टिम ईगो द्वारा

अवलोकन

बोलीविया, पश्चिमी गोलार्ध में एकमात्र भूमि से घिरा देश है, जो लगभग आठ मिलियन लोगों का घर है। टेक्सास से दोगुना बड़ा, बोलीविया एक बहुजातीय समाज है। सभी दक्षिण अमेरिकी देशों में से, बोलीविया में स्वदेशी भारतीयों का प्रतिशत सबसे बड़ा (60 प्रतिशत) है। बोलिवियाई आबादी में अगला सबसे बड़ा जातीय समूह मेस्टिज़ोस है, जो मिश्रित नस्ल की विरासत वाले हैं; वे 30 प्रतिशत बनाते हैं। अंत में, बोलिविया की 10 प्रतिशत आबादी स्पेनिश मूल की है।

ये आंकड़े बोलीविया के जनसंख्या मानचित्र की वास्तविक चौड़ाई को छुपाते हैं। सबसे बड़े जातीय समूह उच्चभूमि भारतीय हैं- आयमारा और क्वेशुआ। एंडीज़ के सबसे प्राचीन लोग आयमारा के पूर्वज हो सकते हैं, जिन्होंने 600 ईस्वी में एक सभ्यता का निर्माण किया था। ग्रामीण तराई क्षेत्र अधिक जातीय विविधता का घर हैं। अन्य भारतीय समूहों में कल्लावाया, चिपया और गुआरानी भारतीय शामिल हैं। बोलीविया में अधिकांश अन्य दक्षिण अमेरिकी देशों की जातियों के साथ-साथ जापानी वंश और मूल के लोगों का भी प्रतिनिधित्व किया जाता है। जिन्हें स्पैनिश के रूप में जाना जाता है, उन्हें "गोरे" कहा जाता है, न कि उनकी त्वचा के रंग के लिए, बल्कि उनकी सामाजिक स्थिति के लिए, जो उनकी शारीरिक विशेषताओं, भाषा, संस्कृति और सामाजिक गतिशीलता से पहचानी जाती है। 500 से अधिक वर्षों से नस्लों के सम्मिश्रण और अंतर्विवाह ने बोलीविया को एक विषम समाज बना दिया है।

बोलीविया की सीमा लगती हैवह देश जहाँ से वे आये थे। जैसे, बच्चों की शिक्षा में बोलीविया का इतिहास, पारंपरिक नृत्य और संगीत शामिल हैं। आधुनिक बोलीविया में प्राचीन इंका के देवताओं में कुछ आस्था बनी हुई है। हालाँकि ये पूर्व-कोलंबियाई मान्यताएँ आज अंधविश्वास से कुछ अधिक नहीं हैं, फिर भी इनका अक्सर भारतीयों और गैर-भारतीयों द्वारा समान रूप से सख्ती से पालन किया जाता है। क्वेशुआ भारतीयों को, पचामामा, इंकान धरती मां को सम्मान दिया जाना चाहिए। पचामामा को एक सुरक्षात्मक शक्ति के साथ-साथ एक प्रतिशोधी शक्ति के रूप में भी देखा जाता है। उसकी चिंताएँ जीवन की सबसे गंभीर घटनाओं से लेकर सबसे सांसारिक घटनाओं तक होती हैं, जैसे कि दिन का पहला कोका पत्ता चबाना। यात्रा शुरू करने से पहले, भारतीय अक्सर प्रसाद के रूप में सड़क के किनारे कुछ चबाया हुआ कोका छोड़ देते हैं। औसत हाइलैंड भारतीय पचामामा को देने के लिए जादू टोना और लोक चिकित्सा बाजार में एक डल्से मेसा -मिठाइयां और रंगीन ट्रिंकेट खरीद सकता है। यहां तक ​​कि अधिक सांसारिक बोलिवियाई लोगों में भी, उनके प्रति सम्मान पेय का पहला घूंट लेने से पहले जमीन पर डालने की प्रथा में देखा जाता है, यह मान्यता है कि इस दुनिया के सभी खजाने पृथ्वी से आते हैं। एक और प्राचीन देवता जो रोजमर्रा की जिंदगी में भूमिका निभाता है वह है एकेको, आयमारा में "बौना"। मेस्टिज़ो के बीच विशेष रूप से पसंदीदा, ऐसा माना जाता है कि वह जीवनसाथी की तलाश, आश्रय प्रदान करने और व्यवसाय में भाग्य की देखरेख करता है।

एक प्रसिद्ध बोलिवियाई कहानी माउंट इलिमनी पर्वत के बारे में है,जो ला पाज़ शहर के ऊपर स्थित है। किंवदंती के अनुसार, एक समय वहां दो पहाड़ थे जहां अब एक खड़ा है, लेकिन उन्हें बनाने वाले भगवान यह तय नहीं कर सके कि उन्हें कौन सा अधिक पसंद है। अंत में, उसने फैसला किया कि यह इलिमनी है, और दूसरे पर एक बोल्डर फेंका, जिससे पर्वत की चोटी दूर तक लुढ़क गई। " सजामा, " उन्होंने कहा, जिसका अर्थ है, "चले जाओ।" दूर स्थित पर्वत को आज भी सजमा कहा जाता है। इलिमनी के बगल में स्थित छोटी चोटी को आज मुरुराता कहा जाता है, जिसका अर्थ है सिर काटा हुआ।

दो महाद्वीपों में फैली कला

1990 के दशक के उत्तरार्ध में होने वाली घटनाओं ने बोलीविया और संयुक्त राज्य अमेरिका को अपने संबंधों का आकलन करने और बोलीविया अमेरिकियों को अपनी दोनों संस्कृतियों पर गर्व महसूस करने का अवसर प्रदान किया। अपनी सांस्कृतिक विरासत को बनाए रखने की चाहत रखने वाले मूल लोगों के लिए एक ऐतिहासिक मामले में, बोलीविया के कोरोमा के आयमारा लोगों ने अमेरिकी सीमा शुल्क सेवा की मदद से 48 पवित्र औपचारिक वस्त्र वापस कर दिए, जो उत्तरी अमेरिकी पुरावशेष डीलरों द्वारा उनके गांव से ले लिए गए थे। 1980 का दशक. आयमारा लोगों का मानना ​​था कि कपड़ा पूरे कोरोमन समुदाय की संपत्ति है, किसी एक नागरिक का स्वामित्व नहीं। इसके बावजूद, 1980 के दशक के दौरान सूखे और अकाल का सामना कर रहे समुदाय के कुछ सदस्यों को कपड़े बेचने के लिए रिश्वत दी गई थी। सैन फ्रांसिस्को, कैलिफ़ोर्निया में एक कला डीलर को जब कानूनी कार्रवाई की धमकी दी गई, तो उसने 43 वस्त्र वापस कर दिए। पाँच और वस्त्र धारण कियेनिजी संग्राहकों को भी लौटा दिया गया।

भोजन

अधिकांश देशों की तरह, बोलिवियाई आहार क्षेत्र और आय से प्रभावित होता है। हालाँकि, बोलीविया में अधिकांश भोजन में मांस शामिल होता है, जिसे आमतौर पर आलू, चावल या दोनों के साथ परोसा जाता है। एक अन्य महत्वपूर्ण कार्बोहाइड्रेट ब्रेड है। सांता क्रूज़ के पास बड़े गेहूं के खेत हैं, और बोलीविया संयुक्त राज्य अमेरिका से बड़ी मात्रा में गेहूं का आयात करता है। उच्चभूमियों में आलू मुख्य भोजन है। तराई क्षेत्रों में मुख्य भोजन चावल, केला और युक्का हैं। ऊंचे इलाकों में रहने वालों के लिए कम ताज़ी सब्जियाँ उपलब्ध हैं।

कुछ लोकप्रिय बोलिवियाई व्यंजनों में शामिल हैं सिलपैंचो, शीर्ष पर पकाया अंडे के साथ कुचला हुआ बीफ़; थिंपू, सब्जियों के साथ पकाया जाने वाला मसालेदार स्टू; और फ्रिकेस, पोर्क सूप, जिसे पीली गर्म मिर्च के साथ पकाया जाता है। इसके अलावा शहरी बोलिवियाई आहार का केंद्र स्ट्रीट फूड है, जैसे साल्टेनस, अंडाकार पाई, विभिन्न भरावों से भरा हुआ और त्वरित भोजन के रूप में खाया जाता है। वे एम्पानाडस के समान हैं, जो आमतौर पर गोमांस, चिकन या पनीर से भरे होते हैं। तराई क्षेत्रों के आहार में आर्माडिलो जैसे जंगली जानवर शामिल हैं। सबसे आम बोलिवियाई पेय काली चाय है, जिसे आमतौर पर बहुत अधिक चीनी के साथ परोसा जाता है।

शहरी क्षेत्रों में, अधिकांश बोलिवियाई लोग बहुत ही सादा नाश्ता और दोपहर का बड़ा, आरामदेह और विस्तृत दोपहर का भोजन करते हैं। सप्ताहांत पर दोस्तों और परिवार के साथ दोपहर का भोजन करना एक प्रमुख कार्यक्रम है। अक्सर, दोपहर के भोजन के मेहमान काफी देर तक रुकते हैंडिनर के लिए। ला पाज़ में एक लोकप्रिय व्यंजन है एंटिकुचोस, कटार पर भूने हुए गोमांस के टुकड़े। ग्रामीण क्षेत्रों में भोजन सरल होता है और दिन में केवल दो बार भोजन किया जाता है। मूल निवासी परिवार आमतौर पर बाहर खाना खाते हैं। ग्रामीण इलाकों में रहने वाले बोलिवियाई लोग अक्सर अजनबियों के सामने खाना खाने में असहज महसूस करते हैं। इसलिए, जब उन्हें किसी रेस्तरां में खाना खाना होता है, तो वे अक्सर दीवार की ओर मुंह करके बैठे रहते हैं। अजनबियों के सामने भोजन करना ग्रामीण क्षेत्रों में रहने वाले बोलिवियाई लोगों को असहज महसूस कराता है। इस प्रकार, पुरुष, विशेष रूप से, भोजन करते समय दीवार का सामना करेंगे यदि उन्हें ऐसा घर से दूर करना होगा।

संगीत

पूर्व-कोलंबियाई संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग बोलिवियाई लोककथाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना हुआ है। उन उपकरणों में से एक है सिकु, एक साथ बंधी ऊर्ध्वाधर बांसुरी की एक श्रृंखला। बोलिवियाई संगीत में चारांगो का भी उपयोग किया जाता है, जो मैंडोलिन, गिटार और बैंजो के बीच का मिश्रण है। मूल रूप से, चारांगो का साउंडबॉक्स एक आर्मडिलो के खोल से बनाया गया था, जिसने इसे एक अद्वितीय ध्वनि और उपस्थिति दी। 1990 के दशक के दौरान, बोलिवियाई संगीत ने शोकपूर्ण एंडियन संगीत में गीतों को शामिल करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, गीतों की एक नई शैली का निर्माण हुआ।

पारंपरिक वेशभूषा

परंपरागत रूप से, अल्टिप्लानो पर रहने वाले बोलिवियाई पुरुष घर में बने पतलून और पोंचो पहनते थे। आज, वे फ़ैक्टरी-निर्मित कपड़े पहनने की अधिक संभावना रखते हैं। हालाँकि, हेडगियर के लिए, चुल्ला, इयरफ़्लैप वाली ऊनी टोपी, एक बनी हुई हैअलमारी का मुख्य हिस्सा.

महिलाओं के लिए पारंपरिक देशी कपड़ों में एक लंबी स्कर्ट के ऊपर एक एप्रन और कई अंडरस्कर्ट शामिल हैं। कढ़ाई वाला ब्लाउज और कार्डिगन भी पहना जाता है। एक शॉल, जो आमतौर पर एक रंगीन आयत के रूप में होता है, एक बच्चे को पीठ पर ले जाने से लेकर शॉपिंग पाउच बनाने तक कई उद्देश्यों को पूरा करता है।

बोलिवियाई कपड़ों के सबसे आकर्षक प्रकारों में से एक आयमारा महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली गेंदबाज टोपी है। बॉम्बिन के रूप में जाना जाता है, इसे ब्रिटिश रेलवे कर्मचारियों द्वारा बोलीविया में पेश किया गया था। यह अनिश्चित है कि पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाएं बॉम्बिन क्यों पहनती हैं। कई वर्षों तक, इटली की एक फ़ैक्टरी ने बोलिवियाई बाज़ार के लिए बमों का निर्माण किया, लेकिन अब वे बोलिवियाई लोगों द्वारा स्थानीय रूप से बनाए जाते हैं।

नृत्य और गीत

बोलीविया में 500 से अधिक औपचारिक नृत्यों का पता लगाया जा सकता है। ये नृत्य अक्सर बोलिवियाई संस्कृति में शिकार, कटाई और बुनाई सहित महत्वपूर्ण घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। त्योहारों पर किया जाने वाला एक नृत्य डायब्लाडा, या शैतान नृत्य है। डायब्लाडा मूल रूप से गुफाओं और सफल खनन से सुरक्षा की मांग करने वाले खदान श्रमिकों द्वारा किया गया था। एक और प्रसिद्ध त्यौहार नृत्य है मोरेनाडा, काले दासों का नृत्य, जिसने स्पेनिश ओवरसियर्स का मज़ाक उड़ाया जो हजारों दासों को पेरू और बोलीविया में लाए थे। अन्य लोकप्रिय नृत्यों में शामिल हैं टारक्वेडा, जिसने उन आदिवासी अधिकारियों को पुरस्कृत किया जिन्होंने पिछले वर्ष के लिए भूमि जोत का प्रबंधन किया था; एलामा-चरवाहा नृत्य जिसे लामेराडा के नाम से जाना जाता है; कुल्लवाड़ा, जिसे बुनकरों का नृत्य कहा जाता है ; और वेनो, क्वेशुआ और आयमारा का एक नृत्य।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, पारंपरिक बोलिवियाई नृत्य बोलिवियाई अमेरिकियों के बीच लोकप्रिय हैं। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के दौरान, बोलिवियाई नृत्य व्यापक दर्शकों को भी पसंद आने लगे। देश भर से बोलिवियाई लोक नर्तकों के समूहों की भागीदारी बढ़ गई है। आर्लिंगटन, वर्जीनिया में, जहां बोलिवियाई अमेरिकियों का एक बड़ा समुदाय है, लोक नर्तकों ने 1996 में लगभग 90 सांस्कृतिक कार्यक्रमों, नौ प्रमुख परेडों (बोलिवियाई राष्ट्रीय दिवस महोत्सव सहित) और 22 छोटे परेडों और त्योहारों में भाग लिया। स्कूलों, थिएटरों, चर्चों और अन्य स्थानों पर 40 प्रस्तुतियाँ। कला और नृत्य समूहों के एक प्रमुख संगठन, प्रो-बोलीविया समिति द्वारा प्रायोजित, इन बोलिवियाई लोक नर्तकों ने 500,000 दर्शकों के सामने प्रदर्शन किया। लाखों लोगों ने टेलीविजन पर प्रदर्शन देखा। हर साल अगस्त के पहले रविवार को आयोजित, बोलिवियाई राष्ट्रीय दिवस महोत्सव आर्लिंगटन पार्क और मनोरंजन विभाग द्वारा प्रायोजित है और लगभग 10,000 आगंतुकों को आकर्षित करता है।

छुट्टियाँ

बोलिवियाई अमेरिकी अपने पूर्व देश के साथ मजबूत संबंध बनाए रखते हैं। इस बात पर उस उत्साह से बल दिया जाता है जिसके साथ वे संयुक्त राज्य अमेरिका में बोलिवियाई छुट्टियाँ मनाते हैंराज्य. क्योंकि बोलिवियाई अमेरिकी मुख्य रूप से रोमन कैथोलिक हैं, वे क्रिसमस और ईस्टर जैसी प्रमुख कैथोलिक छुट्टियां मनाते हैं। वे 6 अगस्त को बोलीविया का मजदूर दिवस और स्वतंत्रता दिवस भी मनाते हैं।

बोलीविया में त्योहार आम हैं और अक्सर कैथोलिक आस्था और पूर्व-कोलंबियाई रीति-रिवाजों से जुड़े तत्व होते हैं। क्रॉस का त्योहार 3 मई को मनाया जाता है और इसकी शुरुआत आयमारा इंडियंस से हुई थी। एक अन्य आयमारा त्यौहार है अलासिटास, प्रचुरता का त्यौहार, जो ला पाज़ और टिटिकाका झील क्षेत्र में होता है। अलासिटास में, सम्मान एकेको को दिया जाता है, जो सौभाग्य लाता है। बोलीविया के सबसे प्रसिद्ध त्योहारों में से एक ओरुरो में कार्निवल है, जो लेंट के कैथोलिक सीज़न से पहले होता है। इस खनन शहर में, श्रमिक वर्जिन ऑफ़ द माइन्स की सुरक्षा चाहते हैं। ओरुरो उत्सव के दौरान, डायब्लाडा का प्रदर्शन किया जाता है।

भाषा

बोलीविया की तीन आधिकारिक भाषाएँ स्पेनिश, क्वेशुआ और आयमारा हैं। पहले केवल गरीब भारतीयों की भाषाओं के रूप में खारिज कर दी गई क्वेशुआ और आयमारा को बोलीविया के रीति-रिवाजों को संरक्षित करने के बढ़ते प्रयासों के कारण समर्थन मिला है। क्वेशुआ मुख्य रूप से एक मौखिक भाषा है, लेकिन यह अंतरराष्ट्रीय महत्व वाली भाषा है। मूल रूप से इंका साम्राज्य के दौरान बोली जाने वाली क्वेशुआ आज भी पेरू, बोलीविया, इक्वाडोर, अर्जेंटीना और चिली में लगभग 13 मिलियन लोगों द्वारा बोली जाती है। बोलीविया में लगभग तीन मिलियन लोगऔर पेरू आयमारा बोलते हैं। इसके उपयोग को ख़त्म करने के प्रयासों के बावजूद यह सदियों से जीवित है। हालाँकि, बोलीविया में स्पेनिश प्रमुख भाषा बनी हुई है, और कला, व्यवसाय और प्रसारण सहित संचार के सभी आधुनिक रूपों में इसका उपयोग किया जाता है। बोलीविया दर्जनों अन्य भाषाओं का भी घर है, जिन्हें केवल कुछ हज़ार लोग ही बोलते हैं। कुछ भाषाएँ स्वदेशी हैं, जबकि अन्य आप्रवासियों के साथ आईं, जैसे कि जापानी।

बोलिवियाई अमेरिकी, जब वे अंग्रेजी नहीं बोलते हैं, आमतौर पर स्पेनिश बोलते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने करियर और पारिवारिक जीवन में, अप्रवासियों ने इन दो भाषाओं को सबसे उपयोगी पाया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में नए बोलिवियाई अमेरिकी स्कूली बच्चों, जिनके लिए अंग्रेजी दूसरी भाषा है, ने संयुक्त राज्य अमेरिका में द्विभाषी शिक्षा के लिए समर्थन और वित्त पोषण में कमी के कारण अंग्रेजी में निपुण होने में बढ़ती कठिनाइयों का अनुभव किया है।

अभिवादन

बोलिवियाई लोगों के लिए जब वे मिलते हैं और बातचीत करते हैं तो अशाब्दिक संचार महत्वपूर्ण है। यूरोपीय लोगों के वंशज बोलिवियाई लोग अक्सर बोलते समय अपने हाथों का उपयोग करते हैं, जबकि उच्चभूमि के मूल निवासी आम तौर पर गतिहीन रहते हैं। इसी तरह, शहरी निवासी अक्सर गाल पर एक चुंबन के साथ एक-दूसरे का स्वागत करते हैं, खासकर अगर वे दोस्त या परिचित हों। पुरुष आमतौर पर हाथ मिलाते हैं और शायद गले मिलते हैं। स्वदेशी लोग बहुत हल्के से हाथ मिलाते हैं और एक दूसरे के कंधों को ऐसे थपथपाते हैं मानो ऐसा कर रहे होंअंगीकार करना। वे गले नहीं मिलते या चुंबन नहीं लेते। बोलिवियाई अमेरिकी संचार करते समय व्यापक इशारों का उपयोग करते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि अधिकांश बोलिवियाई अमेरिकी यूरोपीय मूल के हैं और उनके संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने की अधिक संभावना है।

परिवार और सामुदायिक गतिशीलता

शिक्षा

औपनिवेशिक काल में, केवल उच्च वर्ग के पुरुषों को ही शिक्षा दी जाती थी, या तो निजी तौर पर या कैथोलिक चर्च द्वारा संचालित स्कूलों में। 1828 में, राष्ट्रपति एंटोनियो जोस डी सुक्रे ने सभी राज्यों में पब्लिक स्कूल स्थापित करने का आदेश दिया, जिन्हें विभाग के रूप में जाना जाता है। प्राथमिक, माध्यमिक और व्यावसायिक स्कूल जल्द ही सभी बोलिवियाई लोगों के लिए उपलब्ध हो गए। 7 से 14 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए शिक्षा निःशुल्क और अनिवार्य है। हालाँकि, बोलीविया के ग्रामीण इलाकों में स्कूलों को पर्याप्त धन नहीं मिलता है, लोग ग्रामीण इलाकों में दूर-दूर तक फैले हुए हैं और खेतों में काम करने के लिए बच्चों की जरूरत पड़ती है।

बोलिवियाई महिलाएं अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में कम शिक्षित होती हैं। 89 प्रतिशत लड़कों की तुलना में केवल 81 प्रतिशत लड़कियों को स्कूल भेजा जाता है। माता-पिता के लिए अपनी बेटियों को सरकारी स्कूलों में भेजना आम बात है, जबकि बेटों को निजी स्कूलों में बेहतर शिक्षा मिलती है।

बोलिवियाई अमेरिकियों के बीच शिक्षा का स्तर ऊंचा है। अधिकांश बोलिवियाई आप्रवासी हाई स्कूल या कॉलेज स्नातक हैं, और वे अक्सर निगमों या सरकार में नौकरियां प्राप्त करते हैं। जैसा कि अन्य आप्रवासी और अल्पसंख्यकों के साथ होता हैसंयुक्त राज्य अमेरिका में आबादी के अनुसार, स्कूल बनाए गए हैं जो विशेष रूप से बोलिवियाई अमेरिकी छात्रों की जरूरतों को पूरा करने और सांस्कृतिक परंपराओं और मूल्यों को संरक्षित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। उदाहरण के लिए, वर्जीनिया के अर्लिंग्टन में बोलिवियन स्कूल में, लगभग 250 छात्र स्पेनिश में अपने गणित और अन्य पाठों का अभ्यास करते हैं, "क्यू बोनिता बांदेरा" ("व्हाट ए प्रिटी फ्लैग") और अन्य देशभक्तिपूर्ण बोलिवियाई गीत गाते हैं, और लोक कथाएँ सुनते हैं। देशी बोलियाँ.

जन्म और जन्मदिन

बोलिवियाई लोगों के लिए, जन्मदिन महत्वपूर्ण घटनाएँ हैं और लगभग हमेशा एक पार्टी के साथ होते हैं। पार्टी आमतौर पर शाम को 6:00 या 7:00 बजे के आसपास शुरू होती है। मेहमान लगभग हमेशा बच्चों सहित अपना पूरा परिवार लेकर आते हैं। करीब 11 बजे डांस और देर रात खाना खाने के बाद आधी रात को केक काटा जाता है.

दूसरी ओर, बच्चों की पार्टियाँ जन्मदिन सप्ताह के शनिवार को आयोजित की जाती हैं। उपहार कार्यक्रम में नहीं खोले जाते, बल्कि मेहमानों के जाने के बाद खोले जाते हैं। जन्मदिन के उपहार पर देने वाले का नाम नहीं लिखना पारंपरिक है, ताकि जन्मदिन वाले बच्चे को कभी पता न चले कि प्रत्येक उपहार किसने दिया है।

महिलाओं की भूमिका

यद्यपि बोलिवियाई समाज में महिलाओं की भूमिका में नाटकीय परिवर्तन आया है, फिर भी यह सुनिश्चित करने के लिए अभी भी बहुत काम करने की आवश्यकता है कि वे पुरुषों के साथ अधिक समानता प्राप्त करें। जन्म से ही महिलाओं को घर संभालना, बच्चों की देखभाल करना और अपने पति की आज्ञा का पालन करना सिखाया जाता है। परंपरागत रूप से,पश्चिम में चिली और पेरू, दक्षिण में अर्जेंटीना, दक्षिण-पूर्व में पैराग्वे और पूर्व और उत्तर में ब्राज़ील है। बोलीविया की सबसे खास विशेषताओं में से एक, इसका उच्च पठार, या अल्टिप्लानो, इसकी अधिकांश आबादी का घर भी है। अल्टिप्लानो एंडीज़ पर्वत की दो श्रृंखलाओं के बीच स्थित है और यह दुनिया के सबसे ऊंचे बसे हुए क्षेत्रों में से एक है, जिसकी औसत ऊंचाई 12,000 फीट है। हालाँकि यह ठंडा और तेज़ हवा वाला है, फिर भी यह देश का सबसे घनी आबादी वाला क्षेत्र है। एंडीज़ के पूर्वी ढलानों की घाटियों और चोटियों को युंगास कहा जाता है, जहां देश की 30 प्रतिशत आबादी रहती है और 40 प्रतिशत खेती योग्य भूमि है। अंततः, बोलीविया का तीन-पाँचवाँ भाग विरल आबादी वाले तराई क्षेत्र हैं। तराई क्षेत्रों में सवाना, दलदल, उष्णकटिबंधीय वर्षावन और अर्ध-रेगिस्तान शामिल हैं।

इतिहास

अपेक्षाकृत हाल ही में बसे पश्चिमी गोलार्ध में रहने वालों के लिए - और वास्तव में, दुनिया में कहीं भी अधिकांश लोगों के लिए - बोलीविया के इतिहास की लंबाई चौंका देने वाली है। जब 1500 के दशक में स्पैनिश दक्षिण अमेरिका को जीतने और अपने अधीन करने के लिए पहुंचे, तो उन्हें एक ऐसी भूमि मिली जो कम से कम 3,000 वर्षों से आबाद और सभ्य थी। अमेरिंडियनों की प्रारंभिक बस्तियाँ संभवतः लगभग 1400 ईसा पूर्व तक चलीं। अगले हज़ार वर्षों तक, एक अमेरिंडियन संस्कृति जिसे चाविन के नाम से जाना जाता है, बोलीविया और पेरू में मौजूद रही। 400 ई.पू. से 900 ई. तक, तियाहुआनाको संस्कृतिबोलीविया में परिवार काफी बड़े हैं, जिनमें कभी-कभी छह या सात बच्चे होते हैं। कभी-कभी, एक परिवार में सिर्फ पति, पत्नी और बच्चों के अलावा और भी बहुत कुछ शामिल होता है। दादा-दादी, चाचा-चाची, चचेरे भाई-बहन और अन्य रिश्तेदार भी घर में रह सकते हैं और घर को बनाए रखने की जिम्मेदारी महिलाओं की होती है।

बोलिवियाई महिलाएं पारंपरिक रूप से व्यावसायिक और आर्थिक गतिविधियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती रही हैं। बोलीविया के गरीब क्षेत्रों में, महिलाएं अक्सर परिवार के लिए मुख्य वित्तीय सहारा होती हैं। औपनिवेशिक काल से, महिलाओं ने खेती और बुनाई जैसी गतिविधियों के माध्यम से अर्थव्यवस्था में योगदान दिया है।

प्रेमालाप और शादियाँ

ग्रामीण बोलीविया में, शादी से पहले एक पुरुष और एक महिला का एक साथ रहना आम बात है। प्रेमालाप की प्रक्रिया तब शुरू होती है जब एक पुरुष किसी महिला को अपने साथ रहने के लिए कहता है। यदि वह उसका अनुरोध स्वीकार कर लेती है, तो इसे "लड़की चुराना" कहा जाता है। यह जोड़ा आमतौर पर पुरुष के परिवार के घर में रहता है। वे वर्षों तक एक साथ रह सकते हैं, और उनके बच्चे भी हो सकते हैं, इससे पहले कि वे औपचारिक रूप से अपने मिलन का जश्न मनाने के लिए पर्याप्त धन बचा सकें।

यूरोपीय मूल के बोलिवियाई लोगों के बीच शहरी शादियाँ संयुक्त राज्य अमेरिका में की जाने वाली शादियों के समान हैं। मेस्टिज़ोस (मिश्रित रक्त के व्यक्ति) और अन्य स्वदेशी लोगों के बीच, शादियाँ भव्य आयोजन हैं। समारोह के बाद, दूल्हा और दुल्हन, सबसे अच्छे आदमी और दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता के साथ, एक विशेष रूप से सजाई गई टैक्सी में प्रवेश करते हैं। सभीअन्य मेहमान एक चार्टर्ड बस में यात्रा करते हैं, जो उन्हें एक बड़ी पार्टी में ले जाती है।

अंत्येष्टि

बोलीविया में अंत्येष्टि सेवाओं में अक्सर कैथोलिक धर्मशास्त्र और स्वदेशी मान्यताओं का मिश्रण शामिल होता है। मेस्टिज़ोस एक महंगी सेवा में भाग लेते हैं जिसे वेलोरियो के नाम से जाना जाता है। मृतक के शरीर को जगाना या देखना एक कमरे में होता है जिसमें सभी रिश्तेदार और दोस्त चार दीवारों के सामने बैठते हैं। वहां, वे कॉकटेल, हॉट पंच और बीयर के साथ-साथ कोका की पत्तियों और सिगरेट की असीमित मात्रा में परोसते हैं। अगली सुबह ताबूत को कब्रिस्तान ले जाया जाता है। मेहमान परिवार के प्रति अपनी संवेदना व्यक्त करते हैं, और फिर अंतिम संस्कार समारोह में लौट सकते हैं। अगले दिन, तत्काल परिवार अंतिम संस्कार की रस्म पूरी करता है।

ला पाज़ के पास रहने वाले मेस्टिज़ोस के लिए, अंतिम संस्कार में चोक्वेपू नदी तक पैदल यात्रा शामिल है, जहां परिवार मृत व्यक्ति के कपड़े धोता है। जब कपड़े सूख जाते हैं, तो परिवार पिकनिक का दोपहर का खाना खाता है और फिर कपड़े जलाने के लिए अलाव बनाता है। इस अनुष्ठान से शोक संतप्त लोगों को शांति मिलती है और मृतक की आत्मा को अगली दुनिया में भेज दिया जाता है।

धर्म

बोलीविया में प्रमुख धर्म रोमन कैथोलिक धर्म है, यह धर्म स्पेनियों द्वारा देश में लाया गया था। कैथोलिक धर्म अक्सर अन्य लोककथाओं की मान्यताओं के साथ मिश्रित होता है जो इंकान और पूर्व-इंकान सभ्यताओं से आते हैं। बोलिवियाई अमेरिकी आमतौर पर अपनी रोमन कैथोलिक मान्यताओं को बनाए रखते हैंसंयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने के बाद। हालाँकि, एक बार जब वे बोलीविया छोड़ देते हैं, तो कुछ बोलिवियाई अमेरिकी स्वदेशी रीति-रिवाजों और मान्यताओं का पालन करने में विफल हो जाते हैं, जैसे कि पचामामा, इंकान पृथ्वी माता, और एकेको, एक प्राचीन देवता में विश्वास।

रोजगार और आर्थिक परंपराएं

अधिकांश मध्य और दक्षिण अमेरिकी देशों के अप्रवासियों की तरह, बोलिवियाई अमेरिकियों के पास आय और शिक्षा का स्तर अपेक्षाकृत उच्च है। उनकी औसत आय अन्य हिस्पैनिक समूहों जैसे प्यूर्टो रिकान्स, क्यूबन्स और मैक्सिकन की तुलना में अधिक है। बारहवीं कक्षा पूरी करने वाले मध्य और दक्षिण अमेरिकियों का अनुपात मैक्सिकन और प्यूर्टो रिकान्स के समान अनुपात से दोगुना है। इसके अलावा, मध्य और दक्षिण अमेरिकियों का एक बड़ा प्रतिशत अन्य हिस्पैनिक समूहों के सदस्यों की तुलना में प्रबंधकीय, पेशेवर और अन्य सफेदपोश व्यवसायों में काम करता है।

कई बोलिवियाई अमेरिकी शिक्षा को अत्यधिक महत्व देते हैं, जिसने उन्हें आर्थिक रूप से अच्छा करने की अनुमति दी है। संयुक्त राज्य अमेरिका में आगमन पर, उन्हें अक्सर लिपिकीय और प्रशासनिक कर्मचारियों के रूप में नियोजित किया जाता है। आगे की शिक्षा प्राप्त करके, बोलिवियाई अमेरिकी अक्सर प्रबंधकीय पदों पर आगे बढ़ते हैं। बोलिवियाई अमेरिकियों का एक बड़ा प्रतिशत अमेरिकी निगमों में सरकारी नौकरियों या पदों पर रहा है। बहुराष्ट्रीय कंपनियाँ अक्सर विदेशी भाषाओं में उनके कौशल और सुविधा से लाभान्वित होती हैं। बोलिवियाई अमेरिकियों ने विश्वविद्यालयों और कई विश्वविद्यालयों में काम करना शुरू कर दिया हैअपनी पूर्व मातृभूमि से संबंधित मुद्दों के बारे में सिखाएं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन अक्सर एक आप्रवासी के गृह देश की अर्थव्यवस्था से जुड़ा होता है, और बोलीविया कोई अपवाद नहीं है। बोलीविया के आर्थिक स्वास्थ्य का एक माप संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ इसका उतार-चढ़ाव वाला व्यापार संतुलन है। 1990 के दशक की शुरुआत में, बोलीविया का संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ सकारात्मक व्यापार संतुलन था। दूसरे शब्दों में, बोलीविया ने अमेरिका से आयात की तुलना में उसे अधिक निर्यात किया। हालाँकि, 1992 और 1993 तक, वह संतुलन बदल गया था, जिससे बोलीविया को संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ क्रमशः $60 मिलियन और $25 मिलियन का व्यापार घाटा हुआ। ये राशियाँ अपेक्षाकृत छोटी हैं, लेकिन ये राष्ट्रीय ऋण में शामिल हो गईं जो इतने गरीब देश के लिए चौंका देने वाला है। वास्तव में, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष और संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1990 के दशक में बोलीविया के कुछ ऋण माफ कर दिए, और उसे भुगतान करने के दायित्व से मुक्त कर दिया। 1991 में संयुक्त राज्य अमेरिका ने बोलीविया को कुल 197 मिलियन डॉलर का अनुदान, क्रेडिट और अन्य मौद्रिक भुगतान प्रदान किया। ऐसी आर्थिक कठिनाइयों ने बोलिवियावासियों के लिए उत्तरी अमेरिका जाने के लिए पर्याप्त धन बचाना कठिन बना दिया है।

बोलिवियाई अप्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका में विभिन्न प्रकार के करियर में कार्यरत हैं। उन आप्रवासियों में से जिन्होंने अमेरिकी आप्रवासन और प्राकृतिकीकरण सेवा को व्यवसाय की जानकारी प्रदान की, 1993 में सबसे बड़ी एकल व्यवसाय श्रेणी पेशेवर विशेषज्ञता और तकनीकी कर्मचारी थी। अगला सबसे बड़ा समूहबोलिवियाई अमेरिकियों ने खुद को ऑपरेटर, फैब्रिकेटर और मजदूर के रूप में पहचाना। 1993 में लगभग दो-तिहाई बोलिवियाई अप्रवासियों ने अपने व्यवसाय की पहचान नहीं करने का निर्णय लिया, यह प्रतिशत अधिकांश देशों के अप्रवासियों के अनुरूप है।

राजनीति और सरकार

बोलिवियाई अमेरिकियों के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका की राजनीतिक व्यवस्था काफी परिचित है। दोनों देशों में एक संविधान है जो बुनियादी स्वतंत्रता की गारंटी देता है, तीन अलग-अलग शाखाओं वाली एक सरकार है, और एक कांग्रेस है जो दो सदनों में विभाजित है। हालाँकि, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका ने उल्लेखनीय राजनीतिक स्थिरता हासिल की है, बोलीविया की सरकार ने उथल-पुथल और कई सैन्य तख्तापलट का अनुभव किया है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, बोलिवियाई अमेरिकी राजनीतिक प्रक्रिया के साथ सहज महसूस करते हैं। अमेरिकी राजनीति में उनकी भागीदारी बोलीविया और दक्षिण अमेरिका के अन्य क्षेत्रों में रहने की स्थिति में सुधार लाने पर केंद्रित रही है। 1990 के दशक के दौरान, बोलिवियाई अमेरिकियों में अपनी मातृभूमि के भीतर राजनीति को प्रभावित करने की तीव्र इच्छा विकसित हुई। 1990 में, वाशिंगटन, डी.सी. में बोलिवियाई संस्कृति को बढ़ावा देने वाले आठ समूहों के गठबंधन, बोलीविया समिति ने बोलीविया के राष्ट्रपति से बोलीविया के चुनावों में प्रवासियों को मतदान करने की अनुमति देने के लिए याचिका दायर की।

व्यक्तिगत और समूह योगदान

अकादमी

एडुआर्डो ए. गामारा (1957-) मियामी, फ्लोरिडा में फ्लोरिडा इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी में सहायक प्रोफेसर हैं। वह सह है- रिवोल्यूशन एंड रिएक्शन: बोलीविया, 1964-1985 (ट्रांजैक्शन बुक्स, 1988), और लैटिन अमेरिका एंड कैरेबियन कंटेम्परेरी रिकॉर्ड (होम्स एंड मेयर, 1990) के लेखक। 1990 के दशक में, उन्होंने लैटिन अमेरिका में लोकतंत्र के स्थिरीकरण पर शोध किया।

लियो स्पिट्जर (1939-) हनोवर, न्यू हैम्पशायर में डार्टमाउथ कॉलेज में इतिहास के एसोसिएट प्रोफेसर हैं। उनके लिखित कार्यों में शामिल हैं द सिएरा लियोन क्रियोल्स: रिस्पॉन्स टू कॉलोनियलिज्म, 1870-1945 (विस्कॉन्सिन प्रेस विश्वविद्यालय, 1974)। उनकी शोध संबंधी चिंताएं उपनिवेशवाद और नस्लवाद पर तीसरी दुनिया की प्रतिक्रियाओं पर केंद्रित हैं।

एआरटी

एंटोनियो सोतोमयोर (1902-) एक प्रसिद्ध चित्रकार और पुस्तकों के चित्रकार हैं। उनके काम में कई ऐतिहासिक भित्ति चित्र भी शामिल हैं जो कैलिफ़ोर्निया की इमारतों, चर्चों और होटलों की दीवारों पर चित्रित हैं। उनके चित्र बेस्ट बर्थडे (क्वेल हॉकिन्स द्वारा, डबलडे, 1954) में देखे जा सकते हैं; रिलेटोस चिलीनोस (आर्टुरो टोरेस रिओस्को, हार्पर, 1956 द्वारा); और स्टैन डेलाप्लेन का मेक्सिको (स्टैंटन डेलाप्लेन द्वारा, क्रॉनिकल बुक्स, 1976)। सोतोमयोर ने बच्चों के लिए दो किताबें भी लिखी हैं: खासा गोज़ टू द फिएस्टा (डबलडे, 1967), और बैलून: द फर्स्ट टू हंड्रेड इयर्स (पुटनम, 1972)। वह सैन फ्रांसिस्को का निवासी है।

शिक्षा

जैमे एस्क्लांते (1930-) गणित के एक उत्कृष्ट शिक्षक हैं जिनकी कहानी पुरस्कार विजेता फिल्म स्टैंड एंड में बताई गई थीडिलीवर (1987)। इस फिल्म ने पूर्वी लॉस एंजिल्स में एक कैलकुलस शिक्षक के रूप में उनके जीवन का दस्तावेजीकरण किया, जहां उन्होंने अपने बड़े पैमाने पर लैटिनो कक्षाओं को दिखाने के लिए कड़ी मेहनत की कि वे महान चीजों और महान सोच में सक्षम थे। अब वह कैलिफोर्निया के सैक्रामेंटो के एक हाई स्कूल में कैलकुलस पढ़ाते हैं। उनका जन्म ला पाज़ में हुआ था।

फिल्म

रक़ेल वेल्च (1940-) एक कुशल अभिनेत्री हैं जो कई फिल्मों और मंच पर दिखाई दी हैं। उनके फिल्मी काम में शामिल हैं फैंटास्टिक वॉयेज (1966), वन मिलियन इयर्स बीसी (1967), द ओल्डेस्ट प्रोफेशन (1967), द बिगेस्ट बंडल ऑफ देम ऑल (1968), 100 राइफल्स (1969), मायरा ब्रेकिनरिज (1969), द वाइल्ड पार्टी (1975), और मदर, जग्स, एंड स्पीड (1976) । वेल्च ने द थ्री मस्किटियर्स (1974) में अपने काम के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का गोल्डन ग्लोब पुरस्कार जीता। वह वुमन ऑफ द ईयर (1982) में मंच पर दिखाई दीं।

पत्रकारिता

ह्यूगो एस्टेन्सोरो (1946-) कई क्षेत्रों में निपुण हैं। वह एक पत्रिका और समाचार पत्र फोटोग्राफर के रूप में प्रमुख हैं (जिस काम के लिए उन्होंने पुरस्कार जीते हैं) और उन्होंने कविता की एक पुस्तक का संपादन किया है ( एंटोलोगिया डी पोसिया ब्रासीलेना [एन एंथोलॉजी ऑफ ब्राजीलियन पोएट्री], 1967)। उन्होंने विदेशों और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में कई पत्रिकाओं के लिए एक संवाददाता के रूप में भी लिखा है। अपने पत्राचार में, एस्टेन्सोरो ने लैटिन अमेरिकी राज्य और राजनीतिक प्रमुखों का साक्षात्कार लिया हैसंयुक्त राज्य अमेरिका में साहित्यिक हस्तियाँ। 1990 के दशक में, वह न्यूयॉर्क शहर के निवासी थे।

साहित्य

बेन मिकेलसन का जन्म 1952 में ला पाज़ में हुआ था। वह रेस्क्यू जोश मैकगायर (1991), स्पैरो हॉक रेड के लेखक हैं। (1993), काउंटडाउन (1997), और पेटी (1998)। मिकेलसन की अनोखी साहसिक कहानियाँ मनुष्य और प्रकृति के बीच लड़ाई पर केंद्रित नहीं हैं। इसके बजाय, वे प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की अपील करते हैं। मिकेलसन बोज़मैन, मोंटाना में रहते हैं।

संगीत

जैमे लारेडो (1941-) एक पुरस्कार विजेता वायलिन वादक हैं, जो आरंभ में ही अपने उत्कृष्ट प्रदर्शन के लिए जाने जाते थे। जब वह आठ साल के थे तब उन्होंने पहली बार प्रदर्शन किया। उनकी समानता बोलिवियाई हवाई डाक टिकट पर उकेरी गई है।

खेल

मार्को एचेवेरी (1970-) एक निपुण एथलीट हैं जिनकी पेशेवर फुटबॉल प्रशंसकों द्वारा सराहना की जाती है। डीसी यूनाइटेड टीम के साथ अपने शानदार करियर से पहले, वह पहले से ही बोलीविया के सबसे प्रसिद्ध एथलीटों में से एक थे। उन्होंने चिली से स्पेन तक फुटबॉल क्लबों के लिए खेला और विभिन्न बोलिवियाई राष्ट्रीय टीमों के साथ दुनिया की यात्रा की। वह अपनी टीम के कप्तान हैं और वाशिंगटन क्षेत्र में हजारों बोलिवियाई प्रवासियों के नायक हैं। एचेवेरी ने डीसी यूनाइटेड को 1996 और 1997 दोनों में चैंपियनशिप जीत दिलाई। 1998 में, एचेवेरी ने करियर के सर्वोच्च 10 गोल किए और कुल 39 अंकों के लिए 19 सहायता के साथ व्यक्तिगत सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया। उपनाम "एल डियाब्लो," एचेवेरी औरउनके देशवासी जैमे मोरेनो लीग इतिहास में गोल और सहायता में दोहरे आंकड़े तक पहुंचने वाले एकमात्र दो खिलाड़ी हैं।

मीडिया

बोलीविया, वादे की भूमि।

1970 में स्थापित यह पत्रिका बोलीविया की संस्कृति और सुंदरता को बढ़ावा देती है।

संपर्क: जॉर्ज साराविया, संपादक।

यह सभी देखें: दिशा - योरूबा

पता: बोलिवियाई वाणिज्य दूतावास, 211 पूर्व 43वीं स्ट्रीट, कक्ष 802, न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क 10017-4707।

सदस्यता निर्देशिका, बोलिवियन अमेरिकन चैंबर ऑफ कॉमर्स।

यह प्रकाशन अमेरिकी और बोलिवियाई कंपनियों और दोनों देशों के बीच व्यापार में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को सूचीबद्ध करता है।

पता: यू.एस. चैंबर ऑफ कॉमर्स, इंटरनेशनल डिवीजन प्रकाशन, 1615 एच स्ट्रीट एनडब्ल्यू, वाशिंगटन, डी.सी. 20062-2000।

टेलीफोन: (202) 463-5460।

फैक्स: (202) 463-3114।

संगठन और एसोसिएशन

एसोसिएशन डी दमास बोलिवियानास।

पता: 5931 बीच एवेन्यू, बेथेस्डा, मैरीलैंड 20817।

टेलीफोन: (301) 530-6422।

बोलिवियन अमेरिकन चैंबर ऑफ कॉमर्स (ह्यूस्टन)।

संयुक्त राज्य अमेरिका और बोलीविया के बीच व्यापार को बढ़ावा देता है।

ई-मेल: [email protected]।

ऑनलाइन: //www.interbol.com/।

बोलिवियन मेडिकल सोसाइटी और प्रोफेशनल एसोसिएट्स, इंक.

बोलिवियाई अमेरिकियों को स्वास्थ्य संबंधी क्षेत्रों में सेवा प्रदान करता है।

संपर्क: डॉ. जैमे एफ.मार्केज़.

पता: 9105 रेडवुड एवेन्यू, बेथेस्डा, मैरीलैंड 20817।

टेलीफोन: (301) 891-6040।

कॉमाइट प्रो-बोलीविया (प्रो-बोलीविया समिति)।

अम्ब्रेला संगठन संयुक्त राज्य अमेरिका और बोलीविया में स्थित 10 कला समूहों से बना है, जिसका उद्देश्य संयुक्त राज्य अमेरिका में बोलिवियाई लोक नृत्यों को संरक्षित करना और उनका प्रदर्शन करना है।

पता: पी. ओ. बॉक्स 10117, आर्लिंगटन, वर्जीनिया 22210।

टेलीफोन: (703) 461-4197।

फैक्स: (703) 751-2251।

ई-मेल: [email protected]।

ऑनलाइन: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/।

अतिरिक्त अध्ययन के स्रोत

ब्लेयर, डेविड नेल्सन। बोलीविया की भूमि और लोग। न्यूयॉर्क: जे. बी. लिपिंकॉट, 1990।

ग्रिफ़िथ, स्टेफ़नी। "बोलीवियन अमेरिकी सपने के लिए पहुंचते हैं: उच्च आकांक्षाओं वाले सुशिक्षित आप्रवासी कड़ी मेहनत करते हैं, डी.सी. क्षेत्र में समृद्ध होते हैं।" द वाशिंगटन पोस्ट। 8 मई 1990, पृ. ई1.

क्लेन, हर्बर्ट एस. बोलीविया: एक बहुजातीय समाज का विकास (दूसरा संस्करण)। न्यूयॉर्क: ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1992।

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पेटमैन, रॉबर्ट। बोलीविया। न्यूयॉर्क: मार्शल कैवेंडिश, 1995।

यह सभी देखें: सामाजिक-राजनीतिक संगठन - मेकेओ

शूस्टर, एंजेला, एम. "सेक्रेड बोलिवियन टेक्सटाइल्स रिटर्न्ड।" पुरातत्व। वॉल्यूम। 46, जनवरी/फरवरी 1993, पृ. 20-22।फला-फूला. अनुष्ठानों और समारोहों के लिए इसका केंद्र टिटिकाका झील के तट पर था, जो दुनिया की सबसे बड़ी नौगम्य झील और बोलीविया के भूगोल का एक प्रमुख हिस्सा है। तियाउआनाको संस्कृति अत्यधिक विकसित और समृद्ध थी। इसमें शानदार परिवहन प्रणालियाँ, सड़क नेटवर्क, सिंचाई और अद्भुत निर्माण तकनीकें थीं।

आयमारा इंडियंस ने बाद में संभवतः चिली से आक्रमण किया। पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में, पेरू के इंकास भूमि पर आ गए। उनका शासन 1530 के दशक में स्पेनियों के आने तक जारी रहा। स्पैनियार्ड शासन को औपनिवेशिक काल के रूप में जाना जाता था, और इसे शहरों के विकास, भारतीयों के क्रूर उत्पीड़न और कैथोलिक पादरियों के मिशनरी कार्यों द्वारा चिह्नित किया गया था। स्पेन से स्वतंत्रता के लिए संघर्ष सत्रहवीं शताब्दी में शुरू हुआ, और सबसे महत्वपूर्ण विद्रोह तब हुआ जब अठारहवीं शताब्दी के अंत में आयमारा और क्वेशुआ एकजुट हुए। अंततः उनके नेता को पकड़ लिया गया और मार डाला गया, लेकिन विद्रोहियों ने विरोध करना जारी रखा और 100 से अधिक दिनों तक, लगभग 80,000 भारतीयों ने ला पाज़ शहर को घेर रखा था। जनरल एंटोनियो जोस डी सुक्रे, जिन्होंने साइमन बोलिवर के साथ लड़ाई लड़ी, ने अंततः 1825 में स्पेन से स्वतंत्रता प्राप्त की। नया राष्ट्र एक गणतंत्र था, जिसमें एक सीनेट और प्रतिनिधियों का एक घर, एक कार्यकारी शाखा और एक न्यायपालिका थी।

लगभग जैसे ही बोलीविया ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की, वह दो विनाशकारी युद्ध हार गया

और इस प्रक्रिया में, चिली ने अपनी एकमात्र तटीय पहुंच खो दी। 1932 में वह तीसरा युद्ध हार गया, इस बार पराग्वे के साथ, जिससे उसकी भूमि हिस्सेदारी और भी कम हो गई। बीसवीं सदी के अंत में भी, इस तरह के झटके बोलिवियाई मानस पर भारी पड़ते रहे और राजधानी ला पाज़ में राजनीतिक गतिविधियों पर असर पड़ा।

अपनी धरती के नीचे से बहुमूल्य धन प्राप्त करने में बोलीविया की ऐतिहासिक सफलता एक मिश्रित आशीर्वाद रही है। स्पेनियों के आगमन के कुछ ही वर्षों बाद, पोटोसी शहर के पास चांदी की खोज की गई। यद्यपि भारतीय किंवदंती ने चेतावनी दी थी कि चांदी का खनन नहीं किया जाना चाहिए, स्पेनियों ने सेरो रिको ("रिच हिल") से अयस्क प्राप्त करने के लिए एक जटिल खनन प्रणाली स्थापित की। सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी में बोलीविया के सबसे मूल्यवान संसाधन स्पेनिश राजपरिवार के खजाने में प्रवाहित हुए। चांदी की अधिकांश आपूर्ति केवल 30 वर्षों के बाद समाप्त हो गई थी, और अयस्क निकालने की एक नई विधि की आवश्यकता थी। अत्यधिक जहरीले पारे का उपयोग करने वाली विधियाँ विकसित की गईं, और सदियों से निम्न-श्रेणी के अयस्क के निष्कर्षण की अनुमति दी गई। पोटोसी के आसपास का ठंडा और दुर्गम क्षेत्र तेजी से स्पेनिश अमेरिका का सबसे अधिक आबादी वाला शहर बन गया; लगभग 1650 तक इसकी जनसंख्या 160,000 थी। हालाँकि, जिन लोगों को सेरो रिको के नीचे काम करना पड़ता था, लगभग हमेशा अमेरिंडियन, उनके लिए खनन के सौभाग्य का मतलब चोट, बीमारी और मृत्यु था। खड़ी ढलानों के नीचे हजारों लोग मारे गए।

आधुनिक युग

चांदी निर्यातक होने के अलावा, बोलीविया दुनिया के बाजारों के लिए टिन का एक प्रमुख आपूर्तिकर्ता भी बन गया। विडंबना यह है कि खदानों में काम करने की स्थिति के कारण बोलीविया के आधुनिक राजनीतिक राज्य का विकास हुआ। खदानों में स्थितियाँ इतनी घृणित बनी रहीं कि श्रमिकों की एक पार्टी, राष्ट्रीय क्रांतिकारी आंदोलन, या एमएनआर, का गठन हुआ। 1950 के दशक में राष्ट्रपति पाज़ एस्टेन्सोरो के नेतृत्व में, एमएनआर ने खदानों का राष्ट्रीयकरण किया, उन्हें निजी कंपनियों से ले लिया और स्वामित्व सरकार को हस्तांतरित कर दिया। एमएनआर ने महत्वपूर्ण भूमि और औद्योगिक सुधार भी शुरू किए। पहली बार, भारतीयों और अन्य कामकाजी गरीबों को उस ज़मीन का मालिक बनने का अवसर मिला, जिस पर उन्होंने और उनके पूर्वजों ने पीढ़ियों तक मेहनत की थी।

1970 के दशक के बाद से, बोलीविया को बड़े पैमाने पर मुद्रास्फीति, अन्य बिगड़ती आर्थिक स्थितियों और सैन्य तानाशाहों की एक श्रृंखला के कारण झटके का सामना करना पड़ा। हालाँकि, बीसवीं सदी के अंत तक, कुछ हद तक आर्थिक स्थिरता वापस आ गई थी। बोलीविया की अर्थव्यवस्था में हमेशा खनन, मवेशी और भेड़ पालन का वर्चस्व रहा है लेकिन 1980 के दशक तक कोका की पत्तियों की वृद्धि एक बड़ी समस्या बन गई। पत्तियों से अवैध रूप से कोका पेस्ट बनाया जा सकता है, जिसका उपयोग कोकीन के निर्माण में किया जाता है। 1990 के दशक में, बोलीविया सरकार ने नशीली दवाओं के व्यापार को कम करने की मांग की। कोकीन का अवैध निर्माण और बिक्री विवाद का एक प्रमुख मुद्दा रहा हैसंयुक्त राज्य अमेरिका और बोलीविया के बीच। वाशिंगटन, डी.सी. में, बोलीविया को, अन्य देशों की तरह, एक भागीदार के रूप में नियमित रूप से "प्रमाणित" होना चाहिए जो नशीली दवाओं के व्यापार को समाप्त करने के लिए कड़ी मेहनत कर रहा है; यह प्रक्रिया अक्सर राजनीतिक रूप से आरोपित और लंबी होती है, जिससे अमेरिकी व्यापार, अनुदान और ऋण पर निर्भर गरीब देशों को अपना समय बर्बाद करना पड़ता है। यह प्रक्रिया इस तथ्य से कठिन हो गई है कि कोका की पत्तियां हमेशा लाखों बोलिवियाई लोगों के दैनिक जीवन का हिस्सा रही हैं। ग्रामीण बोलिवियावासियों को कोका की पत्तियां चबाते देखना कोई असामान्य बात नहीं है।

बोलीविया के आप्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका में उन लाभों के साथ पहुंचते हैं जो कई अन्य आप्रवासी समूहों द्वारा साझा नहीं किए जाते हैं। बोलिवियाई अमेरिकी अन्य आप्रवासी समूहों से अलग दिखते हैं, क्योंकि क्रूर शासन से भागने वाले अन्य लोगों के विपरीत, बोलिवियाई लोग अधिक आर्थिक और शैक्षिक अवसरों की तलाश में संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करते हैं। इस प्रकार, वे उन लोगों से बेहतर प्रदर्शन करते हैं जो राजनीतिक शरण चाहते हैं, जैसे कि साल्वाडोर और निकारागुआ। इसके अलावा, बोलिवियाई लोग आमतौर पर बड़े शहरों से आते हैं, और शहरी अमेरिकी क्षेत्रों में अधिक आसानी से अनुकूलन करते हैं। वे अच्छी तरह से शिक्षित हैं और उच्च पेशेवर आकांक्षा रखते हैं। उनके परिवार आमतौर पर एकजुट होते हैं, और उनके बच्चे स्कूल में अच्छा प्रदर्शन करते हैं क्योंकि माता-पिता उच्च शैक्षिक पृष्ठभूमि से आते हैं। 1990 के दशक में, आप्रवासी समुदायों की एक कार्यकर्ता, स्टेफ़नी ग्रिफ़िथ ने कहा कि, हाल के सभी आप्रवासियों में से, बोलिवियाई लोग राष्ट्रीय लक्ष्य हासिल करने के सबसे करीब हैं।सपना।

निपटान पैटर्न

1820 के बाद से, मध्य और दक्षिण अमेरिका से दस लाख से अधिक आप्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका में बस गए हैं, लेकिन वे कौन थे या वे कहाँ से आए थे यह एक रहस्य बना हुआ है। 1960 तक ऐसा नहीं था कि अमेरिकी जनगणना ब्यूरो ने इन अप्रवासियों को उनके मूल देश के आधार पर वर्गीकृत किया था। 1976 में, जनगणना ब्यूरो ने अनुमान लगाया कि स्पेनिश भाषी देशों के मध्य और दक्षिण अमेरिकी संयुक्त राज्य अमेरिका में स्पेनिश मूल की आबादी का सात प्रतिशत बनाते हैं। इसके अलावा, बोलीविया अमेरिकी समुदाय के आकार का पता लगाना मुश्किल हो गया है क्योंकि कई बोलीवियावासी पर्यटक वीजा के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका आते हैं और दोस्तों या परिवार के साथ अनिश्चित काल तक रहते हैं। इस वजह से, और क्योंकि इस देश में बोलिवियाई आप्रवासियों की कुल संख्या अपेक्षाकृत कम रही है, संयुक्त राज्य अमेरिका में बोलिवियाई आप्रवासन तरंगों का अनुमान निर्धारित करना असंभव हो सकता है।

अमेरिकी जनगणना के आंकड़े बताते हैं कि, 1984 और 1993 के बीच 10 वर्षों में, केवल 4,574 बोलिवियाई अमेरिकी नागरिक बने। आप्रवासन की वार्षिक दर स्थिर है, जो 1984 में न्यूनतम 319 से लेकर 1993 में 571 के उच्चतम स्तर तक है। हर साल प्राकृतिक रूप से बोलीवियावासियों की औसत संख्या 457 है। 1993 में, 28,536 बोलिवियाई लोगों को संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश दिया गया था। उसी वर्ष, केवल 571 बोलिवियाई आप्रवासियों को अमेरिकी नागरिक के रूप में देशीयकृत किया गया। प्राकृतिकीकरण की यह निम्न दर अन्य की दरों को दर्शाती हैमध्य और दक्षिण अमेरिकी समुदाय। इससे पता चलता है कि बोलीविया के अमेरिकियों की बोलीविया में निरंतर रुचि है, और भविष्य में दक्षिण अमेरिका लौटने की संभावना खुली है।

हालाँकि अपेक्षाकृत कम बोलीवियावासी संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करते हैं, जो लोग ऐसा करते हैं वे अक्सर लिपिकीय और प्रशासनिक कर्मचारी होते हैं। शिक्षित श्रमिकों के इस पलायन, या "प्रतिभा पलायन" ने बोलीविया और पूरे दक्षिण अमेरिका को नुकसान पहुँचाया है। यह दुनिया के सबसे गरीब देशों में से एक से मध्यम वर्ग का प्रवास है। सभी दक्षिण अमेरिकी आप्रवासियों में से, बोलीविया के आप्रवासी पेशेवरों के उच्चतम प्रतिशत का प्रतिनिधित्व करते हैं, 1960 के दशक के मध्य में 36 प्रतिशत से लेकर 1975 में लगभग 38 प्रतिशत तक। इसकी तुलना में, अन्य दक्षिण अमेरिकी देशों के पेशेवर आप्रवासियों का औसत प्रतिशत 20 प्रतिशत था। ये शिक्षित श्रमिक बड़े पैमाने पर इस देश के तटों पर स्थित अमेरिकी शहरों की यात्रा करते हैं, और पश्चिमी तट, पूर्वोत्तर और खाड़ी राज्यों के शहरी केंद्रों में बस जाते हैं। वहां, उन्हें और अधिकांश आप्रवासियों को समान इतिहास, स्थिति और अपेक्षाओं वाले लोगों की एक आरामदायक आबादी मिलती है।

बोलिवियाई अमेरिकियों का सबसे बड़ा समुदाय लॉस एंजिल्स, शिकागो और वाशिंगटन, डी.सी. में है। उदाहरण के लिए, 1990 के दशक की शुरुआत के एक अनुमान से संकेत मिलता है कि लगभग 40,000 बोलिवियाई अमेरिकी वाशिंगटन, डी.सी. में और उसके आसपास रहते थे।

अधिकांश दक्षिण अमेरिकी आप्रवासियों की तरह, अधिकांश यात्री बोलीविया से संयुक्त राज्य अमेरिका जाते हैंराज्य मियामी, फ्लोरिडा के बंदरगाह से प्रवेश करते हैं। 1993 में, 1,184 बोलिवियाई अप्रवासियों में से 1,105 ने मियामी के माध्यम से प्रवेश किया। ये संख्याएँ यह भी बताती हैं कि बोलिवियाई पलायन कितना छोटा रहा है। उदाहरण के लिए, उसी वर्ष, संयुक्त राज्य अमेरिका में कोलंबियाई अप्रवासियों की संख्या लगभग 10,000 थी।

अमेरिकी परिवार कम संख्या में बोलिवियाई बच्चों को गोद लेते हैं। 1993 में, ऐसे 123 गोद लिए गए, जिनमें 65 लड़कियों को गोद लिया गया और 58 लड़कों को गोद लिया गया। इनमें से अधिकांश बच्चों को तब गोद लिया गया था जब वे एक वर्ष से कम उम्र के थे।

परसंस्कृतिग्रहण और आत्मसात

बोलिवियाई अमेरिकी आम तौर पर पाते हैं कि उनके कौशल और अनुभव उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में जीवन के लिए अच्छी तरह से तैयार करते हैं। हालाँकि, बीसवीं सदी के अंत तक,

अमेरिका द्वारा न्यूयॉर्क में प्यूर्टो रिको को नागरिकता प्रदान करने की 45वीं वर्षगांठ पर, ग्लेडिस गोमेज़ ब्रोंक्स को अपने गृह देश बोलीविया का प्रतिनिधित्व करने का मौका मिलता है। उसके हाथ में अमेरिका और प्यूर्टो रिकान का झंडा है। आप्रवासी विरोधी भावनाएँ बढ़ रही थीं, विशेष रूप से मैक्सिकन अमेरिकी आप्रवासन के प्रति, और ये भावनाएँ अक्सर मध्य और दक्षिण अमेरिकियों के बीच और कानूनी और अवैध आप्रवासन के बीच अंतर करने में विफल रहीं। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका का रुख बोलिवियाई लोगों के लिए चुनौतीपूर्ण है।

परंपराएं, रीति-रिवाज, और विश्वास

बोलिवियाई अमेरिकी अपने बच्चों में संस्कृति की एक मजबूत भावना पैदा करना चाहते हैं