مذهبي عقیدې. نن ​​ورځ د نی-وانواتو لویه برخه عیسویان دي چې د پروټسټینټ او کاتولیک مذهبونو سره تړاو لري، که څه هم عقیدې او عملونه د عیسویت او پلرني مذهب دواړه نوي کارونه شامل دي. په تیرو وختونو کې، مذهب د پلرونو په سپیڅلي شخصیت باندې متمرکز و. د سا سپیکرو فکر کاوه چې د دوی پلرونه د طبیعي او ټولنیز نړۍ لپاره اصلي خالق مخلوق و. په توحیدي عیسویت کې د دې عقیدې کومه اسانه ژباړه نه وه. داسې انګیرل کیږي چې پلرونه لاهم د ژوند په نړۍ کې دوامداره نفوذ لري، او ژوندی اکثرا د لیرې پرتو یا وروستیو پلرونو د خوښولو یا خوښولو په هڅو کې ښکیل دي. درجه بندي شوې ټولنه د پلرني ځواک حالت ته د رسیدو په هیله اټکل کیږي. همدارنګه هغه فوق العاده قدرتونه چې مړو او ژوندیو ته اعتبار ورکول کیږي، داسې فکر کیږي چې نور فوق العاده موجودات شتون لري. په سویلي پینټکوست کې، پدې کې د غیر کرل شوي پلرونو ونو روحونه، د نارینه وو د کورونو روحونه، د ځنګلونو او د سیندونو په څنډو کې د بوی روحونه او یو ډول اوګر شامل دي چې د کوچني ماشومانو لپاره ځانګړې اشتها لري.

دیني عالمان. پلارنی مذهب ځینې نیم وخت متخصصین استخدام کړل، پشمول د کرنې زرغونتیا، هوا او جنګ پادریان، او همدارنګه جادوګران او جادوګران. د عیسویت د نفوذ سره سره، پادریان او جادوګران لاهم پیژندل شوي،حتی په عیسوي ټولنو کې. دوی د عیسوی رسمی متخصصینو - پادریانو، وزیرانو، او ډیکنانو لخوا بشپړ شوي، چې ډیری برخه یې نارینه هم دي.

مراسم. لوی دودیز مراسم د زیږون، سنت، واده، د درجې اخیستل، او مړینې دي. له دې څخه سنت او د درجې اخیستل تر ټولو غوره او اوږد دي. برسېره پر دې، د ځمکې د غوطه کولو ځانګړی رسم شتون لري، چې هر کال د یام د حاصلاتو په وخت کې ترسره کیږي. دا د ګرځندویانو یو لوی تماشا ګرځیدلی. په مشهور نمایش کې د 100 فوټ برج څخه د غوطه وهلو ورزشي اړخ ټینګار شوی ، مګر مذهبي اړخ د سا سپیکرانو لپاره خورا مهم دی ، او داسې انګیرل کیږي چې د ډوبولو بریا او د یام حاصلاتو کیفیت ترمینځ مستقیم اړیکه شتون لري. . هغه ځوانان چې ډیر لیواله دي د ډوبولو لپاره د پلیټ فارمونو څخه په لوړ لوړوالی کې د لینونو سره تړل شوي د دوی د سقوط مخه ونیسي. په ساختماني او رسمی نظارت کې زاړه نارینه شامل دي. ښځو ته اجازه نه ورکول کیږي تر څو چې د ډوبولو په ورځ د هغې لاندې نڅا ونه کړي، که څه هم افسانه یوه ښځه د لومړي ځل لپاره د تمرین کولو اعتبار ورکوي.

هنرونه. عمده هنري څرګندونې اوبدل شوي چټکي او ټوکرۍ، د بدن سينګار، لنډمهاله رسمی جوړښتونه، او په تیرو وختونو کې ماسکونه دي. د موسيقۍ په وسایلو کې ساده سلیټ ګونګونه، د ریډ پین پایپونه، او د بانس بانسري شامل دي. ګیتارونه او یوکولونه ديهم غږول کیږي، او محلي کمپوزونه په راډیو او کیسټونو کې اوریدل شوي د سټینګ بانډ میوزیک څخه ډیر اغیزمن کیږي. میوزیک او نڅا د ډیری مراسمو لپاره مرکزي دي او په دوامداره توګه ترکیب او بیا تشریح کیږي. د افسانو یو لوی مجموعه هم شتون لري چې د جمالیاتی خوښۍ سرچینه ده او ډیری وختونه د سندرو سره یوځای کیږي.

درمل. په تیرو وختونو کې ډیری ناروغیو ته د جنسیت او د رتبې جلا کولو قواعد ماتولو لپاره د پلار انتقام په توګه لیدل کیده. دا ځینې وختونه د روح قبضیت بڼه غوره کوي چې جلاوطنۍ ته اړتیا لري. په نورو درملنه کې د معالجې منتر، تعویذونه، او د بوټو او خټو پراخه فارماکوپیا کارول شامل دي. درمل اکثرا په کور کې اداره کیده، مګر که درملنه یې ناکامه وي، ممکن د الهام اخیستونکو څخه مرسته وغواړي. خلک د دودیز او لویدیز درملو په یوځای کولو کې غوره دي، او دوی به عموما دواړه هڅه وکړي. دلته ځایی درملتونونه او ځینې روغتیایی مرکزونه شتون لري چې د ماموریت یا دولت لخوا پرمخ وړل کیږي، او په زیاتیدونکي توګه ښځې هلته زیږون کوي. اوږدمهاله یا جدي ناروغۍ په سانټو یا پورټ ویلا کې روغتون ته لیږدولو ته اړتیا لري.

مرګ او وروسته ژوند. مرګ معمولا د پلرونو یا جادوګرانو لخوا د برید په پایله کې لیدل کیږي. د مړ شوي کس په کور کې د خپلوانو کلستر بند کړئ او هغه یې وخورئ، د ماتم شعارونه یې وویشئ. د مړی جسد په رسمی جامو او چټیو پوښل شوی او بیا ښخ شوی (پخوا د کور لاندېخو اوس له کلي بهر) د مړینې په وخت کې د مور د ورور او نورو میندو خپلوانو ته مهم وړاندیزونه کیږي. ماتم د جامو او خواړو محدودیتونو څخه جوړ دی، کوم چې په تدریجي ډول آرام کیږي تر هغه چې د سومې ورځې جشن ترسره شي. په شلمه ورځ د مړ شوي کس روح داسې انګیرل کیږي چې د ټاپو په مینځ کې د غرنۍ لړۍ څخه تیریږي او د تور غار له لارې د مړو د ځمکې لاندې کلي لونوي ته ځي. دلته هر څه آسماني دي: خواړه پرته له کار څخه راځي، د نڅا لپاره دوامداره ښکلي سندرې شتون لري، او خوږ عطرونه هوا ډکوي.