Religiös övertygelse. De allra flesta ni-Vanuatu är idag kristna och tillhör protestantiska och katolska samfund, även om tro och sed innebär nya omarbetningar av både kristendomen och förfädernas religion. Tidigare var religionen inriktad på förfädernas heliga karaktär. Sa-talarna trodde att deras förfäder var ursprungliga skapande varelser med ansvar för den naturliga och den sociala världen.Det var inte lätt att översätta dessa föreställningar till monoteistisk kristendom. Förfäderna anses fortfarande utöva ett kontinuerligt inflytande i de levandes värld, och de levande är ofta engagerade i försök att behaga eller blidka avlägsna eller nyligen döda förfäder. Det graderade samhället bygger på en önskan att närma sig ett tillstånd av förfädernas makt. Förutom de övernaturliga krafter som tillskrivs deI den södra delen av pingsthelgen omfattar dessa andar bland annat andar i odlade lundar, andar i männens hus, dvärgandar som bor i skogen och på flodbäddar samt ett slags troll som har en särskild aptit på små barn.

Religiösa utövare. Förfädernas religion hade en del deltidsanställda specialister, däribland präster för fruktbarhet, väder och krig, samt trollkarlar och spåmän. Trots kristendomens inflytande identifieras fortfarande präster och trollkarlar, även i kristna samhällen. De har kompletterats av kristna rituella specialister - präster, pastorer och diakoner, som till största delen också är män.

Ceremonier. De viktigaste traditionella ceremonierna är födelse, omskärelse, giftermål, gradering och död. Av dessa är omskärelse och gradering de absolut mest spektakulära och utdragna. Dessutom finns den unika riten att dyka från land, som utförs årligen i samband med jamsskörden. Detta har blivit ett stort turistspektakel. I populär framställning är den atletiska aspekten av att dyka från en 100 fot högtorn betonas, men den religiösa aspekten är av största vikt för Sa-talarna, och det anses finnas en direkt koppling mellan dykets framgång och kvaliteten på yam-skörden. Unga män som så önskar dyker, från plattformar på ökande höjder med lianer bundna till sina anklar för att stoppa deras fall. Byggandet och rituell övervakning involverar äldre män. Kvinnor är inte tillåtnaatt observera tornet tills de dansar under det på dykdagen, även om myten tillskriver en kvinna att vara den första som kom på denna sed.

Konst. De viktigaste konstnärliga uttrycken är vävda mattor och korgar, kroppsdekorationer, kortlivade ceremoniella strukturer och, tidigare, masker. Musikinstrument inkluderar vanliga slitsgongar, rörpipor och bambuflöjter. Gitarrer och ukuleles spelas också och lokala kompositioner är mycket påverkade av den strängbandsmusik som hörs på radio och kassetter. Musik och dans är centrala för de flesta ceremonierDet finns också en stor mängd myter som är en källa till estetisk njutning och som ofta ackompanjeras av sånger.

Medicin. Tidigare sågs många sjukdomar som förfädernas hämnd för brott mot reglerna om sexuell och rangmässig segregation. Detta tog ibland formen av andebesatthet som krävde exorcism. Andra botemedel var botande trollformler, amuletter och användning av en omfattande farmakopé av örter och leror. Medicin administrerades ofta inom hushållet, men om behandlingen inte lyckades kunde man få hjälp avMänniskor är eklektiska när det gäller att integrera traditionell och västerländsk medicin, och de kommer vanligtvis att prova båda. Det finns lokala apotek och vissa hälsocentraler som drivs av missioner eller staten, och allt fler kvinnor föder barn där. Kronisk eller allvarlig sjukdom kräver transport till ett sjukhus i Santo eller Port Vila.

Döden och livet efter döden. Döden ses vanligtvis som resultatet av ett angrepp från förfäder eller trollkarlar. Nära släktingar samlas i den döende personens hus och smeker honom eller henne med sorgsång. Den avlidnes kropp sveps in i rituella kläder och mattor och begravs sedan (tidigare under huset men nu utanför byn). Vid dödsfallet görs viktiga gåvor till moderns bror och andra matrilateralaSörjandet består av kläd- och matrestriktioner, som gradvis lättas upp tills en fest hålls på den hundrade dagen. På den tjugonde dagen tros den dödes ande springa nerför bergskedjan mitt på ön och hoppa genom en svart grotta till Lonwe, de dödas underjordiska by. Där är allt himmelskt: mat kommer utan arbete, det finns ständigavackra melodier att dansa till och ljuvliga dofter fyller luften.