Imani za Dini. Idadi kubwa ya ni-Vanuatu leo ​​ni Wakristo walio na uhusiano na madhehebu ya Kiprotestanti na Kikatoliki, ingawa imani na desturi zinahusisha marekebisho mapya ya Ukristo na dini ya mababu. Zamani, dini ilikazia sana tabia takatifu ya mababu. Wazungumzaji wa Kisa walifikiri mababu zao walikuwa waumbaji wa awali waliowajibika kwa ulimwengu wa asili na kijamii. Hakukuwa na tafsiri rahisi ya imani hizi katika Ukristo wa Mungu mmoja. Wahenga wanafikiriwa kuwa bado wana ushawishi wa kudumu katika ulimwengu wa walio hai, na walio hai mara nyingi hujishughulisha na majaribio ya kuwafurahisha au kuwaweka mababu wa mbali au wa Hivi majuzi. Jamii iliyopewa daraja imedhamiriwa na hamu ya kukaribia hali ya mamlaka ya mababu. Pamoja na nguvu zisizo za asili zinazohesabiwa kuwa ni za wafu na walio hai, viumbe vingine visivyo vya asili vinafikiriwa kuwa viko. Katika Pentekoste ya kusini, hizi ni pamoja na roho za mashamba ya mababu ambazo hazijapandwa, roho za nyumba za wanaume, roho ndogo zinazokaa msitu na mito, na aina ya zimwi na hamu maalum kwa watoto wadogo.

Watendaji wa Dini. Dini ya mababu iliajiri wataalamu fulani wa muda, kutia ndani makasisi wa rutuba ya kilimo, hali ya hewa, na vita, pamoja na walozi na waaguzi. Licha ya ushawishi wa Ukristo, makuhani na wachawi bado wanajulikana.hata katika jumuiya za Kikristo. Wametimizwa na wataalamu wa desturi za Kikristo—makuhani, wahudumu, na mashemasi, ambao kwa sehemu kubwa pia ni wanaume.

Sherehe. Sherehe kuu za kitamaduni ni kuzaliwa, tohara, ndoa, kuchukua daraja na kifo. Kati ya hizi tohara na kuchukua daraja ni jambo la kuvutia zaidi na la muda mrefu. Kwa kuongezea kuna ibada ya kipekee ya kuzamia ardhini, inayofanywa kila mwaka wakati wa mavuno ya viazi vikuu. Hili limekuwa tamasha kubwa la watalii. Katika uwakilishi maarufu kipengele cha riadha cha kupiga mbizi kutoka kwenye mnara wa futi 100 kinasisitizwa, lakini kipengele cha kidini ni muhimu kwa wazungumzaji wa Kisa, na inadhaniwa kuwa kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya mafanikio ya kupiga mbizi na ubora wa mavuno ya viazi vikuu. . Vijana wanaotamani sana kupiga mbizi, kutoka kwenye majukwaa yenye urefu unaoongezeka na liana zimefungwa kwenye vifundo vyao ili kuzuia kuanguka kwao. Ujenzi na usimamizi wa ibada unahusisha wanaume wazee. Wanawake hawaruhusiwi kuutazama mnara huo hadi wacheze chini yake siku ya kupiga mbizi, ingawa hekaya inadai kuwa mwanamke ndiye aliyekuwa wa kwanza kubuni mazoezi hayo.

Sanaa. Semi kuu za kisanii ni mikeka na vikapu vilivyofumwa, mapambo ya mwili, miundo ya sherehe ya muda mfupi, na, hapo awali, vinyago. Ala za muziki ni pamoja na gongo za kupasuliwa, filimbi za mwanzi, na filimbi za mianzi. Gitaa na ukulele nipia huchezwa, na nyimbo za kienyeji huathiriwa sana na muziki wa bendi unaosikika kwenye redio na kaseti. Muziki na densi ni muhimu kwa sherehe nyingi na hutungwa na kufasiriwa kila mara. Pia kuna mkusanyiko mkubwa wa hadithi ambazo ni chanzo cha kupendeza kwa uzuri na mara nyingi huambatana na nyimbo.

Dawa. Hapo awali magonjwa mengi yalionekana kama kisasi cha mababu kwa kuvunja sheria za ubaguzi wa ngono na vyeo. Hii wakati mwingine ilichukua namna ya milki ya roho inayohitaji kutolewa na pepo. Tiba nyinginezo zilitia ndani uganga, hirizi, na utumiaji wa dawa nyingi za mitishamba na udongo. Dawa mara nyingi ilitolewa ndani ya Kaya, lakini ikiwa matibabu hayakufaulu msaada wa waaguzi ungeweza kutafutwa. Watu ni wa kipekee katika kuunganisha dawa za jadi na za Magharibi, na kwa kawaida watajaribu zote mbili. Kuna zahanati za ndani na baadhi ya vituo vya afya vinavyoendeshwa na misheni au serikali, na wanawake wanazidi kujifungulia huko. Ugonjwa sugu au mbaya unahitaji kuhamishwa hadi hospitali ya Santo au Port Vila.

Kifo na Baada ya Maisha. Kifo kawaida huonekana kama matokeo ya kushambuliwa na mababu au wachawi. Funga kikundi cha jamaa katika nyumba ya mtu anayekufa na umpige, ukilia kwa sauti ya maombolezo. Mwili wa marehemu umefungwa kwa mapambo ya kitamaduni na mikeka na kisha kuzikwa (hapo awali chini ya nyumba.lakini sasa nje ya kijiji). Wakati wa kifo maonyesho muhimu hufanywa kwa kaka ya mama na jamaa wengine wa ndoa. Maombolezo yana vizuizi vya mavazi na chakula, ambavyo hupunguzwa polepole hadi sikukuu ifanyike siku ya mia moja. Katika siku ya ishirini roho ya mtu aliyekufa inadhaniwa kukimbia chini ya safu ya mlima katikati ya kisiwa na kuruka kupitia pango jeusi hadi Lonwe, kijiji cha chini ya ardhi cha wafu. Kuna yote ni ya mbinguni: chakula huja bila kazi, kuna nyimbo nzuri za mara kwa mara za kucheza, na manukato mazuri yanajaza hewa.