërë shumë punë për të siguruar që ato të arrijnë barazi më të madhe me burrat. Që nga lindja, gratë mësohen të mbajnë shtëpinë, të kujdesen për fëmijët dhe t'u binden burrave të tyre. Tradicionalisht,në perëndim nga Kili dhe Peru, në jug nga Argjentina, në juglindje nga Paraguai dhe në lindje dhe veri nga Brazili. Një nga tiparet më të habitshme të Bolivisë, pllaja e saj e lartë, ose Altiplano, është gjithashtu shtëpia e shumicës së popullsisë së saj. Altiplano ndodhet midis dy zinxhirëve të maleve të Andeve dhe është një nga rajonet më të larta të banuara në botë, duke arritur një lartësi mesatare prej 12,000 këmbësh. Edhe pse është i ftohtë dhe me erë, ai është rajoni më i dendur i populluar i vendit. Luginat dhe kreshtat e shpateve lindore të Andeve quhen Junga, ku jeton 30 përqind e popullsisë së vendit dhe 40 përqind e tokës së kultivuar. Së fundi, tre të pestat e Bolivisë janë ultësira me popullsi të rrallë. Ultësirat përfshijnë savana, këneta, pyje tropikale tropikale dhe gjysmë shkretëtira.

HISTORIA

Për ata në hemisferën perëndimore të vendosur relativisht kohët e fundit - dhe, në fakt, për shumicën e njerëzve kudo në botë - gjatësia e historisë së Bolivisë është tronditëse. Kur spanjollët mbërritën për të pushtuar dhe nënshtruar Amerikën e Jugut në vitet 1500, ata gjetën një tokë që kishte qenë e populluar dhe e qytetëruar për të paktën 3000 vjet. Vendbanimet e hershme të Amerindianëve ndoshta zgjatën deri në vitin 1400 p.e.s. Për një mijë vjet të tjera, një kulturë amerikane e njohur si Chavin ekzistonte në Bolivi dhe Peru. Nga viti 400 p.e.s. deri në vitin 900 pas Krishtit, kultura Tiahuanaco familjet në Bolivi kanë qenë mjaft të mëdha, ndonjëherë me gjashtë ose shtatë fëmijë. Ndonjëherë, një familje përfshin më shumë se vetëm burrin, gruan dhe fëmijët. Gjyshërit, xhaxhallarët, hallat, kushërinjtë dhe të afërmit e tjerë gjithashtu mund të jetojnë në shtëpi dhe gratë janë përgjegjëse për mirëmbajtjen e shtëpisë.

Gratë boliviane tradicionalisht kanë luajtur një rol të rëndësishëm në aktivitetet tregtare dhe ekonomike. Në rajonet më të varfra të Bolivisë, gratë janë shpesh mbështetja kryesore financiare për familjen. Që nga kohërat koloniale, gratë kanë kontribuar në ekonomi përmes aktiviteteve të tilla si bujqësia dhe endja.

KOHALLAT DHE DASMA

Në Bolivinë rurale, është e zakonshme që një burrë dhe një grua të jetojnë së bashku përpara se të martohen. Procesi i miqësisë fillon kur një burrë i kërkon një gruaje të jetojë me të. Nëse ajo e pranon kërkesën e tij, kjo quhet “vjedhja e vajzës”. Çifti zakonisht jeton në shtëpinë e familjes së burrit. Ata mund të jetojnë së bashku për vite të tëra dhe madje të kenë fëmijë, përpara se të kursejnë mjaftueshëm para për të festuar zyrtarisht bashkimin e tyre.

Dasmat urbane mes bolivianëve me origjinë evropiane janë të ngjashme me ato të kryera në Shtetet e Bashkuara. Midis mestizove (personave me gjak të përzier) dhe popujve të tjerë indigjenë, dasmat janë punë luksoze. Pas ceremonisë, nusja dhe dhëndri hyjnë në një taksi të dekoruar posaçërisht, së bashku me burrin dhe prindërit e nuses dhe dhëndrit. Të gjithanga të ftuarit e tjerë hipin në një autobus me qira, i cili i çon në një festë të madhe.

FUNERALET

Shërbimet funerale në Bolivi shpesh përfshijnë një përzierje të teologjisë katolike dhe besimeve indigjene. Mestizos marrin pjesë në një shërbim të shtrenjtë të njohur si velorio. Zgjimi, ose shikimi i trupit të të ndjerit, ndodh në një dhomë në të cilën të gjithë të afërmit dhe miqtë ulen kundër katër mureve. Atje kalojnë servirje të pafundme koktejesh, grushtash të nxehta dhe birre, si dhe gjethe koka dhe cigare. Të nesërmen në mëngjes, arkivoli çohet në varreza. Të ftuarit shprehin ngushëllimet e tyre për familjen, dhe më pas mund të kthehen në festën e varrimit. Të nesërmen, familja e ngushtë përfundon ritin e varrimit.

Për mestizot që jetojnë pranë La Pazit, riti i funeralit përfshin një shëtitje në lumin Choqueapu, ku familja lan rrobat e personit të vdekur. Ndërsa rrobat thahen, familja ha një drekë piknik dhe më pas ngre një zjarr për të djegur rrobat. Ky ritual u sjell paqe vajtuesve dhe liron shpirtin e të ndjerit në botën tjetër.

FEJA

Feja mbizotëruese në Bolivi është katolicizmi romak, një fe e sjellë në vend nga spanjollët. Katolicizmi shpesh përzihet me besime të tjera folklorike që vijnë nga qytetërimet inkase dhe para-inkase. Amerikanët bolivianë zakonisht mbajnë besimet e tyre katolike romakepasi të hyjnë në Shtetet e Bashkuara. Megjithatë, sapo të largohen nga Bolivia, disa amerikanë bolivianë nuk arrijnë t'u përmbahen ritualeve dhe besimeve indigjene, të tilla si besimi në Pachamama, nëna e tokës Inkase dhe Ekeko, një perëndi e lashtë.

Punësimi dhe traditat ekonomike

Ashtu si emigrantët nga shumica e vendeve të Amerikës Qendrore dhe Jugore, amerikanët bolivianë kanë nivele relativisht të larta të ardhurash dhe arsimimi. Të ardhurat e tyre mesatare janë më të larta se ato të grupeve të tjera hispanike si portorikanët, kubanezët dhe meksikanët. Përqindja e amerikanëve qendrorë dhe jugorë që kanë mbaruar klasën e dymbëdhjetë është dy herë më e madhe se e njëjta përqindje e meksikanëve dhe portorikanëve. Gjithashtu, një përqindje më e lartë e amerikanëve qendrorë dhe jugorë punojnë në profesione menaxheriale, profesionale dhe të tjera me jakë të bardhë sesa anëtarët e grupeve të tjera hispanike.

Shumë amerikanë bolivianë e vlerësojnë shumë arsimin, gjë që i ka lejuar ata të ecin mirë ekonomikisht. Me të mbërritur në Shtetet e Bashkuara, ata shpesh punësohen si punonjës nëpunës dhe administrativë. Duke ndjekur arsimin e mëtejshëm, amerikanët bolivianë shpesh përparojnë në pozicione menaxheriale. Një përqindje e madhe e amerikanëve bolivianë kanë mbajtur punë qeveritare ose pozicione në korporatat amerikane. Kompanitë shumëkombëshe shpesh përfitojnë nga aftësitë dhe lehtësitë e tyre me gjuhë të huaja. Amerikanët bolivianë kanë filluar të punojnë në universitete dhe shumëmësojnë për çështje që lidhen me atdheun e tyre të mëparshëm.

Imigrimi në Shtetet e Bashkuara shpesh lidhet me ekonominë e vendit të origjinës së një emigranti dhe Bolivia nuk bën përjashtim. Një masë e shëndetit ekonomik të Bolivisë është bilanci i saj i luhatshëm tregtar me Shtetet e Bashkuara. Në fillim të viteve 1990, Bolivia kishte një bilanc pozitiv tregtar me Shtetet e Bashkuara. Me fjalë të tjera, Bolivia eksportonte më shumë në Amerikë sesa importonte prej saj. Megjithatë, nga 1992 dhe 1993, ky bilanc ishte zhvendosur, duke bërë që Bolivia të kishte deficite tregtare me Shtetet e Bashkuara prej 60 milionë dollarë dhe 25 milionë dollarë, respektivisht. Këto shuma janë relativisht të vogla, por ato i shtuan një borxh kombëtar që është marramendës për një komb kaq të varfër. Në fakt, Fondi Monetar Ndërkombëtar dhe Shtetet e Bashkuara falën një pjesë të borxhit të Bolivisë në vitet 1990, duke e liruar atë nga detyrimi për të paguar. Shtetet e Bashkuara në vitin 1991 dhanë grante, kredi dhe pagesa të tjera monetare për Bolivinë në një total prej 197 milionë dollarësh. Vështirësi të tilla ekonomike e kanë bërë më të vështirë për bolivianët që të kursejnë mjaftueshëm para për të lëvizur në Amerikën e Veriut.

Emigrantët bolivianë janë të punësuar në një sërë karrierash në Shtetet e Bashkuara. Midis atyre emigrantëve që ofruan informacione për profesionin në Shërbimin e Emigracionit dhe Natyralizimit të SHBA-së, kategoria më e madhe e profesioneve të vetme në vitin 1993 ishin punëtorët e specializuar dhe teknikë. Grupi tjetër më i madhe amerikanëve bolivianë e identifikuan veten si operatorë, fabrikues dhe punëtorë. Rreth dy të tretat e emigrantëve bolivianë në 1993 zgjodhën të mos identifikonin profesionin e tyre, një përqindje që është në përputhje me emigrantët nga shumica e vendeve.

Politika dhe Qeveria

Për amerikanët bolivianë, sistemi politik i Shteteve të Bashkuara është mjaft i njohur. Të dy vendet kanë një kushtetutë që garanton liritë themelore, një qeveri me tre degë të veçanta dhe një Kongres që është i ndarë në dy dhoma. Megjithatë, ndërsa Shtetet e Bashkuara kanë arritur një stabilitet të jashtëzakonshëm politik, qeveria e Bolivisë ka përjetuar trazira dhe disa grushte shteti ushtarak.

Në Shtetet e Bashkuara, amerikanët bolivianë ndihen rehat me procesin politik. Pjesëmarrja e tyre në politikën amerikane ka qenë e fokusuar në përmirësimin e kushteve të jetesës në Bolivi dhe zona të tjera të Amerikës së Jugut. Gjatë viteve 1990, amerikanët bolivianë zhvilluan një dëshirë të fortë për të ndikuar në politikën brenda atdheut të tyre. Në vitin 1990, Komiteti Bolivian, një koalicion prej tetë grupesh që promovojnë kulturën boliviane në Uashington, D.C., i kërkoi presidentit të Bolivisë që të lejonte emigrantët të votonin në zgjedhjet boliviane.

Kontribute individuale dhe grupore

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) është një profesor asistent në Universitetin Ndërkombëtar të Floridës në Miami, Florida. Ai është bashkë-autor i Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988) dhe Record Contemporary America and Caribbean (Holmes & Meier, 1990). Në vitet 1990, ai hulumtoi stabilizimin e demokracisë në Amerikën Latine.

Leo Spitzer (1939-) është profesor i asociuar i historisë në Kolegjin Dartmouth në Hanover, New Hampshire. Puna e tij e shkruar përfshin The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Shqetësimet e tij kërkimore janë përqendruar në përgjigjet e Botës së Tretë ndaj kolonializmit dhe racizmit.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) është një piktor dhe ilustrues i njohur librash. Puna e tij përfshin gjithashtu një sërë muralesh historike që janë pikturuar në muret e ndërtesave, kishave dhe hoteleve në Kaliforni. Ilustrimet e tij mund të shihen në Best Birthday (nga Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (nga Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); dhe Meksika e Stan Delaplane (nga Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor ka shkruar gjithashtu dy libra për fëmijë: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967) dhe Balloons: The First Dyqinded Years (Putnam, 1972). Ai jeton në San Francisko.

EDUKIMI

Jaime Escalante (1930-) është një mësues i shkëlqyer i matematikës, historia e të cilit u tregua në filmin fitues të çmimeve Stand andDorëzimi (1987). Ky film dokumentoi jetën e tij si mësues i llogaritjes në Lindjen e Los Anxhelosit, ku ai punoi shumë për t'u treguar klasave të tij kryesisht latinisht se ata ishin të aftë për gjëra të mëdha dhe të menduarit të madh. Ai tani mëson llogaritje në një shkollë të mesme në Sacramento, Kaliforni. Ai ka lindur në La Paz.

FILM

Raquel Welch (1940-) është një aktore e arrirë që është shfaqur në një numër filmash dhe në skenë. Puna e saj filmike përfshin Udhëtim fantastik (1966), Një milion vjet para Krishtit (1967), Profesioni më i vjetër (1967), Pakoja më e madhe e Them All (1968), 100 Rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) dhe Mother, Jugs, and Speed ​​ (1976) . Welch fitoi çmimin Golden Globe për aktoren më të mirë për punën e saj në The Three Musketeers (1974). Ajo u shfaq në skenë në Gruaja e Vitit (1982).

GAZETARI

Hugo Estenssoro (1946-) është realizuar në shumë fusha. Ai është i shquar si fotograf revistash dhe gazetash (për të cilën punë ka fituar çmime) dhe ka redaktuar një libër me poezi ( Antologia de Poesia Brasilena [An Antology of Brazilian Poetry], 1967). Ai gjithashtu ka shkruar si korrespondent për revista të shumta si jashtë ashtu edhe në Shtetet e Bashkuara. Në korrespondencën e tij, Estenssoro ka intervistuar krerët e shteteve dhe politikës së Amerikës Latine dhefigura letrare në Shtetet e Bashkuara. Në vitet 1990, ai ishte banor i qytetit të Nju Jorkut.

LITERATURA

Ben Mikaelsen ka lindur në La Paz në 1952. Ai është autor i Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Countdown (1997) dhe Petey (1998). Historitë unike të aventurës së Mikaelsen nuk përqendrohen në betejën midis njerëzve dhe natyrës. Në vend të kësaj, ata bëjnë thirrje për bashkëjetesë paqësore midis botës natyrore dhe asaj shoqërore. Mikaelsen jeton në Bozeman, Montana.

MUZIKA

Jaime Laredo (1941-) është një violinist fitues i çmimeve, i cili që herët u shqua për performancat e tij virtuoze. Ai performoi për herë të parë kur ishte tetë vjeç. Shembulli i tij është gdhendur në një pullë të postës ajrore boliviane.

SPORTI

Marco Etcheverry (1970-) është një atlet i suksesshëm që lavdërohet nga tifozët profesionistë të futbollit. Para karrierës së tij yjore me ekipin e DC United, ai ishte tashmë një nga atletët më të famshëm të Bolivisë. Ai luajti për klube futbolli nga Kili në Spanjë dhe udhëtoi nëpër botë me ekipe të ndryshme kombëtare boliviane. Ai është kapiteni i ekipit të tij dhe një hero për mijëra emigrantë bolivianë në zonën e Uashingtonit. Etcheverry udhëhoqi DC United drejt fitimeve të kampionatit në 1996 dhe 1997. Në vitin 1998, Etcheverry pati 10 gola në karrierën e tij më të mirë dhe shënoi më të mirën personale me 19 asistime për një total prej 39 pikësh. I mbiquajtur "El Diablo", Etcheverry dhebashkatdhetari i tij Jaime Moreno janë dy lojtarët e vetëm në historinë e ligës që arrijnë shifra të dyfishta në gola dhe asistime.

Media

Bolivia, Toka e Premtimit.

E themeluar në vitin 1970, kjo revistë promovon kulturën dhe bukurinë e Bolivisë.

Kontakt: Jorge Saravia, Redaktor.

Adresa: Konsullata Boliviane, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Drejtoria e Anëtarësisë, Dhoma Amerikane e Tregtisë Boliviane.

Ky publikim liston kompanitë amerikane dhe boliviane dhe çdo individ të interesuar në tregtinë midis dy vendeve.

Adresa: Dhoma e Tregtisë e SHBA, Publikimet e Divizionit Ndërkombëtar, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefoni: (202) 463-5460.

Faks: (202) 463-3114.

Organizatat dhe Shoqatat

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adresa: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefoni: (301) 530-6422.

Dhoma Amerikane e Tregtisë Boliviane (Houston).

Promovon tregtinë midis Shteteve të Bashkuara dhe Bolivisë.

E-mail: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

U shërben amerikanëve bolivianë në fusha të lidhura me shëndetin.

Kontaktoni: Dr. Jaime F.Markez.

Adresa: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefoni: (301) 891-6040.

Komiteti Pro-Bolivia (Komiteti Pro-Bolivia).

Organizata ombrellë e përbërë nga 10 grupe arti, të vendosura në Shtetet e Bashkuara dhe në Bolivi, me qëllim të ruajtjes dhe shfaqjes së vallëzimeve popullore boliviane në Shtetet e Bashkuara.

Adresa: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefoni: (703) 461-4197.

Faks: (703) 751-2251.

E-mail: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Burime për Studim Shtesë

Blair, David Nelson. Toka dhe njerëzit e Bolivisë. Nju Jork: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolivianët synojnë ëndrrën amerikane: Emigrantë të arsimuar mirë me aspirata të larta punojnë shumë, përparojnë në zonën DC." Washington Post. 8 maj 1990, f. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: The Evolution of a MultiEtnic Society (2nd ed.). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivia: Toka e Përpjekjes. Boulder, Kolorado: Westview Press, 1992.

Shiko gjithashtu: Aymara - Hyrje, Vendndodhja, Gjuha, Folklori, Feja, Festat kryesore, Ritet e kalimit

Pateman, Robert. Bolivia. Nju Jork: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Tekstilet e Shenjta Boliviane të Kthyera". Arkeologjia. Vëll. 46, janar/shkurt 1993, fq 20-22.lulëzoi. Qendra e saj për ritualet dhe ceremonitë ishte në brigjet e liqenit Titicaca, liqeni më i madh i lundrueshëm në botë dhe një pjesë dominuese e gjeografisë së Bolivisë. Kultura Tiahuanaco ishte shumë e zhvilluar dhe e begatë. Kishte sisteme të shkëlqyera transporti, një rrjet rrugor, ujitje dhe teknika të mrekullueshme ndërtimi.

Indianët Aymara pushtuan më pas, ndoshta nga Kili. Në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë, inkasit peruan hynë në tokë. Sundimi i tyre vazhdoi deri në ardhjen e spanjollëve në vitet 1530. Sundimi spanjoll njihej si periudha koloniale dhe u shënua nga zhvillimi i qyteteve, shtypja mizore e indianëve dhe puna misionare e priftërinjve katolikë. Lufta për pavarësi nga Spanja filloi në shekullin e shtatëmbëdhjetë, dhe rebelimi më i rëndësishëm ndodhi kur Aymara dhe Keçua u bashkuan në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë. Udhëheqësi i tyre përfundimisht u kap dhe u ekzekutua, por rebelët vazhduan të rezistonin dhe për më shumë se 100 ditë, rreth 80,000 indianë rrethuan qytetin e La Paz. Gjenerali Antonio Jose de Sucre, i cili luftoi përkrah Simon Bolivarit, më në fund fitoi pavarësinë nga Spanja në 1825. Kombi i ri ishte një republikë, me një senat dhe një dhomë përfaqësuesish, një degë ekzekutive dhe një gjyqësor.

Pothuajse sapo Bolivia fitoi pavarësinë, humbi dy luftëra katastrofike

Kili, dhe në këtë proces, humbi aksesin e vetëm në bregdet. Ajo humbi një luftë të tretë në 1932, këtë herë me Paraguajin, i cili reduktoi më tej pronat e saj të tokës. Edhe në fund të shekullit të njëzetë, pengesa të tilla vazhduan të rëndojnë rëndë psikikën boliviane dhe ndikuan në veprimet politike në kryeqytetin La Paz.

Suksesi historik i Bolivisë në marrjen e pasurive të vlefshme nga nën tokën e saj ka qenë një bekim i përzier. Vetëm pak vite pas ardhjes së spanjollëve, argjendi u zbulua pranë qytetit të Potosit. Megjithëse legjenda indiane paralajmëroi se argjendi nuk duhet të nxirret, spanjollët krijuan një sistem kompleks të minierave për të tërhequr mineralin nga Cerro Rico ("Kodra e pasur"). Në shekujt e gjashtëmbëdhjetë dhe të shtatëmbëdhjetë burimet më të vlefshme të Bolivisë derdheshin në arkat e familjes mbretërore spanjolle. Pjesa më e madhe e furnizimit me argjend u shterua pas vetëm 30 vjetësh dhe nevojitej një metodë e re për nxjerrjen e xehes. U zhvilluan metoda që përdorin merkur shumë helmues dhe lejuan nxjerrjen e xehes me cilësi më të ulët për shekuj. Rajoni i ftohtë dhe i paarritshëm rreth Potosit u bë me shpejtësi qyteti më i populluar në Amerikën Spanjolle; rreth vitit 1650, popullsia e saj ishte 160,000. Megjithatë, për ata që duhej të punonin nën Cerro Rico, pothuajse gjithmonë amerikanë, fati i mirë i minierave nënkuptonte lëndime, sëmundje dhe vdekje. Mijëra vdiqën nën shpatet e pjerrëta.

EKOHA MODERN

Përveç të qenit një eksportues argjendi, Bolivia u bë gjithashtu një furnizues kryesor i kallajit për tregjet botërore. Për ironi, kushtet e punës në miniera çuan në evoluimin e shtetit modern politik të Bolivisë. Kushtet në miniera vazhduan të ishin aq të neveritshme sa u formua një parti punëtorësh, Lëvizja Revolucionare Kombëtare, ose MNR. Nën udhëheqjen e Presidentit Paz Estenssoro në vitet 1950, MNR shtetëzoi minierat, duke i marrë ato nga kompanitë private dhe duke ia transferuar pronësinë qeverisë. MNR filloi gjithashtu reforma të rëndësishme të tokës dhe industriale. Për herë të parë, indianët dhe të varfërit e tjerë që punojnë patën një mundësi për të zotëruar tokën që ata dhe paraardhësit e tyre kishin punuar për breza.

Nga vitet 1970 e tutje, Bolivia pësoi pengesa për shkak të inflacionit të shfrenuar, kushteve të tjera ekonomike në përkeqësim dhe një sërë diktatorë ushtarakë. Megjithatë, nga fundi i shekullit të njëzetë, disa masa të stabilitetit ekonomik ishin kthyer. Ekonomia e Bolivisë ka qenë gjithmonë e dominuar nga minierat, bagëtia dhe blegtoria e deleve, por rritja e gjetheve të kokasë u bë një problem i madh në vitet 1980. Nga gjethet mund të bëhet ilegalisht pasta koka, e cila më pas përdoret në prodhimin e kokainës. Në vitet 1990, qeveria boliviane u përpoq të reduktonte tregtinë e drogës. Prodhimi dhe shitja e paligjshme e kokainës ka qenë një pikë e madhe mosmarrëveshjejemes Shteteve të Bashkuara dhe Bolivisë. Në Uashington, D.C., Bolivia, si vendet e tjera, duhet të "certifikuar" rregullisht si një partner që po punon shumë për t'i dhënë fund tregtisë së drogës; ky proces është shpesh i ngarkuar politikisht dhe i gjatë, duke i lënë vendet e varfra që varen nga tregtia, grantet dhe kreditë e SHBA-së të presin kohën e tyre. Ky proces vështirësohet nga fakti se gjethet e kokës kanë qenë gjithmonë pjesë e jetës së përditshme të miliona bolivianëve. Nuk është e pazakontë të shohësh bolivianë ruralë që përtypin gjethe koka.

Emigrantët bolivianë mbërrijnë në Shtetet e Bashkuara me avantazhe që nuk ndahen nga shumë grupe të tjera emigrantësh. Amerikanët bolivianë dallohen nga grupet e tjera të emigrantëve sepse, ndryshe nga të tjerët që ikin nga regjimet brutale, bolivianët udhëtojnë në Shtetet e Bashkuara duke kërkuar mundësi më të mëdha ekonomike dhe arsimore. Si të tillë, ata ia dalin më mirë se ata që kërkojnë azil politik, si Salvadoranët dhe Nikaraguanët. Gjithashtu, bolivianët zakonisht vijnë nga qytetet e mëdha dhe përshtaten më lehtë me zonat urbane amerikane. Ata janë të arsimuar mirë dhe kanë prirje të larta profesionale. Familjet e tyre zakonisht janë të paprekura dhe fëmijët e tyre shkojnë mirë në shkollë, sepse prindërit vijnë nga një sfond arsimor i lartë. Në vitet 1990, Stephanie Griffith, një aktiviste në komunitetet e imigrantëve deklaroi se, nga të gjithë emigrantët e fundit, bolivianët janë më afër arritjes së arritjes kombëtare.ëndërroj.

MOBILET E VENDOSJEVE

Që nga viti 1820, më shumë se një milion emigrantë nga Amerika Qendrore dhe Jugore janë vendosur në Shtetet e Bashkuara, por kush ishin ose nga erdhën mbetet një mister. Vetëm në vitin 1960 Byroja e Regjistrimit të SHBA i kategorizoi këta emigrantë sipas kombit të tyre të origjinës. Në vitin 1976, Byroja e Regjistrimit vlerësoi se amerikanët qendrorë dhe jugorë nga vendet spanjisht-folëse përbënin shtatë për qind të popullsisë me origjinë spanjolle në Shtetet e Bashkuara. Për më tepër, madhësia e komunitetit bolivian amerikan ka qenë e vështirë për t'u përcaktuar sepse shumë bolivianë mbërrijnë në Shtetet e Bashkuara me viza turistike dhe qëndrojnë për një kohë të pacaktuar me miqtë ose familjen. Për shkak të kësaj, dhe për shkak se numri i përgjithshëm i emigrantëve bolivianë në këtë vend ka qenë relativisht i vogël, vlerësimet e valëve të imigracionit bolivianë në Shtetet e Bashkuara mund të jenë të pamundura për t'u përcaktuar.

Shiko gjithashtu: Feja dhe kultura shprehëse - Khmer

Shifrat e Regjistrimit në SHBA tregojnë se, në 10 vitet midis 1984 dhe 1993, vetëm 4,574 bolivianë u bënë qytetarë të SHBA. Shkalla vjetore e imigrimit është e qëndrueshme, duke filluar nga një nivel i ulët në 1984 me 319 në një nivel të lartë në 1993 me 571. Numri mesatar i Bolivianëve të natyralizuar çdo vit është 457. Në vitin 1993, 28,536 bolivianë u pranuan në Shtetet e Bashkuara. Në të njëjtin vit, vetëm 571 emigrantë bolivianë u natyralizuan si shtetas amerikanë. Kjo shkallë e ulët e natyralizimit pasqyron normat e të tjerëveKomunitetet e Amerikës Qendrore dhe Jugore. Kjo sugjeron që amerikanët bolivianë kanë një interes të vazhdueshëm për Bolivinë dhe e mbajnë të hapur mundësinë e kthimit në Amerikën e Jugut në të ardhmen.

Edhe pse relativisht pak bolivianë emigrojnë në Shtetet e Bashkuara, ata që emigrojnë në Shtetet e Bashkuara janë shpesh punonjës klerik dhe administrativ. Ky eksod, ose "ikja e trurit" e punëtorëve të arsimuar ka dëmtuar Bolivinë dhe Amerikën e Jugut në tërësi. Është një migrim i klasës së mesme nga një prej kombeve më të varfra në botë. Nga të gjithë emigrantët e Amerikës së Jugut, emigrantët e Bolivisë përfaqësojnë përqindjen më të lartë të profesionistëve, nga 36 përqind në mesin e viteve 1960 në pothuajse 38 përqind në 1975. Në krahasim, përqindja mesatare e emigrantëve profesionistë nga vendet e tjera të Amerikës së Jugut ishte 20 përqind. Këta punëtorë të arsimuar udhëtojnë kryesisht në qytetet amerikane në brigjet e këtij vendi, duke u vendosur në qendrat urbane në Bregun Perëndimor, në verilindje dhe në shtetet e Gjirit. Atje, ata dhe shumica e emigrantëve gjejnë një popullsi komode njerëzish me histori, status dhe pritshmëri të ngjashme.

Komunitetet më të mëdha të amerikanëve bolivianë janë në Los Anxhelos, Çikago dhe Uashington, D.C. Për shembull, një vlerësim nga fillimi i viteve 1990 tregoi se rreth 40,000 amerikanë bolivianë jetonin në dhe rreth Uashington, D.C.

Ashtu si shumica e emigrantëve të Amerikës së Jugut, shumica e udhëtarëve nga Bolivia në Shtetet e BashkuaraShtetet hyjnë përmes portit të Miami, Florida. Në vitin 1993, nga 1,184 emigrantë bolivianë të pranuar, 1,105 hynë përmes Majamit. Këto shifra tregojnë gjithashtu se sa i vogël ka qenë eksodi bolivian. Në të njëjtin vit, për shembull, emigrantët kolumbianë në Shtetet e Bashkuara ishin pothuajse 10,000.

Familjet amerikane adoptojnë një numër të vogël fëmijësh bolivianë. Në vitin 1993, kishte 123 birësime të tilla, 65 vajza dhe 58 djem të birësuar. Shumica e këtyre fëmijëve u birësuan kur ishin më pak se një vjeç.

Akulturimi dhe asimilimi

Amerikanët bolivianë përgjithësisht zbulojnë se aftësitë dhe përvoja e tyre i përgatit mirë për jetën në Shtetet e Bashkuara. Megjithatë, nga fundi i shekullit të njëzetë,

Në 45-vjetorin e dhënies së shtetësisë së SHBA-së për Puerto Riko në New York, Gladys Gomez e Bronksit do të përfaqësojë vendin e saj të lindjes, Bolivinë. Ajo mban një flamur të SHBA-së dhe një Porto Rikan. Ndjenjat kundër emigrantëve po rriteshin, veçanërisht ndaj imigrimit meksikano-amerikan, dhe këto ndjenja shpesh nuk arrinin të bënin dallimin midis amerikanëve qendrorë dhe jugorë dhe midis imigrimit legal dhe ilegal. Kështu, lëvizja në Shtetet e Bashkuara është sfiduese për bolivianët.

TRADITA, ZAKONE DHE BESIM

Amerikanët bolivianë përpiqen të rrënjosin te fëmijët e tyre një ndjenjë të fortë të kulturës së