Uskonnollinen vakaumus. Valtaosa ni-Vanuatun nykyään kristityistä kuuluu protestanttisiin ja katolisiin uskontokuntiin, vaikka uskomuksiin ja käytäntöihin liittyykin sekä kristinuskon että esi-isien uskonnon uudenlaisia uudelleenmuotoiluja. Aikaisemmin uskonto keskittyi esi-isien pyhään luonteeseen. Sa-puhujat pitivät esi-isiään alkukantaisina luojaolentoina, jotka olivat vastuussa luonnollisesta ja sosiaalisesta maailmasta.Näitä uskomuksia ei ollut helppo siirtää monoteistiseen kristinuskoon. Esi-isien uskotaan edelleen vaikuttavan jatkuvasti elävien maailmaan, ja elävät pyrkivät usein miellyttämään tai lepyttämään kaukaisia tai hiljattain eläneitä esivanhempia. Porrastettu yhteiskunta perustuu haluun lähestyä esi-isien voiman tilaa. Yliluonnollisten voimien lisäksi, joita uskottiin olevanEtelä-Pentekostissa näitä ovat muun muassa viljelemättömien esi-isien metsiköiden henget, miesten talojen henget, metsissä ja jokiuomissa asuvat kääpiöhenget sekä eräänlainen hirviö, jolla on erityinen ruokahalu pieniä lapsia kohtaan.

Uskonnonharjoittajat. Esivanhempien uskonto työllisti osa-aikaisia asiantuntijoita, kuten maatalouden hedelmällisyyden, sään ja sodan pappeja sekä velhoja ja ennustajia. Kristinuskon vaikutuksesta huolimatta papit ja velhot ovat edelleen tunnistettavissa myös kristillisissä yhteisöissä. Heidän lisäkseen on tullut kristillisiä rituaalien asiantuntijoita - pappeja, pappeja ja diakoneja, jotka ovat myös suurimmaksi osaksi miehiä.

Seremoniat. Tärkeimmät perinteiset seremoniat ovat syntymä, ympärileikkaus, avioliitto, varttuminen ja kuolema. Näistä ympärileikkaus ja varttuminen ovat ylivoimaisesti näyttävimpiä ja pitkäkestoisimpia. Lisäksi on olemassa ainutlaatuinen maasukellusriitti, joka suoritetaan vuosittain jamssipuun sadonkorjuun aikaan. Siitä on tullut merkittävä turistinäytös. Suositussa esitystavassa urheilullisuus, kun sukelletaan 100 metrin korkeudesta...tornia korostetaan, mutta uskonnollinen näkökulma on sa-puhujille ensisijainen, ja sukelluksen onnistumisen ja jamssi-sadon laadun välillä uskotaan olevan suora yhteys. Nuoret miehet, jotka haluavat, sukeltavat yhä korkeammilta korokkeilta, ja heidän nilkkoihinsa on sidottu liaaneja putoamisen pysäyttämiseksi. Rakentamiseen ja rituaaliseen valvontaan osallistuvat vanhemmat miehet. Naiset eivät saa sukeltaa.tarkkailemaan tornia, kunnes he tanssivat sen alla sukelluspäivänä, vaikka myytti kertoo naisen keksineen tämän käytännön ensimmäisenä.

Taiteet. Tärkeimpiä taiteellisia ilmaisuja ovat kudotut matot ja korit, vartalokoristeet, lyhytaikaiset seremonialliset rakenteet ja menneisyydessä naamarit. Musiikkisoittimia ovat tavalliset viiltokongit, kielipannupillit ja bambuhuilut. Myös kitaroita ja ukuleleita soitetaan, ja paikalliset sävellykset ovat saaneet paljon vaikutteita radiosta ja kaseteilta kuullusta jousiorkesterimusiikista. Musiikki ja tanssi ovat keskeisiä useimmissa seremonioissa.Lisäksi on olemassa valtava määrä myyttejä, jotka ovat esteettisen ilon lähde ja joihin liittyy usein lauluja.

Lääketiede. Menneisyydessä monet sairaudet nähtiin esi-isien kostona sukupuoli- ja arvojärjestyssääntöjen rikkomisesta. Tämä ilmeni joskus henkien riivaamisena, joka vaati manaamista. Muita lääkkeitä olivat parantavat loitsut, amuletit ja laajan yrtti- ja savivalikoiman käyttö. Lääkkeitä annettiin usein kotitalouden sisällä, mutta jos hoito ei tuottanut tulosta, apuna käytettiinIhmiset yhdistävät perinteisen ja länsimaisen lääketieteen eklektisesti ja kokeilevat yleensä molempia. On olemassa paikallisia apteekkeja ja joitakin lähetyssaarnaajien tai valtion ylläpitämiä terveyskeskuksia, ja yhä useammat naiset synnyttävät siellä. Krooniset tai vakavat sairaudet edellyttävät siirtoa sairaalaan Santoon tai Port Vilaan.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä. Kuolema nähdään yleensä esi-isien tai velhojen hyökkäyksen tuloksena. Läheiset sukulaiset kerääntyvät kuolevan henkilön taloon ja silittävät häntä ja itkevät suruvirttä. Vainajan ruumis kääritään rituaalisiin vaatteisiin ja mattoihin, minkä jälkeen se haudataan (aiemmin talon alle, mutta nykyään kylän ulkopuolelle). Kuoleman yhteydessä tehdään ratkaisevia kunnianosoituksia äidin veljelle ja muille äidin ja veljen sukulaisille.Suru koostuu pukeutumis- ja ruokarajoituksista, joita vähitellen lievennetään, kunnes sadantena päivänä pidetään juhlat. Kahdenkymmenentenä päivänä kuolleen henkilön hengen uskotaan juoksevan alas saaren keskellä sijaitsevaa vuorijonoa ja hyppäävän mustan luolan läpi Lonween, kuolleiden maanalaiseen kylään. Siellä kaikki on taivaallista: ruoka tulee ilman työtä, siellä on jatkuvakauniita melodioita, joiden tahtiin tanssitaan, ja makeat tuoksut täyttävät ilman.