Usulised tõekspidamised. Tänapäeval on valdav enamus ni-Vanuatu rahvusest kristlased, kes on seotud protestantlike ja katoliiklike konfessioonidega, kuigi uskumused ja tavad hõlmavad nii kristluse kui ka esivanemate religiooni uudseid ümbertöötlusi. Minevikus keskendus religioon esivanemate pühale iseloomule. Sa kõnelejad pidasid oma esivanemaid ürgseteks loojaolenditeks, kes vastutavad looduse ja sotsiaalse maailma eest.Neid uskumusi ei olnud lihtne tõlkida monoteistlikku kristlusse. Arvatakse, et esivanemad avaldavad endiselt pidevat mõju elavate maailmas ja elavad tegelevad sageli katsetega meeldida või lepitada kaugeid või hiljutisi esivanemaid. Astmeline ühiskond põhineb soovil läheneda esivanemate võimu seisundile. Nagu ka üleloomulikke võimeid, mida omistatakse ülestõusnudsurnute ja elavate kõrval arvatakse eksisteerivat ka teisi üleloomulikke olendeid. Lõuna-Peenemaal kuuluvad nende hulka kultiveerimata esivanemate metsade vaimud, meeste majade vaimud, metsas ja jõesängis elutsevad kääbusvaimud ning mingi ogar, kellel on eriline isu väikeste laste järele.

Usutegelased. Esivanemate religioonis töötas osaajaga spetsialiste, sealhulgas põllumajanduse viljakuse, ilma ja sõja preestrid, samuti nõiad ja ennustajad. Vaatamata kristluse mõjule on preestrid ja nõiad ikka veel kindlaks tehtud, isegi kristlikes kogukondades. Neid on täiendatud kristlike rituaalide spetsialistidega - preestrid, vaimulikud ja diakonid, kes on enamasti samuti mehed.

Tseremooniad. Peamised traditsioonilised tseremooniad on sündimine, ümberlõikamine, abiellumine, astme võtmine ja surm. Neist ümberlõikamine ja astme võtmine on kaugelt kõige suurejoonelisemad ja pikemad. Lisaks sellele on ainulaadne maasukeldumise riitus, mida viiakse igal aastal läbi jamssikoristuse ajal. Sellest on saanud suur turistide vaatemäng. Populaarses kujutluses on sportlik sukeldumine 100 meetri kõrguselt.torni rõhutatakse, kuid religioosne aspekt on sa-kõnelejate jaoks esmatähtis, ja arvatakse, et sukeldumise edukuse ja jamsa saagi kvaliteedi vahel on otsene seos. Noored mehed, kes seda soovivad, teevad sukeldumist, üha kõrgemal asuvatelt platvormidelt, millel on kukkumise peatamiseks nende pahkluude külge seotud liaanid. Ehitus ja rituaalne järelevalve hõlmab vanemaid mehi. Naised ei tohijälgida torni, kuni nad tantsivad selle all sukeldumispäeval, kuigi müüt väidab, et naine oli esimene, kes selle tava välja mõtles.

Kunst. Peamised kunstilised väljendusviisid on kootud matid ja korvid, kehakaunistused, efemeersed tseremoniaalstruktuurid ja minevikus maskid. Muusikainstrumentide hulka kuuluvad lihtsad lõhestatud gongid, pilliroog ja bambusflöödid. Mängitakse ka kitarri ja ukulelit ning kohalikud helilooming on suuresti mõjutatud raadios ja kassettidel kuuldud keelpillimuusikast. Muusika ja tants on enamiku tseremooniate keskmes.Samuti on olemas tohutu hulk müüte, mis pakuvad esteetilist naudingut ja mida sageli saadavad laulud.

Meditsiin. Varem peeti paljusid haigusi esivanemate kättemaksuks seksuaalse ja auastmete eraldamise reeglite rikkumise eest. See võttis mõnikord vaimude riivamise kuju, mis nõudis eksortsismi. Muude abinõude hulka kuulusid raviloitsud, amuletid ning laia ravimtaimede ja savide farmakopöa kasutamine. Ravimeid manustati sageli majapidamises, kuid kui ravi ei olnud edukas, kasutati abiInimesed on eklektilised traditsioonilise ja lääne meditsiini ühendamisel ning tavaliselt proovivad nad mõlemat. On olemas kohalikud apteegid ja mõned tervisekeskused, mida juhivad missioonid või riik, ning üha enam naisi sünnitab seal. Kroonilised või tõsised haigused nõuavad Santo või Port Vila haiglasse saatmist.

Surm ja elu pärast surma. Surma nähakse tavaliselt esivanemate või nõidade rünnaku tagajärjel. Lähedased sugulased kogunevad sureva inimese majja ja silitavad teda, jonnides leinalaulu. Surnu keha mähitakse rituaalsetesse riietesse ja mattidesse ning seejärel maetakse (varem maja alla, nüüd aga väljaspool küla). Surma puhul tehakse otsustavad prestiižid ema vennale ja teistele emapoolsetele sugulastele.sugulased. Leina koosneb riietus- ja toidupiirangutest, mida järk-järgult leevendatakse, kuni sajandal päeval peetakse pidu. Kahekümnendal päeval arvatakse, et surnu vaim jookseb alla saare keskel asuvast mäeahelikust ja hüppab läbi musta koopa Lonwe'sse, surnute maa-alusesse külla. Seal on kõik taevane: toit tuleb ilma tööta, seal on pidevaltilusad meloodiad, mille järgi tantsida, ja magusad parfüümid täidavad õhku.