धार्मिक श्रद्धा. आज नी-वानुआतुचे बहुसंख्य लोक हे प्रोटेस्टंट आणि कॅथलिक संप्रदायांशी संलग्न असलेले ख्रिश्चन आहेत, जरी विश्वास आणि प्रथांमध्ये ख्रिस्ती आणि पूर्वज या दोन्ही धर्मांच्या नवीन पुनर्रचनांचा समावेश आहे. पूर्वी, धर्म पूर्वजांच्या पवित्र चारित्र्यावर केंद्रित होता. सा स्पीकर्सना असे वाटले की त्यांचे पूर्वज नैसर्गिक आणि सामाजिक जगासाठी जबाबदार असलेले आदिम निर्माते आहेत. एकेश्वरवादी ख्रिस्ती धर्मात या विश्वासांचे कोणतेही सोपे भाषांतर नव्हते. पूर्वजांचा अजूनही सजीवांच्या जगात सतत प्रभाव आहे असे मानले जाते आणि सजीव बहुतेक वेळा दुर्गम किंवा अलीकडील पूर्वजांना संतुष्ट करण्यासाठी किंवा त्यांना संतुष्ट करण्याच्या प्रयत्नात गुंतलेले असतात. वडिलोपार्जित शक्तीच्या राज्याकडे जाण्याच्या इच्छेवर वर्गीकृत समाजाचा अंदाज लावला जातो. मृत आणि जिवंत यांना श्रेय दिलेल्या अलौकिक शक्तींप्रमाणेच, इतर अलौकिक अस्तित्व अस्तित्वात असल्याचे मानले जाते. दक्षिण पेन्टेकॉस्टमध्ये, यात अशेषकृत वडिलोपार्जित ग्रोव्हज, पुरुषांच्या घरांचे आत्मे, जंगलात आणि नदीच्या किनारी राहणारे बटू आत्मे आणि लहान मुलांसाठी विशेष भूक असलेले एक प्रकारचे ओग्रे यांचा समावेश आहे.

धार्मिक अभ्यासक. वडिलोपार्जित धर्माने काही अर्धवेळ तज्ञांना नियुक्त केले होते, ज्यात कृषी प्रजनन क्षमता, हवामान आणि युद्धाचे पुजारी तसेच जादूगार आणि भविष्यकथन यांचा समावेश होता. ख्रिश्चन धर्माचा प्रभाव असूनही, याजक आणि जादूगार अजूनही ओळखले जातात,अगदी ख्रिश्चन समुदायांमध्ये. त्यांना ख्रिश्चन विधी तज्ञांनी पूरक केले आहे - याजक, मंत्री आणि डिकन, जे बहुतेक पुरुष देखील आहेत.

समारंभ. मुख्य पारंपारिक समारंभ म्हणजे जन्म, सुंता, विवाह, ग्रेड घेणे आणि मृत्यू. यापैकी सुंता आणि ग्रेड घेणे आतापर्यंत सर्वात नेत्रदीपक आणि प्रदीर्घ आहे. याशिवाय, जमिनीत डुबकी मारण्याचा अनोखा विधी आहे, जो दरवर्षी याम कापणीच्या वेळी केला जातो. हा एक प्रमुख पर्यटन देखावा बनला आहे. लोकप्रिय प्रतिनिधित्वामध्ये 100 फूट टॉवरवरून डायव्हिंग करण्याच्या ऍथलेटिक पैलूवर जोर देण्यात आला आहे, परंतु सा स्पीकर्ससाठी धार्मिक पैलू सर्वोपरि आहे आणि डायव्हचे यश आणि याम कापणीच्या गुणवत्तेमध्ये थेट संबंध असल्याचे मानले जाते. . ज्या तरुणांना खूप इच्छा आहे ते प्लॅटफॉर्मवरून उंचावर असलेल्या प्लॅटफॉर्मवरून पाय घसरून जाण्यासाठी टायव्हिंग करतात. बांधकाम आणि विधी पर्यवेक्षण वृद्ध पुरुषांचा समावेश आहे. डायव्हिंगच्या दिवशी स्त्रियांना टॉवरच्या खाली नाचण्यापर्यंत परवानगी नाही, जरी पौराणिक कथा ही प्रथा तयार करणारी पहिली स्त्री असल्याचे श्रेय देते.

कला. मुख्य कलात्मक अभिव्यक्ती म्हणजे विणलेल्या चटई आणि टोपल्या, शरीराची सजावट, तात्कालिक औपचारिक संरचना आणि पूर्वी, मुखवटे. वाद्य यंत्रांमध्ये साधा स्लिट गॉन्ग, रीड पॅनपाइप्स आणि बांबू बासरी यांचा समावेश होतो. गिटार आणि ukuleles आहेतदेखील वाजवले जाते, आणि रेडिओ आणि कॅसेटवर ऐकल्या जाणार्‍या स्ट्रिंग-बँड संगीताने स्थानिक रचनांचा बराच प्रभाव पडतो. संगीत आणि नृत्य हे बहुतेक समारंभांमध्ये केंद्रस्थानी असतात आणि त्यांची रचना आणि पुनर्व्याख्या सतत होत असते. पौराणिक कथांचा एक मोठा संग्रह देखील आहे जो सौंदर्यात्मक आनंदाचा स्त्रोत आहे आणि अनेकदा गाण्यांसोबत असतो.

औषध. भूतकाळात अनेक आजारांना लैंगिक आणि श्रेणी पृथक्करणाच्या नियमांचे उल्लंघन केल्याबद्दल वडिलोपार्जित सूड म्हणून पाहिले जात होते. हे कधीकधी आत्म्याचे स्वरूप घेते ज्यासाठी भूतबाधा आवश्यक असते. इतर उपायांमध्ये उपचारात्मक मंत्र, ताबीज आणि औषधी वनस्पती आणि मातीच्या विस्तृत फार्माकोपियाचा वापर समाविष्ट आहे. औषध अनेकदा घरामध्ये दिले जात असे, परंतु उपचार अयशस्वी झाल्यास भविष्यकथन करणार्‍यांची मदत घेतली जाऊ शकते. लोक पारंपारिक आणि पाश्चिमात्य औषधांचे एकत्रिकरण करण्यात इलेक्टिक आहेत आणि ते सामान्यतः दोन्ही वापरून पाहतील. तेथे स्थानिक दवाखाने आणि काही आरोग्य केंद्रे मिशन किंवा राज्याद्वारे चालवली जातात आणि वाढत्या प्रमाणात महिला तेथे बाळंत होत आहेत. दीर्घ किंवा गंभीर आजारासाठी सॅंटो किंवा पोर्ट व्हिला येथील हॉस्पिटलमध्ये काढणे आवश्यक आहे.

मृत्यू आणि नंतरचे जीवन. मृत्यू हा सहसा पूर्वज किंवा जादूगारांच्या हल्ल्याचा परिणाम म्हणून पाहिला जातो. मरण पावलेल्या व्यक्तीच्या घरातील जवळच्या नातेवाइकांनी त्याला किंवा तिला स्ट्रोक करा, शोक मंत्र गाणे. मृत व्यक्तीचे शरीर विधी आणि चटईमध्ये गुंडाळले जाते आणि नंतर दफन केले जाते (पूर्वी घराच्या खालीपण आता गावाबाहेर). मृत्यूच्या वेळी आईच्या भावाला आणि इतर मातृपक्षीय नातेवाइकांना महत्त्वपूर्ण प्रीस्टेक्शन केले जाते. शोकमध्ये पोशाख आणि अन्न निर्बंध असतात, जे शंभरव्या दिवशी मेजवानी आयोजित होईपर्यंत हळूहळू शिथिल केले जातात. विसाव्या दिवशी मृत व्यक्तीचा आत्मा बेटाच्या मध्यभागी असलेल्या पर्वतराजीतून खाली धावत जातो आणि काळ्या गुहेतून लोनवे या मृतांच्या भूमिगत गावात उडी मारतो असे मानले जाते. तेथे सर्व काही स्वर्गीय आहे: अन्न काम न करता येते, नाचण्यासाठी सतत सुंदर गाणी असतात आणि गोड परफ्यूम हवेत भरतात.