Tim Eigo

Yleiskatsaus

Boliviassa, läntisen pallonpuoliskon ainoassa sisämaavaltiossa, asuu lähes kahdeksan miljoonaa ihmistä. Bolivia on kaksi kertaa Texasin kokoinen ja monikansallinen yhteiskunta. Boliviassa on Etelä-Amerikan maista eniten (60 prosenttia) alkuperäiskansojen intiaaneja. Seuraavaksi suurin etninen ryhmä Bolivian väestössä on bolivialaiset. Mestikoita, sekarotuiset; heidän osuutensa on 30 prosenttia. 10 prosenttia Bolivian väestöstä on espanjalaista alkuperää.

Nämä luvut peittävät alleen Bolivian väestökartan todellisen laajuuden. Suurimmat etniset ryhmät ovat vuoristoalueen intiaanit - aymara ja quechua. Andeilla muinaisinta kansaa lienevät aymaran esi-isät, jotka muodostivat sivilisaation jo vuonna 600 jKr. Maaseudun alankoalueilla on enemmän etnistä moninaisuutta. Muihin intiaaniryhmiin kuuluvat kallawayat, chipayat ja quechua.Guarani-intiaanit. Boliviassa on edustettuina etnisiä ryhmiä useimmista muista Etelä-Amerikan maista sekä japanilaista syntyperää ja alkuperää olevia ihmisiä. Espanjalaisiksi kutsuttuja kutsutaan "valkoisiksi", ei niinkään ihonvärinsä kuin yhteiskunnallisen asemansa perusteella, joka perustuu fyysisiin ominaisuuksiin, kieleen, kulttuuriin ja sosiaaliseen liikkuvuuteen. Rotujen sekoittuminen ja sekoittuminen keskenään yli 500 vuoden ajan.on tehnyt Boliviasta heterogeenisen yhteiskunnan.

Bolivia rajoittuu lännessä Chileen ja Peruun, etelässä Argentiinaan, kaakossa Paraguayhin ja idässä ja pohjoisessa Brasiliaan. Yksi Bolivian silmiinpistävimmistä piirteistä on sen ylätasanko, eli Altiplano, Altiplano sijaitsee kahden Andien vuoristoketjun välissä, ja se on yksi maailman korkeimmista asutuista alueista, sillä sen keskikorkeus on 12 000 jalkaa. Vaikka se on kylmä ja tuulinen, se on maan tiheimmin asuttu alue. Andien itärinteiden laaksoja ja harjanteita kutsutaan nimellä "Altiplano". Yungas, jossa asuu 30 prosenttia maan väestöstä ja 40 prosenttia viljellystä maasta. Kolme viidesosaa Boliviasta on harvaan asuttuja alankoja. Alankoihin kuuluu savanneja, soita, trooppisia sademetsiä ja puoliaavikoita.

HISTORIA

Suhteellisen hiljattain asuttujen läntisen pallonpuoliskon asukkaille - ja itse asiassa useimmille ihmisille kaikkialla maailmassa - Bolivian historian pituus on häkellyttävä. Kun espanjalaiset saapuivat valloittamaan ja alistamaan Etelä-Amerikkaa 1500-luvulla, he löysivät maan, joka oli ollut asuttu ja sivistynyt ainakin 3000 vuotta. Amerikan intiaanien varhaiset asutukset kestivät todennäköisesti noin vuoteen 1400 eKr. asti.vielä tuhat vuotta, intiaanikulttuuri, joka tunnetaan nimellä Chavin Boliviassa ja Perussa. 400 eKr. ja 900 jKr. välisenä aikana Boliviassa ja Perussa oli Tiahuanaco Sen rituaalien ja seremonioiden keskus sijaitsi Titicaca-järven rannalla, joka on maailman suurin navigoitava järvi ja hallitseva osa Bolivian maantiedettä. Tiahuanaco-kulttuuri oli erittäin kehittynyt ja vauras. Sillä oli erinomaiset kuljetusjärjestelmät, tieverkosto, kastelujärjestelmä ja vaikuttava rakennustekniikka.

Myöhemmin maahan tunkeutuivat aymara-intiaanit, luultavasti Chilestä. 1400-luvun lopulla maahan tunkeutuivat Perun inkat. Heidän valtansa jatkui espanjalaisten saapumiseen asti 1530-luvulla. Espanjalaisten valtakautta kutsuttiin siirtomaavallaksi, ja sitä leimasivat kaupunkien kehittyminen, intiaanien julma sorto ja katolisten pappien lähetystyö. Taisteluitsenäistyminen Espanjasta alkoi 1600-luvulla, ja merkittävin kapina tapahtui, kun aymara- ja quechua-intiaanit yhdistyivät 1700-luvun lopulla. Heidän johtajansa otettiin lopulta kiinni ja teloitettiin, mutta kapinalliset jatkoivat vastarintaa, ja yli sadan päivän ajan noin 80 000 intiaania piiritti La Pazin kaupunkia. Kenraali Antonio Jose de Sucre, joka taisteli rinnallaSimon Bolivarin johdolla, itsenäistyi lopulta Espanjasta vuonna 1825. Uusi valtio oli tasavalta, jossa oli senaatti ja edustajainhuone, toimeenpanovalta ja oikeuslaitos.

Lähes heti itsenäistyttyään Bolivia hävisi kaksi tuhoisaa sotaa Chileä vastaan ja menetti samalla ainoan rannikkoyhteytensä. Kolmannen sodan Bolivia hävisi vuonna 1932, tällä kertaa Paraguayn kanssa, mikä vähensi entisestään Bolivian maaomaisuutta. Vielä 1900-luvun lopulla tällaiset vastoinkäymiset painoivat Bolivian psyykeä ja vaikuttivat poliittiseen toimintaan pääkaupungissa LaPaz.

Bolivian historiallinen menestys arvokkaiden rikkauksien hankkimisessa maaperän alta on ollut ristiriitainen siunaus. Vain muutama vuosi espanjalaisten saapumisen jälkeen Potosin kaupungin läheltä löydettiin hopeaa. Vaikka intiaanien legenda varoitti, että hopeaa ei saisi louhia, espanjalaiset perustivat monimutkaisen kaivosjärjestelmän malmin talteenottamiseksi Potosin kaupungista. Cerro Rico ("Rich Hill"). 1500- ja 1600-luvuilla Bolivian arvokkain luonnonvara virtasi espanjalaisten kuninkaallisten kirstuihin. Suuri osa hopeavarannoista loppui jo 30 vuoden kuluttua, ja malmin louhintaan tarvittiin uusi menetelmä. Kehitettiin erittäin myrkyllistä elohopeaa käyttäviä menetelmiä, jotka mahdollistivat heikompilaatuisen malmin louhinnan vuosisatojen ajan. Kylmällä ja vaikeapääsyisellä alueellaPotosista tuli nopeasti Espanjan Amerikan väkirikkain kaupunki; noin vuonna 1650 sen väkiluku oli 160 000. Niille, jotka joutuivat työskentelemään alle Cerro Rico, Kaivostoiminnan tuoma onni merkitsi lähes aina intiaanien loukkaantumista, sairastumista ja kuolemaa. Tuhannet kuolivat jyrkkien rinteiden alla.

MODERNI AIKAKAUSI

Hopean viejän lisäksi Boliviasta tuli myös johtava tinan toimittaja maailmanmarkkinoille. Ironista kyllä, kaivosten työolot johtivat Bolivian nykyaikaisen poliittisen valtion kehittymiseen. Olosuhteet kaivoksissa olivat edelleen niin vastenmieliset, että työläisten puolue, Kansallinen vallankumousliike (MNR), muodostui. Presidentti Paz Estenssoron johdolla presidentti Paz Estenssoron vuonna1950-luvulla MNR kansallisti kaivokset siirtämällä ne yksityisiltä yhtiöiltä valtiolle. MNR aloitti myös merkittävät maa- ja teollisuusuudistukset. Ensimmäistä kertaa intiaaneilla ja muilla köyhillä työläisillä oli mahdollisuus omistaa maa, jolla he ja heidän esi-isänsä olivat työskennelleet sukupolvien ajan.

1970-luvulta lähtien Bolivia kärsi takaiskuista, jotka johtuivat hillittömästä inflaatiosta, muista heikentyvistä taloudellisista olosuhteista ja useista sotilasdiktaattoreista. 1900-luvun loppuun mennessä jonkinlainen taloudellinen vakaus oli kuitenkin palannut. Bolivian taloutta ovat aina hallinneet kaivostoiminta sekä karjan- ja lampaankasvatus, mutta kokapensaan lehtien kasvusta tuli suuri ongelma 1980-luvulla. 1980-luvulta alkaen.lehdistä voidaan valmistaa laittomasti kokapastaa, jota sitten käytetään kokaiinin valmistukseen. 1990-luvulla Bolivian hallitus pyrki vähentämään huumekauppaa. Kokaiinin laiton valmistus ja myynti on ollut merkittävä kiistakapula Yhdysvaltojen ja Bolivian välillä. Washingtonissa Bolivian, kuten muidenkin maiden, on säännöllisesti "sertifioitava" yhteistyökumppaniksi, joka työskentelee yhdessä Yhdysvaltojen kanssa.Huumekaupan lopettaminen on vaikeaa; tämä prosessi on usein poliittisesti jännitteinen ja pitkällinen, jolloin Yhdysvaltojen kaupasta, avustuksista ja luotoista riippuvaiset köyhät valtiot joutuvat odottelemaan. Prosessia vaikeuttaa se, että kokalehdet ovat aina olleet osa miljoonien bolivialaisten jokapäiväistä elämää. Ei ole harvinaista nähdä maaseudun bolivialaisten pureskelevan kokalehtiä.

Bolivialaiset maahanmuuttajat saapuvat Yhdysvaltoihin etuina, joita monet muut maahanmuuttajaryhmät eivät jaa. Bolivialaiset amerikkalaiset erottuvat muista maahanmuuttajaryhmistä, koska toisin kuin muut raakoja hallintoja pakenevat, bolivialaiset matkustavat Yhdysvaltoihin etsimään parempia taloudellisia ja koulutuksellisia mahdollisuuksia. Näin ollen he pärjäävät paremmin kuin poliittista turvapaikkaa hakevat, kuten esimerkiksi salvadorilaiset.Lisäksi bolivialaiset ovat yleensä kotoisin suurista kaupungeista ja sopeutuvat helpommin amerikkalaisille kaupunkialueille. He ovat hyvin koulutettuja ja heillä on korkea ammatillinen henki. Heidän perheensä ovat yleensä ehjiä, ja heidän lapsensa pärjäävät hyvin koulussa, koska vanhemmilla on korkeampi koulutus. 1990-luvulla maahanmuuttajayhteisöjen aktivisti Stephanie Griffith totesi, että kaikistaviimeaikaiset maahanmuuttajat, bolivialaiset ovat lähimpänä kansallisen unelman saavuttamista.

ASUTUSMALLIT

Vuodesta 1820 lähtien yli miljoona maahanmuuttajaa Keski- ja Etelä-Amerikasta on asettunut Yhdysvaltoihin, mutta on edelleen arvoitus, keitä he olivat tai mistä he tulivat. Vasta vuonna 1960 Yhdysvaltain väestölaskentatoimisto luokitteli nämä maahanmuuttajat alkuperämaan mukaan. Vuonna 1976 väestölaskentatoimisto arvioi, että espanjankielisistä maista tulleiden keski- ja eteläamerikkalaisten osuus oli seitsemän prosenttia.prosenttia Yhdysvaltojen espanjalaista alkuperää olevasta väestöstä. Lisäksi amerikkalaisen bolivialaisyhteisön kokoa on ollut vaikea määrittää, koska monet bolivialaiset saapuvat Yhdysvaltoihin turistiviisumilla ja oleskelevat siellä toistaiseksi ystävien tai perheenjäsenten luona. Tästä syystä ja koska Boliviasta Yhdysvaltoihin saapuneiden maahanmuuttajien kokonaismäärä on ollut suhteellisen pieni, arviot bolivialaisten määrästä ovat suhteellisen pieniä.Bolivialaisten maahanmuuttoaaltoja Yhdysvaltoihin voi olla mahdotonta määrittää.

Yhdysvaltain väestönlaskennan luvut osoittavat, että vuosien 1984 ja 1993 välisenä kymmenenä vuotena vain 4 574 bolivialaisesta tuli Yhdysvaltain kansalaisia. Maahanmuuton vuosittainen määrä on tasainen, ja se vaihtelee vuoden 1984 alhaisesta 319:stä vuoden 1993 korkeimpaan 571:een. Keskimääräinen vuosittainen bolivialaisten kansalaisuuden saaneiden määrä on 457. Vuonna 1993 Yhdysvaltoihin hyväksyttiin 28 536 bolivialaista. Samana vuonna vain 571 bolivialaista maahanmuuttajaa oli Yhdysvalloissa.Tämä alhainen kansalaistamisaste vastaa muiden Keski- ja Etelä-Amerikan yhteisöjen kansalaistamisastetta. Tämä viittaa siihen, että bolivialaiset amerikkalaiset ovat edelleen kiinnostuneita Boliviasta ja pitävät avoimena mahdollisuutta palata Etelä-Amerikkaan tulevaisuudessa.

Vaikka suhteellisen harvat bolivialaiset muuttavat Yhdysvaltoihin, ne, jotka muuttavat, ovat usein toimisto- ja hallintotyöntekijöitä. Tämä koulutettujen työntekijöiden maastamuutto tai "aivovuoto" on vahingoittanut Boliviaa ja koko Etelä-Amerikkaa. Kyseessä on keskiluokkainen muuttoliike yhdestä maailman köyhimmistä maista. Kaikista eteläamerikkalaisista maahanmuuttajista Bolivian maahanmuuttajien osuus on suurin.Ammattilaisten osuus nousi 36 prosentista 1960-luvun puolivälissä lähes 38 prosenttiin vuonna 1975. Vertailun vuoksi muista Etelä-Amerikan maista tulleiden ammattimaisten maahanmuuttajien keskimääräinen osuus oli 20 prosenttia. Nämä koulutetut työntekijät matkustavat suurelta osin tämän maan rannikon amerikkalaisiin kaupunkeihin ja asettuvat asumaan länsirannikon, koillisrannikon ja Persianlahden osavaltioiden kaupunkeihin. Siellä he ja suurin osa maahanmuuttajista löytäämukava joukko ihmisiä, joilla on samanlainen historia, asema ja odotukset.

Suurimmat bolivialaisamerikkalaisten yhteisöt sijaitsevat Los Angelesissa, Chicagossa ja Washingtonissa. Esimerkiksi 1990-luvun alussa tehdyn arvion mukaan Washingtonissa ja sen ympäristössä asui noin 40 000 bolivialaisamerikkalaista.

Kuten useimmat eteläamerikkalaiset maahanmuuttajat, suurin osa Boliviasta Yhdysvaltoihin tulevista matkustajista saapuu Miamin sataman kautta Floridassa. Vuonna 1993 Miamin kautta saapui 1 184 bolivialaisesta maahanmuuttajasta 1 105. Nämä luvut paljastavat myös sen, kuinka pieni Bolivian maastamuutto on ollut. Samana vuonna esimerkiksi kolumbialaisia maahanmuuttajia Yhdysvaltoihin saapui lähes 10 000.

Amerikkalaiset perheet adoptoivat pienen määrän bolivialaisia lapsia. Vuonna 1993 tällaisia adoptioita oli 123. Tyttöjä adoptoitiin 65 ja poikia 58. Suurin osa näistä lapsista adoptoitiin alle vuoden ikäisinä.

Akkulturaatio ja assimilaatio

Bolivialaiset amerikkalaiset ovat yleensä sitä mieltä, että heidän taitonsa ja kokemuksensa valmistavat heitä hyvin elämään Yhdysvalloissa. 1900-luvun loppupuolella,

45-vuotisjuhlassa Yhdysvallat myöntää kansalaisuuden Puerto Ricolle uudessa maassa York, Gladys Gomez ja Gladys Gomezin Bronx pääsee edustamaan kotimaataan Boliviaa. Hänellä on kädessään Yhdysvaltain ja Puerto Ricon lippu. Maahanmuuttajavastaiset tunteet kasvoivat erityisesti meksikolaisamerikkalaista maahanmuuttoa kohtaan, ja näissä tunteissa ei useinkaan tehty eroa keski- ja eteläamerikkalaisten sekä laillisen ja laittoman maahanmuuton välillä. Näin ollen muutto Yhdysvaltoihin on haastavaa bolivialaisille.

PERINTEET, TAVAT JA USKOMUKSET

Bolivialaiset amerikkalaiset pyrkivät juurruttamaan lapsiinsa vahvan tunteen sen maan kulttuurista, josta he ovat muuttaneet. Niinpä lasten opetukseen kuuluu Bolivian historiaa, perinteisiä tansseja ja musiikkia. Nykyaikaisessa Boliviassa on edelleen jonkin verran uskoa muinaisten inkojen jumaliin. Vaikka nämä esikolumbiaaniset uskomukset ovat nykyään pelkkää taikauskoa, niitä noudatetaan usein tiukasti,niin intiaanien kuin muidenkin kuin intiaanien keskuudessa. Quechua-intiaanien on kunnioitettava Pachamama, Pachamama nähdään suojelevana, mutta myös kostonhimoisena voimana. Hänen huolensa ulottuvat elämän vakavimmista tapahtumista arkipäiväisimpiin, kuten päivän ensimmäisen kokalehden pureskeluun. Ennen matkalle lähtöä intiaanit jättävät usein pureskeltua kokaa tienvarteen uhriksi. Keskiverto vuoristoalueen intiaani saattaa ostaa dulce mesa -herkkuja ja värillisiä rihkamaa - noituuden ja kansanlääketieteen markkinoilla Pachamamalle. Jopa maallisempien bolivialaisten keskuudessa kunnioitusta häntä kohtaan näkyy käytäntönä kaataa osa juomasta maahan ennen ensimmäistä kulausta tunnustuksena siitä, että kaikki tämän maailman aarteet tulevat maasta. Toinen muinainen jumala, jolla on rooli jokapäiväisessä elämässä, on Ekeko, Aymaran kielellä "kääpiö", joka on erityisen suosittu mestizojen keskuudessa ja jonka uskotaan valvovan puolison löytämistä, tarjoavan suojaa ja onnea liiketoiminnassa.

Yksi kuuluisa bolivialainen tarina kertoo vuoresta, Illimani-vuoresta, joka kohoaa La Pazin kaupungin yläpuolelle. Legendan mukaan siellä, missä nyt seisoo yksi vuori, oli aikoinaan kaksi vuorta, mutta jumala, joka loi ne, ei osannut päättää, kummasta piti enemmän. Lopulta hän päätti, että se oli Illimani, ja heitti lohkareen toista kohti, jolloin vuorenhuippu vieri kauas pois." Sajama, "Mene pois", hän sanoi tarkoittaen: "Mene pois." Kaukana oleva vuori on nykyäänkin nimeltään Sajama. Illimanin vieressä oleva lyhennetty huippu on nykyään nimeltään Mururata, eli mestattu.

KAHTA MAANOSAA KÄSITTÄVÄ TAIDE

1990-luvun lopun tapahtumat tarjosivat Bolivialle ja Yhdysvalloille tilaisuuden arvioida suhteitaan ja bolivialaisamerikkalaisille mahdollisuuden tuntea ylpeyttä molemmista kulttuureistaan. Kulttuuriperintönsä säilyttämistä tavoittelevien alkuperäiskansojen kannalta merkittävässä tapauksessa Bolivian Coroman aymara-kansalle palautettiin Yhdysvaltojen tulliviranomaisen avulla 48 pyhää seremoniavaatetta.jotka pohjoisamerikkalaiset antiikkikauppiaat olivat vieneet heidän kylästään 1980-luvulla. Aymara-kansa uskoi, että tekstiilit olivat koko coroman-yhteisön omaisuutta, eivätkä kenenkään yksittäisen kansalaisen omaisuutta. Tästä huolimatta jotkut yhteisön jäsenet, joita 1980-luvulla uhkasi kuivuus ja nälänhätä, lahjottiin myymään vaatteet. Eräs taidekauppias San Franciscossa, Kaliforniassa, kun hän uhkasi uhkaillapalauttivat 43 tekstiiliä, ja lisäksi palautettiin viisi muuta tekstiiliä, jotka olivat yksityisten keräilijöiden hallussa.

CUISINE

Kuten useimmissa maissa, myös Bolivian ruokavalioon vaikuttavat alue ja tulot. Useimmissa aterioissa Boliviassa on kuitenkin lihaa, joka tarjoillaan yleensä perunoiden, riisin tai molempien kanssa. Toinen tärkeä hiilihydraatti on leipä. Santa Cruzin lähellä on suuria vehnäpeltoja, ja Bolivia tuo suuria määriä vehnää Yhdysvalloista. Ylängöllä peruna on peruselintarvike. Alangoilla peruselintarvikkeet ovat perunoita.Ylängöillä asuvat saavat vähemmän tuoreita vihanneksia.

Joitakin suosittuja bolivialaisia reseptejä ovat silpancho, jauhettua naudanlihaa, jonka päällä on kypsennetty muna; thimpu, mausteinen muhennos, joka on keitetty vihannesten kanssa; ja frikaasi, myös keskeinen osa bolivialaista kaupunkiruokavaliota on katuruoka, kuten katuruoka, joka on maustettu keltaisella pippurilla. saltenas, soikeita piirakoita, jotka on täytetty erilaisilla täytteillä ja joita syödään nopeana ateriana. Ne muistuttavat empanadat, Alankojen ruokavalioon kuuluvat myös villieläimet, kuten vyötiäiset. Bolivialaisten yleisin juoma on musta tee, joka tarjoillaan yleensä väkevänä ja runsaan sokerin kera.

Kaupunkialueilla useimmat bolivialaiset syövät hyvin yksinkertaisen aamiaisen ja runsaan, rennon ja runsaan lounaan. Viikonloppuisin lounas ystävien ja perheen kanssa on suuri tapahtuma. Usein lounasvieraat viipyvät niin kauan, että jäävät päivälliselle. La Pazissa suosittu ruokalaji on anticuchos, naudanlihan sydämen paloja grillattuna vartaissa. Maaseutualueiden keittiö on yksinkertaisempi, ja päivässä syödään vain kaksi ateriaa. Alkuperäisperheet syövät yleensä ulkona. Maaseudulla asuvat bolivialaiset tuntevat usein olonsa epämukavaksi syödessään vieraiden ihmisten nähden. Siksi kun heidän on pakko syödä ravintolassa, he kääntävät usein kasvonsa seinää vasten. Vieraiden ihmisten nähden syöminen saa maaseudun bolivialaisen tuntemaan itsensäNäin ollen erityisesti miehet kohtaavat muurin syödessään, jos heidän on tehtävä se muualla kuin kotona.

MUSIIKKI

Kolumbusta edeltävien soittimien käyttö on edelleen tärkeä osa bolivialaista kansanperinnettä. Yksi näistä soittimista on siku, sarja pystysuoria huiluja, jotka on sidottu toisiinsa. Bolivialaisessa musiikissa käytetään myös charango, joka on mandoliinin, kitaran ja banjon risteytys. Alunperin soittimen äänirasia oli charango tehtiin vyötiäisen kuoresta, mikä antoi sille ainutlaatuisen äänen ja ulkonäön. 1990-luvulla bolivialaisessa musiikissa alettiin sisällyttää sanoituksia surumieliseen Andien musiikkiin. Näin syntyi uusi laululaji.

PERINNEPUVUT

Perinteisesti bolivialaiset miehet, jotka asuvat Bolivian Altiplano käytti kotitekoisia housuja ja ponchoa. Nykyään he käyttävät todennäköisemmin tehdasvalmisteisia vaatteita. Päähineitä varten kuitenkin chulla, villalakki, jossa on korvaläpät, on edelleen vaatekaapin peruspilari.

Naisten perinteiseen alkuperäisasuun kuuluu esiliina pitkän hameen ja monien alushameiden päällä. Lisäksi käytetään kirjailtua puseroa ja villatakkia. Huivia, joka on yleensä värikkään suorakulmion muotoinen, käytetään moniin tarkoituksiin, kuten lapsen kantamiseen selässä tai ostospussiin.

Yksi silmiinpistävimmistä bolivialaisista vaatetyypeistä on aymara-naisten käyttämä keulahattu. Se tunnetaan nimellä bombin, Sen toivat Boliviaan brittiläiset rautatietyöläiset. On epävarmaa, miksi bombinia käyttävät yleensä useammat naiset kuin miehet. Monien vuosien ajan italialainen tehdas valmisti bombinia Bolivian markkinoille, mutta nykyään bolivialaiset valmistavat niitä paikallisesti.

TANSSIT JA LAULUT

Boliviasta on peräisin yli 500 seremoniatanssia. Nämä tanssit edustavat usein Bolivian kulttuurin tärkeitä tapahtumia, kuten metsästystä, sadonkorjuuta ja kudontaa. Yksi festivaaleilla esitettävä tanssi on diablada, Alun perin diabladaa esittivät kaivostyöläiset, jotka halusivat suojaa sortumilta ja kaivostoiminnan onnistumiselta. Toinen kuuluisa festivaalitanssi on diablada. morenada, mustien orjien tanssi, jossa pilkataan espanjalaisia ylivalvojia, jotka toivat tuhansia orjia Peruun ja Boliviaan. Muita suosittuja tansseja ovat muun muassa seuraavat tarqueada, jossa palkittiin heimoviranomaiset, jotka hoitivat maatiloja viimeisen vuoden ajan; laamojen paimentamiseen liittyvä tanssi, joka tunnetaan nimellä laamatanssi. Ilamerada; ... kullawada, joka tunnetaan kutojien tanssina. ; ja wayno, Quechuan ja aymaran tanssi.

Yhdysvalloissa perinteiset bolivialaiset tanssit ovat suosittuja bolivialaisamerikkalaisten keskuudessa. 1900-luvun loppupuolella bolivialaiset tanssit alkoivat vetoamaan myös laajempaan yleisöön. Bolivialaisten kansantanssijoiden ryhmien osallistuminen eri puolilta maata on lisääntynyt. Arlingtonissa, Virginiassa, jossa on suuri bolivialaisamerikkalaisyhteisö, kansantanssijat ovat osallistuneet noin 90:een kulttuuritapahtumaan.tapahtumissa, yhdeksässä suuressa paraatissa (mukaan lukien Bolivian kansallispäivän festivaali) ja 22 pienemmässä paraatissa ja festivaalissa vuonna 1996. Tanssijat osallistuivat myös lähes 40 esitykseen kouluissa, teattereissa, kirkoissa ja muissa paikoissa. Taide- ja tanssiryhmien kattojärjestön Pro Bolivia -komitean sponsoroimina nämä bolivialaiset kansantanssijat esiintyivät 500 000 katsojalle. Miljoonaa enemmänkatseli esityksiä televisiosta. Arlingtonin puisto- ja virkistysviraston sponsoroima Bolivian kansallispäivän festivaali järjestetään joka vuosi elokuun ensimmäisenä sunnuntaina, ja se houkuttelee noin 10 000 kävijää.

LOMAT

Bolivialaiset amerikkalaiset pitävät yllä vahvoja siteitä entiseen kotimaahansa. Tätä korostaa se, kuinka innokkaasti he viettävät Bolivian juhlapäiviä Yhdysvalloissa. Koska bolivialaiset amerikkalaiset ovat pääasiassa roomalaiskatolisia, he juhlivat suuria katolisia juhlapäiviä, kuten joulua ja pääsiäistä. He juhlivat myös Bolivian työpäivää ja itsenäisyyspäivää 6. elokuuta.

Boliviassa on yleisiä festivaaleja, joissa yhdistyvät usein katolisen uskon ja esikolumbialaisten tapojen elementit. Ristin juhlaa vietetään 3. toukokuuta, ja se on peräisin aymara-intiaanien keskuudessa. Toinen aymara-intiaanien juhla on nimeltään Ristin juhla. Alacitas, Runsauden festivaali, joka järjestetään La Pazissa ja Titicaca-järven alueella. Alacitas, kunnia annetaan Ekekolle, joka tuo onnea. Yksi Bolivian kuuluisimmista festivaaleista on Oruron karnevaali, joka järjestetään ennen katolista paastonaikaa. Tässä kaivoskaupungissa työläiset etsivät kaivosten neitsyen suojelusta. Oruron festivaalin aikana on myös diablada suoritetaan.

Kieli

Bolivian kolme virallista kieltä ovat espanja, quechua ja aymara. Aikaisemmin vain köyhien intiaanien kielinä pidetyt quechua ja aymara ovat kasvattaneet suosiotaan, koska Bolivian tapoja on pyritty yhä enemmän säilyttämään. Quechua on ensisijaisesti suullinen kieli, mutta sillä on kansainvälistä merkitystä. Quechua puhuttiin alun perin inkojen valtakunnan aikana, ja sitä puhuu edelleen noin 13 miljoonaa ihmistä.Perun, Bolivian, Ecuadorin, Argentiinan ja Chilen asukkaat. Noin kolme miljoonaa ihmistä Boliviassa ja Perussa puhuu aymaraa. Se on säilynyt vuosisatojen ajan, vaikka sen käyttöä on pyritty lopettamaan. Espanja on kuitenkin edelleen Bolivian hallitseva kieli, ja sitä käytetään kaikissa nykyaikaisissa viestintämuodoissa, kuten taiteessa, liike-elämässä ja yleisradiotoiminnassa. Boliviassa puhutaan myös kymmeniä muita kieliä, joista useimmat ovat espanjaa.Osa kielistä on alkuperäiskieliä, kun taas toiset tulivat maahan maahanmuuttajien, kuten japanilaisten, mukana.

Kun amerikkalaiset bolivialaiset eivät puhu englantia, he puhuvat yleensä espanjaa. Maahanmuuttajat ovat kokeneet nämä kaksi kieltä hyödyllisimmiksi työurallaan ja perhe-elämässään Yhdysvalloissa. Uusilla amerikkalaisilla bolivialaisilla koululaisilla, joille englanti on toisena kielenä, on ollut yhä suurempia vaikeuksia oppia englantia, koska kaksikielisten koulujen tukeminen ja rahoittaminen on lisääntynyt.koulutus vähenee Yhdysvalloissa.

TERVETULOA

Sanaton viestintä on tärkeää bolivialaisille heidän tavatessaan ja keskustellessaan. Eurooppalaisista polveutuvat bolivialaiset käyttävät usein käsiään puhuessaan, kun taas ylängön alkuperäiskansat pysyvät yleensä liikkumatta. Samoin kaupunkilaiset tervehtivät toisiaan usein yhdellä poskisuudelmalla, varsinkin jos he ovat ystäviä tai tuttuja. Miehet yleensä kättelevät ja ehkä myössyleilevät. Alkuperäiskansat kättelevät hyvin kevyesti ja taputtavat toistensa olkapäitä ikään kuin syleilläkseen. He eivät syleile tai suutele. Bolivialaisamerikkalaiset käyttävät kommunikoinnissaan yleensä laajoja eleitä. Tämä johtuu siitä, että useimmat bolivialaisamerikkalaiset ovat eurooppalaista syntyperää ja ovat todennäköisemmin muuttaneet Yhdysvaltoihin.

Perheen ja yhteisön dynamiikka

KOULUTUS

Siirtomaa-aikana vain yläluokan miehet saivat koulutusta joko yksityisesti tai katolisen kirkon ylläpitämissä kouluissa. Vuonna 1828 presidentti Antonio Jose de Sucre määräsi, että kaikkiin osavaltioihin (departementteihin) on perustettava julkisia kouluja. Perus-, keski- ja ammattikoulut tulivat pian kaikkien bolivialaisten ulottuville. Koulutus on ilmaista ja pakollista 7-14-vuotiaille lapsille.Bolivian maaseutualueilla koulut ovat kuitenkin alirahoitettuja, ihmiset ovat levittäytyneet kauas maaseudulle, ja lapsia tarvitaan maatilojen töihin.

Bolivialaiset naiset ovat yleensä vähemmän koulutettuja kuin heidän miespuoliset kollegansa. Vain 81 prosenttia tytöistä käy koulua, kun taas pojista 89 prosenttia. Vanhempien yleinen käytäntö on lähettää tyttärensä valtion ylläpitämiin kouluihin, kun taas pojat saavat paremman koulutuksen yksityiskouluissa.

Bolivialaisamerikkalaisten koulutustaso on yleensä korkea. Suurin osa bolivialaisista maahanmuuttajista on suorittanut lukion tai korkeakoulun, ja he saavat usein töitä yrityksissä tai valtionhallinnossa. Kuten muissakin Yhdysvaltojen maahanmuuttaja- ja vähemmistöväestöissä, on perustettu kouluja, jotka on suunniteltu erityisesti palvelemaan bolivialaisamerikkalaisten oppilaiden tarpeita ja säilyttämään kulttuuriperinteitä ja -taitoja.Esimerkiksi Arlingtonissa, Virginiassa sijaitsevassa bolivialaisessa koulussa noin 250 oppilasta harjoittelee matematiikkaa ja muita oppitunteja espanjaksi, laulaa "Que Bonita Bandera" ("Mikä kaunis lippu") ja muita isänmaallisia bolivialaisia lauluja ja kuuntelee kansansatuja alkuperäisillä murteilla.

SYNTYMÄ JA SYNTYMÄPÄIVÄT

Bolivialaisille syntymäpäivät ovat tärkeitä tapahtumia, ja niihin liittyy lähes aina juhlat. Juhlat alkavat yleensä noin kello 18.00 tai 19.00 illalla. Vieraat tuovat lähes aina mukanaan koko perheensä, myös lapset. Tanssin ja myöhäisen aterian jälkeen, noin kello 23.00, kakku leikataan keskiyöllä.

Lastenjuhlat taas järjestetään syntymäpäiväviikon lauantaina. Lahjoja ei avata tilaisuudessa, vaan vasta vieraiden lähdettyä. Perinteisesti syntymäpäivälahjaan ei laiteta lahjan antajan nimeä, jotta syntymäpäivälapsi ei saa koskaan tietää, kuka kunkin lahjan antoi.

NAISTEN ROOLI

Vaikka naisen asema Bolivian yhteiskunnassa on muuttunut dramaattisesti, on vielä paljon tehtävää sen varmistamiseksi, että naiset saavuttavat suuremman tasa-arvon miesten kanssa. Naiset opetetaan syntymästään lähtien pitämään huolta kotitaloudesta, huolehtimaan lapsista ja tottelemaan miestään. Perinteisesti Bolivian perheet ovat olleet melko suuria, joskus kuuden tai seitsemän lapsen perheitä. Joskus perheessä on ollut kuusi tai seitsemän lasta.kotitalouteen kuuluu muutakin kuin aviomies, vaimo ja lapset. Kotona voivat asua myös isovanhemmat, sedät, tädit, serkut ja muut sukulaiset, ja naiset ovat vastuussa kotitalouden ylläpitämisestä.

Bolivialaisilla naisilla on perinteisesti ollut tärkeä rooli kaupallisessa ja taloudellisessa toiminnassa. Bolivian köyhemmillä alueilla naiset ovat usein perheen pääasiallinen taloudellinen tukija. Siirtomaa-ajoista lähtien naiset ovat osallistuneet talouteen esimerkiksi maanviljelyn ja kutomisen avulla.

KOSISKELU JA HÄÄT

Bolivian maaseudulla on tavallista, että mies ja nainen asuvat yhdessä ennen naimisiinmenoa. Kosiskelu alkaa, kun mies pyytää naista muuttamaan luokseen. Jos nainen suostuu pyyntöön, tätä kutsutaan "tytön varastamiseksi". Pariskunta asuu yleensä miehen perheen talossa. He saattavat asua yhdessä vuosia ja saada jopa lapsia, ennen kuin he säästävät tarpeeksi rahaa juhliakseen virallisesti avioliittoa.liitto.

Eurooppalaista syntyperää olevien bolivialaisten kaupunkihäät ovat samanlaiset kuin Yhdysvalloissa. Mestikoiden (sekarotuisten) ja muiden alkuperäiskansojen keskuudessa häät ovat ylelliset. Seremonian jälkeen morsiuspari astuu erikoisesti koristeltuun taksiin yhdessä bestmanin ja morsiusparin vanhempien kanssa. Kaikki muut vieraat matkustavat tilatulla bussilla, joka viene suurelle seurueelle.

HAUTAUKSET

Bolivian hautajaistilaisuuksissa sekoitetaan usein katolista teologiaa ja alkuperäiskansojen uskomuksia. Mestissit osallistuvat kalliiseen jumalanpalvelukseen, joka tunnetaan nimellä velorio. Valvojaiset eli vainajan ruumiin katselu tapahtuu huoneessa, jossa kaikki sukulaiset ja ystävät istuvat neljää seinää vasten. Siellä he nauttivat loputtomasti cocktaileja, kuumia puncheja ja olutta sekä kokaiinin lehtiä ja savukkeita. Seuraavana aamuna arkku kannetaan hautausmaalle. Vieraat esittävät surunvalittelunsa perheelle ja voivat sitten palata hautajaisjuhlaan.Seuraavana päivänä lähipiiri suorittaa hautajaisriitin.

La Pazin lähistöllä asuvien mestizojen hautajaisrituaaliin kuuluu vaellus Choqueapujoelle, jossa perhe pesee vainajan vaatteet. Vaatteiden kuivumisen aikana perhe syö piknik-lounaan ja rakentaa sitten nuotion, jossa vaatteet poltetaan. Tämä rituaali tuo rauhan sureville ja vapauttaa vainajan sielun tuonpuoleiseen.

USKONTO

Bolivian vallitseva uskonto on roomalaiskatolilaisuus, jonka espanjalaiset toivat maahan. Katolilaisuuteen sekoittuu usein muita kansanuskomuksia, jotka ovat peräisin inkojen ja esi-inkojen sivilisaatioista. Bolivialaiset amerikkalaiset säilyttävät yleensä roomalaiskatolisen uskontonsa Yhdysvaltoihin tulonsa jälkeen. Kuitenkin Boliviasta lähdettyään jotkut bolivialaiset amerikkalaiset eivät enää noudata roomalaiskatolista uskontoa.alkuperäiskansojen rituaaleja ja uskomuksia, kuten uskoa Pachamamaan, inkojen maaäitiin, ja Ekekoon, muinaiseen jumalaan.

Työllisyys ja taloudelliset perinteet

Bolivialaisilla amerikkalaisilla, kuten useimmilla Keski- ja Etelä-Amerikan maista tulleilla maahanmuuttajilla, on suhteellisen korkea tulo- ja koulutustaso. Heidän mediaanitulonsa ovat korkeammat kuin muiden latinalaisamerikkalaisten ryhmien, kuten puertoricolaisten, kuubalaisten ja meksikolaisten. Keski- ja eteläamerikkalaisten osuus kahdestoista luokan suorittaneista on kaksi kertaa suurempi kuin sama osuus meksikolaisista ja puertoricolaisista.Keski- ja eteläamerikkalaisista suurempi osa työskentelee johtaja-, ammatti- ja muissa toimihenkilöammateissa kuin muiden latinalaisamerikkalaisryhmien jäsenistä.

Monet bolivialaisamerikkalaiset arvostavat suuresti koulutusta, jonka ansiosta he ovat voineet menestyä taloudellisesti hyvin. Yhdysvaltoihin saavuttuaan he työskentelevät usein toimisto- ja hallintotyöntekijöinä. Jatkokoulutuksen avulla bolivialaisamerikkalaiset etenevät usein johtotehtäviin. Suuri osa bolivialaisamerikkalaisista on toiminut valtionhallinnon tehtävissä tai amerikkalaisissa yrityksissä.Monikansalliset yritykset hyötyvät usein heidän kielitaidostaan ja kielitaidostaan. Bolivialaisamerikkalaiset ovat alkaneet työskennellä yliopistoissa, ja monet heistä opettavat entiseen kotimaahansa liittyviä aiheita.

Maahanmuutto Yhdysvaltoihin on usein sidoksissa maahanmuuttajan kotimaan talouteen, eikä Bolivia ole poikkeus. Yksi Bolivian taloudellisen terveyden mittari on sen vaihteleva kauppatase Yhdysvaltojen kanssa. 1990-luvun alussa Bolivian kauppatase Yhdysvaltojen kanssa oli positiivinen. Toisin sanoen Bolivia vei Yhdysvaltoihin enemmän kuin toi sieltä. Vuosina 1992 ja 1993 Bolivia vei Yhdysvaltoihin enemmän kuin toi sieltä,Tämä tasapaino oli kuitenkin muuttunut, ja Bolivialla oli 60 miljoonan dollarin ja 25 miljoonan dollarin alijäämät Yhdysvaltojen kanssa käytävässä kaupassa. Nämä summat ovat suhteellisen pieniä, mutta ne lisäsivät valtion velkaa, joka on näin köyhälle maalle huikea. Kansainvälinen valuuttarahasto ja Yhdysvallat antoivat osan Bolivian velasta anteeksi 1990-luvulla, jolloin Bolivia vapautui velvollisuudestaan maksamaanYhdysvallat myönsi vuonna 1991 Boliviaan avustuksia, luottoja ja muita rahamääräisiä maksuja yhteensä 197 miljoonaa dollaria. Tällaiset taloudelliset vaikeudet ovat vaikeuttaneet bolivialaisten mahdollisuuksia säästää tarpeeksi rahaa muuttaakseen Pohjois-Amerikkaan.

Bolivialaiset maahanmuuttajat työskentelevät Yhdysvalloissa monenlaisissa ammateissa. Niistä maahanmuuttajista, jotka antoivat ammattitietoja Yhdysvaltain maahanmuutto- ja maahantulovirastolle, suurin yksittäinen ammattiryhmä vuonna 1993 oli ammatilliset erikois- ja tekniset työntekijät. Seuraavaksi suurin ryhmä bolivialaisia amerikkalaisia ilmoitti olevansa operaattoreita, valmistajia ja työntekijöitä.Noin kaksi kolmasosaa Boliviasta vuonna 1993 tulleista maahanmuuttajista ei ilmoittanut ammattiaan, mikä on sama osuus kuin useimmista maista tulleilla maahanmuuttajilla.

Politiikka ja hallitus

Bolivialaisille amerikkalaisille Yhdysvaltojen poliittinen järjestelmä on varsin tuttu. Molemmissa maissa on perustuslaki, joka takaa perusvapaudet, hallitus, jossa on kolme erillistä hallinnonalaa, ja kongressi, joka on jaettu kahteen kamariin. Yhdysvallat on kuitenkin saavuttanut huomattavan poliittisen vakauden, kun taas Bolivian hallitus on kokenut mullistuksia ja useita sotilasvallankaappauksia.

Yhdysvalloissa bolivialaisamerikkalaiset tuntevat olonsa mukavaksi poliittisessa prosessissa. Heidän osallistumisensa amerikkalaiseen politiikkaan on keskittynyt Bolivian ja muiden Etelä-Amerikan alueiden elinolojen parantamiseen. 1990-luvulla bolivialaisamerikkalaiset kehittivät voimakkaan halun vaikuttaa politiikkaan kotimaassaan. Vuonna 1990 Bolivian komitea, kahdeksan ryhmän yhteenliittymäjotka edistävät bolivialaista kulttuuria Washingtonissa, D.C.:ssä, vetosivat Bolivian presidenttiin, jotta ulkosuomalaiset saisivat äänestää Bolivian vaaleissa.

Yksittäiset ja ryhmämaksut

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) on apulaisprofessori Florida International Universityssä Miamissa, Floridassa. Hän on toinen kirjoittaja seuraavista teoksista Vallankumous ja reaktio: Bolivia 1964-1985 (Transaction Books, 1988), ja Latinalainen Amerikka ja Karibia Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). 1990-luvulla hän tutki demokratian vakiintumista Latinalaisessa Amerikassa.

Leo Spitzer (1939-) on historian apulaisprofessori Dartmouth Collegessa Hanoverissa, New Hampshiren osavaltiossa. Hänen kirjallisiin töihinsä kuuluu muun muassa Sierra Leonen kreolit: vastaukset kolonialismiin 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Hänen tutkimuskohteenaan ovat olleet kolmannen maailman vastaukset kolonialismiin ja rasismiin.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) on tunnettu taidemaalari ja kirjojen kuvittaja. Hänen työhönsä kuuluu myös useita historiallisia seinämaalauksia, jotka on maalattu kalifornialaisten rakennusten, kirkkojen ja hotellien seinille. Hänen kuvituksiaan voi nähdä mm. Paras syntymäpäivä (kirjoittanut Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); ja Stan Delaplanen Meksiko (Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976) Sotomayor on kirjoittanut myös kaksi lastenkirjaa: Khasa menee juhliin (Doubleday, 1967), ja Ilmapallot: ensimmäiset kaksisataa vuotta (Putnam, 1972) Hän asuu San Franciscossa.

KOULUTUS

Jaime Escalante (1930-) on loistava matematiikan opettaja, jonka tarina on kerrottu palkitussa elokuvassa Stand and Deliver (1987). Elokuva dokumentoi hänen elämäänsä Itä-Los Angelesissa laskennanopettajana, jossa hän teki kovasti töitä osoittaakseen suurelta osin latinoista koostuville luokilleen, että he kykenivät suuriin asioihin ja ajatteluun. Nykyään hän opettaa laskentaa lukiossa Sacramentossa, Kaliforniassa. Hän on syntynyt La Pazissa.

ELOKUVA

Raquel Welch (1940-) on ansioitunut näyttelijä, joka on esiintynyt useissa elokuvissa ja näyttämöllä. Hänen elokuvatöitään ovat mm. Fantastinen matka (1966), Miljoona vuotta eKr. (1967), Vanhin ammatti (1967), Kaikkien suurin nippu (1968), 100 kivääriä (1969), Myra Breckinridge (1969), Villit juhlat (1975) ja Äiti, kannut ja nopeus (1976) . Welch voitti parhaan naispääosan Golden Globe -palkinnon työstään elokuvassa Kolme muskettisoturia (1974). Hän esiintyi näyttämöllä Vuoden nainen (1982).

JOURNALISMI

Hugo Estenssoro (1946-) on ansioitunut monilla aloilla. Hän on tunnettu aikakauslehtien ja sanomalehtien valokuvaajana (josta hän on saanut palkintoja) ja hän on toimittanut runokirjan ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Hän on myös kirjoittanut kirjeenvaihtajana lukuisiin lehtiin sekä ulkomailla että Yhdysvalloissa. Kirjeenvaihdossaan Estenssoro on haastatellut Latinalaisen Amerikan valtionpäämiehiä sekä poliittisia ja kirjallisia henkilöitä Yhdysvalloissa. 1990-luvulla hän asui New Yorkissa.

KIRJALLISUUS

Ben Mikaelsen syntyi La Pazissa vuonna 1952. Hän on kirjoittanut teoksen Pelastakaa Josh McGuire (1991), Varpushaukka Punainen (1993), Lähtölaskenta (1997) ja Petey (1998). Mikaelsenin ainutlaatuiset seikkailukertomukset eivät keskity ihmisen ja luonnon väliseen taisteluun. Sen sijaan ne vetoavat luonnon ja sosiaalisen maailman rauhanomaiseen rinnakkaiseloon. Mikaelsen asuu Bozemanissa, Montanassa.

MUSIIKKI

Jaime Laredo (1941-) on palkittu viulisti, joka on jo varhain tunnettu virtuoosimaisista esityksistään. Hän esiintyi ensimmäisen kerran kahdeksanvuotiaana. Hänen kuvansa on kaiverrettu Bolivian lentopostimerkkiin.

SPORTS

Marco Etcheverry (1970-) on ansioitunut urheilija, jota ammattilaisjalkapallofanit ylistävät. Ennen loistavaa uraansa DC Unitedin joukkueessa hän oli jo yksi Bolivian tunnetuimmista urheilijoista. Hän pelasi jalkapalloseuroissa Chilestä Espanjaan ja kiersi maailmaa Bolivian eri maajoukkueiden kanssa. Hän on joukkueensa kapteeni ja tuhansien bolivialaisten maahanmuuttajien sankari, joka onWashingtonin alueella. Etcheverry johti DC Unitedin mestaruuteen vuosina 1996 ja 1997. Vuonna 1998 Etcheverry teki urallaan 10 maalia ja saavutti henkilökohtaisen ennätyksensä 19 syöttöpisteellä, mikä merkitsi yhteensä 39 pistettä. Etcheverry, joka sai lempinimen "El Diablo", ja hänen maanmiehensä Jaime Moreno ovat liigan historian ainoat kaksi pelaajaa, jotka ovat saavuttaneet kaksinumeroisen määrän maaleja ja syöttöjä.

Media

Bolivia, lupausten maa.

Vuonna 1970 perustettu lehti edistää Bolivian kulttuuria ja kauneutta.

Yhteystiedot: Jorge Saravia, toimittaja.

Osoite: Bolivian konsulaatti, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Jäsenluettelo, Bolivian amerikkalainen kauppakamari.

Tässä julkaisussa luetellaan amerikkalaisia ja bolivialaisia yrityksiä ja henkilöitä, jotka ovat kiinnostuneita maiden välisestä kaupasta.

Osoite: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Puhelin: (202) 463-5460.

Faksi: (202) 463-3114.

Järjestöt ja yhdistykset

Asociacion de Damas Bolivianas.

Osoite: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Puhelin: (301) 530-6422.

Bolivian amerikkalainen kauppakamari (Houston).

Edistää Yhdysvaltojen ja Bolivian välistä kauppaa.

Sähköposti: [email protected].

Verkossa: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Palvelee bolivialaisamerikkalaisia terveyteen liittyvillä aloilla.

Yhteystiedot: Tohtori Jaime F. Marquez.

Osoite: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Puhelin: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Boliviaa puolustava komitea).

Yhdysvalloissa ja Boliviassa sijaitsevien 10 taideryhmän muodostama kattojärjestö, jonka tarkoituksena on säilyttää ja esittää bolivialaisia kansantansseja Yhdysvalloissa.

Osoite: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Puhelin: (703) 461-4197.

Faksi: (703) 751-2251.

Sähköposti: [email protected].

Verkossa: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Lisätutkimuksen lähteet

Blair, David Nelson. Bolivian maa ja ihmiset. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie: "Bolivialaiset tavoittelevat amerikkalaista unelmaa: Hyvin koulutetut maahanmuuttajat, joilla on korkeat tavoitteet, tekevät kovasti töitä ja menestyvät Washingtonin alueella." Washington Post. 8. toukokuuta 1990, s. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: monietnisen yhteiskunnan kehitys (2. painos) New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivia: taistelun maa. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolivia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Bolivian pyhät tekstiilit palautetaan". Arkeologia. Vol. 46, tammi-helmikuu 1993, s. 20-22.