Przekonania religijne. Zdecydowana większość ni-Vanuatu jest dziś chrześcijanami związanymi z wyznaniami protestanckimi i katolickimi, chociaż wierzenia i praktyki obejmują nowe przeróbki zarówno chrześcijaństwa, jak i religii przodków. W przeszłości religia koncentrowała się na świętym charakterze przodków. Mówcy Sa uważali, że ich przodkowie byli pierwotnymi istotami stwórczymi odpowiedzialnymi za świat naturalny i społeczny.Nie było łatwo przełożyć te wierzenia na monoteistyczne chrześcijaństwo. Uważa się, że przodkowie nadal wywierają ciągły wpływ na świat żywych, a żywi często angażują się w próby zadowolenia lub udobruchania odległych lub niedawnych przodków. Stopniowane społeczeństwo opiera się na pragnieniu zbliżenia się do stanu mocy przodków. Oprócz nadprzyrodzonych mocy przypisywanychW południowym Pentecost są to duchy nieuprawianych gajów przodków, duchy domów mężczyzn, duchy krasnoludów zamieszkujące lasy i koryta rzek oraz rodzaj ogra ze szczególnym apetytem na małe dzieci.

Praktykujący religię. Religia przodków zatrudniała niektórych specjalistów w niepełnym wymiarze godzin, w tym kapłanów płodności rolnej, pogody i wojny, a także czarowników i wróżbitów. Pomimo wpływu chrześcijaństwa, kapłani i czarownicy są nadal identyfikowani, nawet w społecznościach chrześcijańskich. Zostali oni uzupełnieni przez chrześcijańskich specjalistów rytualnych - kapłanów, ministrów i diakonów, którzy w większości są również mężczyznami.

Ceremonie. Główne tradycyjne ceremonie to narodziny, obrzezanie, małżeństwo, przyjmowanie stopni i śmierć. Spośród nich obrzezanie i przyjmowanie stopni są zdecydowanie najbardziej spektakularne i długotrwałe. Ponadto istnieje wyjątkowy rytuał nurkowania na lądzie, wykonywany corocznie w czasie zbiorów ignamu. Stało się to głównym widowiskiem turystycznym. W popularnym przedstawieniu sportowy aspekt nurkowania ze 100 stópPodkreśla się wieżę, ale aspekt religijny jest najważniejszy dla mówców Sa i uważa się, że istnieje bezpośredni związek między sukcesem nurkowania a jakością zbiorów ignamu. Młodzi mężczyźni, którzy tego pragną, nurkują z platform na coraz większych wysokościach z lianami przywiązanymi do kostek, aby powstrzymać ich upadek. W budowę i nadzór rytualny zaangażowani są starsi mężczyźni. Kobiety nie są dozwolone.obserwować wieżę, dopóki nie zatańczą pod nią w dniu nurkowania, chociaż mit przypisuje kobiecie, która jako pierwsza wymyśliła tę praktykę.

Sztuka. Głównymi wyrazami artystycznymi są tkane maty i kosze, dekoracje ciała, efemeryczne struktury ceremonialne, a w przeszłości maski. Instrumenty muzyczne obejmują proste gongi szczelinowe, trzcinowe panpipes i bambusowe flety. Gra się również na gitarach i ukulele, a lokalne kompozycje są pod dużym wpływem muzyki smyczkowej słyszanej w radiu i na kasetach. Muzyka i taniec są centralnym elementem większości ceremoniiIstnieje również ogromny zbiór mitów, które są źródłem estetycznej rozkoszy i którym często towarzyszą pieśni.

Medycyna. W przeszłości wiele chorób było postrzeganych jako zemsta przodków za złamanie zasad segregacji seksualnej i rangowej. Czasami przybierało to formę opętania przez ducha wymagającego egzorcyzmów. Inne środki zaradcze obejmowały zaklęcia lecznicze, amulety i stosowanie szerokiej farmakopei ziół i glinek. Medycyna była często podawana w gospodarstwie domowym, ale jeśli leczenie było nieskuteczne, pomocLudzie są eklektyczni w integrowaniu medycyny tradycyjnej i zachodniej i zazwyczaj próbują obu. Istnieją lokalne przychodnie i niektóre ośrodki zdrowia prowadzone przez misje lub państwo, a coraz częściej kobiety rodzą tam dzieci. Przewlekłe lub poważne choroby wymagają przeniesienia do szpitala w Santo lub Port Vila.

Śmierć i życie pozagrobowe. Śmierć jest zwykle postrzegana jako wynik ataku przodków lub czarnoksiężników. Bliscy krewni gromadzą się w domu umierającej osoby i głaszczą ją, zawodząc żałobną pieśń. Ciało zmarłego jest owinięte w rytualne ozdoby i maty, a następnie pochowane (wcześniej pod domem, ale teraz poza wioską). W chwili śmierci składane są kluczowe hołdy bratu matki i innym krewnym.Żałoba składa się z ograniczeń dotyczących ubioru i jedzenia, które są stopniowo łagodzone, aż do uczty odbywającej się setnego dnia. Dwudziestego dnia uważa się, że duch zmarłej osoby zbiega w dół pasma górskiego pośrodku wyspy i przeskakuje przez czarną jaskinię do Lonwe, podziemnej wioski zmarłych. Tam wszystko jest niebiańskie: jedzenie przychodzi bez pracy, są stałepiękne melodie do tańca, a słodkie perfumy wypełniają powietrze.