Erlijio-sinesmenak. Gaur egungo ni-Vanuatu gehien-gehienak konfesio protestante eta katolikoekin afiliatuta dauden kristauak dira, nahiz eta sinesmenek eta praktikek kristautasunaren eta arbasoen erlijioaren birmoldaketa berriekin dakarten. Iraganean, erlijioa arbasoen izaera sakratuan zentratzen zen. Sa hiztunek beren arbasoak mundu naturalaren eta sozialaren ardura duten izaki sortzaileak zirela uste zuten. Ez zegoen sinesmen horiek kristautasun monoteistara itzultze errazik. Arbasoek bizidunen munduan etengabeko eragina dutela uste da, eta bizidunek sarritan urruneko edo Berrizko arbasoak atsegin edo plazaratzeko saiakeretan aritzen dira. Gizarte mailakatua arbasoen botere egoera batera hurbiltzeko nahia oinarritzen da. Hildakoei eta bizidunei emandako naturaz gaindiko botereez gain, beste naturaz gaindiko entitate batzuk existitzen direla uste da. Hegoaldeko Mendekostean, hauek dira landu gabeko arbasoen espirituak, gizonen etxeetako izpirituak, basoan eta ibai-bazterretan bizi diren izpiritu nanoak eta haur txikientzako gose berezia duen ogro moduko bat.

Erlijio praktikatzaileak. Arbasoen erlijioak lanaldi partzialeko espezialista batzuk enplegatzen zituen, besteak beste, nekazaritzako ugalkortasuneko, eguraldiko eta gerrako apaizak, baita aztiak eta jainkozaleak ere. Kristautasunaren eragina izan arren, apaizak eta aztiak oraindik identifikatzen dira,baita kristau komunitateetan ere. Errituetako espezialista kristauek osatu dute: apaizak, ministroak eta diakonoak, gehienetan gizonezkoak ere badira.

Zeremoniak. Tradiziozko zeremonia nagusiak jaiotza, erdaintzisioa, ezkontza, kalifikazioak hartzea eta heriotza dira. Horietatik zirkunzisioa eta kalifikazioa hartzea dira, alde handiz, ikusgarrienak eta luzeenak. Horrez gain, lehorreko urpekaritza erritu berezia dago, urtero egiten dena ñame uztaren garaian. Ikuskizun turistiko garrantzitsu bat bihurtu da hau. Herri irudikapenean 100 metroko dorre batetik urpekaritza-alderdi atletikoa azpimarratzen da, baina alderdi erlijiosoa funtsezkoa da Sa hiztunentzat, eta uste da lotura zuzena dagoela urpekaritza arrakastaren eta ñame uztaren kalitatearen artean. . Hala nahi duten gazteek urpekaritza egiten dute, gero eta altuera handiagoa duten plataformetatik, orkatiletara lotuta dauden lianak erortzea geldiarazteko. Eraikuntza eta erritoen gainbegiratzea adineko gizonek hartzen dute parte. Emakumeek ezin dute dorrea behatu urpekaritza egunean haren azpian dantza egiten duten arte, nahiz eta mitoak emakume bati praktika asmatu zuen lehena izan dela.

Arteak. Adierazpen artistiko nagusiak ehundutako zerriak eta saskiak, gorputz-apainketa, zeremonia-egitura iragankorrak eta, iraganean, maskarak dira. Musika-tresnak zirrikitu arrunteko gongak, kanaberako flautak eta banbuzko txirulak dira. Gitarrak eta ukeleleak diraere jo zuten, eta tokiko konposizioek eragin handia dute irratietan eta kaseteetan entzuten den hari-banden musikak. Musika eta dantza zeremonia gehienetan funtsezkoak dira eta etengabe konposatzen eta berrinterpretatzen ari dira. Mitoen corpus itzela ere badago, gozamen estetikorako iturri eta askotan abestiz lagunduta.

Medikuntza. Iraganean gaixotasun asko arbasoen mendeku gisa ikusten ziren sexu eta maila bereizteko arauak hausteagatik. Batzuetan, exorzismoa eskatzen zuen izpirituaren jabetzaren forma hartzen zuen. Beste erremedio batzuk sendatzeko sorginkeriak, amuletoak eta belar eta buztinen farmakopea zabal baten erabilera zeuden. Medikuntza Etxean sarritan ematen zen, baina tratamenduak arrakastarik ez bazuen jainkoen laguntza bila zitekeen. Jendea eklektikoa da medikuntza tradizionala eta mendebaldekoa integratzen, eta normalean biak probatuko dituzte. Tokiko dispensarioak eta misioek edo estatuak zuzentzen dituzten osasun zentro batzuk daude, eta gero eta emakume gehiago ari dira erditzen bertan. Gaixotasun kroniko edo larriek Santo edo Port Vilako ospitalera eraman behar dute.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Heriotza arbasoen edo aztien erasoaren ondorio gisa ikusten da normalean. Hilzorian dagoen pertsonaren etxean ahaide multzoa itxi eta laztandu ezazu, dolu-kanta deituz. Hildakoaren gorpua Ritual edertasun eta zerrietan bilduta dago eta gero lurperatzen da (lehen etxearen azpian)baina orain herritik kanpo). Heriotzean, prestazio erabakigarriak egiten zaizkie amaren anaiari eta beste ahaide matrilateralari. Dolua janzkera eta janari murrizketetan datza, eta horiek pixkanaka lasaitzen dira ehungarren egunean jaia egin arte. Hogeigarren egunean hildakoaren izpiritua uhartearen erdiko mendilerrotik behera korrika egin eta kobazulo beltz batetik Lonwera, hildakoen lurpeko herrira, salto egingo duela uste da. Han dena zerukoa da: janaria lanik gabe dator, etengabeko doinu ederrak dantzatzeko, eta lurrin gozoek airea betetzen dute.