Религиозни вярвания. Огромното мнозинство от ни-Вануату днес са християни, свързани с протестантски и католически деноминации, въпреки че вярванията и практиките включват нови преработки както на християнството, така и на религията на предците. В миналото религията е била съсредоточена върху свещения характер на предците. говорещите на Са са смятали, че техните предци са първични същества-създатели, отговорни за природния и социалния свят.Не е било лесно тези вярвания да се пренесат в монотеистичното християнство. Смята се, че предците все още оказват постоянно влияние върху света на живите и че живите често се опитват да угодят или да успокоят отдалечени или скорошни предци. Градуираното общество се основава на желанието да се доближи до състоянието на сила на предците. Освен свръхестествените сили, които се приписват наВ южната част на Петокнижието те включват духовете на необработените родови горички, духовете на мъжките къщи, духовете на джуджетата, обитаващи горите и коритата на реките, и един вид людоед, който има специален апетит към малките деца.

Религиозни практикуващи. В религията на предците са работили някои специалисти на непълно работно време, включително жреци на земеделското плодородие, времето и войната, както и магьосници и гадатели. Въпреки влиянието на християнството, жреците и магьосниците все още се идентифицират, дори в християнските общности. Те са допълнени от християнски ритуални специалисти - свещеници, служители и дякони, които в по-голямата си част също са мъже.

Церемонии. Основните традиционни церемонии са раждане, обрязване, женитба, приемане на класа и смърт. От тях обрязването и приемането на класа са най-зрелищните и продължителни. Освен това съществува уникалният ритуал на гмуркане на сушата, който се извършва ежегодно по време на събирането на реколтата от ямс. Това се е превърнало в основен туристически спектакъл.набляга се на кулата, но религиозният аспект е от първостепенно значение за говорещите са и се смята, че има пряка връзка между успеха на гмуркането и качеството на реколтата от ямс. младите мъже, които желаят, се гмуркат от платформи на все по-голяма височина с лиани, завързани за глезените им, за да спрат падането. в изграждането и ритуалния надзор участват по-възрастни мъже. на жените не е позволено да се гмуркат.да наблюдават кулата, докато не танцуват под нея в деня на гмуркането, въпреки че според мита тази практика е измислена първо от жена.

Изкуства. Основните художествени изразни средства са тъкани рогозки и кошници, украса на тялото, ефимерни церемониални структури, а в миналото и маски. Музикалните инструменти включват обикновени гонгове, тръстикови пана и бамбукови флейти. Свири се и на китари и укулеле, а местните композиции са силно повлияни от музиката на струнни групи, която се чува по радиото и на касети. Музиката и танците са централни за повечето церемонии.Съществува и огромен корпус от митове, които са източник на естетическа наслада и често са придружени от песни.

Медицина. В миналото много болести са били възприемани като отмъщение на предците за нарушаването на правилата за сексуална и рангова сегрегация. Понякога това е било под формата на обладаване от духове, което е изисквало екзорсизъм. Други средства за защита са били лечебни заклинания, амулети и използването на широка фармакопея от билки и глини. Лекарствата често са били прилагани в рамките на дома, но ако лечението е било неуспешно, помощта наХората са еклектични в интегрирането на традиционната и западната медицина и обикновено опитват и двете. Има местни диспансери и някои здравни центрове, управлявани от мисии или от държавата, и все повече жени раждат там. Хроничните или сериозните заболявания изискват преместване в болница в Санто или Порт Вила.

Смърт и задгробен живот. Смъртта обикновено се възприема като резултат от нападение на предци или магьосници. Близките роднини се събират в дома на умиращия и го галят, плачейки с траурни песни. Тялото на починалия се увива в ритуални дрехи и рогозки, след което се погребва (преди под къщата, а сега извън селото). При смъртта се правят решаващи почести на брата на майката и други роднини по майчина линия.траурът се състои от ограничения в облеклото и храната, които постепенно се смекчават, докато на стотния ден се организира празник. На двадесетия ден се смята, че духът на мъртвеца се спуска по планинската верига в средата на острова и скача през черна пещера в Лонве, подземното село на мъртвите. Там всичко е райско: храната идва без работа, има постоянникрасиви мелодии, на които да танцувате, и сладки парфюми, които изпълват въздуха.