Religiöse Überzeugungen. Die überwiegende Mehrheit der Ni-Vanuatu sind heute Christen, die protestantischen und katholischen Konfessionen angehören, obwohl ihr Glaube und ihre Praktiken neuartige Überarbeitungen sowohl des Christentums als auch der Religion der Vorfahren beinhalten. In der Vergangenheit konzentrierte sich die Religion auf den heiligen Charakter der Vorfahren. Die Sa-Sprecher hielten ihre Vorfahren für ursprüngliche Schöpferwesen, die für die natürliche und soziale Welt verantwortlich waren.Es war nicht leicht, diesen Glauben in das monotheistische Christentum zu übertragen. Man glaubt, dass die Ahnen noch immer einen ständigen Einfluss auf die Welt der Lebenden ausüben, und die Lebenden versuchen oft, entfernte oder kürzlich verstorbene Ahnen zu besänftigen. Die abgestufte Gesellschaft beruht auf dem Wunsch, sich einem Zustand der Macht der Ahnen anzunähern. Neben den übernatürlichen Kräften, die denNeben den Toten und den Lebenden werden auch andere übernatürliche Wesenheiten vermutet, in Südpfingsten etwa die Geister der unbewirtschafteten Ahnenhaine, die Geister der Männerhäuser, die Zwerggeister, die den Wald und die Flussbetten bewohnen, und eine Art Unhold mit besonderem Appetit auf kleine Kinder.

Religiöse Praktiker. Die Religion der Vorfahren beschäftigte einige Teilzeitspezialisten, darunter Priester für landwirtschaftliche Fruchtbarkeit, Wetter und Krieg sowie Zauberer und Wahrsager. Trotz des Einflusses des Christentums werden Priester und Zauberer auch in christlichen Gemeinschaften noch immer als solche identifiziert. Sie wurden durch christliche Ritualspezialisten - Priester, Geistliche und Diakone - ergänzt, die größtenteils ebenfalls Männer sind.

Zeremonien. Die wichtigsten traditionellen Zeremonien sind die Geburt, die Beschneidung, die Heirat, die Graduierung und der Tod. Von diesen sind die Beschneidung und die Graduierung bei weitem die spektakulärsten und langwierigsten. Darüber hinaus gibt es den einzigartigen Ritus des Landtauchens, der jedes Jahr zur Zeit der Yam-Ernte durchgeführt wird. Dies ist zu einem bedeutenden touristischen Spektakel geworden. In der populären Darstellung ist der sportliche Aspekt des Tauchens von einer 100 Fuß hohenTurm betont, aber der religiöse Aspekt ist für die Sa-Sprecher von größter Bedeutung, und es wird angenommen, dass ein direkter Zusammenhang zwischen dem Erfolg des Tauchgangs und der Qualität der Süßkartoffelernte besteht. Junge Männer, die es wünschen, tauchen von Plattformen in zunehmender Höhe, wobei Lianen an ihre Knöchel gebunden werden, um den Sturz abzufangen. An der Konstruktion und der rituellen Überwachung sind ältere Männer beteiligt. Frauen sind nicht erlaubtden Turm zu beobachten, bis sie am Tag des Tauchens unter ihm tanzen, obwohl der Mythos einer Frau zuschreibt, dass sie den Brauch als Erste erfunden hat.

Kunst. Die wichtigsten künstlerischen Ausdrucksformen sind geflochtene Matten und Körbe, Körperschmuck, ephemere zeremonielle Strukturen und, in der Vergangenheit, Masken. Zu den Musikinstrumenten gehören einfache geschlitzte Gongs, Panflöten aus Schilfrohr und Bambusflöten. Es werden auch Gitarren und Ukulelen gespielt, und die lokalen Kompositionen sind stark von der Musik der Streicherbands beeinflusst, die im Radio und auf Kassetten zu hören ist. Musik und Tanz stehen im Mittelpunkt der meisten ZeremonienEs gibt auch einen riesigen Korpus von Mythen, die eine Quelle ästhetischer Freude sind und oft von Liedern begleitet werden.

Medizin. In der Vergangenheit wurden viele Krankheiten als Rache der Ahnen für die Verletzung der Regeln der Geschlechter- und Rangtrennung angesehen. Dies geschah manchmal in Form von Geisterbesessenheit, die einen Exorzismus erforderte. Andere Heilmittel waren Heilzauber, Amulette und die Verwendung eines breiten Spektrums von Kräutern und Tonerden. Medizin wurde oft innerhalb des Hauses verabreicht, aber wenn die Behandlung nicht erfolgreich war, wurde die Hilfe vonDie Menschen sind eklektisch, wenn es um die Integration von traditioneller und westlicher Medizin geht, und sie probieren in der Regel beides aus. Es gibt örtliche Apotheken und einige Gesundheitszentren, die von Missionen oder dem Staat betrieben werden, und immer mehr Frauen bringen dort ihr Kind zur Welt. Chronische oder schwere Krankheiten erfordern einen Transport in ein Krankenhaus in Santo oder Port Vila.

Tod und Leben nach dem Tod. Der Tod wird in der Regel als Folge eines Angriffs von Ahnen oder Zauberern angesehen. Die nahen Verwandten versammeln sich im Haus des Sterbenden und streicheln ihn, wobei sie den Trauergesang anstimmen. Der Körper des Verstorbenen wird in rituelle Gewänder und Matten gehüllt und dann begraben (früher unter dem Haus, heute außerhalb des Dorfes). Beim Tod werden dem Bruder der Mutter und anderen Verwandten mütterlicherseits wichtige Geschenke gemacht.Die Trauer besteht aus Kleidungs- und Essensbeschränkungen, die nach und nach gelockert werden, bis am hundertsten Tag ein Fest gefeiert wird. Am zwanzigsten Tag, so glaubt man, läuft der Geist des Verstorbenen den Gebirgszug in der Mitte der Insel hinunter und springt durch eine schwarze Höhle nach Lonwe, dem unterirdischen Dorf der Toten. Dort ist alles himmlisch: Das Essen kommt ohne Arbeit, es gibt ständigschöne Melodien zum Tanzen, und süße Düfte erfüllen die Luft.