معتقدات دينية. الغالبية العظمى من ني فانواتو اليوم هم من المسيحيين المنتسبين إلى الطوائف البروتستانتية والكاثوليكية ، على الرغم من أن المعتقدات والممارسات تنطوي على إعادة صياغة جديدة لكل من المسيحية ودين الأجداد. في الماضي ، كان الدين يركز على الطابع المقدس للأجداد. اعتقد المتحدثون في Sa أن أسلافهم كانوا كائنات مبدعة بدائية مسؤولة عن العالم الطبيعي والاجتماعي. لم تكن هناك ترجمة سهلة لهذه المعتقدات إلى المسيحية التوحيدية. يُعتقد أن الأجداد لا يزالون يمارسون تأثيرًا مستمرًا في عالم الأحياء ، وغالبًا ما ينخرط الأحياء في محاولات لإرضاء أو تهدئة الأجداد البعيدين أو الأسلاف الجدد. يعتمد المجتمع المتدرج على الرغبة في الاقتراب من حالة سلطة الأجداد. بالإضافة إلى القوى الخارقة التي تُنسب إلى الموتى والأحياء ، يُعتقد أن هناك كيانات خارقة للطبيعة أخرى. في جنوب العنصرة ، تشمل هذه أرواح بساتين الأجداد غير المزروعة ، وأرواح منازل الرجال ، والأرواح القزمية التي تسكن الغابة وأحواض الأنهار ، ونوع من الغول مع شهية خاصة للأطفال الصغار.

الممارسون الدينيون. ديانة الأجداد وظفت بعض المتخصصين بدوام جزئي ، بما في ذلك كهنة الخصوبة الزراعية والطقس والحرب ، بالإضافة إلى السحرة والعرافين. على الرغم من تأثير المسيحية ، لا يزال يتم تحديد الكهنة والسحرة ،حتى في المجتمعات المسيحية. وقد تم استكمالهم من قبل متخصصين في الطقوس المسيحية - كهنة وخدام وشمامسة ، وهم في الغالب من الرجال أيضًا.

الاحتفالات. الطقوس التقليدية الرئيسية هي الولادة ، والختان ، والزواج ، والدرجات ، والوفاة. من بين هؤلاء الختان وأخذ الصفوف هي إلى حد بعيد الأكثر إثارة وطويلة الأمد. بالإضافة إلى ذلك ، هناك طقوس فريدة للغوص على الأرض ، يتم إجراؤها سنويًا في وقت حصاد اليام. لقد أصبح هذا مشهدًا سياحيًا رئيسيًا. في التمثيل الشعبي ، يتم التأكيد على الجانب الرياضي للغوص من برج ارتفاعه 100 قدم ، ولكن الجانب الديني له أهمية قصوى بالنسبة لمتحدثي Sa ، ويُعتقد أن هناك رابطًا مباشرًا بين نجاح الغوص وجودة حصاد اليام . يقوم الشبان الذين يرغبون في ذلك بالغوص ، من منصات على ارتفاعات متزايدة مع ربط الياناس إلى كاحليهم لإيقاف سقوطهم. يشمل البناء والإشراف الطقسي الرجال الأكبر سناً. لا يُسمح للنساء بمراقبة البرج حتى يرقصن تحته في يوم الغوص ، على الرغم من أن الأسطورة تنسب إلى المرأة كونها أول من ابتكر هذه الممارسة.

الفنون. التعبيرات الفنية الرئيسية هي الحصائر والسلال المنسوجة ، وزخرفة الجسم ، والهياكل الاحتفالية سريعة الزوال ، والأقنعة في الماضي. تشمل الآلات الموسيقية الصنوج العادية ، وأنابيب القصب ، ومزامير الخيزران. القيثارات والقيثاراتيتم عزفها أيضًا ، وتتأثر المؤلفات المحلية كثيرًا بموسيقى الفرقة الوترية التي تُسمع في الراديو وأشرطة الكاسيت. الموسيقى والرقص هما عنصران أساسيان في معظم الاحتفالات ويتم تأليفهما وإعادة تفسيرهما باستمرار. هناك أيضًا مجموعة كبيرة من الأساطير التي تعد مصدرًا للبهجة الجمالية وغالبًا ما تكون مصحوبة بالأغاني.

الطب. في الماضي ، كان يُنظر إلى العديد من الأمراض على أنها ثأر سلفي لكسر قواعد الفصل بين الجنسين والمرتبة. اتخذ هذا أحيانًا شكل امتلاك الروح الذي يتطلب طرد الأرواح الشريرة. وشملت العلاجات الأخرى التعاويذ العلاجية ، والتمائم ، واستخدام مجموعة واسعة من دستور الأدوية من الأعشاب والطين. غالبًا ما كان يتم إعطاء الدواء داخل الأسرة ، ولكن إذا لم ينجح العلاج ، فقد يتم طلب مساعدة العرافين. الناس انتقائيون في دمج الطب التقليدي والطب الغربي ، وسيحاولون عادة كليهما. هناك مستوصفات محلية وبعض المراكز الصحية تديرها بعثات أو الدولة ، وتزداد أعداد النساء اللواتي يلدن هناك. المرض المزمن أو الخطير يتطلب النقل إلى مستشفى في سانتو أو بورت فيلا.

الموت والآخرة. الموت عادة ما يكون نتيجة هجوم الأسلاف أو السحرة. تجمع الأقارب المقربين في منزل الشخص المحتضر ويضربونه أو ينوحون ترنيمة الحداد. يتم لف جثة المتوفى في طقوس وحصائر ثم يتم دفنها (أسفل المنزل سابقًاولكن الآن خارج القرية). عند الوفاة ، تُبذل التكريم لأخ الأم ولأقارب الأم الآخرين. يتكون الحداد من قيود اللباس والطعام ، والتي يتم تخفيفها تدريجياً حتى يتم إقامة العيد في اليوم المائة. في اليوم العشرين ، يُعتقد أن روح القتيل تنساب عبر سلسلة الجبال في وسط الجزيرة وتقفز عبر كهف أسود إلى قرية لونوي الجوفية. يوجد كل شيء سماوي: يأتي الطعام بدون عمل ، وهناك ألحان جميلة ثابتة للرقص عليها ، والعطور الحلوة تملأ الهواء.