دىنىي ئېتىقاد. نى-ۋانۇئاتۇنىڭ مۇتلەق كۆپ قىسمى بۈگۈنكى كۈندە پروتېستانت ۋە كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلىدىغان خىرىستىيانلار ، گەرچە ئېتىقاد ۋە ئادەتلەر خىرىستىيان دىنى ۋە ئەجدادلار دىنىنىڭ رومان ئەسەرلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئىلگىرى دىن ئەجدادلارنىڭ مۇقەددەس خاراكتېرىنى مەركەز قىلغان. سا نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەر ئەجدادلىرىنى تەبىئىي ۋە ئىجتىمائىي دۇنياغا مەسئۇل ئىپتىدائىي ياراتقۇچى جانلىق دەپ قارىغان. بۇ ئەقىدىلەرنى يەككە خىرىستىئان دىنىغا تەرجىمە قىلىش ئاسان ئەمەس. ئەجدادلار يەنىلا تىرىكلەر دۇنياسىدا داۋاملىق تەسىر كۆرسىتىدۇ دەپ قارىلىدۇ ، تىرىكلەر دائىم يىراق ياكى يېقىنقى ئەجدادلارنى خۇشال قىلىش ياكى ئورۇنلاشتۇرۇشقا ئۇرۇنۇش بىلەن شۇغۇللىنىدۇ. دەرىجىگە ئايرىلغان جەمئىيەت ئەجدادلارنىڭ كۈچلۈك دۆلىتىگە يېقىنلىشىش ئارزۇسى بىلەن ئالدىن بېكىتىلگەن. ئۆلۈكلەر ۋە تىرىكلەرگە بېرىلگەن ئادەتتىن تاشقىرى كۈچلەر ، باشقا خاسىيەتلىك ئورۇنلارمۇ بار دەپ قارىلىدۇ. جەنۇبتىكى بەشبۇرجەكلىك بىنادا بۇلار يېتىلمىگەن ئەجدادلار باغچىسى روھى ، ئەرلەر ئۆيىنىڭ روھى ، ئورمان ۋە دەريا كارىۋىتىدا ياشايدىغان قارامتۇل روھ ۋە كىچىك بالىلارغا ئالاھىدە ئىشتىھاسى بار بىر خىل ئوگرېنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

دىندارلار. ئەجدادلار دىنى دېھقانچىلىقنىڭ مۇنبەتلىكى ، ھاۋارايى ۋە ئۇرۇش پوپلىرى ، شۇنداقلا سېھىرگەر ۋە پالچىلار قاتارلىق بىر قىسىم قوشۇمچە مۇتەخەسسىسلەرنى ئىشلەتكەن. خىرىستىئان دىنىنىڭ تەسىرىگە قارىماي ، پوپلار ۋە سېھىرگەرلەر يەنىلا ئېنىقلاندى ،ھەتتا خىرىستىيان جامائەتلىرىدىمۇ. ئۇلار خىرىستىيان مۇراسىم مۇتەخەسسىسلىرى - پوپلار ، ۋەزىرلەر ۋە دىئاكونلار تەرىپىدىن تولۇقلاندى ، ئۇلار كۆپىنچە ئەرلەر.

مۇراسىم. ئاساسلىق ئەنئەنىۋى مۇراسىملار تۇغۇلۇش ، خەتنە قىلىش ، توي قىلىش ، دەرىجىگە ئايرىش ۋە ئۆلۈم. بۇ خەتنە قىلىش ۋە دەرىجىگە ئايرىش ھازىرغا قەدەر ئەڭ ھەيۋەتلىك ۋە ئۇزۇنغا سوزۇلغان. بۇنىڭدىن باشقا ، ھەر يىلى يەم-خەشەك يىغىدىغان ۋاقىتتا ئورۇنلىنىدىغان ئۆزگىچە سۇغا شۇڭغۇش مۇراسىمى بار. بۇ ئاساسلىق ساياھەت مەنزىرە رايونىغا ئايلاندى. ئاممىباب ۋەكىللىك قىلىشتا 100 مېتىرلىق مۇناردىن سۇغا شۇڭغۇشنىڭ تەنھەرىكەت تەرىپى تەكىتلەنگەن ، ئەمما سا سۆزلىگۈچىلەر ئۈچۈن دىننىي تەرەپ ھەممىدىن مۇھىم ، سۇغا شۇڭغۇشنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى بىلەن يەم ھوسۇلىنىڭ سۈپىتى ئوتتۇرىسىدا بىۋاسىتە باغلىنىش بار دەپ قارىلىدۇ. . شۇنداق ئارزۇ قىلىدىغان ياشلار سۇغا شۇڭغۇشنى قىلىدۇ ، سۇپىلاردىن ئېگىزلىكتىكى لىيان بىلەن پۇتىغا باغلانغان ھالدا يىقىلىپ چۈشۈشنى قولغا ئالىدۇ. قۇرۇلۇش ۋە مۇراسىم نازارەتچىلىكى ياشانغان ئەرلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئاياللار سۇغا شۇڭغۇش كۈنى ئۇنىڭ ئاستىدا ئۇسسۇل ئوينىغۇچە مۇنارنى كۆزىتىشكە بولمايدۇ ، گەرچە ئەپسانىلەر بىر ئايالنى تۇنجى بولۇپ بۇ ئەمەلىيەتنى ئىجاد قىلغان دەپ قارىغان.

سەنئەت. ئاساسلىق بەدىئىي ئىپادىلەشلەر توقۇلغان كارىۋات ۋە سېۋەت ، بەدەن بېزەكچىلىكى ، ئېففېرا مۇراسىم قۇرۇلمىسى ۋە ئىلگىرى ماسكا. چالغۇ ئەسۋابلىرى ئاددىي يۇمىلاق گۇڭ ، قومۇش قازان ۋە بامبۇك نەيلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. گىتار ۋە ukulelesئۇمۇ قويۇلدى ، يەرلىك تەركىبلەر رادىئو ۋە كاسساتلاردا ئاڭلانغان مۇزىكا ئەترىتىنىڭ مۇزىكىسىنىڭ تەسىرىگە كۆپ ئۇچرايدۇ. مۇزىكا ۋە ئۇسسۇل كۆپىنچە مۇراسىملارنىڭ مەركىزى بولۇپ ، توختىماي ئىجاد قىلىنىۋاتىدۇ ۋە ئىزاھلىنىدۇ. بۇ يەردە يەنە ئېستېتىك ھۇزۇرلىنىشنىڭ مەنبەسى بولغان ۋە دائىم ناخشا بىلەن بىللە بولىدىغان غايەت زور ئەپسانىلەر توپى بار.

داۋالاش. ئىلگىرى نۇرغۇن كېسەللىكلەر ئەجدادلارنىڭ جىنسىي ۋە مەرتىۋىنى ئايرىش قائىدىسىگە خىلاپلىق قىلغانلىقى ئۈچۈن ئۆچ ئېلىش دەپ قارالغان. بۇ بەزىدە روھسىزلىقنى تەلەپ قىلىدىغان روھقا ئىگە بولۇش شەكلىنى قوللانغان. باشقا داۋالاش ئۇسۇللىرى شىپالىق سېھىرگەرلىك ، تۇمار ۋە ئۆسۈملۈك ۋە لاينىڭ كەڭ دورىلىق دورىسىنى ئىشلىتىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. دورا دائىم ئائىلە ئىچىدە باشقۇرۇلىدۇ ، ئەمما داۋالاش مۇۋەپپەقىيەتلىك بولمىسا پالچىلاردىن ياردەم تەلەپ قىلىشى مۇمكىن. كىشىلەر ئەنئەنىۋى ۋە غەرب تىبابەتچىلىكىنى بىرلەشتۈرۈشتە تەكشى ، ئۇلار ئادەتتە ھەر ئىككىسىنى سىنايدۇ. يەرلىك ئامبۇلاتورىيەلەر ۋە ۋەزىپىلەر ياكى شىتات باشقۇرىدىغان بىر قىسىم ساغلاملىق مەركەزلىرى بار ، بارغانسىرى ئاياللار ئۇ يەردە تۇغۇۋاتىدۇ. سوزۇلما خاراكتېرلىك ياكى ئېغىر كېسەل سانتو ياكى ۋىللا پورتىدىكى دوختۇرخانىغا ئاپىرىشنى تەلەپ قىلىدۇ.

ئۆلۈم ۋە ئاخىرەت. ئۆلۈم ئادەتتە ئەجدادلار ياكى سېھىرگەرلەرنىڭ ھۇجۇمىنىڭ نەتىجىسى دەپ قارىلىدۇ. ئۆلگۈچىنىڭ ئۆيىدىكى يېقىن تۇغقانلار توپى ئۇنى ئۇرۇپ ئۇنى ئۇرۇپ ، ماتەم توۋلىدى. ئۆلگۈچىنىڭ جەسىتى مۇراسىم بويۇملىرى ۋە كارىۋاتلارغا ئورالغاندىن كېيىن دەپنە قىلىنغان (ئىلگىرى ئۆينىڭ ئاستىدا)ئەمما ھازىر يېزىنىڭ سىرتىدا). ئۆلگەندە ئانىنىڭ ئىنىسى ۋە باشقا تۇغقان تۇغقانلىرىغا ھالقىلىق ناملار بېرىلىدۇ. ماتەم كىيىم-كېچەك ۋە يېمەكلىك چەكلىمىسىدىن تەركىب تاپىدۇ ، يۈز كۈن زىياپەت ئۆتكۈزگۈچە بارا-بارا ئازادە بولىدۇ. 20-كۈنى ، ئۆلگۈچىنىڭ روھى ئارالنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى تاغ تىزمىسىدىن چۈشۈپ ، قارا ئۆڭكۈردىن ئۆتۈپ ئۆلۈكلەرنىڭ يەر ئاستى يېزىسى لونۋېغا سەكرىگەن دەپ قارىلىدۇ. جەننەتنىڭ ھەممىسى بار: يېمەكلىك خىزمەتسىز كېلىدۇ ، ئۇسسۇل ئوينايدىغان دائىملىق گۈزەل كۈيلەر بار ، تاتلىق ئەتىرلەر ھاۋانى تولدۇرىدۇ.