Credințe religioase. Marea majoritate a ni-Vanuatu sunt astăzi creștini afiliați la confesiuni protestante și catolice, deși credințele și practicile implică noi reelaborări atât ale creștinismului, cât și ale religiei ancestrale. În trecut, religia se axa pe caracterul sacru al strămoșilor. Vorbitorii de Sa credeau că strămoșii lor erau ființe creatoare primordiale responsabile de lumea naturală și socială.Nu a fost ușor de transpus aceste credințe în creștinismul monoteist. Se crede că strămoșii continuă să exercite o influență continuă în lumea celor vii, iar cei vii sunt deseori angajați în încercări de a mulțumi sau de a liniști strămoșii îndepărtați sau recenți. Societatea gradată se bazează pe dorința de a se apropia de o stare de putere ancestrală. Pe lângă puterile supranaturale atribuitemorți și cei vii, se crede că există și alte entități supranaturale. În sudul Penticostarului, printre acestea se numără spiritele din pădurile ancestrale necultivate, spiritele din casele oamenilor, spiritele piticilor care locuiesc în pădure și în albia râurilor și un fel de căpcăun cu un apetit special pentru copiii mici.

Practicanții religioși. Religia strămoșească a angajat câțiva specialiști cu jumătate de normă, inclusiv preoți ai fertilității agricole, ai vremii și ai războiului, precum și vrăjitori și ghicitori. În ciuda influenței creștinismului, preoții și vrăjitorii sunt încă identificați, chiar și în comunitățile creștine. Aceștia au fost completați de specialiști în ritualuri creștine - preoți, slujitori și diaconi, care sunt, în cea mai mare parte, tot bărbați.

Ceremonii. Principalele ceremonii tradiționale sunt nașterea, circumcizia, căsătoria, luarea de grade și moartea. Dintre acestea, circumcizia și luarea de grade sunt de departe cele mai spectaculoase și mai lungi. În plus, există ritualul unic al scufundării pe uscat, efectuat anual în momentul recoltei de igname. Acesta a devenit un spectacol turistic major. În reprezentarea populară, aspectul atletic al scufundării de la o înălțime de 100 de picioareturnul este accentuat, dar aspectul religios este primordial pentru vorbitorii de Sa, și se crede că există o legătură directă între succesul scufundării și calitatea recoltei de igname. Tinerii care doresc acest lucru fac scufundarea, de pe platforme aflate la înălțimi din ce în ce mai mari, cu liane legate de glezne pentru a le opri căderea. La construcție și supravegherea rituală participă bărbați mai în vârstă. Femeile nu au voie săsă observe turnul până când dansează sub el în ziua scufundării, deși mitul atribuie unei femei meritul de a fi fost prima care a conceput această practică.

Arte. Principalele expresii artistice sunt covorașele și coșurile țesute, decorațiile corporale, structurile ceremoniale efemere și, în trecut, măștile. Instrumentele muzicale includ gonguri cu fante simple, cimpoaie din trestie și flaute din bambus. Se cântă și la chitară și ukulele, iar compozițiile locale sunt influențate în mare măsură de muzica de coarde ascultată la radio și pe casete. Muzica și dansul sunt esențiale în majoritatea ceremoniilorExistă, de asemenea, un corpus imens de mituri care reprezintă o sursă de încântare estetică și care sunt adesea însoțite de cântece.

Medicină. În trecut, multe boli erau văzute ca o răzbunare ancestrală pentru încălcarea regulilor de segregare sexuală și de rang. Acest lucru lua uneori forma unei posedări de spirite care necesita exorcizare. Alte remedii includeau vrăji curative, amulete și utilizarea unei vaste farmacopee de ierburi și argile. Medicamentele erau adesea administrate în cadrul gospodăriei, dar dacă tratamentul nu reușea, se apela la ajutorulOamenii sunt eclectici în ceea ce privește integrarea medicinei tradiționale și a celei occidentale și, de obicei, le vor încerca pe amândouă. Există dispensare locale și câteva centre de sănătate administrate de misiuni sau de stat, iar femeile nasc din ce în ce mai des acolo. Bolile cronice sau grave necesită mutarea la un spital din Santo sau Port Vila.

Moartea și viața de apoi. Moartea este de obicei văzută ca fiind rezultatul unui atac al strămoșilor sau al vrăjitorilor. Rudele apropiate se adună în casa muribundului și îl mângâie, plângând cântecul de doliu. Corpul defunctului este înfășurat în podoabe și covoare rituale și apoi îngropat (înainte sub casă, dar acum în afara satului). La moarte se fac prestații cruciale fratelui mamei și altor matrilateralekin. Doliul constă în restricții vestimentare și alimentare, care se relaxează progresiv până la un ospăț organizat în a suta zi. În a douăzecea zi, se crede că spiritul mortului aleargă în josul lanțului muntos din mijlocul insulei și sare printr-o peșteră neagră în Lonwe, satul subteran al morților. Acolo totul este paradisiac: mâncarea vine fără muncă, există o continuămelodii frumoase pe care să dansezi, iar parfumurile dulci umplu aerul.