by Tim Eigo

جائزو

بوليويا، مغربي نصف ڪره ۾ واحد زميني بند ملڪ، لڳ ڀڳ اٺ لک ماڻهن جو گهر آهي. ٽيڪساس کان ٻه ڀيرا وڏو، بوليويا هڪ گهڻ نسلي سماج آهي. سڀني ڏکڻ آمريڪي ملڪن مان، بوليويا ۾ سڀ کان وڏو سيڪڙو (60 سيڪڙو) ھندوستاني آھي. بوليويا جي آبادي ۾ ايندڙ سڀ کان وڏو نسلي گروهه آهي ميسٽيوز، جيڪي مخلوط نسل وارا ورثو آهن؛ اهي 30 سيڪڙو ٺاهيندا آهن. آخرڪار، بوليوين جي آبادي جو 10 سيڪڙو اسپيني نسل جا آهن.

ڏسو_ پڻ: گڏيل قومن جي ورجن ٻيٽن جي ثقافت - تاريخ، ماڻهو، ڪپڙا، عورتون، عقيدا، کاڌو، رسمون، خاندان، سماجي

اهي انگ اکر بوليوين جي آبادي جي نقشي جي حقيقي ماڳ کي ڇڪيندا آهن. سڀ کان وڏو نسلي گروهه هاءِ لينڊ انڊين آهن- ايمارا ۽ ڪيچوا. اينڊس جا سڀ کان قديم ماڻهو ايمارا جا ابا ڏاڏا ٿي سگهن ٿا، جن 600 عيسوي جي شروعات ۾ هڪ تهذيب قائم ڪئي، ڳوٺاڻن هيٺاهين وارا علائقا وڌيڪ نسلي تنوع جا گهر آهن. ٻين هندستاني گروهن ۾ ڪلوايا، چپايا ۽ گاراني هندستاني شامل آهن. بوليويا ۾ ٻين ڏکڻ آمريڪن ملڪن جي اڪثريت جي نمائندگي ڪئي وئي آهي، انهي سان گڏ جاپاني نسل ۽ اصل جا ماڻهو. جيڪي اسپيني طور سڃاتا وڃن ٿا انهن کي ”سفيد“ چئبو آهي، نه ته انهن جي چمڙيءَ جي رنگ لاءِ ايتري قدر جو انهن جي سماجي حيثيت، جسماني خصوصيتن، ٻولي، ڪلچر ۽ سماجي متحرڪيءَ جي ڪري سڃاڻي ٿي. 500 سالن کان وڌيڪ نسلن جي ميلاپ ۽ بين الاقوامي شادي بوليويا کي هڪ متضاد سماج بنايو آهي.

بوليويا جي سرحد سان لڳل آهيجنهن ملڪ مان هجرت ڪئي. جيئن ته، ٻارن جي تعليم شامل آهي بوليويا جي تاريخ، روايتي ناچ، ۽ موسيقي. جديد ڏينهن بوليويا ۾ قديم انڪا جي ديوتا ۾ ڪجهه عقيدو رهي ٿو. جيتوڻيڪ اهي اڳ-ڪولمبيا جا عقيدا اڄڪلهه توهم پرستيءَ کان ٿورو وڌيڪ آهن، پر اهي اڪثر ڪري سختيءَ سان عمل ڪن ٿا، هندستاني ۽ غير هندستاني هڪجهڙا. Quechua Indians کي، احترام ڏنو وڃي Pachamama، Incan ڌرتي ماءُ. Pachamama هڪ حفاظتي قوت طور ڏٺو وڃي ٿو، پر هڪ انتقامي پڻ. هن جا خدشا زندگيءَ جي انتهائي سنگين واقعن کان وٺي سڀ کان وڌيڪ غير معمولي واقعن تائين آهن، جهڙوڪ ڏينهن جي پهرين ڪوڪا پتي کي چبائڻ. سفر شروع ڪرڻ کان اڳ، هندستاني اڪثر ڪري ڪجهه چيويل ڪوڪا روڊ جي ڪناري تي نذرانه طور ڇڏيندا آهن. سراسري مٿاڇري وارو هندستاني شايد هڪ ڊولس ميسا -مٺيون ۽ رنگين ٽڪنڊي خريد ڪري سگھي ٿو - جادوگري ۽ لوڪ دوائن جي بازار مان پچاماما کي ڏيڻ لاءِ. اڃا به وڌيڪ دنيا جي بوليوين ۾، هن جي لاء احترام ڏٺو وڃي ٿو ته پهرين پيئي وٺڻ کان اڳ زمين تي مشروب جو هڪ حصو وجھي، تسليم ڪيو وڃي ته هن دنيا جا سڀئي خزانا زمين مان ايندا آهن. هڪ ٻيو قديم ديوتا جيڪو روزمره جي زندگي ۾ ڪردار ادا ڪري ٿو اهو آهي ايڪوڪو، ايمارا ۾ "بونا". خاص طور تي Mestizos جي وچ ۾ پسند ڪيو ويو آهي، هن کي يقين آهي ته هو هڪ ڀائيواري جي ڳولا، پناهه فراهم ڪرڻ، ۽ ڪاروبار ۾ قسمت جي نگراني ڪندو آهي.

هڪ مشهور بوليوين ڪهاڻي جبل جي باري ۾ آهي، جبل اليماني،جيڪو لا پاز شهر جي مٿان ٽاور آهي. ڏند ڪٿا موجب، اتي ٻه جبل هئا جتي هڪ هاڻي بيٺو آهي، پر خدا انهن کي پيدا ڪرڻ جو فيصلو نه ڪري سگهيو ته هن کي وڌيڪ پسند ڪيو. آخرڪار، هن فيصلو ڪيو ته اهو اليماني هو، ۽ هڪ پٿر ٻئي تي اڇلائي، جبل جي چوٽي کي تمام گهڻو پري موڪليائين. “ سجاما، “ هن چيو، مطلب ته، ”وڃ. اڄ به ان دور واري جبل کي سجاما سڏيو وڃي ٿو. ننڍي چوٽي جيڪا اليماني جي ڀرسان آهي، اڄڪلهه موروراتا، معنيٰ سر قلم ڪري سڏجي ٿو.

ART spanning 2 continents

واقعن 1990 جي ڏهاڪي جي آخر ۾ بوليويا ۽ آمريڪا کي هڪ موقعو فراهم ڪيو ته هو پنهنجي لاڳاپن جو جائزو وٺن ۽ بوليوين آمريڪن لاءِ پنهنجي ٻنهي ثقافتن تي فخر محسوس ڪن. مقامي ماڻهن لاءِ هڪ تاريخي ڪيس ۾ جيڪي پنهنجي ثقافتي ورثي کي برقرار رکڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن، ڪوروما، بوليويا جي ايمارا ماڻهن، يو ايس ڪسٽم سروس جي مدد سان، 48 مقدس رسمن جا ڪپڙا واپس ڪيا، جيڪي اتر آمريڪا جي قديم آثارن جي واپارين طرفان سندن ڳوٺ مان کڻي ويا هئا. 1980ع جو ڏهاڪو. ايمارا جا ماڻهو ٽيڪسٽائيل کي پوري ڪورومن ڪميونٽي جي ملڪيت سمجهندا هئا، ڪنهن هڪ شهري جي ملڪيت نه هوندي. ان جي باوجود، 1980 جي ڏهاڪي دوران ڏڪار ۽ ڏڪار کي منهن ڏيڻ، ڪميونٽي جي ڪجهه ميمبرن کي ڪپڙا وڪڻڻ ۾ رشوت ڏني وئي. سان فرانسسڪو، ڪيليفورنيا ۾ هڪ آرٽ ڊيلر، جڏهن قانوني ڪارروائي سان خطرو ڪيو ويو، 43 ٽيڪسٽائل واپس ڪيا. پنج وڌيڪ ٽيڪسٽائل پاران منعقد ڪيلپرائيويٽ ڪليڪٽر پڻ واپس ويا.

CUSINE

جيئن اڪثر ملڪن ۾، بوليوين جي غذا علائقي ۽ آمدني جي لحاظ کان متاثر ٿيندي آهي. بوليويا ۾ اڪثر کاڌا، جيتوڻيڪ، گوشت شامل آهن، عام طور تي آلو، چانور، يا ٻنهي سان گڏ. ٻيو اهم ڪاربوهائيڊريٽ ماني آهي. سانتا کروز جي ويجهو ڪڻڪ جا وڏا ميدان آهن، ۽ بوليويا آمريڪا کان وڏي مقدار ۾ ڪڻڪ درآمد ڪري ٿو. وڏن علائقن ۾، آلو بنيادي کاڌو آهن. هيٺاهين علائقن ۾، اسٽاپل چانور، پوکي ۽ يوڪا آهن. گهٽ تازيون ڀاڄيون انهن لاءِ موجود آهن جيڪي اعليٰ علائقن ۾ آهن.

ڪجهه مشهور بوليوين ترڪيبون شامل آهن سلپانچو، پائونڊ ٿيل گوشت، مٿي تي انڊا پکايا؛ ٿامپو، ڀاڄين سان پکا هڪ مساليدار اسٽو؛ ۽ fricase، سور جو سوپ پيلي گرم مرچ سان ڀريل. شهري بوليويا جي غذا جو مرڪز پڻ اسٽريٽ فوڊ آهي، جهڙوڪ ساليناس، اوول پائي، مختلف فلنگن سان ڀريل ۽ جلدي کاڌي جي طور تي کائيندا آهن. اھي ساڳيا آھن empanadas، جيڪي عام طور تي گوشت، ڪڪڙ يا پنير سان ڀريل آھن. هيٺاهين علائقن ۾ غذا شامل آهن جهنگلي جانور جهڙوڪ آرماڊيلو. سڀ کان وڌيڪ عام بوليوين مشروب ڪارو چانهه آهي، جنهن کي عام طور تي تمام گهڻي کنڊ سان مضبوط ڪيو ويندو آهي.

شهري علائقن ۾، اڪثر بوليوين هڪ تمام سادو ناشتو ۽ هڪ وڏو، آرامده ۽ وسيع لنچ کائيندا آهن. هفتي جي آخر ۾، دوستن ۽ ڪٽنب سان لنچ هڪ اهم واقعو آهي. گهڻو ڪري، لنچ مهمانن کي ڪافي ڊگهو رهڻو پوندورات جي ماني لاءِ. لا پاز ۾ هڪ مشهور ڊش آهي anticuchos، بيف دل جا ٽڪرا skewers تي گريل. ڳوٺاڻن علائقن ۾ کاڌو سادو آهي ۽ هڪ ڏينهن ۾ صرف ٻه ماني کائيندا آهن. مقامي خاندان اڪثر ڪري ٻاهر کائيندا آهن. بوليويا جيڪي ڳوٺاڻن علائقن ۾ رهن ٿا، اڪثر اجنبي ماڻهن جي سامهون کائڻ ۾ بيزار آهن. تنهن ڪري، جڏهن انهن کي ڪنهن ريسٽورنٽ ۾ کائڻ گهرجي، اهي اڪثر ڪري ڀت ڏانهن منهن ڪندا آهن. اجنبي ماڻهن جي سامهون کائڻ، ڳوٺاڻن علائقن ۾ هڪ بوليوين کي بيچيني محسوس ڪري ٿو. اهڙيء طرح، مرد، خاص طور تي، هڪ ڀت کي منهن ڏيندو جڏهن اهي کائيندا آهن جيڪڏهن انهن کي گهر کان پري ڪرڻ گهرجي.

موسيقي

اڳ-ڪولمبيا جي موسيقي جي آلات جو استعمال بوليوين لوڪ ڪهاڻين جو هڪ اهم حصو رهي ٿو. انهن سازن مان هڪ آهي سيڪو، هڪ ٻئي سان جڙيل عمودي بانسري جو هڪ سلسلو. بوليوين ميوزڪ پڻ استعمال ڪري ٿو چارانگو، جيڪو مينڊولين، گٽار ۽ بينجو جي وچ ۾ هڪ صليب آهي. اصل ۾، چرانگو جو سائونڊ باڪس آرماڊيلو جي خول مان ٺاهيو ويو، جنهن ان کي هڪ منفرد آواز ۽ ظاهر ڏنو. 1990 جي ڏهاڪي دوران، بوليوين موسيقي ماتم ڪندڙ اينڊين ميوزڪ ۾ غزلن کي شامل ڪرڻ شروع ڪيو. اهڙيءَ طرح غزلن جي هڪ نئين صنف پيدا ٿي.

روايتي لباس

روايتي طور تي، بولويا جا مرد جيڪي Altiplano تي رهن ٿا، اهي گهر ۾ ٺهيل پتلون ۽ پونچو پائيندا. اڄڪلهه، اهي فيڪٽري جي ٺهيل ڪپڙا پائڻ جا وڌيڪ امڪان آهن. جڏهن ته، هيڊ گيئر لاءِ، چولا، هڪ اوني ٽوپي جنهن جي ڪن فلاپن سان، باقي رهي ٿيالماري جو بنيادي حصو.

عورتن جي روايتي لباس ۾ ڊگھي اسڪرٽ مٿان ايپرون ۽ ڪيترائي انڊر اسڪرٽ شامل آھن. هڪ ڪنگائي وارو بلاؤز ۽ ڪارڊين پڻ پائڻ آهي. هڪ شال، جيڪا عام طور تي رنگ برنگي مستطيل جي صورت ۾ هوندي آهي، ٻار کي پٺيءَ تي کڻڻ کان وٺي شاپنگ پائوچ ٺاهڻ تائين ڪيترن ئي مقصدن کي پورو ڪري ٿي.

بوليوين جي لباس جي وڌيڪ نمايان قسم مان هڪ بالر ٽوپي آهي جيڪا ايمارا عورتن پاران پائڻ آهي. بمن جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، اهو بوليويا ڏانهن برطانوي ريلوي ڪارڪنن طرفان متعارف ڪرايو ويو. اهو غير يقيني آهي ته ڇو وڌيڪ عورتون مردن جي ڀيٽ ۾ بمن کي پائڻ چاهيندا آهن. ڪيترن ئي سالن تائين، اٽلي ۾ هڪ ڪارخانو بوليوين مارڪيٽ لاءِ بم تيار ڪري ٿو، پر اهي هاڻي مقامي طور تي بوليوين ٺاهيا آهن.

ڊانسز ۽ گانا

500 کان وڌيڪ رسمي ناچ بوليويا ۾ ڳولي سگهجن ٿا. اهي ناچ اڪثر ڪري بوليويا جي ثقافت ۾ اهم واقعن جي نمائندگي ڪن ٿا، جن ۾ شڪار، فصل، ۽ واڻڻ شامل آهن. تہوارن تي ڪيل ھڪڙو ناچ ڊيابلاڊا، يا شيطاني ناچ آھي. ديبلاڊا اصل ۾ مائن جي ڪارڪنن پاران ڪئي وئي هئي، غار کان تحفظ حاصل ڪرڻ ۽ ڪامياب کان کني لاءِ. ھڪڙو ٻيو مشهور تہوار ناچ آھي Morenada، ڪارو غلامن جو ناچ، جنھن ھسپانوي اوور-سيرز کي ٺٺوليون ڪيون، جن ھزارين غلامن کي پيرو ۽ بوليويا ۾ آندو. ٻين مشهور ناچن ۾ شامل آهن ترڪيدا، جنهن ۾ قبائلي اختيارين کي انعام ڏنو ويو جن گذريل سال تائين زمينن تي قبضو ڪيو؛ هڪllama-herding ناچ llamerada جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. the ڪلواڊا، جنهن کي ڄار جو ناچ سڏيو وڃي ٿو ; and the wayno, Quechua ۽ ايمارا جو هڪ ناچ.

آمريڪا ۾، روايتي بوليوين ناچ بوليوين آمريڪن ۾ مشهور آهن. ويهين صديء جي آخر ۾، بوليوين ناچ پڻ هڪ وسيع سامعين کي اپيل ڪرڻ شروع ڪيو. سڄي ملڪ مان بوليوين لوڪ ڊانسرز جي گروپن جي شموليت وڌي وئي آهي. ارلنگٽن، ورجينيا ۾، جنهن ۾ بوليوين آمريڪن جي هڪ وڏي برادري آهي، لوڪ ڊانسرز تقريباً 90 ثقافتي پروگرامن ۾ حصو ورتو، 9 وڏيون پريڊون (بشمول بوليوين نيشنل ڊي فيسٽيول)، ۽ 1996 ۾ 22 ننڍيون پريڊون ۽ فيسٽيول ۾. اسڪولن، ڊراما، گرجا گھر، ۽ ٻين جڳهن ۾ 40 پيشيونٽيون. پرو-بوليويا ڪميٽي پاران اسپانسر ڪيل، آرٽس ۽ ڊانس گروپن جي هڪ ڇت واري تنظيم، اهي بوليويا لوڪ ڊانسرز 500,000 تماشائن اڳيان پيش ڪيا. لکين وڌيڪ ٽيليويزن تي پرفارمنس ڏٺو. هر سال آگسٽ جي پهرين آچر تي، بوليوين نيشنل ڊي فيسٽيول کي اسپانسر ڪيو ويندو آهي آرلنگٽن ڊپارٽمينٽ آف پارڪس ۽ تفريح ۽ اٽڪل 10,000 سياحن کي راغب ڪري ٿو.

موڪلون

بوليوين آمريڪن پنهنجي اڳوڻي ملڪ سان مضبوط لاڳاپا برقرار رکندا آهن. اهو ان جوش سان زور ڏنو ويو آهي جنهن سان اهي گڏيل قومن ۾ بوليوين جي موڪلن کي ملهائيندا آهنرياستون. ڇاڪاڻ ته بوليوين آمريڪن بنيادي طور تي رومن ڪيٿولڪ آهن، اهي وڏيون ڪيٿولڪ موڪلن جهڙوڪ ڪرسمس ۽ ايسٽر کي جشن ڪندا آهن. اهي 6 آگسٽ تي بوليويا جي مزدورن جو ڏهاڙو ۽ آزاديءَ جو ڏهاڙو پڻ ملهائيندا آهن.

بوليويا ۾ تہوار عام آهن ۽ اڪثر ڪري ڪيٿولڪ عقيدي ۽ ڪولمبيا کان اڳ واري رسم جي عنصرن کي ملائي ڇڏيندا آهن. صليب جو ميلو 3 مئي تي ملهايو ويندو آهي ۽ ان جي شروعات ايمارا انڊين سان ٿيندي آهي. هڪ ٻيو ايمارا ميلو آهي الاسيٽس، فيسٽيول آف ابنڊنس، جيڪو لا پاز ۽ ڍنڍ ٽٽيڪاڪا علائقي ۾ ٿئي ٿو. ۾ Alacitas، اعزاز ايڪوڪو کي ڏنو ويو آهي، جيڪو سٺي قسمت آڻيندو آهي. بوليويا جي سڀ کان مشهور تہوارن مان ھڪڙو اورورو ۾ ڪارنيال آھي، جيڪو لينٽ جي ڪيٿولڪ سيزن کان اڳ ٿيندو آھي. هن کان کني شهر ۾، مزدورن جي ورجن جي تحفظ جي طلب ڪن ٿا. اورورو ميلو دوران، ڊيابلادا ڪيو ويندو آهي.

ٻولي

بوليويا جون ٽي سرڪاري ٻوليون اسپينش، ڪيچوا ۽ ايمارا آهن. اڳي ئي برطرف ڪيو ويو صرف غريب هندستانين جون ٻوليون، ڪيوچوا ۽ ايمارا بوليويا جي رسمن کي بچائڻ جي وڌندڙ ڪوششن جي ڪري حق حاصل ڪيو آهي. Quechua بنيادي طور تي هڪ زباني ٻولي آهي، پر اها هڪ بين الاقوامي اهميت سان آهي. اصل ۾ Incan سلطنت جي دور ۾ ڳالهايو ويو، Quechua اڃا تائين پيرو، بوليويا، ايڪواڊور، ارجنٽائن ۽ چلي ۾ تقريبا 13 ملين ماڻهن طرفان ڳالهايو وڃي ٿو. بوليويا ۾ اٽڪل ٽي لک ماڻهو۽ پيرو ايمارا ڳالهائيندو آهي. ان جي استعمال کي ختم ڪرڻ جي ڪوششن جي باوجود صدين تائين زنده آهي. اسپينش بوليويا ۾ غالب ٻولي رهي ٿي، جيتوڻيڪ، ۽ مواصلات جي سڀني جديد شڪلن ۾ استعمال ٿئي ٿي، بشمول آرٽ، ڪاروبار، ۽ براڊڪاسٽنگ. بوليويا ڪيترن ئي ٻين ٻولين جو گهر پڻ آهي، اڪثر ڳالهائيندڙ صرف چند هزار ماڻهو. ڪي ٻوليون مقامي آهن، جڏهن ته ٻيون مهاجرن سان پهتيون، جهڙوڪ جاپاني.

بوليوين آمريڪن، جڏهن اهي انگريزي نٿا ڳالهائين، عام طور تي اسپينش ڳالهائيندا آهن. آمريڪا ۾ سندن ڪيريئر ۽ خانداني زندگيءَ ۾، مهاجرن کي مليا آهن اهي ٻه ٻوليون سڀ کان وڌيڪ ڪارائتيون آهن. بوليويا آمريڪي اسڪول جا ٻار جيڪي آمريڪا ۾ نوان آهن، جن لاءِ انگريزي ٻي ٻولي آهي، انهن کي انگريزيءَ ۾ ماهر ٿيڻ ۾ مشڪلاتون وڌيون آهن جيئن آمريڪا ۾ ٻه لساني تعليم لاءِ امداد ۽ فنڊنگ گهٽجي وڃي ٿي.

سلام

غير زباني ڪميونيڪيشن بوليوين لاءِ اهم آهي جڏهن اهي ملن ۽ گفتگو ڪن. بوليويا جيڪي يورپين مان آهن، اڪثر ڳالهائڻ وقت پنهنجا هٿ استعمال ڪندا آهن، جڏهن ته اوائلي علائقن جا مقامي ماڻهو عام طور تي متحرڪ رهندا آهن. اهڙي طرح، شهري رهواسي اڪثر ڪري هڪ ٻئي کي گال تي هڪ چمي سان سلام ڪندا آهن، خاص طور تي جيڪڏهن اهي دوست يا واقف آهن. مرد اڪثر هٿ ملائيندا آهن ۽ شايد گلي ملندا آهن. مقامي ماڻهو ڏاڍا ھلڪو ھٿ ملن ٿا ۽ ھڪ ٻئي جي ڪلھن تي تھمت ڏين ٿاڀاڪر پائڻ. اهي نه گلا ڪن ٿا ۽ نه چمي. بوليوين آمريڪن جڏهن گفتگو ڪندا آهن ته وسيع اشارو استعمال ڪندا آهن. اهو حقيقت جي ڪري آهي ته اڪثر بوليوين آمريڪن يورپي نڪتل آهن ۽ گهڻو ڪري آمريڪا ڏانهن هجرت ڪرڻ جو امڪان آهي.

خانداني ۽ ڪميونٽي جي متحرڪات

تعليم

نوآبادياتي دور ۾، صرف مٿين طبقي جا ماڻهو تعليم يافته هئا، يا ته خانگي طور تي يا ڪيٿولڪ چرچ جي اسڪولن ۾. 1828ع ۾ صدر Antonio Jose de Sucre حڪم ڏنو ته سڀني رياستن ۾ پبلڪ اسڪول قائم ڪيا وڃن، جن کي ڊپارٽمينٽس چيو وڃي ٿو. پرائمري، سيڪنڊري ۽ ووڪيشنل اسڪول جلد ئي سڀني بوليوين لاءِ دستياب ٿي ويا. 7 کان 14 سالن جي عمر جي ٻارن لاءِ تعليم مفت ۽ لازمي آهي. بوليويا جي ڳوٺاڻن علائقن ۾، جيتوڻيڪ، اسڪول گهٽ آهن، ماڻهو پري پري تائين پکڙيل آهن ڳوٺاڻن ۾، ۽ ٻارن کي فارمن تي ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي.

بوليوين عورتون پنهنجي مرد هم منصبن جي ڀيٽ ۾ گهٽ تعليم يافته هونديون آهن. صرف 81 سيڪڙو ڇوڪرين کي اسڪول موڪليو وڃي ٿو، ان جي مقابلي ۾ 89 سيڪڙو ڇوڪرن کي. اهو عام رواج آهي ته والدين پنهنجين ڌيئرن کي سرڪاري اسڪولن ۾ موڪليندا آهن، جڏهن ته پٽن کي پرائيويٽ اسڪولن ۾ بهتر تعليم حاصل ڪندا آهن.

بوليوين آمريڪن جي وچ ۾ تعليم جي سطح اعلي آهي. اڪثر بوليويا مهاجر هاءِ اسڪول يا ڪاليج گريجوئيٽ آهن، ۽ اهي اڪثر ڪري ڪارپوريشنن يا حڪومت ۾ نوڪريون حاصل ڪندا آهن. جيئن ٻين مهاجرن ۽ اقليت سانآمريڪا ۾ آبادي، اسڪول ٺاهيا ويا آهن جيڪي خاص طور تي بوليوين آمريڪي شاگردن جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ ۽ ثقافتي روايتن ۽ قدرن کي بچائڻ لاءِ ٺاهيا ويا آهن. مثال طور، ارلنگٽن، ورجينيا جي بوليوين اسڪول ۾، لڳ ڀڳ 250 شاگرد پنهنجي رياضي ۽ اسپينش ۾ ٻيا سبق پڙهن ٿا، ”ڪي بونيتا باندرا“ (“ڪيڏو خوبصورت پرچم”) ۽ ٻيا محب وطن بوليوين گانا ڳائين ٿا، ۽ لوڪ ڪهاڻيون ٻڌن ٿا. ڏيهي ٻوليون.

جنم ۽ جنم ڏينهن

بوليوين لاءِ، جنم ڏينهن اهم واقعا آهن ۽ تقريبن هميشه هڪ پارٽي سان گڏ هوندا آهن. پارٽي عام طور تي تقريبا 6:00 يا 7:00 شام جو شروع ٿئي ٿو. مهمان تقريبن هميشه پنهنجن سڀني خاندانن کي آڻيندا آهن، ٻارن سميت. 11:00 تي ناچ ۽ دير سان ماني کان پوء، ڪيڪ اڌ رات جو ڪٽيو ويندو آهي.

ٻارن جون پارٽيون، ٻئي طرف، سالگره جي هفتي جي ڇنڇر تي منعقد ٿينديون آهن. تقريب ۾ تحفا نه کوليا ويندا آهن، پر مهمانن جي وڃڻ کان پوءِ. اهو روايتي آهي ته سالگره جي تحفي تي ڏيڻ واري جو نالو نه وجهي، انهي ڪري ته سالگره ٻار کي ڪڏهن به خبر ناهي ته هر تحفا ڪير ڏنو.

عورتن جو ڪردار

جيتوڻيڪ بوليويا جي سماج ۾ عورتن جي ڪردار ۾ ڊرامائي تبديليون آيون آهن، پر اڃا به گهڻو ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي انهي کي يقيني بڻائڻ لاءِ ته اهي مردن سان وڌيڪ برابري حاصل ڪن. ڄمڻ کان وٺي، عورتن کي گھر جي سنڀال، ٻارن جي سنڀال، ۽ پنھنجي مڙس جي فرمانبرداري ڪرڻ سيکاريو ويندو آھي. روايتي طور تي،اولهه ۾ چلي ۽ پيرو، ڏکڻ ۾ ارجنٽائن، ڏکڻ اوڀر ۾ پيراگوئي، ۽ اوڀر ۽ اتر ۾ برازيل. بوليويا جي سڀ کان وڌيڪ حيرت انگيز خاصيتن مان هڪ، ان جي بلند پليٽ، يا Altiplano، پڻ ان جي اڪثر آبادي جو گهر آهي. Altiplano Andes جبلن جي ٻن زنجيرن جي وچ ۾ واقع آهي ۽ اهو دنيا جي بلند ترين آبادي وارن علائقن مان هڪ آهي، جنهن جي سراسري اوچائي 12,000 فوٽ آهي. جيتوڻيڪ اهو ٿڌو ۽ هوائن وارو آهي، اهو ملڪ جو سڀ کان وڌيڪ آبادي وارو علائقو آهي. Andes جي اڀرندي ڦاٽن جي وادين ۽ رڻ پٽن کي Yungas، چئبو آهي، جتي ملڪ جي 30 سيڪڙو آبادي رهي ٿي ۽ 40 سيڪڙو پوکيل زمين رهي ٿي. آخرڪار، بوليويا جو ٽيون پنجون حصو گهٽ آبادي وارو هيٺيون علائقو آهي. هيٺاهين علائقن ۾ سوانا، دلدل، اڀرندڙ برساتي ٻيلا ۽ نيم ريگستان شامل آهن.

تاريخ

انهن لاءِ جيڪي نسبتاً تازو آباد ٿيل مغربي نصف ڪره ۾ آهن- ۽ حقيقت ۾، دنيا ۾ ڪٿي به اڪثر ماڻهن لاءِ- بوليويا جي تاريخ جي ڊگھائي حيران ڪندڙ آهي. جڏهن اسپين 1500 ۾ ڏکڻ آمريڪا کي فتح ڪرڻ ۽ ماتحت ڪرڻ لاء پهتو، انهن کي هڪ ملڪ مليو جيڪو گهٽ ۾ گهٽ 3,000 سالن تائين آباد ۽ تهذيب هئي. آمريڪين جي شروعاتي آبادي شايد 1400 ق. ٻين هزارن سالن تائين، هڪ آمريڪي ڪلچر جنهن کي چاوين طور سڃاتو وڃي ٿو، بوليويا ۽ پيرو ۾ موجود هو. 400 ق. 900 ع تائين، Tiahuanaco ثقافتبوليويا ۾ خاندان ڪافي وڏا آهن، ڪڏهن ڪڏهن ڇهه يا ست ٻار آهن. ڪڏهن ڪڏهن، هڪ گهر ۾ صرف مڙس، زال ۽ ٻارن کان وڌيڪ شامل آهي. دادا، چاچا، چاچي، کزن ۽ ٻيا مائٽ به گهر ۾ رهن ٿا ۽ گهر جي سنڀال جون ذميواريون عورتون آهن.

بوليوين عورتن روايتي طور تي تجارتي ۽ اقتصادي سرگرمين ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. بوليويا جي غريب علائقن ۾، عورتون اڪثر ڪري خاندان جي بنيادي مالي مدد آهن. نوآبادياتي دور کان وٺي، عورتن کي معيشت ۾ حصو ورتو آهي سرگرمين جهڙوڪ زراعت ۽ بنائي.

صحبت ۽ شاديون

ڳوٺاڻن بوليويا ۾، هڪ مرد ۽ عورت جو شادي ڪرڻ کان اڳ گڏ رهڻ عام آهي. عدالتي عمل شروع ٿئي ٿو جڏهن هڪ مرد هڪ عورت کان پڇي ٿو ته هن سان گڏ هلڻ لاء. جيڪڏهن هوء هن جي درخواست قبول ڪري، ان کي سڏيو ويندو آهي "ڇوڪري کي چوري." جوڙو عام طور تي مرد جي خاندان جي گهر ۾ رهندو آهي. اهي شايد سالن تائين گڏ رهن، ۽ ٻار به هجن، ان کان اڳ جو اهي پنهنجي يونين کي رسمي طور تي ملهائڻ لاءِ ڪافي پئسا بچائين.

يورپي نسل جي بوليوين ۾ شهري شاديون آمريڪا ۾ ڪيل شادين جهڙيون آهن. Mestizos (ملي رت جا ماڻهو) ۽ ٻين مقامي ماڻهن ۾، شاديون شاندار معاملا آهن. تقريب کان پوءِ، ڪنوار ۽ ڪنوار هڪ خاص سجايل ٽئڪسي ۾ داخل ٿيا، جنهن ۾ ڪنوار ۽ ڪنوار جي بهترين مڙس ۽ والدين سان گڏ. سڀٻين مهمانن مان هڪ چارٽرڊ بس ۾ سوار ٿي، جيڪا کين وڏي پارٽيءَ ۾ وٺي وڃي ٿي.

جنازي

بوليويا ۾ ڪفن دفن جي خدمتن ۾ اڪثر ڪري ڪيٿولڪ نظريي ۽ مقامي عقيدن جو ميلاپ شامل هوندو آهي. Mestizos هڪ مهانگي خدمت ۾ حصو وٺندا آهن جنهن کي ويلوريو جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. مئل جي لاش کي جاڳائڻ، يا ڏسڻ، هڪ ڪمري ۾ ٿئي ٿو، جنهن ۾ سڀئي مائٽ ۽ دوست چار ديوار جي سامهون ويهندا آهن. اتي، اهي ڪاڪٽيل، گرم پنچ، ۽ بيئر، گڏوگڏ ڪوڪا پنن ۽ سگريٽ جي لامحدود سرونگ پاس ڪن ٿا. ٻئي ڏينهن صبح جو، تابوت کي قبرستان ڏانهن پهچايو ويندو آهي. مهمان خاندان سان تعزيت ڪن ٿا، ۽ پوءِ جنازي جي جشن ۾ واپس اچي سگهن ٿا. ٻئي ڏينهن، فوري خاندان جنازي جي رسم مڪمل ڪري ٿو.

ميزيوز لاءِ جيڪي لا پاز جي ويجهو رهن ٿا، جنازي جي رسم ۾ چاڪپو درياءَ ڏانهن وڌڻ شامل آهي، جتي خاندان فوت ٿيل شخص جا ڪپڙا ڌوئي ٿو. جڏهن ڪپڙا سڪي ويندا آهن، خاندان هڪ پکنڪ لنچ کائيندو آهي ۽ پوء ڪپڙن کي ساڙڻ لاء هڪ الاؤ ٺاهيندو آهي. هي رسم ماتم ڪندڙن لاءِ سڪون آڻي ٿي ۽ مقتول جي روح کي آخرت ۾ آزاد ڪري ٿي.

مذهب

بوليويا ۾ غالب مذهب رومن ڪيٿولڪزم آهي، جيڪو مذهب اسپيني ماڻهن طرفان ملڪ ۾ آندو ويو. ڪيٿولڪزم اڪثر ڪري ٻين لوڪن جي عقيدن سان ملايو ويندو آهي جيڪي انڪان ۽ اڳ-انڪ تمدن مان ايندا آهن. بوليوين آمريڪن اڪثر ڪري پنهنجن رومن ڪيٿولڪ عقيدن کي برقرار رکندا آهنآمريڪا ۾ داخل ٿيڻ کان پوءِ. بهرحال، هڪ دفعو اهي بوليويا ڇڏي وڃن ٿا، ڪجهه بوليوين آمريڪن مقامي رسمن ۽ عقيدن تي عمل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ويا آهن، جهڙوڪ پچاماما، انڪن جي ڌرتي ماء، ۽ ايڪوڪو، هڪ قديم ديوتا ۾ عقيدو.

روزگار ۽ اقتصادي روايتون

اڪثر مرڪزي ۽ ڏکڻ آمريڪي ملڪن مان مهاجرن وانگر، بوليوين آمريڪن وٽ آمدني ۽ تعليم جي نسبتا اعلي سطح آهي. انهن جي وچين آمدني ٻين هسپانوي گروپن جهڙوڪ پورٽو ريڪن، ڪيوبا ۽ ميڪسيڪن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ آهي. مرڪزي ۽ ڏکڻ آمريڪن جو تناسب جيڪو ٻارهين گريڊ مڪمل ڪيو آهي، ميڪسيڪن ۽ پورٽو ريڪن جي ساڳئي تناسب جي ڀيٽ ۾ ٻه ڀيرا وڏو آهي. انهي سان گڏ، مرڪزي ۽ ڏکڻ آمريڪن جو هڪ اعلي سيڪڙو ٻين هسپانوي گروپن جي ميمبرن جي ڀيٽ ۾ انتظامي، پيشه ورانه، ۽ ٻين سفيد ڪالر ڪاروبار ۾ ڪم ڪري ٿو.

ڪيترائي بوليويا آمريڪن تعليم کي تمام گهڻو اهميت ڏين ٿا، جنهن کين اقتصادي طور تي سٺو ڪم ڪرڻ جي اجازت ڏني آهي. آمريڪا ۾ اچڻ تي، اهي اڪثر ڪري ڪلريڪل ۽ انتظامي ڪارڪنن طور ملازمت ڪندا آهن. وڌيڪ تعليم حاصل ڪرڻ سان، بوليوين آمريڪن اڪثر ڪري مئنيجري پوزيشن ۾ اڳتي وڌندا آهن. بوليوين آمريڪن جو هڪ وڏو سيڪڙو آمريڪي ڪارپوريشنن ۾ سرڪاري نوڪريون يا پوزيشنون رکيا آهن. ملٽي نيشنل ڪمپنيون اڪثر ڪري انهن جي صلاحيتن ۽ سهولتن مان فائدو وٺن ٿيون جيڪي ڌارين ٻولين سان آهن. بوليوين آمريڪن يونيورسٽين ۾ ڪم ڪرڻ شروع ڪيو آهي، ۽ ڪيترائيانهن جي اڳوڻي وطن سان لاڳاپيل مسئلن بابت سيکاريو.

آمريڪا ۾ اميگريشن اڪثر ڪري هڪ مهاجر جي گهر واري ملڪ جي معيشت سان ڳنڍيل آهي، ۽ بوليويا ڪو به استثنا نه آهي. بوليويا جي اقتصادي صحت جو هڪ اندازو آمريڪا سان گڏ ان جي واپار جي توازن ۾ ڦيرڦار آهي. 1990 جي شروعات ۾، بوليويا جو گڏيل قومن سان مثبت واپاري توازن هو. ٻين لفظن ۾، بوليويا آمريڪا کي ان کان وڌيڪ درآمد ڪيو ان کان وڌيڪ برآمد ڪيو. جڏهن ته 1992 ۽ 1993 تائين، اهو توازن تبديل ٿي چڪو هو، جنهن ڪري بوليويا کي آمريڪا سان واپار ۾ بالترتيب 60 ملين ڊالر ۽ 25 ملين ڊالرن جو واپار ٿيو. اهي رقمون نسبتاً ننڍيون آهن، پر انهن قومي قرض ۾ اضافو ڪيو آهي، جيڪو اهڙي غريب قوم لاءِ حيران ڪندڙ آهي. حقيقت ۾، بين الاقوامي پئسي فنڊ ۽ آمريڪا 1990s ۾ بوليويا جي ڪجهه قرضن کي معاف ڪيو، ان کي ادا ڪرڻ جي ذميواري کان آزاد ڪيو. آمريڪا 1991 ۾ بوليويا کي گرانٽ، ڪريڊٽ ۽ ٻيون مالياتي ادائگيون ڏنيون، جن جي ڪل 197 ملين ڊالر هئي. اهڙين معاشي مشڪلاتن بوليوين لاءِ اتر آمريڪا ڏانهن وڃڻ لاءِ ڪافي پئسا بچائڻ مشڪل بڻائي ڇڏيو آهي.

بوليوين مهاجر آمريڪا ۾ مختلف ڪيريئر ۾ ملازم آهن. انهن مهاجرن ۾ جيڪي يو ايس اميگريشن اينڊ نيچرلائيزيشن سروس کي پيشه ورانه معلومات فراهم ڪندا هئا، 1993 ۾ سڀ کان وڏو واحد پيشه ورانه درجو پيشه ور اسپيشلٽي ۽ ٽيڪنيڪل ورڪرز هو. ايندڙ سڀ کان وڏو گروپبوليوين آمريڪن جي پاڻ کي آپريٽرز، ٺاهيندڙن ۽ مزدورن طور سڃاتو وڃي ٿو. 1993 ۾ اٽڪل ٻه ٽيون بوليوين مهاجرن پنهنجي پيشي جي نشاندهي نه ڪرڻ جو انتخاب ڪيو، هڪ سيڪڙو جيڪو اڪثر ملڪن جي مهاجرن سان مطابقت رکي ٿو.

سياست ۽ حڪومت

بوليوين آمريڪن لاءِ، آمريڪا جو سياسي نظام ڪافي واقف آهي. ٻنهي ملڪن وٽ هڪ آئين آهي جيڪو بنيادي آزادين جي ضمانت ڏئي ٿو، هڪ حڪومت ٽن الڳ شاخن سان، ۽ هڪ ڪانگريس جيڪا ٻن گهرن ۾ ورهايل آهي. بهرحال، جڏهن ته آمريڪا قابل ذڪر سياسي استحڪام حاصل ڪري چڪو آهي، بوليويا جي حڪومت کي بغاوت ۽ ڪيترن ئي فوجي بغاوتن جو تجربو ڪيو آهي.

آمريڪا ۾، بوليوين آمريڪن سياسي عمل سان آرام سان محسوس ڪن ٿا. آمريڪي سياست ۾ انهن جي شموليت بوليويا ۽ ڏکڻ آمريڪا جي ٻين علائقن ۾ رهندڙ حالتن کي بهتر بڻائڻ تي ڌيان ڏنو ويو آهي. 1990 جي ڏهاڪي دوران، بوليوين آمريڪن پنهنجي وطن جي اندر سياست تي اثر انداز ٿيڻ جي مضبوط خواهش پيدا ڪئي. 1990 ۾، بوليويا ڪميٽي، اٺن گروپن جو اتحاد جيڪو واشنگٽن ڊي سي ۾ بوليويا جي ثقافت کي فروغ ڏئي ٿو، بوليويا جي صدر کي درخواست ڪئي ته ڌارين کي بوليوين جي چونڊن ۾ ووٽ ڏيڻ جي اجازت ڏني وڃي.

انفرادي ۽ گروپ تعاون

ACADEMIA

ايڊوارو اي گامارا (1957-) فلوريڊا انٽرنيشنل يونيورسٽي ميامي، فلوريڊا ۾ اسسٽنٽ پروفيسر آهي. اھو آھيليکڪ جو Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (transaction Books, 1988), and Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). 1990ع واري ڏهاڪي ۾ هن لاطيني آمريڪا ۾ جمهوريت جي استحڪام تي تحقيق ڪئي.

Leo Spitzer (1939-) ڊارٽموت ڪاليج هينور، نيو هيمپشائر ۾ تاريخ جو ايسوسيئيٽ پروفيسر آهي. سندس لکيل ڪم ۾ شامل آهن The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). هن جا تحقيقي خدشا ٽين دنيا جي نوآبادياتي ۽ نسل پرستي جي جوابن تي مرکوز آهن.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) ھڪ نامور مصور ۽ ڪتابن جو عڪس نگار آھي. هن جي ڪم ۾ ڪيترائي تاريخي مورال پڻ شامل آهن جيڪي ڪيليفورنيا جي عمارتن، گرجا گهرن ۽ هوٽلن جي ڀتين تي پينٽ ٿيل آهن. هن جون تصويرون بهترين سالگره ۾ ڏسي سگهجن ٿيون (جيڪو Quail Hawkins، Doubleday، 1954)؛ Relatos Chilenos (arturo Torres Rioscco پاران، هارپر، 1956)؛ ۽ Stan Delaplane’s Mexico (Stanton Delaplane، Chronicle Books، 1976). Sotomayor ٻه ٻارن جا ڪتاب پڻ لکيا آهن: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday، 1967)، ۽ Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam، 1972). هو سان فرانسسڪو ۾ رهي ٿو.

EDUCATION

Jaime Escalante (1930-) رياضي جو هڪ شاندار استاد آهي، جنهن جي ڪهاڻي ايوارڊ کٽيندڙ فلم اسٽينڊ اينڊ ۾ ٻڌائي وئي هئي.پهچائڻ (1987). هن فلم ۾ هن جي زندگي ايسٽ لاس اينجلس ۾ هڪ حساب ڪتاب جي استاد جي حيثيت سان دستاويز ڪئي وئي، جتي هن پنهنجي وڏي تعداد ۾ لاطيني طبقن کي ڏيکارڻ لاء سخت محنت ڪئي ته اهي عظيم شيون ۽ عظيم سوچ جي قابل آهن. هو هاڻي سيڪرامنٽو، ڪيليفورنيا جي هڪ هاءِ اسڪول ۾ حساب ڪتاب سيکاري ٿو. هو لا پاز ۾ پيدا ٿيو.

فلم

راڪيل ويلچ (1940-) هڪ ڪامياب اداڪاره آهي، جيڪا ڪيترين ئي فلمن ۽ اسٽيج تي نظر آئي آهي. هن جي فلمي ڪم ۾ شامل آهن Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of of اهي سڀئي (1968)، 100 رائفلز (1969)، ميرا برڪينريج (1969)، دي وائلڊ پارٽي (1975)، ۽ ماءُ، جگ، ۽ رفتار (1976) . ويلچ کي بهترين اداڪارا جو گولڊن گلوب ايوارڊ حاصل ڪيو هن جي ڪم لاءِ The Three Musketeers (1974). هوء اسٽيج تي ظاهر ٿيو سال جي عورت (1982).

صحافت

هيوگو ايسٽنسورو (1946-) ڪيترن ئي شعبن ۾ مڪمل ڪيو ويو آهي. هو هڪ ميگزين ۽ اخباري فوٽوگرافر جي حيثيت ۾ نمايان آهي (جنهن ڪم لاءِ هن انعام حاصل ڪيا آهن) ۽ هن شاعري جو هڪ ڪتاب ايڊٽ ڪيو آهي ( Antologia de Poesia Brasilena [Anthology of Brazilian Poetry]، 1967). هن ڪيترن ئي رسالن لاءِ نمائندي طور پڻ لکيو آهي ٻاهرين ملڪن ۽ آمريڪا ۾. هن جي خط ۾، ايسٽنسورو لاطيني آمريڪي رياستن جي سربراهن ۽ سياسيات سان انٽرويو ڪيو آهيآمريڪا ۾ ادبي شخصيتون. 1990ع واري ڏهاڪي ۾ هو نيويارڪ شهر جو رهاڪو هو.

ادب

بين ميڪيلسن 1952ع ۾ لا پاز ۾ پيدا ٿيو. هو Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red جو ليکڪ آهي. (1993)، ڳڻپ (1997)، ۽ پيٽي (1998). Mikaelsen جي منفرد جرات ڪهاڻيون انسان ۽ فطرت جي وچ ۾ جنگ تي ڌيان نه ڏيندا آهن. ان جي بدران، اهي قدرتي ۽ سماجي دنيا جي وچ ۾ پرامن بقا جي اپيل ڪن ٿا. Mikaelsen Bozeman، Montana ۾ رهي ٿو.

موسيقي

جيمي لاريڊو (1941-) هڪ انعام کٽڻ وارو وائلن ساز آهي، جيڪو، شروعات ۾، پنهنجي ورچوسو پرفارمنس لاءِ ياد ڪيو ويو. هن پهريون پرفارم ڪيو جڏهن هو اٺن سالن جي هئي. هن جي مشابهت هڪ بوليوين ايئر ميل اسٽيمپ تي پکڙيل آهي.

اسپورٽس

مارڪو ايچوريري (1970-) هڪ ڪامياب ايٿليٽ آهي جيڪو پيشه ور فٽبال مداحن طرفان ساراهيو ويو آهي. ڊي سي يونائيٽيڊ ٽيم سان سندس شاندار ڪيريئر کان اڳ، هو اڳ ۾ ئي بوليويا جي مشهور رانديگرن مان هڪ هو. هن چلي کان اسپين تائين فٽبال ڪلب لاء کيڏيو ۽ مختلف بوليوين قومي ٽيمن سان دنيا جو سفر ڪيو. هو پنهنجي ٽيم جو ڪپتان آهي ۽ واشنگٽن جي علائقي ۾ هزارين بوليوين مهاجرن جو هيرو آهي. Etcheverry DC United کي 1996 ۽ 1997 ٻنهي ۾ چيمپيئن شپ کٽڻ جي اڳواڻي ڪئي. 1998 ۾، Etcheverry ڪيريئر ۾ اعليٰ 10 گول ڪيا ۽ مجموعي طور 39 پوائنٽس لاءِ 19 اسسٽنٽ سان ذاتي بهترين ميچ ڪيو. لقب "ايل ڊيابلو،" Etcheverry ۽هن جو ملڪ جيمي مورينو ليگ جي تاريخ ۾ واحد ٻه رانديگر آهن جيڪي گول ۽ اسسٽنٽ ۾ ٻٽي انگ تائين پهچي ويا آهن.

ميڊيا

6> بوليويا، وعدي جي سرزمين.

1970 ۾ قائم ٿيو، هي ميگزين بوليويا جي ثقافت ۽ حسن کي فروغ ڏئي ٿو.

رابطو: جارج سراويا، ايڊيٽر.

ائڊريس: بوليوين قونصليٽ، 211 ايسٽ 43rd اسٽريٽ، ڪمرو 802، نيو يارڪ، نيو يارڪ 10017-4707.

رڪنيت جي ڊائريڪٽري، بوليوين آمريڪي چيمبر آف ڪامرس.

هي اشاعت آمريڪي ۽ بوليوين ڪمپنيون ۽ ڪنهن به فرد جي فهرست ڏئي ٿي جيڪي ٻنهي ملڪن جي وچ ۾ واپار ۾ دلچسپي رکن ٿا.

ائڊريس: يو ايس چيمبر آف ڪامرس، انٽرنيشنل ڊويزن پبليڪيشن، 1615 ايڇ اسٽريٽ NW، واشنگٽن، ڊي سي 20062-2000.

ٽيليفون: (202) 463-5460.

فيڪس: (202) 463-3114.

تنظيمون ۽ انجمنون

0> ايسوسيئشن ڊي ڊاماس بوليويناس.

ائڊريس: 5931 بيچ ايونيو، بيٿسڊا، ميري لينڊ 20817.

ٽيليفون: (301) 530-6422.

بوليوين آمريڪي چيمبر آف ڪامرس (هوسٽن).

آمريڪا ۽ بوليويا جي وچ ۾ واپار کي وڌايو.

اي ميل: [email protected].

آن لائن: //www.interbol.com/ .

بوليوين ميڊيڪل سوسائٽي ۽ پروفيشنل ايسوسيئيٽس، Inc.

صحت سان لاڳاپيل شعبن ۾ بوليوين آمريڪن جي خدمت ڪري ٿو.

رابطو: ڊاڪٽر جيم ايف.مارڪيز.

ائڊريس: 9105 Redwood Avenue، Bethesda، Maryland 20817.

ٽيليفون: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (پرو-بوليويا ڪميٽي).

Umbrella آرگنائيزيشن 10 آرٽس گروپن تي مشتمل آهي، جيڪو آمريڪا ۽ بوليويا ۾ واقع آهي، جنهن جو مقصد آمريڪا ۾ بوليوين لوڪ ناچن کي محفوظ ڪرڻ ۽ پرفارم ڪرڻ آهي.

ائڊريس: پي او باڪس 10117، آرلنگٽن، ورجينيا 22210.

ٽيليفون: (703) 461-4197.

فيڪس: (703) 751-2251.

اي ميل: [email protected].

آن لائن: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

اضافي مطالعي جا ذريعا

بليئر، ڊيوڊ نيلسن. بوليويا جي زمين ۽ ماڻهو. نيو يارڪ: جي بي لپنڪوٽ، 1990.

گريفٿ، اسٽيفني. "بوليوين آمريڪي خواب تائين پهچن ٿا: اعليٰ اميدن سان گڏ تعليم يافته مهاجر سخت محنت ڪن ٿا، ڊي سي ايريا ۾ خوشحال." واشنگٽن پوسٽ. مئي 8، 1990، ص. E1.

ڏسو_ پڻ: اورينٽيشن - اي ۽ فون

ڪلين، هربرٽ ايس. بوليويا: هڪ گهڻ نسلي سماج جو ارتقا (2nd ايڊ.). نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس، 1992.

مورالس، والٽراڊ ڪوئزر. بوليويا: جدوجهد جي سرزمين. بولڊر، ڪولوراڊو: ويسٽ وييو پريس، 1992.

پيٽمن، رابرٽ. بوليويا. نيو يارڪ: مارشل ڪيوينڊش، 1995.

شسٽر، اينجلا، ايم. آثار قديمه. جلد. 46، جنوري/فيبروري 1993، ص 20-22.ترقي ڪئي. ان جي رسمن ۽ رسمن جو مرڪز Titicaca ڍنڍ جي ڪناري تي هو، جيڪو دنيا جي سڀ کان وڏي بحري ڍنڍ آهي ۽ بوليويا جي جاگرافي جو هڪ اهم حصو آهي. Tiahuanaco ثقافت انتهائي ترقي يافته ۽ خوشحال هئي. ان ۾ شاندار ٽرانسپورٽ سسٽم، روڊ نيٽ ورڪ، آبپاشي، ۽ شاندار عمارت جي ٽيڪنالاجي هئي.

ان کان پوءِ ايمارا انڊين حملو ڪيو، شايد چلي کان. پندرهين صدي عيسويءَ جي آخر ۾ پيرو انڪا (Peruvian Incas) ملڪ ۾ داخل ٿي ويا. سندن حڪومت 1530ع ۾ اسپين وارن جي اچڻ تائين جاري رهي. اسپيني حڪومت کي نوآبادياتي دور جي نالي سان سڃاتو ويندو هو، ۽ شهرن جي ترقي، هندستانين جي ظالمانه ظلم، ۽ ڪيٿولڪ پادرين جي مشنري ڪم جي نشاندهي ڪئي وئي هئي. اسپين کان آزاديءَ لاءِ جدوجهد سترهين صديءَ ۾ شروع ٿي، ۽ سڀ کان اهم بغاوت ان وقت ٿي، جڏهن ارڙهين صديءَ جي آخر ۾ ايمارا ۽ ڪيچووا متحد ٿيا. انهن جي اڳواڻ کي آخرڪار گرفتار ڪيو ويو ۽ قتل ڪيو ويو، پر باغين مزاحمت جاري رکي، ۽ 100 ڏينهن کان وڌيڪ عرصي تائين، اٽڪل 80,000 هندستانين لا پاز جي شهر کي گهيرو ڪيو. جنرل Antonio Jose de Sucre، جيڪو سائمن بوليوار سان گڏ وڙهندو هو، آخرڪار 1825 ۾ اسپين کان آزادي حاصل ڪئي. نئين قوم هڪ جمهوريه هئي، جنهن ۾ سينيٽ ۽ نمائندن جو هڪ گهر، هڪ ايگزيڪيوٽو شاخ ۽ هڪ عدليه هئي.

لڳ ڀڳ جيئن ئي بوليويا پنهنجي آزادي حاصل ڪئي، اهو ٻه تباهي واريون جنگيون هارائي ويو.

چلي، ۽ عمل ۾، پنهنجي واحد ساحلي رسائي وڃائي ڇڏيو. اها 1932ع ۾ ٽين جنگ هارائي وئي، هن ڀيري پيراگوئي سان، جنهن وڌيڪ زميني قبضي کي گهٽائي ڇڏيو. ويهين صديءَ جي پڄاڻيءَ تي به، اهڙيون رڪاوٽون بوليوين جي نفسيات تي گهڻو وزن ڪنديون رهيون ۽ گاديءَ واري شهر لا پاز ۾ سياسي عملن کي متاثر ڪيو.

بوليويا جي تاريخي ڪاميابي ان جي سرزمين جي هيٺان قيمتي دولت حاصل ڪرڻ ۾ هڪ مخلوط نعمت آهي. اسپين جي اچڻ کان صرف چند سالن بعد، چانديء جي پوٽوسي شهر جي ويجهو دريافت ڪيو ويو. جيتوڻيڪ هندستاني ڏند ڪٿا خبردار ڪيو آهي ته چاندي کان کني نه ٿيڻ گهرجي، اسپين وارن هڪ پيچيده کان کني جو نظام قائم ڪيو ته معدنيات کي ٻيهر حاصل ڪرڻ لاء Cerro Rico ("رچ هيل"). سورهين ۽ سترهين صديءَ ڏٺو ته بوليويا جو تمام قيمتي وسيلو اسپيني شاهي خاندان جي خزاني ۾ وهندو رهيو. چاندي جي فراهمي جو گهڻو حصو صرف 30 سالن بعد ختم ٿي ويو، ۽ معدنيات کي ڪڍڻ جو هڪ نئون طريقو گهربل هو. انتهائي زهريلي پارا استعمال ڪرڻ جا طريقا ٺاهيا ويا، ۽ صدين تائين هيٺين درجي جي معدنيات کي ڪڍڻ جي اجازت ڏني وئي. پوٽوسي جي ڀرسان ٿڌو ۽ ناقابل رسائي علائقو تيزي سان اسپيني آمريڪا ۾ سڀ کان وڌيڪ آبادي وارو شهر بڻجي ويو؛ اٽڪل 1650 تائين، ان جي آبادي 160,000 هئي. بهرحال، انهن لاءِ جن کي هيٺ ڪم ڪرڻو پوندو هو Cerro Rico، لڳ ڀڳ هميشه آمريڪن، کان کني جي سٺي قسمت جو مطلب آهي زخم، بيماري ۽ موت. ھزارين ٻڪرين ھيٺان مري ويا.

MODERN ERA

چاندي جي برآمد ڪندڙ کان علاوه، بوليويا دنيا جي مارڪيٽن لاءِ ٽين جو هڪ اهم سپلائر پڻ بڻجي ويو. ستم ظريفي طور تي، کانن ۾ ڪم ڪندڙ حالتون بوليويا جي جديد سياسي رياست جي ارتقا جو سبب بڻيون. مائنز ۾ حالتون ايتريون خراب ٿينديون رهيون، جو مزدورن جي پارٽي، قومي انقلابي تحريڪ يا MNR ٺهي. 1950ع جي ڏهاڪي ۾ صدر پاز ايسٽنسورو جي اڳواڻي ۾، ​​MNR کانن کي قومي بڻايو، انهن کي خانگي ڪمپنين کان ورتو ۽ ملڪيت حڪومت ڏانهن منتقل ڪئي. ايم اين آر پڻ اهم زميني ۽ صنعتي سڌارا شروع ڪيا. پهريون ڀيرو، هندستانين ۽ ٻين پورهيت غريبن کي اها زمين حاصل ڪرڻ جو موقعو مليو، جنهن تي هنن ۽ سندن ابن ڏاڏن نسل در نسل محنت ڪئي هئي.

1970ع واري ڏهاڪي کان پوءِ، بوليويا کي وڏي پئماني تي مهانگائي، ٻين بگڙيل معاشي حالتن، ۽ فوجي آمرن جي هڪ سلسلي جي ڪري مشڪلاتن جو شڪار ٿيو. جيتوڻيڪ، ويهين صديء جي آخر تائين، معاشي استحڪام جي ڪجهه ماپ واپس آئي هئي. بوليويا جي معيشت تي هميشه کان کني، ڍورن ۽ رڍن جي رڍن جو غلبو رهيو آهي پر 1980 جي ڏهاڪي تائين ڪوڪا جي پنن جي واڌ هڪ وڏو مسئلو بڻجي ويو. پنن مان، ڪوڪا پيسٽ کي غير قانوني طور تي ٺاهي سگهجي ٿو، جيڪو پوء ڪوڪين جي پيداوار ۾ استعمال ٿيندو آهي. 1990 جي ڏهاڪي ۾، بوليوين حڪومت منشيات جي واپار کي گهٽائڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪوڪين جي غيرقانوني پيداوار ۽ وڪرو هڪ اهم نقطو آهي تڪرار جوآمريڪا ۽ بوليويا جي وچ ۾. واشنگٽن، ڊي سي، بوليويا ۾، ٻين ملڪن وانگر، باقاعدي طور تي "تصديق ٿيل" هجڻ گهرجي هڪ پارٽنر جي طور تي جيڪو سخت محنت ڪري رهيو آهي منشيات جي واپار کي ختم ڪرڻ لاء؛ اهو عمل اڪثر سياسي طور تي چارج ۽ ڊگهو هوندو آهي، غريب قومون جيڪي آمريڪي واپار، گرانٽس ۽ قرضن تي دارومدار رکن ٿيون انهن جو وقت گذارڻ لاءِ. اهو عمل ان حقيقت جي ڪري مشڪل بڻيل آهي ته ڪوڪا پنن هميشه لکين بوليوين جي روزاني زندگيءَ جو حصو رهيو آهي. اهو غير معمولي نه آهي ته ڳوٺاڻن بوليوين کي ڪوڪا جي پنن کي چبائيندي.

بوليوين اميگرنٽس آمريڪا ۾ پهچن ٿا انهن فائدن سان جيڪي ٻين ڪيترن ئي مهاجر گروپن طرفان حصيداري نه ڪيا ويا آهن. بوليوين آمريڪن ٻين مهاجرن جي گروهن کان بيٺا آهن ڇو ته، ٻين جي برعڪس جيڪي وحشي حڪومتن کان ڀڄن ٿا، بوليوين آمريڪا ڏانهن سفر ڪن ٿا وڌيڪ اقتصادي ۽ تعليمي موقعن جي ڳولا ۾. جيئن ته، اهي انهن کان بهتر آهن جيڪي سياسي پناهه ڳوليندا آهن، جهڙوڪ سلواڊورنس ۽ نيڪاراگوان. گڏوگڏ، بوليوين عام طور تي وڏن شهرن مان ايندا آهن، ۽ شهري آمريڪي علائقن ڏانهن وڌيڪ آساني سان ٺهڪندڙ آهن. اهي سٺا تعليم يافته آهن ۽ اعليٰ پيشه ور اسپريشن آهن. انهن جا خاندان عام طور تي برقرار آهن، ۽ انهن جا ٻار اسڪول ۾ سٺو ڪم ڪن ٿا ڇو ته والدين اعلي تعليمي پس منظر مان ايندا آهن. 1990 جي ڏهاڪي ۾، اسٽيفني گريفٿ، مهاجر برادرين ۾ هڪ سرگرم ڪارڪن چيو ته، سڀني تازن مهاجرن مان، بوليوين قومي سطح تي حاصل ڪرڻ جي تمام ويجهو اچي ٿو.خواب.

آبادڪاري جا نمونا

1820 کان وٺي، وچ ۽ ڏکڻ آمريڪا مان هڪ لک کان وڌيڪ مهاجر آمريڪا ۾ اچي آباد ٿيا آهن، پر اهي ڪير هئا يا ڪٿان آيا، اهو هڪ راز آهي. اهو 1960 تائين نه هو ته يو ايس جي مردم شماري بيورو انهن مهاجرن کي انهن جي اصلي قوم طرفان درجه بندي ڪيو. 1976 ۾، مردم شماري بيورو اندازو لڳايو ته اسپيني ڳالهائيندڙ ملڪن مان مرڪزي ۽ ڏکڻ آمريڪن آمريڪا ۾ اسپيني-اصل جي آبادي جو ست سيڪڙو ٺاهيو. ان کان علاوه، بوليوين آمريڪي ڪميونٽي جي سائيز جو اندازو لڳائڻ ڏکيو آهي ڇو ته ڪيترائي بوليوين سياحتي ويزا سان آمريڪا ۾ اچن ٿا ۽ دوستن يا ڪٽنب سان اڻڄاتل طور تي رهندا آهن. انهي جي ڪري، ۽ ڇاڪاڻ ته هن ملڪ ۾ بوليوين مهاجرن جو ڪل تعداد نسبتا ننڍڙو آهي، آمريڪا ڏانهن بوليوين اميگريشن لهرن جو اندازو لڳائڻ ناممڪن ٿي سگهي ٿو.

يو ايس جي مردم شماري جي انگن اکرن موجب، 10 سالن ۾ 1984 ۽ 1993 جي وچ ۾، صرف 4,574 بوليوين آمريڪي شهري بڻجي ويا. اميگريشن جي سالياني شرح مستحڪم آهي، جيڪا 1984 جي 319 ۾ گهٽ کان 1993 ۾ 571 جي بلندي تائين آهي. هر سال قدرتي ٿيل بوليوين جو سراسري تعداد 457 آهي. 1993 ۾، 28,536 بوليوين آمريڪا ۾ داخل ڪيا ويا. ساڳئي سال ۾، صرف 571 بوليوين مهاجرن کي آمريڪي شهرين طور قدرتي بڻايو ويو. قدرتي ڪرڻ جي اها گهٽ شرح ٻين جي شرحن کي ظاهر ڪري ٿيمرڪزي ۽ ڏکڻ آمريڪي برادرين. اهو مشورو ڏئي ٿو ته بوليوين آمريڪن کي بوليويا ۾ مسلسل دلچسپي آهي، ۽ مستقبل ۾ ڏکڻ آمريڪا ڏانهن موٽڻ جو امڪان کليل آهي.

جيتوڻيڪ نسبتاً ٿورڙا بوليويا آمريڪا ڏانهن لڏپلاڻ ڪن ٿا، جيڪي ڪندا آهن اهي اڪثر ڪلريڪل ۽ انتظامي ملازم آهن. تعليم يافته مزدورن جي هن خارج ٿيڻ، يا "دماغ جي خرابي"، بوليويا ۽ ڏکڻ آمريڪا کي مجموعي طور تي نقصان پهچايو آهي. اها دنيا جي غريب ترين قومن مان هڪ وچولي طبقي جي لڏپلاڻ آهي. سڀني ڏکڻ آمريڪي مهاجرن مان، بوليويا جا مهاجر پيشه ور ماڻهن جي سڀ کان وڌيڪ سيڪڙو نمائندگي ڪن ٿا، 1960ع جي وچ ڌاري 36 سيڪڙو کان 1975ع ۾ لڳ ڀڳ 38 سيڪڙو تائين. ان جي مقابلي ۾، ٻين ڏکڻ آمريڪي ملڪن مان پيشه ور مهاجرن جو سراسري سيڪڙو 20 سيڪڙو هو. اهي تعليم يافته مزدور گهڻو ڪري هن ملڪ جي ساحلن تي آمريڪي شهرن ڏانهن سفر ڪن ٿا، اولهه ساحل، اتر اوڀر ۽ نار رياستن جي شهري مرڪزن ۾ آباد آهن. اتي، اھي ۽ گھڻا مهاجر ملن ٿا ھڪڙي آرام واري آبادي ماڻھن جي ھڪڙي تاريخن، حيثيت، ۽ اميدن سان.

بوليوين آمريڪن جون سڀ کان وڏيون ڪميونٽيون لاس اينجلس، شڪاگو ۽ واشنگٽن ڊي سي ۾ آهن، مثال طور، 1990 جي شروعات کان هڪ اندازي موجب، اٽڪل 40,000 بوليوين آمريڪن واشنگٽن ڊي سي ۾ ۽ ان جي آس پاس رهندا هئا.

گھڻا ڏکڻ آمريڪي مهاجرن وانگر، اڪثر مسافر بوليويا کان گڏيل قومن تائينرياستون ميامي، فلوريڊا جي بندرگاهه ذريعي داخل ٿين ٿيون. 1993 ۾، 1,184 بوليوين مهاجرن مان داخل ٿيا، 1,105 ميامي ذريعي داخل ٿيا. اهي انگ اکر پڻ ظاهر ڪن ٿا ته بوليوين جي نيڪالي ڪيتري ننڍي هئي. ساڳئي سال ۾، مثال طور، آمريڪا ڏانهن ڪولمبيا مهاجرن جو تعداد لڳ ڀڳ 10,000 هو.

آمريڪي خاندان بولوين ٻارن جي هڪ ننڍڙي تعداد کي اپنائڻ. 1993ع ۾ 123 اهڙيون ڳالهيون گود ورتيون ويون، جن مان 65 ڇوڪريون ۽ 58 ڇوڪرن کي گود ورتو ويو. انهن ٻارن جي اڪثريت کي گود ورتو ويو جڏهن اهي هڪ سال کان گهٽ هئا.

Acculturation and Assimilation

بوليوين آمريڪن عام طور تي ڳوليندا آهن ته انهن جون صلاحيتون ۽ تجربا انهن کي آمريڪا ۾ زندگي گذارڻ لاءِ چڱي طرح تيار ڪن ٿا. جڏهن ته، ويهين صديءَ جي آخر تائين،

جي 45هين سالگرهه تي يو ايس پاران پورٽو ريڪو کي نيو يارڪ ۾ شهريت ڏني وئي، گليڊس گومز جي برونڪس پنهنجي ملڪ بوليويا جي نمائندگي ڪري ٿي. هوءَ يو ايس ۽ پورٽو ريڪن جو جهنڊو کڻي رهي آهي. مهاجر مخالف جذبات وڌي رهيا هئا، خاص طور تي ميڪسيڪو آمريڪي اميگريشن ڏانهن، ۽ اهي جذبات اڪثر ڪري مرڪزي ۽ ڏکڻ آمريڪن جي وچ ۾ ۽ قانوني ۽ غير قانوني اميگريشن جي وچ ۾ فرق ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيا. ان ڪري، آمريڪا ڏانهن وڃڻ بوليوين لاءِ مشڪل آهي.

روايتون، رواج، ۽ عقيدا

بوليوين آمريڪن پنهنجن ٻارن ۾ ثقافت جو مضبوط احساس پيدا ڪرڻ چاهيندا آهن.