რელიგიური მრწამსი. დღეს ნი-ვანუატუს აბსოლუტური უმრავლესობა არის ქრისტიანები, რომლებიც დაკავშირებულია პროტესტანტულ და კათოლიკურ კონფესიებთან, თუმცა რწმენა და პრაქტიკა მოიცავს როგორც ქრისტიანობის, ასევე წინაპართა რელიგიის ახალ გადამუშავებას. წარსულში რელიგია წინაპრების წმინდა ხასიათზე იყო ორიენტირებული. Sa მოლაპარაკეები ფიქრობდნენ, რომ მათი წინაპრები იყვნენ პირველყოფილი შემოქმედი არსებები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ ბუნებრივ და სოციალურ სამყაროზე. არ არსებობდა ამ რწმენის მარტივი თარგმნა მონოთეისტურ ქრისტიანობაში. ითვლება, რომ წინაპრები ჯერ კიდევ ახდენენ მუდმივ გავლენას ცოცხალთა სამყაროში და ცოცხალნი ხშირად არიან ჩართულნი შორეული ან უახლესი წინაპრების სიამოვნების ან დამშვიდების მცდელობებში. შეფასებული საზოგადოება დაფუძნებულია წინაპართა ძალაუფლების მდგომარეობასთან მიახლოების სურვილზე. მიცვალებულთა და ცოცხლებს მიკუთვნებული ზებუნებრივი ძალების გარდა, სხვა ზებუნებრივი არსებებიც არსებობს. სამხრეთ ორმოცდამეათე დღეებში, მათ შორისაა დაუმუშავებელი საგვარეულო კორომების სულები, კაცთა სახლების სულები, ჯუჯა სულები, რომლებიც ბინადრობენ ტყეებსა და მდინარის კალაპოტებში და ერთგვარი ოგრე, რომელსაც განსაკუთრებული მადა აქვს მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის.

რელიგიური პრაქტიკოსები. წინაპართა რელიგიაში მუშაობდნენ რამდენიმე ნახევარ განაკვეთზე სპეციალისტი, მათ შორის სასოფლო-სამეურნეო ნაყოფიერების, ამინდისა და ომის მღვდლები, ასევე ჯადოქრები და მკითხავები. ქრისტიანობის გავლენის მიუხედავად, მღვდლები და ჯადოქრები კვლავ იდენტიფიცირებულია,თუნდაც ქრისტიანულ თემებში. მათ ავსებდნენ ქრისტიანული რიტუალის სპეციალისტები - მღვდლები, მსახურები და დიაკვნები, რომლებიც უმეტესწილად ასევე მამაკაცები არიან.

ცერემონიები. ძირითადი ტრადიციული ცერემონიებია დაბადება, წინადაცვეთა, ქორწინება, კლასის აღება და სიკვდილი. ამათგან წინადაცვეთა და კლასის აღება ყველაზე სანახაობრივი და გაჭიანურებულია. გარდა ამისა, არსებობს მიწის დაივინგის უნიკალური რიტუალი, რომელიც ყოველწლიურად სრულდება იამების მოსავლის აღების დროს. ეს გახდა მთავარი ტურისტული სპექტაკლი. პოპულარულ წარმოდგენაში ხაზგასმულია 100 ფუტიანი კოშკიდან ჩაყვინთვის ათლეტური ასპექტი, მაგრამ რელიგიური ასპექტი უმნიშვნელოვანესია Sa-ს მოლაპარაკეებისთვის და ითვლება, რომ პირდაპირი კავშირია ჩაყვინთვის წარმატებასა და იამის მოსავლის ხარისხს შორის. . ახალგაზრდა მამაკაცები, რომელთაც ასე სურთ, დაივინგი, მზარდი სიმაღლის პლატფორმებიდან, ლიანებით მიბმული არიან კოჭებზე დაცემის შესაჩერებლად. მშენებლობასა და რიტუალურ მეთვალყურეობას ხანდაზმული მამაკაცები ატარებენ. ქალებს ეკრძალებათ კოშკზე დაკვირვების უფლება, სანამ არ იცეკვებენ მის ქვეშ ჩაყვინთვის დღეს, თუმცა მითი ქალს ანიჭებს პირველს, ვინც გამოიგონა ეს პრაქტიკა.

ხელოვნება. ძირითადი მხატვრული გამოხატულებაა ნაქსოვი ხალიჩები და კალათები, სხეულის გაფორმება, ეფემერული საზეიმო სტრუქტურები და, წარსულში, ნიღბები. მუსიკალურ ინსტრუმენტებში შედის უბრალო ჭრილი გონგები, ლერწმის პანპიპები და ბამბუკის ფლეიტები. გიტარები და უკულელები არიანასევე უკრავდა და ადგილობრივ კომპოზიციებზე დიდი გავლენა აქვს რადიოში და კასეტებზე მოსმენილ სიმებიანი მუსიკას. მუსიკა და ცეკვა ცენტრალური ადგილია ცერემონიების უმეტესობაში და მუდმივად შედგენილი და ხელახალი ინტერპრეტაცია ხდება. ასევე არსებობს მითების უზარმაზარი კორპუსი, რომლებიც ესთეტიკური აღფრთოვანების წყაროა და ხშირად თან ახლავს სიმღერებს.

მედიცინა. წარსულში მრავალი დაავადება განიხილებოდა, როგორც წინაპრების შურისძიება სექსუალური და წოდებრივი სეგრეგაციის წესების დარღვევისთვის. ეს ხანდახან სულის შეპყრობის ფორმას იღებდა, რომელიც ეგზორციზმს მოითხოვდა. სხვა საშუალებები მოიცავდა სამკურნალო შელოცვებს, ამულეტებს და ბალახებისა და თიხების ფართო ფარმაკოპეის გამოყენებას. მედიცინას ხშირად მკურნალობდნენ ოჯახში, მაგრამ თუ მკურნალობა წარუმატებელი იყო, მკითხავის დახმარება შეიძლება მოითხოვოთ. ხალხი ეკლექტიკურია ტრადიციული და დასავლური მედიცინის ინტეგრირებაში და ისინი, როგორც წესი, ეცდებიან ორივეს. არის ადგილობრივი დისპანსერები და ზოგიერთი ჯანდაცვის ცენტრი, რომელსაც მართავს მისიები ან სახელმწიფო და სულ უფრო მეტი ქალები მშობიარობენ იქ. ქრონიკული ან სერიოზული დაავადება მოითხოვს საავადმყოფოში გადაყვანას სანტოში ან პორტ ვილაში.

სიკვდილი და შემდგომი სიცოცხლე. სიკვდილი ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც წინაპრების ან ჯადოქრების თავდასხმის შედეგი. ახლო ნათესავები იკრიბებიან მომაკვდავი ადამიანის სახლში და სცემენ მას, ტირილით გლოვის გალობას. გარდაცვლილის ცხედარს ახვევენ რიტუალურ ჭურჭელში და ხალიჩებში და შემდეგ დაკრძალეს (ადრე სახლის ქვემოთმაგრამ ახლა სოფლის გარეთ). გარდაცვალებისას გადამწყვეტი პრესტატაციები კეთდება დედის ძმასა და სხვა მატრილატერალურ ნათესავებს. გლოვა შედგება ჩაცმისა და საკვების შეზღუდვისგან, რომლებიც თანდათან იხსნება, სანამ მეასე დღეს არ იმართება დღესასწაული. ფიქრობენ, რომ მეოცე დღეს გარდაცვლილის სული ეშვება კუნძულის შუაგულში მდებარე მთიანეთში და შავ გამოქვაბულში გადახტება ლონვეში, მიცვალებულთა მიწისქვეშა სოფელში. იქ ყველაფერი ზეციურია: საჭმელი მოდის სამუშაოს გარეშე, მუდმივი ლამაზი მელოდიებია საცეკვაოდ და ტკბილი სუნამოები ავსებს ჰაერს.