deur Tim Eigo

Oorsig

Bolivia, die enigste land omringde land in die Westelike Halfrond, is die tuiste van byna agt miljoen mense. Twee keer so groot soos Texas, Bolivia is 'n multi-etniese samelewing. Van al die Suid-Amerikaanse lande het Bolivia die grootste persentasie (60 persent) inheemse Indiane. Die volgende grootste etniese groep in die Boliviaanse bevolking is die mestizos, dié van gemengde-ras-erfenis; hulle maak 30 persent uit. Ten slotte, 10 persent van die Boliviaanse bevolking is van Spaanse oorsprong.

Hierdie syfers verberg die ware breedte van die Boliviaanse bevolkingskaart. Die grootste etniese groepe is die hoogland-Indiane—die Aymara en die Quechua. Die oudste mense van die Andes is dalk die voorvaders van die Aymara, wat 'n beskawing gevorm het so vroeg as 600 nC. Die landelike laaglandstreke is die tuiste van meer etniese diversiteit. Ander Indiese groepe sluit die Kallawayas, die Chipayas en die Guarani-Indiane in. Etnisiteite van meeste van die ander Suid-Amerikaanse lande word in Bolivia verteenwoordig, sowel as mense van Japannese afkoms en oorsprong. Diegene wat as Spaans bekend staan, word "Blankes" genoem, nie soseer vir hul velkleur nie as vir hul sosiale status, geïdentifiseer deur fisiese eienskappe, taal, kultuur en sosiale mobiliteit. Die vermenging en ondertrouery van rasse vir meer as 500 jaar het van Bolivia 'n heterogene samelewing gemaak.

Bolivia is begrens aan diedie land waaruit hulle geëmigreer het. As sodanig sluit kinders se opvoeding Boliviaanse geskiedenis, tradisionele danse en musiek in. In hedendaagse Bolivië bly daar 'n mate van geloof in die gode van die antieke Inka. Alhoewel hierdie pre-Columbiaanse oortuigings vandag weinig meer as bygeloof is, word dit dikwels streng gevolg, deur Indiane en nie-Indiërs. Aan die Quechua-Indiane moet respek gegee word aan Pachamama, die Inka-aardemoeder. Pachamama word gesien as 'n beskermende mag, maar ook 'n wraaksugtige een. Haar bekommernisse wissel van die ernstigste gebeurtenisse van die lewe tot die mees alledaagse, soos om die eerste kokablaar van die dag te kou. Voordat hulle 'n reis begin, laat Indiërs dikwels 'n gekoue koka langs die pad as 'n offer. Die gemiddelde hoogland-Indiaan kan 'n dulce mesa koop—lekkers en gekleurde snuisterye—by 'n heksery- en volksgeneeskundemark om aan Pachamama te gee. Selfs onder meer wêreldse Boliviane word respek vir haar gesien in die praktyk om 'n porsie van 'n drankie op die grond te gooi voordat jy die eerste sluk neem, in erkenning dat alle skatte van hierdie wêreld van die aarde af kom. Nog 'n antieke god wat 'n rol in die alledaagse lewe speel, is Ekeko, "dwerg" in Aymara. Veral bevoordeel onder Mestizos, word geglo dat hy toesig hou oor die vind van 'n gade, skuiling en geluk in besigheid bied.

Een bekende Boliviaanse verhaal handel oor die berg, berg Illimani,wat bo die stad La Paz uittroon. Volgens die legende was daar eens twee berge waar een nou staan, maar die god wat dit geskep het kon nie besluit waarvan hy meer gehou het nie. Uiteindelik het hy besluit dit is Illimani, en 'n klip na die ander gegooi, wat die bergtop ver weg laat rol het. " Sajama, " het hy gesê, wat beteken: "Gaan weg." Vandag word die verre berg steeds Sajama genoem. Die verkorte piek wat langs Illimani sit, word vandag Mururata genoem, wat onthoof beteken.

KUNS STREK TWEE KONTINENTE

Gebeurtenisse wat in die laat 1990's plaasgevind het, het 'n geleentheid gebied vir Bolivia en die Verenigde State om hul verhouding te evalueer en vir Boliviaanse Amerikaners om trots te voel op beide hul kulture. In 'n landmerksaak vir inheemse mense wat hul kulturele erfenis wil behou, het die Aymara-mense van Coroma, Bolivia, met die hulp van die Amerikaanse doeanediens, 48 ​​heilige seremoniële kledingstukke teruggegee wat deur Noord-Amerikaanse oudhedehandelaars uit hul dorp geneem is. die 1980's. Die Aymara-mense het geglo die tekstiele is die eiendom van die hele Coroman-gemeenskap, wat nie deur enige burger besit word nie. Ten spyte hiervan is sommige gemeenskapslede, wat droogte en hongersnood gedurende die 1980's in die gesig gestaar het, omgekoop om die kledingstukke te verkoop. ’n Kunshandelaar in San Francisco, Kalifornië, het, toe hy met regstappe gedreig is, 43 van die tekstiele teruggegee. Nog vyf tekstiele gehou deurprivate versamelaars is ook teruggegee.

KOUS

Soos in die meeste lande, word die Boliviaanse dieet deur streek en deur inkomste beïnvloed. Die meeste maaltye in Bolivia bevat egter vleis, gewoonlik bedien met aartappels, rys of albei. Nog 'n belangrike koolhidraat is brood. Naby Santa Cruz is groot koringlande, en Bolivia voer groot hoeveelhede koring uit die Verenigde State in. In die hooglande is aartappels die stapelvoedsel. In die laaglande is die stapelvoedsel rys, weegbree en yucca. Minder vars groente is beskikbaar vir diegene in die hooglande.

Sommige gewilde Boliviaanse resepte sluit in silpancho, gestampte beesvleis met 'n eier bo-op gekook; thimpu, 'n pittige bredie gekook met groente; en fricase, varksop gegeur met geel warm peper. Ook sentraal tot die stedelike Boliviaanse dieet is straatkos, soos saltenas, ovaalpasteie, gevul met verskeie vulsels en as 'n vinnige maaltyd geëet. Hulle is soortgelyk aan empanadas, wat gewoonlik gevul word met beesvleis, hoender of kaas. Dieet in die laaglande sluit wilde diere soos die gordeldier in. Die algemeenste Boliviaanse drankie is swart tee, wat gewoonlik sterk met baie suiker bedien word.

In stedelike gebiede eet die meeste Boliviane 'n baie eenvoudige ontbyt en 'n groot, ontspanne en uitgebreide middagete. Oor naweke is middagete saam met vriende en familie 'n groot gebeurtenis. Dikwels bly middagete gaste lank genoeg om te blyvir aandete. In La Paz is 'n gewilde gereg anticuchos, stukke beeshart wat op sosatiestokkies gerooster is. Die kookkuns in landelike gebiede is eenvoudiger en slegs twee maaltye word per dag geëet. Inheemse gesinne eet gewoonlik buite. Boliviane wat in landelike gebiede woon, is dikwels ongemaklik om voor vreemdelinge te eet. Daarom, wanneer hulle in 'n restaurant moet eet, kyk hulle dikwels na 'n muur. Eet voor vreemdelinge laat 'n Boliviaan in landelike gebiede ongemaklik voel. Veral mans sal dus 'n muur in die gesig staar wanneer hulle eet as hulle dit weg van die huis moet doen.

MUSIEK

Die gebruik van pre-Columbiaanse musiekinstrumente bly 'n belangrike deel van Boliviaanse folklore. Een van daardie instrumente is die siku, 'n reeks vertikale fluite wat saamgebind is. Boliviaanse musiek gebruik ook die charango, wat 'n kruising is tussen die mandolien, kitaar en banjo. Oorspronklik is die klankkas van die charango gemaak van die dop van 'n gordeldier, wat dit 'n unieke klank en voorkoms gegee het. Gedurende die 1990's het Boliviaanse musiek lirieke in treurige Andesmusiek begin inkorporeer. So is 'n nuwe genre van liedjies geskep.

TRADISIONELE KOSTUUMS

Tradisioneel sou Boliviaanse mans wat op die Altiplano woon, tuisgemaakte broeke en 'n poncho dra. Vandag is hulle meer geneig om fabrieksgemaakte klere te dra. Vir hoofbedekking bly die chulla, 'n wolmus met oorklappe, egter 'nstapelvoedsel van die klerekas.

Tradisionele inheemse klere vir vroue sluit 'n voorskoot oor 'n lang romp en baie onderrokke in. ’n Geborduurde bloes en vest word ook gedra. 'n Sjaal, wat gewoonlik in die vorm van 'n kleurvolle reghoek is, dien baie doeleindes, van die dra van 'n kind op die rug tot die skep van 'n inkopiesakkie.

Een van die meer treffende tipes Boliviaanse klere is die boulerhoed wat deur Aymara-vroue gedra word. Bekend as 'n bombin, is deur Britse spoorwegwerkers aan Bolivia bekendgestel. Dit is onseker hoekom meer vroue geneig is om die bom te dra as mans. Vir baie jare het 'n fabriek in Italië bombins vir die Boliviaanse mark vervaardig, maar dit word nou plaaslik deur Boliviane gemaak.

DANSE EN LIEDJIES

Meer as 500 seremoniële danse kan na Bolivia herlei word. Hierdie danse verteenwoordig dikwels belangrike gebeurtenisse in die Boliviaanse kultuur, insluitend jag, oes en weef. Een dans wat by feeste uitgevoer word, is die diablada, of duiwelsdans. Die diablada is oorspronklik uitgevoer deur mynwerkers wat beskerming teen grotte en suksesvolle mynbou gesoek het. Nog 'n bekende feesdans is die morenada, die dans van die swart slawe, wat die Spaanse oorsieners bespot het wat duisende slawe na Peru en Bolivia gebring het. Ander gewilde danse sluit in die tarqueada, wat die stamowerhede beloon het wat die afgelope jaar grondbesit bestuur het; alama-hoede-dans bekend as die llamerada; die kullawada, wat bekend staan ​​as die dans van die wewers ; en die wayno, 'n dans van die Quechua en die Aymara.

In die Verenigde State is tradisionele Boliviaanse danse gewild onder Boliviaanse Amerikaners. Gedurende die laat twintigste eeu het Boliviaanse danse ook by 'n breër gehoor begin aanklank vind. Die deelname van groepe Boliviaanse volksdansers van regoor die land het toegeneem. In Arlington, Virginia, wat 'n groot gemeenskap van Boliviaanse Amerikaners het, het volksdansers aan ongeveer 90 kulturele geleenthede deelgeneem, nege groot parades (insluitend die Boliviaanse Nasionale Dagfees), en 22 kleiner parades en feeste in 1996. Die dansers het ook aan byna deelgeneem 40 aanbiedings in skole, teaters, kerke en ander lokale. Geborg deur die Pro-Bolivia-komitee, 'n sambreelorganisasie van kuns- en dansgroepe, het hierdie Boliviaanse volksdansers voor 500 000 toeskouers opgetree. Miljoene meer het die optredes op televisie gekyk. Die Boliviaanse Nasionale Dagfees word elke jaar op die eerste Sondag van Augustus geborg deur die Arlington Departement van Parke en Ontspanning en lok ongeveer 10 000 besoekers.

VAKANSIEDAE

Boliviaanse Amerikaners handhaaf sterk bande met hul voormalige land. Dit word beklemtoon deur die ywer waarmee hulle Boliviaanse vakansiedae in die Verenigde State vierState. Omdat Boliviaanse Amerikaners hoofsaaklik Rooms-Katoliek is, vier hulle die belangrikste Katolieke vakansiedae soos Kersfees en Paasfees. Hulle vier ook Bolivia se Arbeidsdag en Onafhanklikheidsdag op 6 Augustus.

Feeste in Bolivia is algemeen en versmelt dikwels elemente uit die Katolieke geloof en uit pre-Colombiaanse gebruike. Die Kruisfees word op 3 Mei gevier en het by die Aymara-Indiane ontstaan. Nog 'n Aymara-fees is Alacitas, die Fees van Oorvloed, wat in La Paz en die Titicacameer-streek plaasvind. In Alacitas word eer gegee aan Ekeko, wat goeie geluk bring. Een van die bekendste van Bolivia se feeste is die karnaval in Oruro, wat voor die Katolieke seisoen van Lydenstyd plaasvind. In hierdie myndorp soek werkers die beskerming van die Virgin of the Mines. Tydens die Oruro-fees word die diablada opgevoer.

Taal

Die drie amptelike tale van Bolivia is Spaans, Quechua en Aymara. Quechua en Aymara, wat voorheen as bloot die tale van arm Indiërs afgemaak is, het guns verkry weens toenemende pogings om Bolivia se gebruike te bewaar. Quechua is hoofsaaklik 'n mondelinge taal, maar dit is een van internasionale belang. Oorspronklik gepraat tydens die Inca-ryk, word Quechua steeds deur ongeveer 13 miljoen mense in Peru, Bolivia, Ecuador, Argentinië en Chili gepraat. Sowat drie miljoen mense in Boliviaen Peru praat Aymara. Dit het eeue lank oorleef ondanks pogings om die gebruik daarvan uit te skakel. Spaans bly egter die oorheersende taal in Bolivia, en word gebruik in alle moderne vorme van kommunikasie, insluitend kuns, besigheid en uitsaaiwese. Bolivia is ook die tuiste van dosyne ander tale, waarvan die meeste deur slegs 'n paar duisend mense gepraat word. Sommige van die tale is inheems, terwyl ander met immigrante aangekom het, soos die Japannese.

Boliviaanse Amerikaners, wanneer hulle nie Engels praat nie, praat gewoonlik Spaans. In hul loopbane en gesinslewe in die Verenigde State het immigrante gevind dat hierdie twee tale die nuttigste is. Boliviaanse Amerikaanse skoolkinders nuut in die Verenigde State, vir wie Engels 'n tweede taal is, het toenemende probleme ondervind om vaardig in Engels te raak namate ondersteuning en befondsing vir tweetalige onderwys in die Verenigde State krimp.

GROETE

Nieverbale kommunikasie is belangrik vir Boliviane wanneer hulle ontmoet en gesels. Boliviane wat van Europeërs afstam, gebruik dikwels hul hande wanneer hulle praat, terwyl inheemse mense van die hooglande normaalweg onbeweeglik bly. Net so groet stedelinge mekaar dikwels met 'n enkele soen op die wang, veral as hulle vriende of kennisse is. Mans skud gewoonlik hande en omhels dalk. Inheemse mense skud baie liggies hand en klop mekaar se skouers asof hulle wilomhels. Hulle omhels of soen nie. Boliviaanse Amerikaners is geneig om uitgebreide gebare te gebruik wanneer hulle kommunikeer. Dit is te wyte aan die feit dat die meeste Boliviaanse Amerikaners van Europese afkoms is en meer geneig is om na die Verenigde State te emigreer.

Gesins- en Gemeenskapsdinamika

ONDERWYS

In koloniale tye is slegs mans van die hoër klas opgevoed, hetsy privaat of in skole wat deur die Katolieke Kerk bestuur word. In 1828 het president Antonio Jose de Sucre beveel dat openbare skole in alle state, bekend as departemente, gestig word. Laer-, sekondêre- en beroepskole het gou vir alle Boliviane beskikbaar geword. Onderrig is gratis en verpligtend vir kinders tussen 7 en 14 jaar oud. In landelike gebiede van Bolivia is skole egter onderbefonds, mense is wyd en syd oor die platteland versprei, en kinders is nodig om op die plase te werk.

Sien ook: Iatmul - Inleiding, ligging, taal, folklore, godsdiens, groot vakansiedae, oorgangsrites

Boliviaanse vroue is geneig om minder opgevoed te wees as hul manlike eweknieë. Slegs 81 persent van meisies word skool toe gestuur, vergeleke met 89 persent van seuns. Dit is algemene praktyk dat ouers hul dogters na staatsbeheerde skole stuur, terwyl seuns 'n beter onderwys in privaatskole ontvang.

Onderwysvlakke onder Boliviaanse Amerikaners is geneig om hoog te wees. Die meeste Boliviaanse immigrante is hoërskool- of kollege-gegradueerdes, en hulle kry dikwels werk in korporasies of in die regering. Soos met ander immigrant en minderheidbevolkings in die Verenigde State, is skole geskep wat spesifiek ontwerp is om die behoeftes van Boliviaanse Amerikaanse studente te dien en kulturele tradisies en waardes te bewaar. Byvoorbeeld, by die Boliviaanse Skool in Arlington, Virginia, oefen ongeveer 250 studente hul wiskunde- en ander lesse in Spaans, sing "Que Bonita Bandera" ("Wat 'n mooi vlag") en ander patriotiese Boliviaanse liedjies, en luister na volksverhale in inheemse dialekte.

GEBOORTE EN VERJAARSDAE

Vir Boliviane is verjaarsdae belangrike gebeurtenisse en gaan byna altyd met 'n partytjie gepaard. Die partytjie begin gewoonlik om 6:00 of 7:00 in die aand. Gaste bring byna altyd hul hele gesinne, insluitend kinders. Ná dans en ’n laat ete omstreeks 11:00 word die koek om middernag gesny.

Kinderpartytjies word daarenteen op die Saterdag van die verjaarsdagweek gehou. Geskenke word nie by die geleentheid oopgemaak nie, maar nadat die gaste vertrek het. Dit is tradisioneel om nie die naam van die gewer op die verjaardaggeskenk te plaas nie, sodat die verjaarsdagkind nooit kan weet wie elke geskenk gegee het nie.

DIE ROL VAN VROUES

Alhoewel die rol van vroue in die Boliviaanse samelewing dramatiese veranderinge ondergaan het, moet nog baie werk gedoen word om te verseker dat hulle groter gelykheid met mans bereik. Van geboorte af word vroue geleer om die huishouding te onderhou, die kinders te versorg en hul mans te gehoorsaam. Tradisioneel,wes deur Chili en Peru, in die suide deur Argentinië, in die suidooste deur Paraguay, en in die ooste en noorde deur Brasilië. Een van die opvallendste kenmerke van Bolivia, sy hoë plato, of Altiplano, is ook die tuiste van die meeste van sy bevolking. Die Altiplano sit tussen twee kettings van die Andesberge en dit is een van die hoogste bewoonde streke ter wêreld, wat 'n gemiddelde hoogte van 12 000 voet bereik. Alhoewel dit koud en windverwaaid is, is dit die mees digbevolkte streek van die land. Die valleie en rante van die Andes se oostelike hange word die Yungas genoem, waar 30 persent van die land se bevolking woon en 40 persent van die bewerkte grond sit. Ten slotte is drie vyfdes van Bolivia yl bevolkte laaglande. Die laaglande sluit savannas, moerasse, tropiese reënwoude en semi-woestyne in.

GESKIEDENIS

Vir diegene in die betreklik onlangs gevestigde Westelike Halfrond—en, trouens, vir die meeste mense oral in die wêreld—is die lengte van Boliviaanse geskiedenis verbysterend. Toe die Spanjaarde aangekom het om Suid-Amerika in die 1500's te verower en te onderwerp, het hulle 'n land gevind wat vir ten minste 3 000 jaar bevolk en beskaaf was. Vroeë nedersettings van Amerindiane het waarskynlik tot ongeveer 1400 v.C. Vir nog 'n duisend jaar het 'n Indiese kultuur bekend as Chavin in Bolivia en Peru bestaan. Vanaf 400 v.C. tot 900 n.C., die Tiahuanaco kultuurgesinne in Bolivia was redelik groot, met soms ses of sewe kinders. Soms sluit 'n huishouding meer as net die man, vrou en kinders in. Grootouers, ooms, tantes, neefs en ander familielede mag ook in die huis woon en vroue is verantwoordelik vir die instandhouding van die huishouding.

Boliviaanse vroue het tradisioneel 'n belangrike rol in kommersiële en ekonomiese aktiwiteite gespeel. In armer streke van Bolivia is vroue dikwels die belangrikste finansiële ondersteuning vir die gesin. Sedert koloniale tye het vroue bygedra tot die ekonomie deur aktiwiteite soos boerdery en weef.

HOFSKAP EN TROUES

In landelike Bolivia is dit algemeen dat 'n man en 'n vrou saamwoon voordat hulle trou. Die hofmakeryproses begin wanneer 'n man 'n vrou vra om by hom in te trek. As sy sy versoek aanvaar, word dit "die meisie steel." Die egpaar woon gewoonlik in die huis van die man se gesin. Hulle woon dalk jare saam, en het selfs kinders, voordat hulle genoeg geld spaar om hul unie formeel te vier.

Stedelike troues onder Boliviane van Europese afkoms is soortgelyk aan dié wat in die Verenigde State uitgevoer word. Onder mestizos (persone van gemengde bloed) en ander inheemse volke is troues weelderige sake. Na die seremonie stap die bruid en bruidegom 'n spesiaal versierde taxi in, saam met die beste man en ouers van die bruid en bruidegom. Almalvan die ander gaste ry in 'n gehuurde bus, wat hulle na 'n groot partytjie neem.

BEGRAFNISSE

Begrafnisdienste in Bolivia sluit dikwels 'n mengsel van Katolieke teologie en inheemse oortuigings in. Mestizos neem deel aan 'n duur diens bekend as velorio. Die wakker word, of die besigtiging van die oorledene se liggaam, vind plaas in 'n kamer waarin al die familielede en vriende teen die vier mure sit. Daar gee hulle onbeperkte porsies skemerkelkies, warm slae en bier, sowel as kokablare en sigarette, deur. Die volgende oggend word die kis na die begraafplaas gedra. Die gaste betuig hul medelye met die familie, en kan dan terugkeer na die begrafnisviering. Die volgende dag voltooi die onmiddellike familie die begrafnisritueel.

Vir mestizos wat naby La Paz woon, sluit die begrafnisritueel 'n staptog na die Choqueapu-rivier in, waar die familie die klere van die oorledene was. Terwyl die klere droog word, eet die gesin 'n piekniekmiddagete en bou dan 'n vreugdevuur om die klere te verbrand. Hierdie ritueel bring vrede vir die roubeklaers en stel die siel van die afgestorwene vry in die volgende wêreld.

GODSDIENS

Die oorheersende godsdiens in Bolivië is Rooms Katolisisme, 'n godsdiens wat deur die Spanjaarde na die land gebring is. Katolisisme word dikwels gemeng met ander folkloriese oortuigings wat uit die Inca- en pre-Inkan-beskawings kom. Boliviaanse Amerikaners handhaaf gewoonlik hul Rooms-Katolieke oortuigingsnadat hulle die Verenigde State binnegekom het. Sodra hulle Bolivië egter verlaat, versuim sommige Boliviaanse Amerikaners om aan inheemse rituele en oortuigings te voldoen, soos 'n geloof in Pachamama, die Inka-aardemoeder, en Ekeko, 'n antieke god.

Indiensneming en ekonomiese tradisies

Soos immigrante uit die meeste Sentraal- en Suid-Amerikaanse lande, het Boliviaanse Amerikaners relatief hoë vlakke van inkomste en onderwys. Hul mediaan-inkomste is hoër as dié van ander Spaanse groepe soos Puerto Ricans, Kubane en Meksikane. Die proporsie van Sentraal- en Suid-Amerikaners wat die twaalfde graad voltooi het, is twee keer so groot as dieselfde proporsie van Meksikane en Puerto Ricans. Ook werk 'n hoër persentasie Sentraal- en Suid-Amerikaners in bestuurs-, professionele en ander witboordjie-beroepe as lede van ander Spaanse groepe.

Baie Boliviaanse Amerikaners waardeer onderwys hoogs, wat hulle in staat gestel het om ekonomies goed te vaar. By hul aankoms in die Verenigde State word hulle dikwels as klerklike en administratiewe werkers in diens geneem. Deur verdere opleiding te volg, vorder Boliviaanse Amerikaners dikwels in bestuursposisies. 'n Groot persentasie Boliviaanse Amerikaners het regeringsposte of poste in Amerikaanse korporasies beklee. Multinasionale maatskappye trek dikwels voordeel uit hul vaardighede en fasiliteit met vreemde tale. Boliviaanse Amerikaners het by universiteite begin werk, en baieleer oor kwessies wat verband hou met hul voormalige vaderland.

Immigrasie na die Verenigde State is dikwels gekoppel aan die ekonomie van 'n immigrant se tuisland, en Bolivia is geen uitsondering nie. Een maatstaf van Bolivia se ekonomiese gesondheid is sy wisselende handelsbalans met die Verenigde State. In die vroeë 1990's het Bolivia 'n positiewe handelsbalans met die Verenigde State gehad. Met ander woorde, Bolivia het meer na Amerika uitgevoer as wat dit daaruit ingevoer het. Teen 1992 en 1993 het daardie balans egter verskuif, wat veroorsaak het dat Bolivia handelstekorte met die Verenigde State van onderskeidelik $60 miljoen en $25 miljoen gehad het. Hierdie bedrae is relatief klein, maar dit het bygedra tot 'n nasionale skuld wat verbysterend is vir so 'n arm nasie. Trouens, die Internasionale Monetêre Fonds en die Verenigde State het in die 1990's van Bolivia se skuld kwytgeskeld en dit vrygestel van sy verpligting om te betaal. Die Verenigde State het in 1991 toelaes, krediete en ander geldelike betalings aan Bolivia verskaf ten bedrae van $197 miljoen. Sulke ekonomiese probleme het dit vir Boliviane moeiliker gemaak om genoeg geld te spaar om na Noord-Amerika te verhuis.

Boliviaanse immigrante is werksaam in 'n verskeidenheid loopbane in die Verenigde State. Onder die immigrante wat beroepsinligting aan die Amerikaanse immigrasie- en naturalisasiediens verskaf het, was die grootste enkele beroepskategorie in 1993 professionele spesialiteits- en tegniese werkers. Die volgende grootste groepvan Boliviaanse Amerikaners het hulself geïdentifiseer as operateurs, vervaardigers en arbeiders. Ongeveer twee derdes van Boliviaanse immigrante in 1993 het verkies om nie hul beroep te identifiseer nie, 'n persentasie wat ooreenstem met immigrante uit die meeste lande.

Politiek en regering

Vir Boliviaanse Amerikaners is die politieke stelsel van die Verenigde State redelik bekend. Albei lande het 'n grondwet wat basiese vryhede waarborg, 'n regering met drie afsonderlike takke, en 'n kongres wat in twee huise verdeel is. Terwyl die Verenigde State egter merkwaardige politieke stabiliteit bereik het, het Bolivia se regering omwenteling en verskeie militêre staatsgrepe beleef.

In die Verenigde State voel Boliviaanse Amerikaners gemaklik met die politieke proses. Hulle deelname aan Amerikaanse politiek is daarop gefokus om die lewensomstandighede in Bolivia en ander gebiede van Suid-Amerika te verbeter. Gedurende die 1990's het Boliviaanse Amerikaners 'n sterk begeerte ontwikkel om politiek binne hul vaderland te beïnvloed. In 1990 het die Boliviaanse Komitee, 'n koalisie van agt groepe wat Boliviaanse kultuur in Washington, D.C. bevorder, 'n petisie aan Bolivia se president versoek om uitgewekenes toe te laat om in Boliviaanse verkiesings te stem.

Individuele en Groepbydraes

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) is 'n assistent professor aan die Florida Internasionale Universiteit in Miami, Florida. Hy is die mede-skrywer van Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), en Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). In die 1990's het hy die stabilisering van demokrasie in Latyns-Amerika nagevors.

Leo Spitzer (1939-) is 'n medeprofessor in geskiedenis aan Dartmouth College in Hanover, New Hampshire. Sy geskrewe werk sluit in The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Sy navorsingsbekommernisse het gesentreer op Derdewêreld-reaksies op kolonialisme en rassisme.

KUNS

Antonio Sotomayor (1902-) is 'n bekende skilder en illustreerder van boeke. Sy werk sluit ook 'n aantal historiese muurskilderye in wat op die mure van geboue, kerke en hotelle in Kalifornië geverf is. Sy illustrasies kan gesien word in Beste Verjaarsdag (deur Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (deur Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); en Stan Delaplane se Mexiko (deur Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor het ook twee kinderboeke geskryf: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967), en Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972). Hy woon in San Francisco.

ONDERWYS

Jaime Escalante (1930-) is 'n uitstekende onderwyser in wiskunde wie se storie in die bekroonde film Stand and vertel isLewer (1987). Hierdie fliek het sy lewe as 'n calculus-onderwyser in Oos-Los Angeles gedokumenteer, waar hy hard gewerk het om sy grootliks Latino-klasse te wys dat hulle tot groot dinge en goeie denke in staat is. Hy leer nou calculus by 'n hoërskool in Sacramento, Kalifornië. Hy is in La Paz gebore.

FILM

Raquel Welch (1940-) is 'n bekwame aktrise wat in 'n aantal rolprente en op die verhoog verskyn het. Haar filmwerk sluit in Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of Them All (1968), 100 Rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975), en Mother, Jugs, and Speed ​​ (1976) . Welch het die Golden Globe-toekenning vir beste aktrise gewen vir haar werk in The Three Musketeers (1974). Sy het op die verhoog verskyn in Vrou van die Jaar (1982).

JOERNALISTIEK

Hugo Estenssoro (1946-) word op baie terreine bewerkstellig. Hy is prominent as 'n tydskrif- en koerantfotograaf (waarvoor hy pryse gewen het) en hy het 'n digbundel geredigeer ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Hy het ook as korrespondent vir talle tydskrifte in die buiteland en in die Verenigde State geskryf. In sy korrespondensie het Estenssoro onderhoude gevoer met Latyns-Amerikaanse staatshoofde en politieke enliterêre figure in die Verenigde State. In die 1990's was hy 'n inwoner van New York.

LETTERKUNDE

Ben Mikaelsen is gebore in La Paz in 1952. Hy is die skrywer van Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Countdown (1997), en Petey (1998). Mikaelsen se unieke avontuurverhale fokus nie op die stryd tussen mens en natuur nie. In plaas daarvan doen hulle 'n beroep op vreedsame naasbestaan ​​tussen die natuurlike en sosiale wêrelde. Mikaelsen woon in Bozeman, Montana.

MUSIEK

Jaime Laredo (1941-) is 'n bekroonde violis wat vroeg reeds bekend was vir sy virtuose optredes. Hy het die eerste keer opgetree toe hy agt jaar oud was. Sy gelykenis is op 'n Boliviaanse lugposseël gegraveer.

SPORT

Marco Etcheverry (1970-) is 'n bekwame atleet wat deur professionele sokkeraanhangers geprys word. Voor sy sterreloopbaan by die DC United-span was hy reeds een van Bolivia se bekendste atlete. Hy het vir sokkerklubs van Chili tot Spanje gespeel en saam met verskeie Boliviaanse nasionale spanne die wêreld gereis. Hy is die kaptein van sy span en 'n held vir duisende Boliviaanse immigrante in die Washington-omgewing. Etcheverry het DC United gelei tot kampioenskapoorwinnings in beide 1996 en 1997. In 1998 het Etcheverry 'n loopbaan-hoogtepunt van 10 doele behaal en 'n persoonlike beste met 19 assists vir 'n totaal van 39 punte behaal. Met die bynaam "El Diablo," Etcheverry ensy landgenoot Jaime Moreno is die enigste twee spelers in die ligageskiedenis wat dubbelsyfers in doele en hulpdoele bereik het.

Media

Bolivia, Land van Belofte.

Hierdie tydskrif, wat in 1970 gestig is, bevorder die kultuur en skoonheid van Bolivia.

Kontak: Jorge Saravia, Redakteur.

Adres: Boliviaanse konsulaat, 211 East 43rd Street, Kamer 802, New York, New York 10017-4707.

Lidmaatskapgids, Boliviaanse Amerikaanse Kamer van Koophandel.

Hierdie publikasie lys Amerikaanse en Boliviaanse maatskappye en enige individue wat belangstel in handel tussen die twee lande.

Adres: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefoon: (202) 463-5460.

Faks: (202) 463-3114.

Organisasies en Verenigings

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adres: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefoon: (301) 530-6422.

Boliviaanse Amerikaanse Kamer van Koophandel (Houston).

Bevorder handel tussen die Verenigde State en Bolivia.

E-pos: [email protected].

Aanlyn: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Dien Boliviaanse Amerikaners in gesondheidsverwante velde.

Kontak: Dr. Jaime F.Marquez.

Adres: Redwoodlaan 9105, Bethesda, Maryland 20817.

Telefoon: (301) 891-6040.

Komitee Pro-Bolivia (Pro-Bolivia-komitee).

Sambreelorganisasie wat bestaan ​​uit 10 kunsgroepe, geleë in die Verenigde State en in Bolivia, met die doel om Boliviaanse volksdanse in die Verenigde State te bewaar en uit te voer.

Adres: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefoon: (703) 461-4197.

Faks: (703) 751-2251.

Sien ook: Orkadies

E-pos: [email protected].

Aanlyn: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Bronne vir Bykomende Studie

Blair, David Nelson. Die land en mense van Bolivia. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Boliviane reik na die Amerikaanse droom: goed opgeleide immigrante met hoë aspirasies werk hard, floreer in die DC-gebied." Die Washington Post. 8 Mei 1990, bl. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: The Evolution of a Multi-Ethnic Society (2de uitgawe). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivia: Land van stryd. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolivia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." Argeologie. Vol. 46, Januarie/Februarie 1993, pp. 20-22.floreer. Die sentrum vir rituele en seremonies was aan die oewer van die Titicacameer, die grootste bevaarbare meer in die wêreld en 'n dominante deel van Bolivia se geografie. Die Tiahuanaco-kultuur was hoogs ontwikkeld en voorspoedig. Dit het uitstekende vervoerstelsels, 'n padnetwerk, besproeiing en treffende boutegnieke gehad.

Die Aymara-Indiane het daarna binnegeval, waarskynlik van Chili. Aan die einde van die vyftiende eeu het die Peruaanse Inkas die land binnegevee. Hulle heerskappy het voortgeduur tot die aankoms van die Spanjaarde in die 1530's. Spanjaarde heerskappy was bekend as die koloniale tydperk, en is gekenmerk deur die ontwikkeling van stede, die wrede onderdrukking van die Indiane en die sendingwerk van Katolieke priesters. Die stryd om onafhanklikheid van Spanje het in die sewentiende eeu begin, en die belangrikste rebellie het plaasgevind toe die Aymara en Quechua aan die einde van die agtiende eeu verenig het. Hul leier is uiteindelik gevange geneem en tereggestel, maar die rebelle het voortgegaan om weerstand te bied, en vir meer as 100 dae het sowat 80 000 Indiërs die stad La Paz beleër. Generaal Antonio Jose de Sucre, wat saam met Simon Bolivar geveg het, het uiteindelik in 1825 onafhanklikheid van Spanje verkry. Die nuwe nasie was 'n republiek, met 'n senaat en 'n huis van verteenwoordigers, 'n uitvoerende gesag en 'n regbank.

Byna sodra Bolivia sy onafhanklikheid verkry het, het dit twee rampspoedige oorloë verloor.

Chili, en in die proses, het sy enigste toegang tot die kus verloor. Dit het 'n derde oorlog in 1932 verloor, hierdie keer met Paraguay, wat sy grondbesit verder verminder het. Selfs aan die einde van die twintigste eeu het sulke terugslae steeds swaar op die Boliviaanse psige geweeg en politieke optrede in die hoofstad La Paz beïnvloed.

Bolivia se geskiedkundige sukses om waardevolle rykdom onder sy grond te kry, was 'n gemengde seën. Slegs 'n paar jaar na die aankoms van die Spanjaarde is silwer naby die stad Potosi ontdek. Alhoewel Indiese legende gewaarsku het dat die silwer nie ontgin moet word nie, het die Spanjaarde 'n komplekse mynstelsel ingestel om die erts van Cerro Rico ("Rykheuwel") te haal. In die sestiende en sewentiende eeue het Bolivia se waardevolste hulpbron in die koffers van Spaanse koninklikes gevloei. Baie van die silwervoorraad was na slegs 30 jaar opgebruik, en 'n nuwe metode om die erts te ontgin was nodig. Metodes wat hoogs giftige kwik gebruik, is ontwikkel, en het die ontginning van laergraadse erts vir eeue moontlik gemaak. Die koue en ontoeganklike streek rondom Potosi het vinnig die mees bevolkte stad in Spaans-Amerika geword; teen ongeveer 1650 was sy bevolking 160 000. Vir diegene wat egter onder Cerro Rico, byna altyd Amerikaners moes werk, het die geluk van mynbou besering, siekte en dood beteken. Duisende het onder die steil hange gesterf.

MODERNE ERA

Benewens 'n silwer uitvoerder, het Bolivia ook 'n toonaangewende verskaffer van tin vir die wêreld se markte geword. Ironies genoeg het werksomstandighede in die myne gelei tot die evolusie van Bolivia se moderne politieke staat. Toestande in die myne was steeds so afskuwelik dat 'n werkersparty, die National Revolutionary Movement, of MNR, gestig is. Onder die leiding van president Paz Estenssoro in die 1950's het die MNR die myne genasionaliseer, dit van private maatskappye geneem en eienaarskap aan die regering oorgedra. Die MNR het ook begin met belangrike grond- en nywerheidshervormings. Vir die eerste keer het Indiërs en ander werkende armes die geleentheid gehad om die grond te besit waarop hulle en hul voorvaders geslagte lank geswoeg het.

Vanaf die 1970's het Bolivië terugslae gely as gevolg van ongebreidelde inflasie, ander verslegtende ekonomiese toestande en 'n reeks militêre diktators. Teen die einde van die twintigste eeu het 'n mate van ekonomiese stabiliteit egter teruggekeer. Bolivia se ekonomie is nog altyd oorheers deur mynbou, bees- en skaapwagters, maar die groei van kokablare het teen die 1980's 'n groot probleem geword. Van die blare kan kokapasta onwettig gemaak word, wat dan in die vervaardiging van kokaïen gebruik word. In die 1990's het die Boliviaanse regering probeer om die dwelmhandel te verminder. Die onwettige vervaardiging en verkoop van kokaïen was 'n groot twispunttussen die Verenigde State en Bolivia. In Washington, D.C., moet Bolivia, soos ander lande, gereeld “gesertifiseer” word as ’n vennoot wat hard werk om die dwelmhandel te beëindig; hierdie proses is dikwels polities gelaai en lank, wat arm lande wat afhanklik is van Amerikaanse handel, toelaes en krediete laat om hul tyd af te wag. Hierdie proses word bemoeilik deur die feit dat kokablare nog altyd deel was van die daaglikse lewe van miljoene Boliviane. Dit is nie ongewoon om plattelandse Boliviane te sien wat kokablare kou nie.

Boliviaanse immigrante kom in die Verenigde State aan met voordele wat nie deur baie ander immigrantegroepe gedeel word nie. Boliviaanse Amerikaners staan ​​uit van ander immigrantegroepe, want anders as ander wat uit wrede regimes vlug, reis Boliviane na die Verenigde State op soek na groter ekonomiese en opvoedkundige geleenthede. As sodanig vaar hulle beter as diegene wat politieke asiel soek, soos die Salvadorane en Nicaraguane. Boliviane kom ook gewoonlik uit groot stede, en pas makliker by stedelike Amerikaanse gebiede aan. Hulle is goed opgevoed en het hoë professionele ambisies. Hul gesinne is gewoonlik ongeskonde, en hul kinders vaar goed op skool omdat die ouers uit 'n hoër onderwys agtergrond kom. In die 1990's het Stephanie Griffith, 'n aktivis in immigrantegemeenskappe verklaar dat, van alle onlangse immigrante, die Boliviane die naaste aan die bereiking van die nasionaledroom.

NEDERSETTINGSPATRONE

Sedert 1820 het meer as een miljoen immigrante uit Sentraal- en Suid-Amerika hulle in die Verenigde State gevestig, maar wie hulle was of waar hulle vandaan kom, bly 'n raaisel. Eers in 1960 het die Amerikaanse Sensusburo hierdie immigrante volgens hul nasie van herkoms gekategoriseer. In 1976 het die Sensusburo beraam dat Sentraal- en Suid-Amerikaners uit Spaanssprekende lande sewe persent van die Spaanse-oorsprong-bevolking in die Verenigde State uitmaak. Daarbenewens was die grootte van die Boliviaanse Amerikaanse gemeenskap moeilik om vas te stel omdat baie Boliviane met toeristevisums in die Verenigde State aankom en vir onbepaalde tyd by vriende of familie bly. As gevolg hiervan, en omdat die totale aantal Boliviaanse immigrante na hierdie land relatief klein was, kan ramings van Boliviaanse immigrasiegolwe na die Verenigde State onmoontlik wees om te bepaal.

Amerikaanse sensussyfers toon dat slegs 4 574 Boliviane in die 10 jaar tussen 1984 en 1993 Amerikaanse burgers geword het. Die jaarlikse koers van immigrasie is bestendig, wat wissel van 'n laagtepunt in 1984 van 319 tot 'n hoogtepunt in 1993 van 571. Die gemiddelde aantal Boliviane wat elke jaar genaturaliseer word, is 457. In 1993 is 28 536 Boliviane in die Verenigde State toegelaat. In dieselfde jaar is slegs 571 Boliviaanse immigrante as Amerikaanse burgers genaturaliseer. Hierdie lae koers van naturalisasie weerspieël die koerse van anderSentraal- en Suid-Amerikaanse gemeenskappe. Dit dui daarop dat Boliviaanse Amerikaners 'n volgehoue ​​belangstelling in Bolivia het, en die moontlikheid oophou om in die toekoms na Suid-Amerika terug te keer.

Alhoewel relatief min Boliviane na die Verenigde State immigreer, is diegene wat dit wel doen, dikwels klerklike en administratiewe werkers. Hierdie uittog, of "brein drein," van opgevoede werkers het Bolivia en Suid-Amerika as geheel benadeel. Dit is 'n middelklas-migrasie van een van die armste nasies ter wêreld. Van alle Suid-Amerikaanse immigrante verteenwoordig Bolivia se immigrante die hoogste persentasie professionele persone, van 36 persent in die middel-1960's tot byna 38 persent in 1975. In vergelyking was die gemiddelde persentasie professionele immigrante uit ander Suid-Amerikaanse lande 20 persent. Hierdie opgevoede werkers reis grootliks na Amerikaanse stede aan die kus van hierdie land, en vestig hulle in stedelike sentrums aan die Weskus, die Noordooste en die Golfstate. Daar vind hulle en die meeste immigrante 'n gemaklike bevolking van mense met soortgelyke geskiedenisse, status en verwagtinge.

Die grootste gemeenskappe van Boliviaanse Amerikaners is in Los Angeles, Chicago en Washington, D.C. Byvoorbeeld, 'n skatting van die vroeë 1990's het aangedui dat ongeveer 40 000 Boliviaanse Amerikaners in en om Washington, D.C. gewoon het.

Soos die meeste Suid-Amerikaanse immigrante, die meeste reisigers van Bolivia na die Verenigde StateState betree deur die hawe van Miami, Florida. In 1993, van 1 184 Boliviaanse immigrante wat toegelaat is, het 1 105 deur Miami binnegekom. Hierdie getalle openbaar ook hoe klein die Boliviaanse uittog was. In dieselfde jaar het Colombiaanse immigrante na die Verenigde State byvoorbeeld byna 10 000 getel.

Amerikaanse gesinne neem 'n klein aantal Boliviaanse kinders aan. In 1993 was daar 123 sulke aannemings, met 65 meisies wat aangeneem is en 58 seuns wat aangeneem is. Die meerderheid van daardie kinders is aangeneem toe hulle minder as een jaar oud was.

Akkulturasie en Assimilasie

Boliviaanse Amerikaners vind oor die algemeen dat hul vaardighede en ervaring hulle goed voorberei vir die lewe in die Verenigde State. Teen die laat twintigste eeu,

By die 45ste herdenking van die VSA wat burgerskap aan Puerto Rico in New York verleen het, Gladys Gomez van die Bronx kan haar tuisland Bolivia verteenwoordig. Sy hou 'n Amerikaanse en 'n Puerto Ricaanse vlag vas. anti-immigrant sentimente het gegroei, veral teenoor Mexikaanse Amerikaanse immigrasie, en hierdie gevoelens kon dikwels nie onderskei tussen Sentraal- en Suid-Amerikaners en tussen wettige en onwettige immigrasie nie. Die skuif na die Verenigde State is dus uitdagend vir Boliviane.

TRADISIES, GEBRUIKES EN GELOOF

Boliviaanse Amerikaners poog om hul kinders 'n sterk gevoel van die kultuur van