của Tim Eigo

Tổng quan

Bolivia, quốc gia không giáp biển duy nhất ở Tây bán cầu, là nơi sinh sống của gần tám triệu người. Lớn gấp đôi Texas, Bolivia là một xã hội đa sắc tộc. Trong số tất cả các quốc gia Nam Mỹ, Bolivia có tỷ lệ người da đỏ bản địa lớn nhất (60%). Nhóm dân tộc lớn tiếp theo trong dân số Bolivian là mestizos, những người có di sản đa chủng tộc; họ chiếm 30 phần trăm. Cuối cùng, 10 phần trăm dân số Bolivia là người gốc Tây Ban Nha.

Những con số này che lấp bề rộng thực sự của bản đồ dân số Bolivia. Các nhóm sắc tộc lớn nhất là người da đỏ vùng cao—Aymara và Quechua. Những người cổ xưa nhất của dãy Andes có thể là tổ tiên của người Aymara, những người đã hình thành một nền văn minh sớm nhất là vào năm 600 sau Công nguyên. Các vùng đất thấp nông thôn là nơi có nhiều sắc tộc đa dạng hơn. Các nhóm Ấn Độ khác bao gồm Kallawayas, Chipayas và người da đỏ Guarani. Các dân tộc từ hầu hết các quốc gia Nam Mỹ khác được đại diện ở Bolivia, cũng như những người gốc Nhật Bản. Những người được gọi là người Tây Ban Nha được gọi là "Người da trắng", không nhiều về màu da cũng như địa vị xã hội của họ, được xác định bởi các đặc điểm thể chất, ngôn ngữ, văn hóa và tính di động xã hội. Sự pha trộn và kết hôn giữa các chủng tộc trong hơn 500 năm đã khiến Bolivia trở thành một xã hội không đồng nhất.

Bôlivia giáp vớiquốc gia mà từ đó họ di cư. Như vậy, giáo dục trẻ em bao gồm lịch sử Bolivian, điệu nhảy truyền thống và âm nhạc. Ở Bolivia ngày nay, một số niềm tin vào các vị thần của người Inca cổ đại vẫn còn sót lại. Mặc dù những tín ngưỡng thời tiền Columbus này ngày nay chỉ là mê tín một chút, nhưng chúng thường được người Ấn Độ cũng như không phải người Ấn Độ tuân thủ nghiêm ngặt. Đối với người da đỏ Quechua, phải dành sự kính trọng cho Pachamama, mẹ trái đất của người Inca. Pachamama được coi là một lực lượng bảo vệ, nhưng cũng là một lực lượng báo thù. Mối quan tâm của cô trải dài từ những sự kiện nghiêm trọng nhất trong cuộc sống cho đến những điều trần tục nhất, chẳng hạn như nhai lá coca đầu tiên trong ngày. Trước khi bắt đầu một hành trình, người Ấn Độ thường để lại một ít coca nhai bên vệ đường như một món quà. Người da đỏ cao nguyên bình thường có thể mua một dulce mesa —đồ ngọt và đồ trang sức có màu—tại chợ phù thủy và thuốc dân gian để tặng Pachamama. Ngay cả với những người Bolivia trần tục hơn, sự tôn trọng dành cho cô ấy được thể hiện qua thói quen đổ một phần đồ uống xuống đất trước khi nhấp ngụm đầu tiên, để nhận ra rằng tất cả kho báu của thế giới này đều đến từ trái đất. Một vị thần cổ đại khác đóng vai trò trong cuộc sống hàng ngày là Ekeko, "người lùn" ở Aymara. Đặc biệt được ưa chuộng giữa các Mestizos, anh ta được cho là giám sát việc tìm kiếm người phối ngẫu, cung cấp nơi trú ẩn và may mắn trong kinh doanh.

Một câu chuyện nổi tiếng của người Bolivia kể về ngọn núi, Núi Illimani,tòa tháp trên thành phố La Paz. Theo truyền thuyết, ngày xưa có hai ngọn núi mà bây giờ có một ngọn núi, nhưng vị thần đã tạo ra chúng không thể quyết định xem mình thích ngọn núi nào hơn. Cuối cùng, anh ta quyết định đó là Illimani, và ném một tảng đá vào người kia, khiến đỉnh núi lăn ra xa. " Sajama, " anh ấy nói, nghĩa là "Đi đi." Ngày nay, ngọn núi xa xôi vẫn được gọi là Sajama. Đỉnh rút ngắn nằm bên cạnh Illimani ngày nay được gọi là Mururata, có nghĩa là chặt đầu.

NGHỆ THUẬT TRÊN HAI LỤC ĐỊA

Các sự kiện xảy ra vào cuối những năm 1990 đã tạo cơ hội cho Bolivia và Hoa Kỳ đánh giá mối quan hệ của họ và cho người Mỹ gốc Bolivia cảm thấy tự hào về nền văn hóa của cả hai. Trong một trường hợp mang tính bước ngoặt đối với những người bản địa đang tìm cách duy trì di sản văn hóa của họ, người Aymara ở Coroma, Bolivia, với sự giúp đỡ của Cơ quan Hải quan Hoa Kỳ, đã trả lại 48 bộ quần áo nghi lễ thiêng liêng mà những người buôn bán đồ cổ ở Bắc Mỹ đã lấy từ làng của họ ở những năm 1980. Người Aymara tin rằng hàng dệt may là tài sản của toàn bộ cộng đồng Coroman, không thuộc sở hữu của bất kỳ công dân nào. Mặc dù vậy, một số thành viên cộng đồng, đối mặt với hạn hán và nạn đói trong những năm 1980, đã bị mua chuộc để bán quần áo. Một đại lý nghệ thuật ở San Francisco, California, khi bị đe dọa hành động pháp lý, đã trả lại 43 sản phẩm dệt may. Thêm năm hàng dệt được tổ chức bởicác nhà sưu tập tư nhân cũng đã được trả lại.

ẨM THỰC

Như ở hầu hết các quốc gia, chế độ ăn uống của người Bolivia bị ảnh hưởng bởi khu vực và thu nhập. Tuy nhiên, hầu hết các bữa ăn ở Bolivia đều có thịt, thường được phục vụ với khoai tây, cơm hoặc cả hai. Một loại carbohydrate quan trọng khác là bánh mì. Gần Santa Cruz là những cánh đồng lúa mì rộng lớn và Bolivia nhập khẩu một lượng lớn lúa mì từ Hoa Kỳ. Ở vùng cao, khoai tây là lương thực chủ yếu. Ở vùng đất thấp, lương thực chủ yếu là gạo, chuối và yucca. Ít rau tươi hơn cho những người ở vùng cao.

Một số công thức nấu ăn phổ biến của người Bolivia bao gồm silpancho, thịt bò giã nhỏ với một quả trứng nấu chín bên trên; thimpu, món hầm cay nấu với rau; và fricase, súp thịt lợn nêm ớt vàng. Ngoài ra, trọng tâm của chế độ ăn uống của người dân thành thị Bolivia là thức ăn đường phố, chẳng hạn như bánh muối, bánh hình bầu dục, được nhồi với nhiều loại nhân khác nhau và được ăn như một bữa ăn nhanh. Chúng tương tự như món empanadas, thường có nhân thịt bò, thịt gà hoặc pho mát. Chế độ ăn uống ở vùng đất thấp bao gồm động vật hoang dã như armadillo. Thức uống phổ biến nhất của người Bolivia là trà đen, thường được pha đậm với nhiều đường.

Ở các khu vực thành thị, hầu hết người dân Bolivia ăn bữa sáng rất đơn giản và bữa trưa thịnh soạn, thoải mái và công phu. Vào cuối tuần, bữa trưa với bạn bè và gia đình là một sự kiện quan trọng. Thông thường, khách ăn trưa ở lại đủ lâu để ở lạicho bữa tối. Ở La Paz, một món ăn phổ biến là anticuchos, những miếng tim bò nướng trên xiên. Ẩm thực ở nông thôn đơn giản hơn và chỉ ăn hai bữa một ngày. Các gia đình bản địa thường ăn bên ngoài. Người dân Bolivia sống ở vùng nông thôn thường không thoải mái khi ăn uống trước mặt người lạ. Vì vậy, khi phải ăn trong nhà hàng, họ thường quay mặt vào tường. Ăn trước mặt người lạ khiến một người dân Bolivia ở vùng nông thôn cảm thấy khó chịu. Vì vậy, đàn ông, đặc biệt, sẽ đối mặt với một bức tường khi họ ăn nếu họ phải làm như vậy xa nhà.

ÂM NHẠC

Việc sử dụng các nhạc cụ thời tiền Colombo vẫn là một phần quan trọng của văn hóa dân gian Bolivia. Một trong những nhạc cụ đó là siku, một loạt sáo dọc kết hợp với nhau. Âm nhạc Bolivian cũng sử dụng charango, là sự giao thoa giữa đàn mandolin, guitar và banjo. Ban đầu, hộp âm thanh của charango được làm từ vỏ của một con armadillo, tạo cho nó âm thanh và hình thức độc đáo. Trong những năm 1990, âm nhạc Bolivian bắt đầu lồng ghép lời bài hát vào âm nhạc Andean thê lương. Do đó, một thể loại bài hát mới đã được tạo ra.

TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG

Theo truyền thống, những người đàn ông Bolivia sống trên Altiplano sẽ mặc quần tự chế và áo poncho. Ngày nay, nhiều khả năng họ sẽ mặc quần áo do nhà máy sản xuất. Tuy nhiên, đối với mũ đội đầu, chulla, mũ len có chụp tai, vẫn là mộtmặt hàng chủ lực của tủ quần áo.

Trang phục bản địa truyền thống dành cho phụ nữ bao gồm tạp dề bên ngoài váy dài và nhiều váy lót. Một chiếc áo thêu và áo len cũng được mặc. Một chiếc khăn choàng, thường có dạng hình chữ nhật nhiều màu sắc, phục vụ cho nhiều mục đích, từ địu trẻ trên lưng đến làm túi đựng đồ.

Một trong những kiểu trang phục nổi bật của người Bolivia là chiếc mũ quả dưa mà phụ nữ Aymara đội. Được biết đến như một loại bom , nó được các công nhân đường sắt người Anh giới thiệu đến Bolivia. Không rõ tại sao nhiều phụ nữ có xu hướng mặc áo bomber hơn nam giới. Trong nhiều năm, một nhà máy ở Ý đã sản xuất bom cho thị trường Bolivian, nhưng chúng hiện được sản xuất tại địa phương bởi người dân Bolivia.

NHẢY Múa VÀ BÀI HÁT

Hơn 500 điệu nhảy nghi lễ có nguồn gốc từ Bolivia. Những điệu nhảy này thường đại diện cho các sự kiện quan trọng trong văn hóa Bolivian, bao gồm săn bắn, thu hoạch và dệt vải. Một điệu nhảy được biểu diễn tại các lễ hội là diablada, hay điệu nhảy ma quỷ. Diablada ban đầu được thực hiện bởi các công nhân mỏ đang tìm kiếm sự bảo vệ khỏi hang động và khai thác thành công. Một điệu nhảy lễ hội nổi tiếng khác là morenada, điệu nhảy của những người nô lệ da đen, điệu nhảy này chế giễu những người Tây Ban Nha quá khích đã đưa hàng nghìn nô lệ vào Peru và Bolivia. Các điệu nhảy phổ biến khác bao gồm tarqueada, để thưởng cho chính quyền bộ lạc đã quản lý đất đai trong năm qua; Mộtđiệu nhảy chăn cừu được gọi là llamerada; kullawada, được gọi là điệu nhảy của những người thợ dệt ; và wayno, một điệu nhảy của người Quechua và Aymara.

Tại Hoa Kỳ, các điệu nhảy truyền thống của người Bolivia rất phổ biến đối với người Mỹ gốc Bolivia. Vào cuối thế kỷ 20, các điệu nhảy của người Bolivia cũng bắt đầu thu hút nhiều khán giả hơn. Sự tham gia của các nhóm vũ công dân gian Bolivia từ khắp đất nước đã tăng lên. Ở Arlington, Virginia, nơi có một cộng đồng lớn người Mỹ gốc Bolivia, các vũ công dân gian đã tham gia khoảng 90 sự kiện văn hóa, 9 cuộc diễu hành lớn (bao gồm Lễ hội Quốc khánh Bolivia), và 22 cuộc diễu hành và lễ hội nhỏ hơn vào năm 1996. Các vũ công cũng tham gia hầu hết 40 bài thuyết trình tại trường học, nhà hát, nhà thờ và các địa điểm khác. Được tài trợ bởi Ủy ban Pro-Bolivia, một tổ chức bảo trợ của các nhóm nghệ thuật và khiêu vũ, những vũ công dân gian Bolivia này đã biểu diễn trước 500.000 khán giả. Hàng triệu người khác đã xem các buổi biểu diễn trên truyền hình. Được tổ chức hàng năm vào Chủ nhật đầu tiên của tháng 8, Lễ hội Quốc khánh Bolivia được tài trợ bởi Sở Công viên và Giải trí Arlington và thu hút khoảng 10.000 du khách.

NGÀY NGHỈ

Người Mỹ gốc Bolivia duy trì mối quan hệ chặt chẽ với đất nước cũ của họ. Điều này được nhấn mạnh bởi sự cuồng nhiệt mà họ tổ chức các ngày lễ của người Bolivia ở Hoa KỳNhững trạng thái. Bởi vì người Mỹ gốc Bolivia chủ yếu theo Công giáo La Mã nên họ tổ chức các ngày lễ lớn của Công giáo như Giáng sinh và Lễ Phục sinh. Họ cũng kỷ niệm Ngày Lao động và Ngày Độc lập của Bolivia vào ngày 6 tháng 8.

Các lễ hội ở Bolivia rất phổ biến và thường kết hợp các yếu tố từ đức tin Công giáo và từ phong tục tiền Colombia. Lễ hội Thập tự chinh được tổ chức vào ngày 3 tháng 5 và có nguồn gốc từ người da đỏ Aymara. Một lễ hội khác của người Aymara là Alacitas, Lễ hội của sự dồi dào, diễn ra ở La Paz và vùng Hồ Titicaca. Trong Alacitas, vinh dự được trao cho Ekeko, người mang lại may mắn. Một trong những lễ hội nổi tiếng nhất của Bolivia là lễ hội hóa trang ở Oruro, diễn ra trước mùa Chay của Công giáo. Tại thị trấn khai thác mỏ này, các công nhân tìm kiếm sự bảo vệ của Virgin of the Mines. Trong lễ hội Oruro, diablada được biểu diễn.

Ngôn ngữ

Ba ngôn ngữ chính thức của Bolivia là tiếng Tây Ban Nha, Quechua và Aymara. Trước đây bị coi là ngôn ngữ đơn giản của người da đỏ nghèo, Quechua và Aymara đã được ưu ái nhờ những nỗ lực ngày càng tăng để bảo tồn phong tục của Bolivia. Quechua chủ yếu là một ngôn ngữ nói, nhưng nó là một ngôn ngữ có tầm quan trọng quốc tế. Ban đầu được nói dưới thời đế chế Inca, tiếng Quechua vẫn được nói bởi khoảng 13 triệu người ở Peru, Bolivia, Ecuador, Argentina và Chile. Khoảng ba triệu người ở Boliviavà Peru nói tiếng Aymara. Nó đã tồn tại trong nhiều thế kỷ bất chấp những nỗ lực loại bỏ việc sử dụng nó. Tuy nhiên, tiếng Tây Ban Nha vẫn là ngôn ngữ chính ở Bolivia và được sử dụng trong tất cả các hình thức giao tiếp hiện đại, bao gồm nghệ thuật, kinh doanh và phát thanh truyền hình. Bôlivia cũng là quê hương của hàng chục ngôn ngữ khác, hầu hết chỉ được vài nghìn người nói. Một số ngôn ngữ là bản địa, trong khi những ngôn ngữ khác đến với những người nhập cư, chẳng hạn như tiếng Nhật.

Người Mỹ gốc Bolivia khi không nói được tiếng Anh thì thường nói tiếng Tây Ban Nha. Trong sự nghiệp và cuộc sống gia đình của họ ở Hoa Kỳ, những người nhập cư đã tìm thấy hai ngôn ngữ này là hữu ích nhất. Học sinh người Mỹ gốc Bolivia mới đến Hoa Kỳ, đối với họ, tiếng Anh là ngôn ngữ thứ hai, ngày càng gặp nhiều khó khăn để trở nên thông thạo tiếng Anh khi sự hỗ trợ và tài trợ cho giáo dục song ngữ bị thu hẹp ở Hoa Kỳ.

CHÀO MỪNG

Giao tiếp phi ngôn ngữ rất quan trọng đối với người dân Bolivia khi họ gặp gỡ và trò chuyện. Người Bolivia là hậu duệ của người châu Âu thường dùng tay khi nói, trong khi người bản địa từ vùng cao nguyên thường bất động. Tương tự, cư dân thành thị thường chào nhau bằng một nụ hôn lên má, đặc biệt nếu họ là bạn bè hoặc người quen. Đàn ông thường bắt tay và có thể ôm nhau. Người bản xứ bắt tay rất nhẹ và vỗ vai nhau như muốnôm. Họ không ôm hoặc hôn. Người Mỹ gốc Bolivia có xu hướng sử dụng các cử chỉ mở rộng khi họ giao tiếp. Điều này là do hầu hết người Mỹ gốc Bolivia là người gốc châu Âu và có nhiều khả năng đã di cư sang Hoa Kỳ.

Động lực của gia đình và cộng đồng

GIÁO DỤC

Vào thời thuộc địa, chỉ những người đàn ông thuộc tầng lớp thượng lưu mới được đi học, dù là trường tư hay trường do Giáo hội Công giáo điều hành. Năm 1828, Tổng thống Antonio Jose de Sucre ra lệnh thành lập các trường công lập ở tất cả các bang, được gọi là các khoa. Các trường tiểu học, trung học và dạy nghề nhanh chóng được cung cấp cho tất cả người dân Bolivia. Giáo dục là miễn phí và bắt buộc đối với trẻ em từ 7 đến 14 tuổi. Tuy nhiên, ở các vùng nông thôn của Bolivia, các trường học bị thiếu vốn, mọi người sống rải rác khắp các vùng nông thôn và trẻ em phải làm việc trong các trang trại.

Phụ nữ Bolivia có xu hướng học vấn kém hơn nam giới. Chỉ 81% trẻ em gái được đi học, so với 89% trẻ em trai. Các bậc cha mẹ thường gửi con gái của họ đến các trường do chính phủ điều hành, trong khi con trai được giáo dục tốt hơn ở các trường tư thục.

Trình độ học vấn của người Mỹ gốc Bolivia có xu hướng cao. Hầu hết những người nhập cư Bolivian đều tốt nghiệp trung học hoặc đại học, và họ thường kiếm được việc làm trong các tập đoàn hoặc chính phủ. Cũng như những người nhập cư và thiểu số khácdân số ở Hoa Kỳ, các trường học đã được thành lập được thiết kế đặc biệt để phục vụ nhu cầu của học sinh người Mỹ gốc Bolivia và bảo tồn các giá trị và truyền thống văn hóa. Ví dụ, tại Trường học Bôlivia ở Arlington, Virginia, khoảng 250 học sinh thực hành toán và các bài học khác bằng tiếng Tây Ban Nha, hát "Que Bonita Bandera" ("What a Beautiful Flag") và các bài hát yêu nước khác của Bôlivia, đồng thời lắng nghe những câu chuyện dân gian bằng tiếng Anh. phương ngữ bản địa.

SINH NHẬT VÀ SINH NHẬT

Đối với người dân Bolivia, sinh nhật là sự kiện quan trọng và hầu như luôn đi kèm với một bữa tiệc. Bữa tiệc thường bắt đầu vào khoảng 6:00 hoặc 7:00 tối. Khách hầu như luôn mang theo cả gia đình, kể cả trẻ em. Sau khi khiêu vũ và một bữa ăn muộn vào khoảng 11:00, chiếc bánh được cắt lúc nửa đêm.

Mặt khác, tiệc dành cho trẻ em được tổ chức vào thứ Bảy của tuần sinh nhật. Quà tặng không được mở tại sự kiện, nhưng sau khi khách rời đi. Theo truyền thống, không ghi tên người tặng vào món quà sinh nhật, vì vậy đứa trẻ sinh nhật có thể không bao giờ biết ai đã tặng từng món quà.

VAI TRÒ CỦA PHỤ NỮ

Mặc dù vai trò của phụ nữ trong xã hội Bolivia đã có những thay đổi đáng kể, nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm để đảm bảo rằng họ đạt được sự bình đẳng hơn với nam giới. Ngay từ khi sinh ra, phụ nữ đã được dạy phải đảm đang việc nhà, chăm sóc con cái và vâng lời chồng. Theo truyền thống,phía tây giáp Chile và Peru, phía nam giáp Argentina, phía đông nam giáp Paraguay, phía đông và bắc giáp Brazil. Một trong những đặc điểm nổi bật nhất của Bolivia, cao nguyên cao hay Altiplano, cũng là nơi sinh sống của phần lớn dân số. Altiplano nằm giữa hai dãy núi Andes và đây là một trong những khu vực có người sinh sống cao nhất trên thế giới, đạt độ cao trung bình 12.000 feet. Mặc dù lạnh và lộng gió nhưng đây là khu vực đông dân cư nhất của đất nước. Các thung lũng và rặng núi ở sườn phía đông của dãy Andes được gọi là Yungas, nơi có 30% dân số cả nước sinh sống và 40% diện tích đất canh tác. Cuối cùng, ba phần năm của Bolivia là vùng đất thấp dân cư thưa thớt. Các vùng đất thấp bao gồm thảo nguyên, đầm lầy, rừng mưa nhiệt đới và bán sa mạc.

LỊCH SỬ

Đối với những người ở Tây Bán cầu tương đối mới định cư—và trên thực tế, đối với hầu hết mọi người ở bất kỳ đâu trên thế giới—chiều dài lịch sử của Bolivia thật đáng kinh ngạc. Khi người Tây Ban Nha đến chinh phục và chinh phục Nam Mỹ vào những năm 1500, họ đã tìm thấy một vùng đất đã có dân cư và nền văn minh trong ít nhất 3.000 năm. Các khu định cư ban đầu của thổ dân châu Mỹ có thể kéo dài cho đến khoảng năm 1400 trước Công nguyên. Trong một nghìn năm nữa, một nền văn hóa Amerindian được gọi là Chavin đã tồn tại ở Bolivia và Peru. Từ năm 400 trước Công nguyên cho đến năm 900 sau Công nguyên, nền văn hóa Tiahuanaco các gia đình ở Bolivia khá đông con, đôi khi có sáu hoặc bảy người con. Đôi khi, một hộ gia đình không chỉ bao gồm chồng, vợ và con cái. Ông bà, chú bác, cô dì, anh chị em họ và những người thân khác cũng có thể sống trong nhà và phụ nữ chịu trách nhiệm duy trì hộ gia đình.

Phụ nữ Bolivia có truyền thống đóng vai trò quan trọng trong các hoạt động kinh tế và thương mại. Ở những vùng nghèo hơn của Bolivia, phụ nữ thường là nguồn hỗ trợ tài chính chính cho gia đình. Kể từ thời thuộc địa, phụ nữ đã đóng góp vào nền kinh tế thông qua các hoạt động như trồng trọt và dệt vải.

TÌNH HUỐNG VÀ ĐÁM CƯỚI

Ở vùng nông thôn Bolivia, nam và nữ sống chung với nhau trước khi kết hôn là chuyện bình thường. Quá trình tán tỉnh bắt đầu khi một người đàn ông yêu cầu một người phụ nữ chuyển đến ở cùng anh ta. Nếu cô ấy chấp nhận yêu cầu của anh ta, điều này được gọi là "đánh cắp cô gái". Cặp đôi thường sống trong ngôi nhà của gia đình người đàn ông. Họ có thể sống với nhau nhiều năm, thậm chí có con trước khi tiết kiệm đủ tiền để tổ chức lễ cưới chính thức.

Đám cưới thành thị của người Bolivia gốc châu Âu cũng tương tự như đám cưới được tổ chức ở Hoa Kỳ. Trong số các mestizos (những người có nhiều dòng máu) và các dân tộc bản địa khác, đám cưới là những công việc xa hoa. Sau nghi lễ, cô dâu và chú rể bước vào một chiếc taxi được trang trí đặc biệt, cùng với phù rể và bố mẹ của cô dâu và chú rể. Tất cảcủa những vị khách khác đi trên một chiếc xe buýt thuê đưa họ đến một bữa tiệc lớn.

TANG LỄ

Tang lễ ở Bolivia thường bao gồm sự pha trộn giữa thần học Công giáo và tín ngưỡng bản địa. Mestizos tham gia vào một dịch vụ đắt tiền được gọi là velorio. Lễ đánh thức, hoặc xem thi thể của người quá cố, diễn ra trong một căn phòng mà tất cả người thân và bạn bè của họ ngồi dựa vào bốn bức tường. Ở đó, họ chuyển vô số khẩu phần cocktail, rượu mạnh và bia, cũng như lá coca và thuốc lá. Sáng hôm sau, quan tài được đưa ra nghĩa trang. Quan khách chia buồn cùng gia đình, sau đó có thể trở lại cử hành tang lễ. Ngày hôm sau, gia đình trực tiếp hoàn thành nghi thức tang lễ.

Đối với những người mestizos sống gần La Paz, nghi thức tang lễ bao gồm đi bộ đến sông Choqueapu, nơi gia đình giặt quần áo của người quá cố. Trong khi quần áo khô, cả gia đình ăn bữa trưa dã ngoại và sau đó đốt lửa trại để đốt quần áo. Nghi lễ này mang lại sự bình yên cho những người đưa tang và giải thoát linh hồn của người quá cố sang thế giới bên kia.

TÔN GIÁO

Tôn giáo chiếm ưu thế ở Bolivia là Công giáo La Mã, một tôn giáo do người Tây Ban Nha đưa đến đất nước này. Công giáo thường được trộn lẫn với các tín ngưỡng dân gian khác đến từ các nền văn minh của người Inca và tiền Inca. Người Mỹ gốc Bolivia thường duy trì tín ngưỡng Công giáo La Mã của họsau khi họ vào Hoa Kỳ. Tuy nhiên, một khi họ rời khỏi Bolivia, một số người Mỹ gốc Bolivia không tuân thủ các nghi lễ và tín ngưỡng bản địa, chẳng hạn như niềm tin vào Pachamama, mẹ trái đất của người Inca và Ekeko, một vị thần cổ đại.

Việc làm và truyền thống kinh tế

Giống như những người nhập cư từ hầu hết các quốc gia Trung và Nam Mỹ, người Mỹ gốc Bolivia có mức thu nhập và trình độ học vấn tương đối cao. Thu nhập trung bình của họ cao hơn thu nhập của các nhóm gốc Tây Ban Nha khác như người Puerto Rico, người Cuba và người Mexico. Tỷ lệ người Trung và Nam Mỹ học xong lớp 12 cao gấp đôi tỷ lệ tương tự của người Mexico và Puerto Rico. Ngoài ra, tỷ lệ người Trung và Nam Mỹ làm việc trong các công việc quản lý, chuyên nghiệp và công việc văn phòng khác cao hơn so với thành viên của các nhóm gốc Tây Ban Nha khác.

Nhiều người Mỹ gốc Bolivia đánh giá cao giáo dục, điều này đã cho phép họ làm kinh tế tốt. Khi đến Hoa Kỳ, họ thường được tuyển dụng làm nhân viên văn thư và hành chính. Bằng cách theo đuổi giáo dục cao hơn, người Mỹ gốc Bolivia thường thăng tiến vào các vị trí quản lý. Một tỷ lệ lớn người Mỹ gốc Bolivia đã nắm giữ các công việc của chính phủ hoặc các vị trí trong các tập đoàn của Mỹ. Các công ty đa quốc gia thường được hưởng lợi từ các kỹ năng và cơ sở ngoại ngữ của họ. Người Mỹ gốc Bolivia đã bắt đầu làm việc tại các trường đại học, và nhiềudạy về những vấn đề liên quan đến quê hương cũ của họ.

Nhập cư vào Hoa Kỳ thường gắn liền với nền kinh tế của đất nước quê hương của người nhập cư và Bolivia cũng không ngoại lệ. Một thước đo sức khỏe kinh tế của Bolivia là sự dao động trong cán cân thương mại với Hoa Kỳ. Vào đầu những năm 1990, Bolivia có cán cân thương mại tích cực với Hoa Kỳ. Nói cách khác, Bolivia xuất khẩu sang Mỹ nhiều hơn nhập khẩu từ Mỹ. Tuy nhiên, đến năm 1992 và 1993, sự cân bằng đó đã thay đổi, khiến Bolivia có thâm hụt thương mại với Hoa Kỳ lần lượt là 60 triệu đô la và 25 triệu đô la. Những khoản tiền này tương đối nhỏ, nhưng chúng đã tạo nên một khoản nợ quốc gia gây choáng váng cho một quốc gia nghèo như vậy. Trên thực tế, Quỹ Tiền tệ Quốc tế và Hoa Kỳ đã xóa một số khoản nợ của Bolivia vào những năm 1990, giải phóng nước này khỏi nghĩa vụ thanh toán. Hoa Kỳ vào năm 1991 đã cung cấp các khoản tài trợ, tín dụng và các khoản thanh toán bằng tiền khác cho Bolivia với tổng trị giá 197 triệu đô la. Những khó khăn kinh tế như vậy đã khiến người dân Bolivia khó tiết kiệm đủ tiền để chuyển đến Bắc Mỹ.

Người nhập cư Bolivia làm việc trong nhiều ngành nghề khác nhau tại Hoa Kỳ. Trong số những người nhập cư đã cung cấp thông tin nghề nghiệp cho Sở Nhập cư và Nhập tịch Hoa Kỳ, danh mục nghề nghiệp đơn lẻ lớn nhất vào năm 1993 là công nhân kỹ thuật và chuyên gia chuyên nghiệp. Nhóm lớn nhất tiếp theocủa người Mỹ gốc Bolivia tự nhận mình là người điều hành, người chế tạo và người lao động. Khoảng hai phần ba số người nhập cư Bolivia vào năm 1993 đã chọn không xác định nghề nghiệp của họ, một tỷ lệ phù hợp với những người nhập cư từ hầu hết các quốc gia.

Chính trị và Chính phủ

Đối với người Mỹ gốc Bolivia, hệ thống chính trị của Hoa Kỳ khá quen thuộc. Cả hai quốc gia đều có hiến pháp đảm bảo các quyền tự do cơ bản, chính phủ có ba nhánh riêng biệt và Quốc hội được chia thành hai viện. Tuy nhiên, trong khi Hoa Kỳ đã đạt được sự ổn định chính trị đáng kể, chính phủ Bolivia đã trải qua nhiều biến động và một số cuộc đảo chính quân sự.

Tại Hoa Kỳ, người Mỹ gốc Bolivia cảm thấy thoải mái với tiến trình chính trị. Sự tham gia của họ vào chính trị Hoa Kỳ tập trung vào việc cải thiện điều kiện sống ở Bolivia và các khu vực khác của Nam Mỹ. Trong những năm 1990, người Mỹ gốc Bolivia nảy sinh mong muốn mạnh mẽ gây ảnh hưởng đến chính trị ở quê hương của họ. Năm 1990, Ủy ban Bôlivia, một liên minh gồm tám nhóm quảng bá văn hóa Bôlivia ở Washington, D.C., đã kiến ​​nghị tổng thống Bôlivia cho phép người nước ngoài bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử ở Bôlivia.

Đóng góp của cá nhân và nhóm

HỌC VIỆN

Eduardo A. Gamarra (1957-) là trợ lý giáo sư tại Đại học Quốc tế Florida ở Miami, Florida. Anh ấy là đồngtác giả của Cách mạng và phản ứng: Bolivia, 1964-1985 (Sách giao dịch, 1988), và Bản ghi đương đại của Châu Mỹ Latinh và Caribê (Holmes & Meier, 1990). Trong những năm 1990, ông nghiên cứu về sự ổn định của nền dân chủ ở Mỹ Latinh.

Leo Spitzer (1939-) là phó giáo sư lịch sử tại Đại học Dartmouth ở Hanover, New Hampshire. Tác phẩm viết của ông bao gồm The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (Nhà xuất bản Đại học Wisconsin, 1974). Mối quan tâm nghiên cứu của ông tập trung vào phản ứng của Thế giới thứ ba đối với chủ nghĩa thực dân và phân biệt chủng tộc.

NGHỆ THUẬT

Antonio Sotomayor (1902-) là một họa sĩ và người minh họa sách nổi tiếng. Tác phẩm của ông cũng bao gồm một số tranh tường lịch sử được vẽ trên tường của các tòa nhà, nhà thờ và khách sạn ở California. Có thể xem hình minh họa của ông trong Sinh nhật tuyệt vời nhất (của Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (của Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); và Mexico của Stan Delaplane (của Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor cũng đã viết hai cuốn sách dành cho trẻ em: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967), và Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972). Anh ấy sống ở San Francisco.

GIÁO DỤC

Jaime Escalante (1930-) là một giáo viên dạy toán xuất sắc với câu chuyện được kể trong bộ phim đoạt giải Stand andGiao (1987). Bộ phim này ghi lại cuộc đời của anh ấy với tư cách là một giáo viên giải tích ở Đông Los Angeles, nơi anh ấy đã làm việc chăm chỉ để cho các lớp học phần lớn là người Latinh của mình thấy rằng họ có khả năng làm những điều tuyệt vời và có tư duy tuyệt vời. Bây giờ anh ấy dạy giải tích tại một trường trung học ở Sacramento, California. Ông sinh ra ở La Paz.

PHIM

Raquel Welch (1940-) là một nữ diễn viên tài năng đã xuất hiện trong một số bộ phim và trên sân khấu. Tác phẩm điện ảnh của cô bao gồm Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of Tất cả (1968), 100 Rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) và Mẹ, Bình và Tốc độ (1976) . Welch đã giành giải Quả cầu vàng cho Nữ diễn viên chính xuất sắc nhất với vai diễn trong Ba chàng lính ngự lâm (1974). Cô xuất hiện trên sân khấu trong Người phụ nữ của năm (1982).

BÁO CHÍ

Hugo Estenssoro (1946-) thành đạt trong nhiều lĩnh vực. Anh ấy nổi tiếng với tư cách là một nhiếp ảnh gia tạp chí và báo chí (tác phẩm mà anh ấy đã giành được giải thưởng) và anh ấy đã biên tập một tập thơ ( Antologia de Poesia Brasilena [Tuyển tập thơ Brazil], 1967). Anh ấy cũng đã viết với tư cách là phóng viên cho nhiều tạp chí ở nước ngoài và ở Hoa Kỳ. Trong thư từ của mình, Estenssoro đã phỏng vấn các nguyên thủ quốc gia và chính trị gia Mỹ Latinh.nhân vật văn học ở Hoa Kỳ. Vào những năm 1990, anh là cư dân của Thành phố New York.

VĂN HỌC

Ben Mikaelsen sinh năm 1952 tại La Paz. Ông là tác giả của Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Đếm ngược (1997) và Petey (1998). Những câu chuyện phiêu lưu độc đáo của Mikaelsen không tập trung vào cuộc chiến giữa con người và thiên nhiên. Thay vào đó, họ kêu gọi sự chung sống hòa bình giữa thế giới tự nhiên và xã hội. Mikaelsen sống ở Bozeman, Montana.

ÂM NHẠC

Jaime Laredo (1941-) là một nghệ sĩ vĩ cầm từng đoạt giải thưởng, người đã sớm được chú ý nhờ những màn trình diễn điêu luyện của mình. Anh ấy biểu diễn lần đầu tiên khi mới 8 tuổi. Chân dung của anh ấy đã được khắc trên một con tem đường hàng không của Bolivian.

THỂ THAO

Marco Etcheverry (1970-) là một vận động viên thành đạt được những người hâm mộ bóng đá chuyên nghiệp ca ngợi. Trước khi có sự nghiệp xuất sắc với đội DC United, anh ấy đã là một trong những vận động viên nổi tiếng nhất của Bolivia. Anh ấy đã chơi cho các câu lạc bộ bóng đá từ Chile đến Tây Ban Nha và đi khắp thế giới với nhiều đội tuyển quốc gia Bolivian. Anh ấy là đội trưởng của đội mình và là anh hùng của hàng nghìn người nhập cư Bolivia ở khu vực Washington. Etcheverry đã dẫn dắt DC United giành chức vô địch trong cả hai năm 1996 và 1997. Năm 1998, Etcheverry có 10 bàn thắng cao nhất trong sự nghiệp và đạt thành tích cá nhân tốt nhất với 19 pha kiến ​​​​tạo, ghi tổng cộng 39 điểm. Biệt danh là "El Diablo," Etcheverry vàngười đồng hương của anh ấy Jaime Moreno là hai cầu thủ duy nhất trong lịch sử giải đấu đạt được con số kép về số bàn thắng và đường kiến ​​​​tạo.

Truyền thông

Bolivia, Miền đất hứa.

Được thành lập vào năm 1970, tạp chí này quảng bá văn hóa và vẻ đẹp của Bolivia.

Xem thêm: Văn hóa Tokelau - lịch sử, con người, trang phục, truyền thống, phụ nữ, tín ngưỡng, ẩm thực, gia đình, xã hội

Liên hệ: Jorge Saravia, Biên tập viên.

Địa chỉ: Lãnh sự quán Bolivian, 211 East 43rd Street, Phòng 802, New York, New York 10017-4707.

Danh mục thành viên, Phòng Thương mại Mỹ gốc Bolivia.

Ấn phẩm này liệt kê các công ty của Mỹ và Bolivia cũng như bất kỳ cá nhân nào quan tâm đến thương mại giữa hai quốc gia.

Địa chỉ: Phòng Thương mại Hoa Kỳ, Bộ phận Xuất bản Quốc tế, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Điện thoại: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Các tổ chức và Hiệp hội

Hiệp hội Damas Bolivianas.

Địa chỉ: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Điện thoại: (301) 530-6422.

Phòng Thương mại Mỹ gốc Bolivia (Houston).

Thúc đẩy thương mại giữa Hoa Kỳ và Bolivia.

Email: [email protected].

Trực tuyến: //www.interbol.com/ .

Hiệp hội Y tế Bolivian và Hiệp hội Chuyên nghiệp, Inc.

Phục vụ người Mỹ gốc Bolivian trong các lĩnh vực liên quan đến sức khỏe.

Liên hệ: Tiến sĩ Jaime F.Marquez.

Địa chỉ: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Điện thoại: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Ủy ban ủng hộ Bolivia).

Tổ chức Umbrella bao gồm 10 nhóm nghệ thuật, có trụ sở tại Hoa Kỳ và Bolivia, với mục đích bảo tồn và biểu diễn các điệu múa dân gian của Bolivia tại Hoa Kỳ.

Địa chỉ: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Điện thoại: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

Xem thêm: Quan hệ họ hàng, hôn nhân và gia đình - tiếng Bồ Đào Nha

E-mail: [email protected].

Trực tuyến: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Nguồn Nghiên cứu Bổ sung

Blair, David Nelson. Đất nước và Con người Bolivia. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. “Người Bolivia vươn tới giấc mơ Mỹ: Những người nhập cư được giáo dục tốt với khát vọng cao Làm việc chăm chỉ, thịnh vượng ở khu vực D.C..” The Washington Post. 8-5-1990, tr. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: Sự phát triển của một xã hội đa sắc tộc (tái bản lần 2). New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivia: Vùng đất đấu tranh. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bôlivia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." Khảo cổ học. Tập. 46, tháng 1/tháng 2 năm 1993, trang 20-22.phát đạt. Trung tâm tổ chức nghi lễ và nghi lễ của nó nằm trên bờ Hồ Titicaca, hồ có thể đi lại được lớn nhất trên thế giới và là một phần địa lý chiếm ưu thế của Bolivia. Nền văn hóa Tiahuanaco rất phát triển và thịnh vượng. Nó có hệ thống giao thông tuyệt vời, mạng lưới đường bộ, thủy lợi và kỹ thuật xây dựng ấn tượng.

Người da đỏ Aymara sau đó đã xâm chiếm, có thể là từ Chile. Vào cuối thế kỷ XV, người Inca ở Peru tràn vào vùng đất này. Sự cai trị của họ tiếp tục cho đến khi người Tây Ban Nha đến vào những năm 1530. Sự cai trị của người Tây Ban Nha được gọi là thời kỳ thuộc địa, và được đánh dấu bằng sự phát triển của các thành phố, sự áp bức tàn bạo của người da đỏ và công việc truyền giáo của các linh mục Công giáo. Cuộc đấu tranh giành độc lập từ Tây Ban Nha bắt đầu vào thế kỷ 17, và cuộc nổi loạn quan trọng nhất xảy ra khi người Aymara và Quechua thống nhất vào cuối thế kỷ 18. Thủ lĩnh của họ cuối cùng đã bị bắt và bị hành quyết, nhưng quân nổi dậy vẫn tiếp tục kháng cự, và trong hơn 100 ngày, khoảng 80.000 người da đỏ đã bao vây thành phố La Paz. Tướng Antonio Jose de Sucre, người đã chiến đấu bên cạnh Simon Bolivar, cuối cùng đã giành được độc lập từ Tây Ban Nha vào năm 1825. Quốc gia mới là một nước cộng hòa, có thượng viện và hạ viện, cơ quan hành pháp và cơ quan tư pháp.

Gần như ngay sau khi Bolivia giành được độc lập, quốc gia này đã thua hai cuộc chiến thảm khốc trước

Chile, và trong quá trình này, đã mất đi lối đi ven biển duy nhất của mình. Nó đã thua trong cuộc chiến tranh thứ ba vào năm 1932, lần này là với Paraguay, khiến đất đai của nó càng bị thu hẹp. Ngay cả vào cuối thế kỷ XX, những thất bại như vậy vẫn tiếp tục đè nặng lên tâm lý người Bolivia và ảnh hưởng đến các hoạt động chính trị ở thủ đô La Paz.

Thành công lịch sử của Bolivia trong việc thu được những của cải quý giá từ bên dưới lớp đất của mình là một may mắn lẫn lộn. Chỉ vài năm sau khi người Tây Ban Nha đến, bạc đã được phát hiện gần thành phố Potosi. Mặc dù truyền thuyết Ấn Độ cảnh báo rằng không nên khai thác bạc, người Tây Ban Nha đã thiết lập một hệ thống khai thác phức tạp để lấy quặng từ Cerro Rico ("Rich Hill"). Thế kỷ 16 và 17 chứng kiến ​​nguồn tài nguyên quý giá nhất của Bolivia chảy vào ngân khố của hoàng gia Tây Ban Nha. Phần lớn nguồn cung cấp bạc đã cạn kiệt chỉ sau 30 năm và cần phải có một phương pháp khai thác quặng mới. Các phương pháp sử dụng thủy ngân có độc tính cao đã được phát triển và cho phép khai thác quặng cấp thấp hơn trong nhiều thế kỷ. Vùng lạnh giá và khó tiếp cận xung quanh Potosi nhanh chóng trở thành thành phố đông dân nhất ở Tây Ban Nha Mỹ; vào khoảng năm 1650, dân số của nó là 160.000 người. Tuy nhiên, đối với những người phải làm việc bên dưới Cerro Rico, hầu như luôn là người da đỏ Mỹ, vận may của việc khai thác đồng nghĩa với thương tích, bệnh tật và cái chết. Hàng ngàn người chết bên dưới những sườn dốc.

THỜI ĐẠI HIỆN ĐẠI

Ngoài việc là nước xuất khẩu bạc, Bolivia còn trở thành nhà cung cấp thiếc hàng đầu cho thị trường thế giới. Trớ trêu thay, điều kiện làm việc trong hầm mỏ đã dẫn đến sự phát triển của nhà nước chính trị hiện đại của Bolivia. Các điều kiện trong hầm mỏ tiếp tục tồi tệ đến mức một đảng công nhân, Phong trào Cách mạng Quốc gia, hay MNR, đã được thành lập. Dưới sự lãnh đạo của Tổng thống Paz Estenssoro vào những năm 1950, MNR đã quốc hữu hóa các mỏ, lấy chúng từ các công ty tư nhân và chuyển giao quyền sở hữu cho chính phủ. MNR cũng bắt đầu những cải cách quan trọng về đất đai và công nghiệp. Lần đầu tiên, người da đỏ và những người lao động nghèo khác có cơ hội sở hữu mảnh đất mà họ và tổ tiên của họ đã dày công tạo dựng qua nhiều thế hệ.

Từ những năm 1970 trở đi, Bolivia phải chịu những thất bại do lạm phát tràn lan, các điều kiện kinh tế xấu đi khác và hàng loạt nhà độc tài quân sự. Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ 20, một số biện pháp ổn định kinh tế đã quay trở lại. Nền kinh tế của Bolivia luôn bị chi phối bởi khai thác mỏ, chăn nuôi gia súc và cừu nhưng sự phát triển của lá coca đã trở thành một vấn đề lớn vào những năm 1980. Từ lá, bột coca có thể được sản xuất bất hợp pháp, sau đó được sử dụng để sản xuất cocain. Vào những năm 1990, chính phủ Bolivian đã tìm cách giảm buôn bán ma túy. Việc sản xuất và bán cocaine bất hợp pháp là một điểm gây tranh cãi lớngiữa Hoa Kỳ và Bôlivia. Ở Washington, D.C., Bolivia, giống như các quốc gia khác, phải thường xuyên được “chứng nhận” là đối tác đang nỗ lực chấm dứt nạn buôn bán ma túy; quá trình này thường bị buộc tội về mặt chính trị và kéo dài, khiến các quốc gia nghèo phụ thuộc vào thương mại, trợ cấp và tín dụng của Hoa Kỳ phải chờ đợi thời cơ của họ. Quá trình này trở nên khó khăn do lá coca luôn là một phần trong cuộc sống hàng ngày của hàng triệu người dân Bolivia. Không có gì lạ khi thấy người dân nông thôn Bolivia nhai lá coca.

Người nhập cư Bolivia đến Hoa Kỳ với những lợi thế mà nhiều nhóm người nhập cư khác không có được. Người Mỹ gốc Bolivia nổi bật so với các nhóm người nhập cư khác bởi vì, không giống như những người khác chạy trốn chế độ tàn bạo, người Bolivia đến Hoa Kỳ để tìm kiếm các cơ hội kinh tế và giáo dục lớn hơn. Như vậy, họ kiếm sống tốt hơn so với những người xin tị nạn chính trị, chẳng hạn như người Salvador và người Nicaragua. Ngoài ra, người dân Bolivia thường đến từ các thành phố lớn và dễ dàng thích nghi hơn với các khu vực thành thị của Mỹ. Họ được giáo dục tốt và có khát vọng nghề nghiệp cao. Gia đình của họ thường nguyên vẹn, và con cái của họ học giỏi ở trường vì cha mẹ có trình độ học vấn cao hơn. Vào những năm 1990, Stephanie Griffith, một nhà hoạt động trong các cộng đồng nhập cư đã tuyên bố rằng, trong số tất cả những người nhập cư gần đây, người Bolivia gần đạt được mục tiêu quốc gia nhất.mơ.

CÁC MÔ HÌNH ĐỊNH CƯ

Kể từ năm 1820, hơn một triệu người nhập cư từ Trung và Nam Mỹ đã định cư tại Hoa Kỳ, nhưng họ là ai và họ đến từ đâu vẫn còn là một bí ẩn. Mãi đến năm 1960, Cục điều tra dân số Hoa Kỳ mới phân loại những người nhập cư này theo quốc gia xuất xứ của họ. Năm 1976, Cục điều tra dân số ước tính rằng Trung và Nam Mỹ từ các quốc gia nói tiếng Tây Ban Nha chiếm bảy phần trăm dân số gốc Tây Ban Nha tại Hoa Kỳ. Ngoài ra, quy mô của cộng đồng người Mỹ gốc Bolivia rất khó xác định vì nhiều người Bolivia đến Hoa Kỳ bằng thị thực du lịch và ở lại vô thời hạn với bạn bè hoặc gia đình. Bởi vì điều này, và bởi vì tổng số người Bolivian nhập cư vào đất nước này tương đối nhỏ, ước tính về làn sóng nhập cư của người Bolivian đến Hoa Kỳ có thể không thể xác định được.

Số liệu Điều tra dân số Hoa Kỳ cho thấy, trong 10 năm từ 1984 đến 1993, chỉ có 4.574 người Bolivia trở thành công dân Hoa Kỳ. Tỷ lệ nhập cư hàng năm ổn định, dao động từ mức thấp vào năm 1984 là 319 đến mức cao vào năm 1993 là 571. Số người Bolivia nhập tịch trung bình hàng năm là 457. Năm 1993, 28.536 người Bolivia được nhận vào Hoa Kỳ. Trong cùng năm đó, chỉ có 571 người nhập cư Bolivian được nhập tịch thành công dân Hoa Kỳ. Tỷ lệ nhập tịch thấp này phản ánh tỷ lệ của các quốc gia kháccộng đồng Trung và Nam Mỹ. Điều này cho thấy rằng người Mỹ gốc Bolivia tiếp tục quan tâm đến Bolivia và để ngỏ khả năng quay trở lại Nam Mỹ trong tương lai.

Mặc dù tương đối ít người Bolivia nhập cư vào Hoa Kỳ, nhưng những người nhập cư thường là nhân viên hành chính và văn phòng. Cuộc di cư này, hay còn gọi là "chảy máu chất xám", của những người lao động có học thức đã gây hại cho toàn bộ Bolivia và Nam Mỹ. Đó là cuộc di cư của tầng lớp trung lưu từ một trong những quốc gia nghèo nhất thế giới. Trong số tất cả những người nhập cư Nam Mỹ, những người nhập cư của Bolivia đại diện cho tỷ lệ chuyên gia cao nhất, từ 36% vào giữa những năm 1960 lên gần 38% vào năm 1975. Trong khi đó, tỷ lệ trung bình của những người nhập cư chuyên nghiệp từ các quốc gia Nam Mỹ khác là 20%. Những công nhân có trình độ học vấn này phần lớn đến các thành phố của Mỹ trên bờ biển của đất nước này, định cư tại các trung tâm đô thị ở Bờ Tây, Đông Bắc và các quốc gia vùng Vịnh. Ở đó, họ và hầu hết những người nhập cư tìm thấy một cộng đồng thoải mái gồm những người có lịch sử, địa vị và kỳ vọng tương tự.

Các cộng đồng lớn nhất của người Mỹ gốc Bolivia là ở Los Angeles, Chicago và Washington, D.C. Ví dụ: một ước tính từ đầu những năm 1990 cho thấy có khoảng 40.000 người Mỹ gốc Bolivia sống trong và xung quanh Washington, D.C.

Giống như hầu hết người nhập cư Nam Mỹ, hầu hết du khách từ Bolivia đến Hoa KỳCác tiểu bang đi qua cảng Miami, Florida. Năm 1993, trong số 1.184 người nhập cư Bolivia được nhận, 1.105 người nhập cảnh qua Miami. Những con số này cũng cho thấy cuộc di cư của người Bolivia nhỏ đến mức nào. Ví dụ, trong cùng năm đó, người Colombia nhập cư vào Hoa Kỳ đã lên tới gần 10.000 người.

Các gia đình Mỹ nhận nuôi một số ít trẻ em Bolivia. Năm 1993, có 123 trường hợp nhận con nuôi như vậy, với 65 bé gái được nhận làm con nuôi và 58 bé trai được nhận làm con nuôi. Phần lớn những đứa trẻ đó được nhận làm con nuôi khi chúng chưa đầy một tuổi.

Sự tiếp biến và hòa nhập văn hóa

Người Mỹ gốc Bolivia nhìn chung thấy rằng các kỹ năng và kinh nghiệm của họ chuẩn bị tốt cho cuộc sống ở Hoa Kỳ. Tuy nhiên, đến cuối thế kỷ XX,

Tại Lễ kỷ niệm 45 năm ngày Hoa Kỳ trao quyền công dân cho Puerto Rico ở New York, Gladys Gomez của Bronx sẽ đại diện cho quê hương Bolivia của cô. Cô ấy đang cầm một lá cờ của Hoa Kỳ và Puerto Rico. tình cảm chống người nhập cư đang gia tăng, đặc biệt là đối với người Mỹ gốc Mexico nhập cư và những cảm xúc này thường không phân biệt được giữa người Trung và người Nam Mỹ cũng như giữa người nhập cư hợp pháp và bất hợp pháp. Do đó, việc chuyển đến Hoa Kỳ là một thách thức đối với người dân Bolivia.

TRUYỀN THỐNG, TÙY CHỈNH VÀ TÍN NIỆM

Người Mỹ gốc Bolivia tìm cách truyền cho con cái họ ý thức mạnh mẽ về văn hóa của