Vjerska uvjerenja. Velika većina ni-Vanuatua danas su kršćani koji pripadaju protestantskim i katoličkim denominacijama, iako vjerovanja i običaji uključuju nove prerade i kršćanstva i religije predaka. U prošlosti se religija usredotočila na sveti karakter predaka. Sa govornici su mislili da su njihovi preci bili iskonska kreatorska bića odgovorna za prirodni i društveni svijet. Nije bilo jednostavnog prijevoda ovih vjerovanja u monoteističko kršćanstvo. Smatra se da preci još uvijek vrše kontinuirani utjecaj na svijet živih, a živi su često angažirani u pokušajima da ugode ili umire udaljene ili nedavne pretke. Graduirano društvo temelji se na želji da se približi stanju moći predaka. Osim nadnaravnih moći koje se pripisuju mrtvima i živima, smatra se da postoje i drugi nadnaravni entiteti. Na južni Pedesetnicu, to uključuje duhove neobrađenih šumara predaka, duhove muških kuća, duhove patuljaka koji nastanjuju šumu i riječna korita, te neku vrstu ogra s posebnim apetitom za malu djecu.

Vjerski praktikanti. Religija predaka zapošljavala je neke stručnjake na pola radnog vremena, uključujući svećenike poljoprivredne plodnosti, vremena i rata, kao i vračeve i proricatelje. Unatoč utjecaju kršćanstva, svećenici i vračevi još uvijek se identificiraju,čak i u kršćanskim zajednicama. Nadopunili su ih stručnjaci za kršćanske rituale — svećenici, službenici i đakoni, koji su većinom također muškarci.

Svečanosti. Glavne tradicionalne ceremonije su rođenje, obrezivanje, vjenčanje, ocjenjivanje i smrt. Od njih su obrezivanje i polaganje ocjena daleko najspektakularniji i najdugotrajniji. Osim toga, postoji jedinstveni obred ronjenja u kopno, koji se izvodi svake godine u vrijeme žetve jama. Ovo je postao veliki turistički spektakl. U narodnoj reprezentaciji naglašava se atletski aspekt ronjenja s tornja visokog 100 stopa, ali je religiozni aspekt najvažniji za govornike Sa, a smatra se da postoji izravna veza između uspjeha ronjenja i kvalitete žetve jama. . Mladići koji to žele rone s platformi na sve većim visinama s lianama vezanim za gležnjeve kako bi zaustavili njihov pad. U nadziranju gradnje i rituala sudjeluju stariji muškarci. Ženama nije dopušteno promatrati toranj dok ne zaplešu ispod njega na dan ronjenja, iako mit pripisuje ženi da je prva osmislila tu praksu.

Umjetnost. Glavni umjetnički izrazi su pletene prostirke i košare, ukrašavanje tijela, prolazne ceremonijalne strukture i, u prošlosti, maske. Glazbeni instrumenti uključuju obične prorezane gongove, svirale od trske i bambusove frule. Gitare i ukulele sutakođer svirao, a na lokalne skladbe uvelike je utjecala gudačka glazba koja se čuje na radiju i kazetama. Glazba i ples ključni su za većinu ceremonija i stalno se komponiraju i reinterpretiraju. Postoji i ogroman korpus mitova koji su izvor estetskog užitka i često su popraćeni pjesmama.

Medicina. U prošlosti su se mnoge bolesti smatrale osvetom predaka za kršenje pravila spolne i staleške segregacije. To je ponekad imalo oblik opsjednutosti duhom koji zahtijeva egzorcizam. Ostali lijekovi uključivali su kurativne čarolije, amulete i korištenje široke farmakopeje biljaka i gline. Lijekovi su se često davali unutar kućanstva, ali ako je liječenje bilo neuspješno, mogla se potražiti pomoć gatara. Ljudi su eklektični u integraciji tradicionalne i zapadne medicine i obično će pokušati oboje. Postoje lokalne ambulante i neki domovi zdravlja koje vode misije ili država, a sve više žena tamo rađa. Kronična ili ozbiljna bolest zahtijeva premještanje u bolnicu u Santo ili Port Vila.

Smrt i zagrobni život. Na smrt se obično gleda kao na posljedicu napada predaka ili čarobnjaka. Zatvorite klaster rodbine u kući umiruće osobe i pogladite je, zavijajući žalobnu pjesmu. Tijelo pokojnika umotava se u ritualne ukrase i prostirke, a zatim pokapa (prije ispod kuće)ali sada izvan sela). U trenutku smrti ključne se objave daju majčinom bratu i drugim matrilateralnim rođacima. Žalovanje se sastoji od ograničenja u odijevanju i ishrani, koja se postupno ublažavaju sve dok se stotog dana ne održi gozba. Smatra se da dvadesetog dana duh mrtve osobe trči niz planinski lanac usred otoka i skače kroz crnu špilju u Lonwe, podzemno selo mrtvih. Tamo je sve u raju: hrana dolazi bez truda, tu su stalne prekrasne melodije za ples, a slatki mirisi ispunjavaju zrak.